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提到考古，可能大多数人脑海中浮现的是一群专家围在一堆骨头周围，通过简单拼凑、粗略测量，给我们提供关于遥远祖先的第一印象。但这只是表面的研究，即使是采用高分辨率的仪器对这些骨头进行扫描，研究人员也只能根据他们能看到的结构和形状来进行研究。而随着科技的进步，人们掌握了对古DNA的提取和测序之法，以惊人速度推动着考古发现的进展。数万年前乃至数十万年前的基因组可以被读取，这项成果曾帮我们证实了人类家谱的新成员——丹尼索瓦人的存在，并揭示了现代人类是如何与他们以及尼安德特人进行杂交繁殖的历史。但是，DNA是脆弱的，往往会因微生物污染和时间的推移而降解消失。即使是在理想的环境下，能留存下来的古DNA也不会超过100万年。如今，科学家发现，复杂折叠的蛋白质也可以应用于考古研究分析，它具有与骨骼化石一样历久弥坚的寿命，但比古DNA能保留更长的时间。因此，古蛋白质也成为我们解开过去秘密的一把钥匙。

20世纪30年代，考古学家曾试图通过鉴定蛋白质来确定木乃伊的血型，但收效甚微。几十年后，地球化学家发现构建蛋白质的氨基酸可以在化石中留存数百万年，但没有得到具体的应用。直到21世纪，古蛋白质组学才逐步确立了完整的研究领域。

2000年，研究人员利用一种名叫质谱法的方法来识别化石中的蛋白质，可以更加容易且完整地分析出氨基酸序列，今天的大部分研究都使用了这种方法的改进版本。与花费数年时间才能完成的昂贵的古DNA研究不同，这种方法效率非常高，大约24小时就能出结果，成本也相对较低。

质谱法，就是将蛋白质降解、分离后进行检测的方法。在质谱法中，首先需要从面包屑大小的化石样品中提取出蛋白质，且将蛋白质降解为小分子氨基酸，然后检测这些氨基酸的构成，最后研究人员进一步推测出蛋白质的结构，再与具体的物种联系起来。如今，质谱法已在蛋白质考古学中得到多次应用。例如，有的科学家利用该法，从一个有着12万年历史的巨型海狸头骨上测定出了其中的蛋白质；还有科学家利用此法对一些已灭绝的南美动物进行古蛋白质的测定，并将这些物种进行分类，解决了一直以来难以解释其归属的谜题。但质谱法并不完美，因为它在提取蛋白质时会破坏样品，这对珍贵的古生物遗骸来说是个硬伤。所以一般此法主要应用在那些本就已经碎片化的化石上。

那么有没有不会对样品造成损害的鉴定方法？答案是肯定的。接下来要介绍的这种方法在古蛋白质组学中也很有地位，像质谱法一样，这种名叫交叉免疫电泳法也是非常快速的，可在2到3天内得到结果，当然也比古DNA测序的成本更低。

2016年，由加拿大维多利亚大学考古学家艾普莉·诺埃尔领导的团队，使用该法分析了44件石器工具上的蛋白质残留物，这些工具发现于约旦东北部一处气候湿润的沼泽地遗址，有着25万年的历史。之所以选择对这些石器工具进行检测，是因为在沼泽地区很难找到骨骼化石的踪迹。尽管还没有确定是哪一种类的古人类曾经在此处生活，但研究发现，他们当时在这里宰杀了牛、马、鸭、犀牛和骆驼等动物。这种食物的多样性，表现出当时的人类已有相当的能力捕食不同的猎物了。

与质谱法不同的是，免疫电泳法不会对古生物化石或残留物造成破坏。研究人员只要使用富含抗体的血清（即免疫血清），就可针对特定的抗原（蛋白质）进行识别。比如只要我们知道犀牛身上的抗原，然后就可以利用相应的抗体去鉴定它，因为抗体和抗原的结合是特异性的。

遗憾的是，研究人员只能使用从现存物种中提取的免疫血清。如果一个物种没有留下任何后代，他们就无法通过这种方法鉴别它了。而且免疫电泳法也存在缺陷，因为蛋白质是由一系列氨基酸组成的，然后经过复杂的折叠才形成一个特定的蛋白质链。这种免疫学方法都是抗体通过氨基酸的折叠形状来识别蛋白质的。如果蛋白质的折叠结构被破坏，抗体就不能准确识别它们。

就像任何一个年轻的科学领域一样，蛋白质考古也有发展的“阵痛期”。使用质谱法的研究人员质疑免疫电泳法的准确性，而免疫电泳法的拥护者指出了质谱法的破坏性。不过，不同方法的支持者之间若能进行更大的合作将是所有人的胜利。在这个领域中，每个科学家都有自己的“锤子”，不管是质谱法还是免疫电泳法，甚至是古DNA测定法，总的来说，能够准确敲对钉子的就是好方法。也许在未来的某一天，随着研究人员突破了古代蛋白质分析的极限，可能会出现比这些都更具优势的方法。总之，这是一个新领域，有着蓬勃向上的发展空间。

（摘编自白昇《古蛋白质助力考古》）

从中西小说比较的角度看，小说叙事主体的意图伦理不能局限于隐含作者和叙述者，真实作者的意图伦理同样重要。中国古典小说真实作者现身的方式较为固定，且往往隐姓埋名，但都从伦理规范出发，表现出强烈的伦理说教意图；西方小说真实作者现身方式较为多样，且一般用真名，有时因为社会的性别歧视导致女性作者使用男性笔名，但都从各自的小说观念出发来理解道德问题，小说显示的是对具体的道德品性的理解，而不是道德规范的宣扬。

叙事主体指叙事作品中具体叙事活动的实施者，一般包含三个层面：真实作者、隐含作者和叙述者。真实作者指写作时的那个真人。对中国古典小说和西方20世纪之前大多数的浪漫主义、现实主义小说来说，真实作者的创作动机和伦理处境对小说会有直接的影响。中国古典小说研究盛行考证之风、法国圣伯甫等人提倡传记批评，均与此有关。总体上看，由于二者研究路径的差异，中国古典小说研究从作者出发，西方小说研究从文本出发，导致叙事主体的意图伦理各有侧重：中国侧重对真实作者伦理意图的把握，西方侧重对文本所体现的伦理意图的解读。需要说明的是，中国侧重对真实作者伦理意图的把握，并不意味着对小说文本中的主体意图漠不关心，相反，它往往将真实作者的伦理意图和小说文本的伦理表现结合起来，来探寻叙述者和隐含作者的伦理意图。西方侧重对文本所体现的伦理意图的解读，主要是受叙事学研究以文本为中心的影响，也没有完全忽视真实作者的伦理意图。

中国古典小说研究对真实作者的重视，似乎是天然的：孟子的“知人论世”“以意逆志”为小说研究重视作者提供了理论基础；史传“春秋笔法”对小说叙事的影响，让寻找故事背后的作者意图成为小说研究的应有之事。叙事主体的意图伦理首先需要考察的是真实作者的身份以及这一身份所可能有的伦理意图。古典小说的真实作者无论是否隐姓埋名，都有强烈的伦理说教意图。在一般的作者看来，惩恶劝善这样的规范伦理是小说基本的伦理要求，所以像《梼杌闲评》这样虽然标榜“惩恶”而事实上以刻画人物复杂性为主的小说，真实作者索性隐身。

和中国古典小说的真实作者相比，西方小说的真实作者则体现出较为复杂的面貌。其复杂之处主要体现在三个方面：一是真实作者现身的方式多种多样，不同于中国古典小说相对单一的“序跋”“凡例”以及小说结尾程式化的“异史氏曰”；二是重视作者身份，作者大都署上真实姓名，有时署笔名，不同于古典小说多数时候隐姓埋名，而且其署真实姓名或署笔名，其直接动机未必与伦理有关，更不是都与规范伦理有关，这也不同于中国古典小说隐姓埋名与规范伦理直接有关；三是真实作者的小说观念多种多样，不同于中国古典小说相对单一的劝善惩恶的伦理说教。

中西小说的真实作者在署名问题上的情况差异较大，中国古典小说的作者往往需要考证才能知晓，西方小说作者即使用笔名，其真实身份一般也无疑问；中国古典小说作者从事小说创作虽然动机各异，但都打着伦理说教的旗号，西方小说作者即使有伦理说教的动机，也只是在各自的小说观念中来理解道德问题，从而让说教成为一种道德品性的理解，而不是一种道德规范的宣扬。

（摘编自江守义《中西小说真实作者意图伦理之比较》）

材料一   

今年6月，中国高校传媒联盟面向247所高校的713名学生进行的一项调查显示，90.18%的受访大学生表示毕业典礼不可缺少。这份调查中，79.78%的受访大学生认为“毕业典礼是人生中重要的分水岭，是告别大学、步入社会的象征”，62.21%的受访者认为“毕业典礼能给人心理暗示和鼓励，赋予毕业生一种力量”，56.3%的受访者认为“能从毕业典礼中收获自豪感和荣誉感”。

“毕业典礼不是可有可无的简单仪式，它更深层的作用体现在大学精神和价值观的传递上。”国家教育发展研究中心高教室主任马陆亭表示，毕业典礼集中展示了一所学校的风格和情怀，看得到学校对学生的关爱程度，看得清学校所倡导的成长成才导向。他建议，毕业典礼仪式既要体现国际经验，也要有中国特色，以增强庄重感和严肃性。

（摘编自陈鹏《在追忆中告别过去   在憧憬中拥抱未来——2017届大学毕业典礼透视》）

材料二   

起源于西方中世纪大学的毕业礼，绝不仅仅是圈外人看来的一场“热闹”，而是其经久以来附着的那种厚重的、隐含着丰富价值取向的仪式感，使身处这一温馨感人场景中的学子们，有泪水也有欢笑，有离弃也有不舍，有悔恨也有感恩，有释怀也有震撼，有回忆也有憧憬。对学校来讲，它是送给学子们的“最后一课”，是重温校园生活、感悟校园文化和大学精神的最集中的一堂课；对广大学子来讲，它是以他们为主角的并与老师、同学和母校彼此建立心灵链接的一个重要契机。而对其中任何一名学生来说，毕业礼都是他们人生的一次不同凡响的节点，不仅是对一个阶段学业成就的公开肯定和确认，也是对其几年来累积的酸甜苦辣情绪的释放和了结。与此同时，毕业礼也是他们进一步成长的加油站，更是他们接受思想洗礼、打点行装、走向下一人生阶梯的驿站。

几年的校园生活，不能只像一辆急匆匆穿过一片美丽景区的观光巴士，而是奔着收获而来，带着收获而去。几年来，我们收获了知识、涵养和能力，收获了恩情、友情和爱情，但最重要的收获，应该是一份属于自己的责任和奉献。因为，毕业礼不只是对一段岁月的告别，也应是学业完成后承担责任的开始。自大学在中国诞生以来，毕业礼的主题也自然离不开责任与奉献，许许多多毕业生都认为自己应有国家和民族的历史担当。新中国成立以后，毕业生更有一种做大事的“舍我其谁”的气度与抱负。作为生活在这个伟大新时代的莘莘学子，作为祖国事业发展的未来中坚，我们肩负着更大的历史使命与社会责任，也需要在这个过程中创造和实现自己的人生价值。

（摘编自罗志敏《毕业季，承担责任的开始》）

材料三   

“一次毕业，也可以理解为一次振翅膀。”清华附小高段段长薛晨说。6月初，她和全年级的学生一起到江西进行这次研学活动。这只是清华附小2017届毕业修远课程中的一项内容。

在清华附小，高年级学习生活的教学楼叫修远楼，取自于“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，寓意六年级的毕业不是终点，而是走向更高、更远的学习目标。因此，他们把毕业课程定名为“成志毕业修远课程”。

“毕业，也是一个不断升温的过程，学校的人、事成为不断加深的印象，学生成为不断成长和感恩的个体，那些温暖的画面将成为他们一生的记忆。”清华附小学生张剑韬的妈妈说。

（摘编自靳晓燕《毕业，不单是一场典礼》）