【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题。

诗歌是生活的审美超越

郭国昌

①古人云：“诗言志”。诗歌是表达人的内心情感的。尽管胡适、陈独秀等人倡导“文学革命”时对古典诗歌进行了大力否定，但是他们并没有完全抛弃那些可以超越时代的具有普遍意义的诗歌观念。即使在现代诗歌受到人们广泛质疑的今天，“诗歌是人的内心情感的表达”的看法恐怕还是具有合理性的。然而，诗歌所表达的“内心情感”是从哪儿来的呢？艾青说：“生活是艺术所以生长的最肥沃的土壤，思想与情感必须在它的底层蔓延自己的根须。”只要翻开郭沫若、艾青、穆旦等人的作品，我们就会发现他们的诗歌所表达的情感与现实生活之间的密切联系。

②但这并不是说只要生活着就会有新的诗歌情绪发生。诗人不但要生活着，而且要生活得更具广度，更有深度。诗人的生活范围不应当只局限在个人的小圈子里，而应该面向广阔的社会生活，与普通大众生活在一起，进入到他们的精神世界里去。胡风说：“诗歌是发自作者对于现实人生的感受或追求，只有人生至上主义者才能够成为艺术至上主义者。”其实，对于真正的诗人来说，生活与艺术是统一的，诗歌的情绪蕴藏在身后的生活土壤中。诗人应当经常地询问自己：“我被生活感动过吗?”如果生活感动了诗人，这表明诗人是在以一种积极的人生态度生活着，是在真正体验着普通大众的人生。只有生活在感动的世界里，诗人所获得的诗歌情绪才会是真诚的，包含了人类普通的精神追求，而不至于纯粹是一种封闭孤独的自我情绪的宣泄。

③在现实生活中产生的情绪和感受并不能全部进入到诗歌的创作中。因为，文学的创作过程是一种审美选择的过程，是一种情绪升华的过程。诗歌的创作需要饱满的情感。读郭沫若的诗，我们感受到的是诗人渴望民族新生的期盼；读艾青的诗，我们感受到的是诗人面对民族抗争的悲壮；读穆旦的诗，我们感受到的是个体生命在艰难境遇中的痛苦。所以，进入诗歌中的情感必须是以真善美为核心的。像郭沫若、艾青、穆旦等现代诗人的诗歌之所以能够感动读者，就是因为他们作品中的情绪和感受是经过了诗人的审美超越的。

④古人云：“在心为志，发口为言，言之美者为文，文之美者为诗。”诗歌创作中的审美超越也是一个语言的选择过程。“五四”新文学革命以后，口语化成为现代汉诗发展的一个重要趋向。然而，日常口语成为诗歌的语言，必须是经过诗人的审美加工的，是诗意化的口语。卞之琳的《断章》“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。”正是诗人通过诗化的日常生活语言和意象的排列与组合，表达了自己独特的人生体验和情绪。托尔斯泰说过，一个高明的作家“并不在于知道他用什么语言写什么，而在于知道不需要用什么语言写什么。”当我们的诗人也知道这样做的时候，现代汉诗的口语化也就不会成为一个广受人们争议的问题了。

1．作者认为“诗歌是生活的审美超越”，以下说法不能体现“审美超越”的一项是（        ）

A．真正优秀的诗歌包含了人类普遍的精神追求，而不是自我情绪。

B．生活与艺术是统一的，诗歌的情绪蕴藏在深厚的生活土壤之中。

C．诗歌创作中获得的感受，必须以真善美为核心进行选择和升华。

D．日常生活的口语必须经过诗人进行审美加工后才成为诗歌语言。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（        ）

A．文章从诗歌与人的内心情感的关系入手，进而阐明情感与现实生活之间有着密切联系。

B．第②段引用胡风的话证明，真正的诗人，其情感都是来自对普通大众人生的深刻体验。

C．第③段运用举例论证，目的在于证明，诗歌的创作需要经过诗人审美超越的饱满情感。

D．文章论述层层深入，从情感的酝酿到语言的选择，由表及里地论证了诗歌的创作过程。

3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（        ）

A．胡适、陈独秀等倡导“文学革命”，但没有涉及“诗歌是人的内心情感的表达”这一观点。

B．诗人与普通大众在一起生活，就能进入他们的精神世界，从而获得感动和真诚的诗歌情绪。

C．口语化是新文学革命后现代汉诗发展的重要趋向，卞之琳的《断章》就是这种表达的典范。

D．现代诗人知道“不需要用什么语言写什么”，现代汉诗才能免遭质疑，才能快速发展提高。

【推荐2】阅读下面的文字，完成下面小题。

“中医”这一名称是近代西方医学进入中国之后才产生的。中国古代对医学和医生有自己的称谓，如岐黄、杏林、青囊、郎中等。19世纪以来进入中国的西方传教士，是“中医”概念的最早使用者。作为在中华大地上土生土长的知识体系，中医学绵延发展已逾两千年。《黄帝内经》是我国现存最早的一部中医学典籍，奠定了中医诊病治病养生的理论基础。其天人合一天人感应、阴阳五行相生相克的思想，浓缩了中国古代哲学对世界的认知。中医在发展过程中不断吸取儒家、道家思想精华，成为中华传统文化最具代表性的精粹之一。可见，中医既具有鲜明的文化属性，也具有治病救人的重要功能，这并无任何争议。只是到了近代，西方科学传入中国，西方医学开始为人所知并广为流传，而中医的治病救人的理论基础与西医存在重大不同，由此引发了中医是不是科学的争论。而这就涉及科学的标准和边界问题。

知识社会学主张将科学放在历史背景下、置于文化情境中去解释和理解，而事实上科学哲学对于科学的划界标准也一直随着历史变迁而处于不断发展变化之中。美国科学哲学家库恩提出“范式”理论，认为科学就是一定时期科学共同体拥有的共同信念，包括概念、理论、方法、话语体系。中医很早就已发展成为一套拥有自身概念范畴且逻辑自洽的知识体系，并为“中医共同体”全体成员所共同认可。

与库恩同时代的英国科学哲学家拉卡托斯认为科学就是“进步的研究纲领”。拉卡托斯提出的“科学研究纲领方法论”包括“硬核”“保护带”“反面启发法”和“正面启发法”四个部分。从中医发展历程看，“天人合一”、人与自然和谐的观念构成其自古至今一以贯之的“内核”；经络穴位、五脏六腑、阴阳平衡等学说形成“辅助假设保护带”。在此意义上，中医学理论体系完全够得上是“进步的研究纲领”。

科学哲学实际上未能回答中医作为文化和科学的矛盾问题。文化，人文教化，狭义上主要指文学艺术精神生活层面的内容。广义的文化，泛指一切人类创造物——无论是精神的还是物质的。在此意义上，科学也属于文化范畴。从漫长的人类社会演进史看，“科学”是直到晚近几百年才出现的文化现象，人文主义思潮孕育了近代自然科学。科学产生于文化，尔后又逐步从文化中独立出来。一般而言，狭义的文化具有地域属性；而“科学无国界”，指的是追求客观真理和普遍性规律的科学知识须超越地域属性，放之四海而皆准。

中医学从起源上属于地方性知识。从中医典籍可以看到，中医发展之初，就尽量自觉地与巫术划清界限。英国科学史家李约瑟将包括中医在内的中国古代科学划入“前科学”范畴。西医在早期也是源自欧洲的地方性知识，由于其与近代自然科学的紧密渊源，很快发展扩张成为全球性知识体系。早期的中医当然只限于中国甚至只限于汉族范围，但发展过程中不断汲取了藏医、苗医、波斯医等民族传统医学的有益成分，近代以来中医已大踏步走出了国门。新冠肺炎疫情全球肆虐，在我国国内抗疫以及外派医疗队参与全球抗疫过程中，中医药均担当了重要角色，这表明中医药对于整个人类具有普遍意义。正如《不列颠百科全书》的“科学”条目的解释，“科学涉及一种对知识的追求，包括追求各种普遍真理或各种基本规律的应用”。千百年来中医治病救人战胜瘟疫保障种族延续的有效性，表明其理论能够反映客观规律，具有科学性。

(摘编自石英《文化与科学:中医的知识社会学解读》)

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(   )

A．虽然中医学在中华大地上已绵延发展两千多年，“中医”这个概念却是19世纪来华的西方传教士首先使用。

B．中医的治病救人功能本无争议，但由于其治病救人的理论基础与西医截然相反，因而有人怀疑它不是科学。

C．文化即人文教化，不仅主要指文学艺术精神生活层面的内容，还泛指包括科学在内的物质生活层面的内容。

D．从人类历史看，文化与人类社会同步诞生，而科学出现才几百年；科学源于文化，尔后又逐步独立于文化。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(   )

A．文章由“中医”名称来源人手，引出“中医是不是科学的争论”，并从知识社会学的角度对中医进行解读。

B．文章通过引述科学哲学家库恩和拉卡托斯的理论与观点，以此来证明中医符合两人对于“科学”的界定。

C．文章不但阐释了文化的内涵，而且揭示了科学与文化的关系，从而很好地解决了文化与科学的矛盾问题。

D．文章以中西医学在起源和发展上的对比和引用《不列颠百科全书》的解释，有力证明了中医具有科学性。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(   )

A．作为中华传统文化的一种最具代表性的精粹，中医具有鲜明的文化属性，例如《黄帝内经》不仅是中医学典籍，也蕴含了中国古代哲学思想。

B．美国的库恩认为科学就是一定时期科学共同体拥有的共同信念，而英国的拉卡托斯则认为科学就是“进步的研究纲领”，两人看法并不相同。

C．虽然中医在早期只限于中国甚至汉族范围，但后来不断汲取其他民族传统医学的有益成分，近代以来已迅速走出国门，成为全球性知识体系。

D．根据《不列颠百科全书》关于“科学”条目的解释，联系千百年来中医有效地治病救人战胜瘟疫保障种族延续的实际，可以认定中医也是科学。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

所有优秀的小说家从创作之始，都有一个重要任务：建立自己的小说审美趣味，最大限度地争取读者的情感共鸣。这并不是取悦读者，而是从情感上拥抱读者，以审美趣味为通道，与读者建立血脉相连、灵魂交融的阅读关系。

小说的审美情趣是在小说家的小说观、文学观的视域下建立起来的故事表达形式。它以语言为建筑材料，以人物和故事为基本元素，以时代和生活现场为背景，形成一个完整的文本架构。从人物到故事设计，从语言风格到叙事策略，从情节设置到整体结构，这些不仅体现着作家的艺术匠心，也体现着作家的审美趣味。小说语言是从民间语言中萃取出来的文学语言，包含着生活万象中的活性元素，是作者写作个性最突出的敏感区域。小说因语言的形象、生动和诗意而被赋予艺术性和文学性。一部小说是一个独立的话语系统。生活的滋味、跋涉的艰辛、情感的波澜，都可以成为小说语言里的一道道风景，都可以写出超凡脱俗之美。

严格地说，阅读本身就是一次形而上的心灵旅程，也是作家完成本次写作使命的服务终端。作家就是活在句子里的语言创造者，一个精彩的句子让读者终身受益的事屡见不鲜。因为它们唤起了读者的亲近感和认同感，或道出了世相，或揭示了哲理，或接近了真相，或反讽了现实，或提供了妙趣，或指引了方向，或开阔了视野，或开启了心智，或拯救了灵魂，或让自己的精神世界和语言表达变得更加丰富多彩。这般受益匪浅者，就是好小说的美育功能。这样的小说，就是漫漫长夜中的一个灯盏，茫茫大海上的一个航标。

包裹在语言外壳下的，是行走在小说世界中的各色人物。人物与故事紧密联系在一起。人物产生事件，演绎故事。故事反映社会，表现人性。激情飞扬、生动曲折的故事，逻辑严密地连接着跌宕起伏的人物命运，这是小说动人心弦的部分，也是读者牵肠挂肚的地方。而人物命运的背后，往往是对一个家庭、一个家族、一个地方或一个国家的着力映射。一个经典的文学人物有着历久弥新的生命力和感染力，不会因岁月的久远而褪色，也不会因时间的流逝而暗淡。小说的情节和细节，直接表现出作家的个人喜好是低俗还是高雅，是粗鄙还是崇高，是颓废还是乐观，是作者狭隘的个人恩怨的宣泄还是对人类共同价值观的表达，这是衡量小说家审美立场和思想情操的基本尺度。建立和坚守崇高的健康的审美立场，是作家应有的职业操守和道德情怀。只有这样，才能洞察世界的风云际会和世道人心，也才能奏出与时代同节拍的黄钟大吕。而一个有责任心和使命感的作家，会把它当成毕生追求的恒久目标。

（摘编自李春平《是灯盏，是航标-谈谈小说的审美趣味》）

材料二：

柳青和陈忠实的现实主义创作有一些共同的特点：都有自己的现实关切，都关心社会的变革和发展，都关注时代的重大问题，用作品来表达作家对时代的认识、发现和思考。

一个时代有一个时代的“时代问题”，当作家去发现、认识和把握“时代问题”时，又因自身独特的感受和发现而形成独特“问题”即“我的问题”。在文学创作中，“时代问题”往往是通过“我的问题”得以表现，并成为全社会的认识和发现。柳青的“问题”是新制度的建立和中国农民如何改变思想、如何发家创业的问题，这和新中国成立之初社会转型时期新政权要建立全新的社会、培养全新的人这一时代要求合拍。

陈忠实的“问题”是“民族文化心理结构”如何被冲击进而发生多向度嬗变的问题，这与20世纪80年代的孔子及以孔子为代表的儒家塑造了“中华民族性格和文化——心理结构”说、五四以来“文化断裂”说以及“文化寻根”等思想和思潮高度合拍，探寻了中国人、中华民族从何处来、向何处去这样的重大问题。

柳青和陈忠实都受到了“史诗”文学观的影响。这个影响既有来自苏联文学的，也有来自中国传统文学的。在他们的文学观念中，与其写纯粹个人的、小格局的东西，不如写“大作品”。柳青所持的“生活在自己要表现的人物的环境中，对从事文学的人是最佳选择”的文学创作观念，陈忠实也深以为是并身体力行。

在现实主义的创作道路上，柳青选择的是宏大叙事。在建设全新的社会、培养全新的人的政治和文化的时代要求中，他的《创业史》力图按照党和毛泽东的指示，认识、把握社会和生活。柳青说，《创业史》的主题是“要歌颂这个制度下的新生活”，“就是写这个制度的诞生的”。

《白鹿原》的艺术聚焦则是从家族关系入手，从人与文化的角度切入，触及农村社会的生产方式、经济活动、教育理念与方法及政治关系等关乎人生存的各个方面，深刻透视传统中国宗法社会数千年传承下来的人的生活方式、生存态度和生存之道，展现传统的宗法社会和乡规民约在时代暴风雨的击打下发生的深刻嬗变以及家族、人性、人心的嬗变等，并从这嬗变中透示出社会演变的轨迹和历史深层的文化脉动。

（摘编自邢小利《现实主义：从柳青到陈忠实》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．小说家要建立自己的小说审美趣味，以审美趣味为通道，从情感上拥抱读者、取悦读者。

B．小说语言来源于民间语言，既包罗万象又独立活泼，同时还决定了小说的艺术性和文学性。

C．读者往往能通过小说中的人物命运来窥见一个家族、一个地方或者一个国家的发展历程。

D．柳青按照党的指示来认识、把握社会生活，因而《创业史》的主题是歌颂社会主义新生活。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．如果一部小说只是作者个人恩怨的宣泄，那么作者和其作品就不具备崇高的审美趣味。

B．小说被创作出来并被读者阅读后，作家的写作使命结束，读者可从中获得精神上的愉悦。

C．《创业史》和《白鹿原》都是大主题作品，前者采用宏大叙事，而后者则从家族关系入手。

D．《白鹿原》可以让读者了解中华民族的文化心理结构及其在时代冲击下的多向度演变。

3．下列各项中，不能支撑材料一中心论点的一项是（     ）

A．老舍《骆驼祥子》用幽默、诙谐的语言表达作者对社会变迁和民众生活的深度关切，既符合中国文学的审美传统，又具有丰厚的时代意义。

B．小说家的职业应该像老鹰，像金雕，贴着地面走，离开地面飞。贴着地面是为了捕捉生活的果实，离开地面是为了构建艺术空间。

C．有人认为，“志怪小说实际上反映的是文学与宗教共同构造一个非现实形象，它的出发点也许是宗教，最后的归宿却是艺术”。

D．津子围的《鹊起》抒写了一个独特反常的、反映老年人生存状态的人生故事，展现了普通劳动者最深层的人性和最真实的生命状态。

4．材料一说“小说的审美情趣是在小说家的小说观、文学观的视域下建立起来的故事表达形式”，请结合材料二的内容简要分析。
5．小说家该如何建立自己的小说审美趣味？请结合两则材料简要分析。