建筑界曾围绕旧建筑价值展开过诸多讨论，观点常在保护、拆除与改造再利用之间反复摇摆。面对旧建筑，人们会有不同视角。当旧建筑被视为有价值的纪念物时，它们应该被严格地保护和恢复；当旧建筑被视为“重写本”时，则允许不同时期的历史痕迹共存，不断被改造利用。“重写本”并不是否定建筑遗产保护，而是以一种不那么严苛的方式、更具包容性地对待遗产价值。从这个角度而言，老街恰似一部生动的人居生活的“重写本”。

历史街区更新处在继承与发展之间，自有其纠结所在：一方面要让城市留住记忆，维护历史街区风貌；另一方面要不断吸收新的社会能量，保持新鲜活力。这就需要我们在保护历史建筑风貌与使其适应现代生活方式之间进行平衡思考。保护历史街区，绝不是简单地复古。历史街区是在人们的生活演进之中不断被改造发展至今的，今天的更新同样需要做出适当调整和改变，以适配新的生活方式、功能业态、科学技术、思想观念等等。历经沧桑的历史街区是面向未来的，其更新应经得起时间检验，以开放性、社交性、体验性的生活方式营造，灵活应对迅速而不确定的业态更迭。因此，做好历史街区更新，要求相关工作者具有敏锐的判断力，即哪些要保留，哪些应强化，哪些该拆除。历史街区的更新不是简单保留一个建筑或场地所有要素的实践，而是重新创造、重新思考一个更为优化的城市空间的机会。

一个成功的历史街区建筑更新项目，需要协调规划、策划、建筑设计、室内设计、工程技术等多学科的工作。其中，功能策划最为关键。策划应综合考虑地段、交通、人群和投资回报、经济模型测算等特定条件，同时能够与现有历史建筑相适应。消费升级背景下，人们对线下空间的体验需求进一步提升，而历史街区建筑物的“真实特征”有助于实现品牌差异化。例如，北京叠院儿，其前身为民国建筑，改造后既有胡同老字号文创空间等功能，又有特色民宿“城市会客厅”的功能，满足了餐饮、公共活动与休息等多种使用需求。

历史街区的建筑改造不仅是设计问题，还是技术问题。如今，追求生态平衡和可持续发展的建筑环境设计理念愈发普及，改造也应尽量减少能源损耗。要使用当代技术手段，更新和改良传统工艺，尤其在热工性能、声学性能、防火、防潮、防腐等方面对老建筑进行必要改进。例如，在四合院改造中，可以使用新的环保材料——竹钢，代替传统木材应用于建筑结构和门窗。这种“看起来像木，用起来似钢，其实是竹”的材料，在结构强度、防火防腐性能以及视觉效果等方面表现出色。

具备与传统建筑空间特征紧密联系的改造观念和手法，才能创造出基于历史与传统的新体验，控制好空间氛围和场景呈现。一座老建筑背后，包含着丰富的传统基因、历史故事、生活习俗、文化内涵等。这些宝贵的遗产和智慧，正是当代快节奏、同质化环境中缺失的东西，需要通过创造性的转译融入当代生活。对于“旧”的解读，正是产生“新”的设计的土壤。我们应该秉持尊重历史和传统的态度，恰当处理好新与旧的关系，让新生于旧，新旧保持和谐共存，以回应旧建筑传统，适应新用户需求。未来，如何在改造中营造历史街区新的场域文化，将是设计师面对的重要课题。

（编自《人民日报》2020年7月26日）

历史上徽州社会保障建设的覆盖面是较为广泛的，除了官方一般性的社会保障之外，民间社会组织提供的社会保障可以将范围从家族之内拓展到家族之外，从定居者到流寓者，从微商群体到更多的徽州外出谋生者，既解决生存问题，又解决发展问题，从而形成了良性的发展模式。

徽州传统社会保障之所以运行得较为到位，与当地深厚的儒家思想浸染有着密切关系。徽州地区有着刻苦攻读的风气和崇儒尚教的优良传统，特别重视文化教育，走读书仕进、科甲起家之路。南宋以后，随着程朱理学被奉为官方哲学，朱熹的思想在徽州的影响不断加深，一些地方甚至将朱熹奉为乡士神，本身就彰显了这种文化特点。人们普遍尊重读书人，遵守礼仪道德，许多家规族训也纷纷倡导伦理道德，推崇“慎终追远，民德归厚”，许多徽州会馆便是在安顿客死乡亲的原动力之下建立起来的，这体现出中国传统儒家文化对死者尊重和建立和谐人伦秩序的理念。

徽州土地贫瘠，逐渐养成了向外发展的传统，既包括宦游的士绅，也包括“贾而好儒”的徽商。徽州士绅是传播儒家思想的一个重要群体，他们时常讲学于各地会馆，倡导经国序民的社会治理理念，他们为本乡会馆志撰写序言时，亦为会馆注入了鲜明的导民向善意向。他们号召商人捐资、集资或抽厘，亦往往能产生巨大的社会动员作用，使商人阶层行走在“义利兼顾”的良性发展轨道上。徽商还积极为寄寓地保障事业投资，创建育婴堂、养济院、惠民药局等民生工程，同时建立学校、戏台，开展各种文化活动，丰富人们的文化生活。徽商在外地兴办的会馆、善堂等经常令徽州籍官员也引以为荣。如湖北的紫阳书院本身也是体系完备、具有社会保障功能的会馆；再以善堂为例，在江南地区就有上海徽宁思恭堂、扬州的恭善堂、杭州的惟善堂、江西的笃谊堂等。这种汇聚众力而建构的社会保障机制树立了徽州人的荣誉感和归属感，也推动了本土和侨寓地区社会的有序化发展。

对于民众捐助社会保障事业，徽州官府多有旌表与奖励，从而在官方社会保障发展不足的情况下，得到民间社会的大量捐助和支持。各种民间力量参与社会保障建设，无疑减轻了官府的压力，缓解了社会矛盾，推动了社会的和谐稳定。官府多给予民间组织以合法性的认可，给予备案，颁布告示禁绝地痞恶霸肆意侵扰，还给予“尚义”“义行”等旌表，提高他们的社会地位，引导崇尚道义的社会风气。因此，这种官民协力共同支撑起来的社会保障体系具有比较稳定持久的力量。

在外地的徽州人群体社会保障机制的建立也有赖于徽州籍官员的护佑和支持，他们不仅用政治影响力来保护这些机构，还以捐助、为会馆善堂撰写楹联、碑文等方式引导其发展方向。徽州籍官绅和商贾在社会保障体系建设中既积极倡导和捐资捐物，有参与管理，走出一条以商养学、以学出仕、商学共同反哺社会保障建设的道路，共同促进了徽州社会保障体系的建设。

（摘编自王日根《历史上徽州的社会保障建设》）