【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题。

故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

1．解释下列句子中加点的词。
(1)知效一官(          )                                (2)行比一乡(             )
(3)而征一国者(           )                                 (4)举世非之而不加沮(             )   
(5)犹有所待者也(          )
2．下列各句中的“然”字，意思与其他三项不同的一项是 (　　     )

A．而宋荣子犹然笑之	B．彼其于世，未数数然也
C．夫列子御风而行，泠然善也	D．虽然，犹有未树也

3．与例句句式特点不同的一项是(　     　)
例句：彼且恶乎待哉

A．之二虫又何知	B．而莫之夭阏者
C．去以六月息者也	D．奚以知其然也

【推荐2】北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！

1．对下列句中加点词语的解释，正确的一项是            （       ）

A．怒而飞，其翼若垂天之云                       怒：愤怒

B．北冥有鱼，其名为鲲                              名：命名

C．是鸟也，海运则将徙于南冥                    是：这只

D．三餐而反，腹犹果然                              犹：如同

2．比较下列句子中“其”的意义和用法，判断正确的一项是       （       ）
① 鹏之背，不知其几千里也                      ② 则其负大翼也无力
③ 天之苍苍，其正色邪                            ④ 其视下也，亦若是则已矣

A．①②句相同，③④句相同	B．①②句相同，③④句不同
C．①②句不同，③④句相同	D．①②句不同，③④句不同

3．下面对选文中的语言文字的理解不当的一项是     （       ）

A．“南冥者，天池也。”是一句典型的被动句。

B．“奚以之九万里而南为？”是宾语前置句。

C．“鹏之徙于南冥也”的“之”可视为“取独”。

D．“适莽苍者，三餐而反”的“反”通“返”。

4．翻译上述材料中画横线的句子。
(1)覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。
(2)之二虫又何知！

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下列小题。

汤之问棘也是已。穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。

故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

（节选自庄子《逍遥游》）

昔先王之泽，至庄子之时竭矣，天下之俗，谲诈大作，质朴并散，虽世之学士大夫，未有知贵己贱物之道者也。于是弃绝乎礼义之绪，夺攘乎利害之际，趋利而不以为辱，殒身而不以为怨，渐渍陷溺，以至乎不可救己。庄子病之，思其说以矫天下之弊而归之于正也。其心过虑，以为仁义礼乐皆不足以正之，故同是非，齐彼我，一利害，而以足乎心为得，此其所以矫天下之弊者也。既以其说矫弊矣，又惧来世之遂实吾说而不见天地之纯、古人之大体也，于是又伤其心于卒篇以自解。故其篇曰：“《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。”

由此而观之，庄子岂不知圣人者哉？又曰：“譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通，犹百家众技，皆有所长，时有所用。”用是以明圣人之道其全在彼而不在此，而亦自列其书于宋钘、慎到、墨翟、老聃之徒，俱为不该不遍一曲之士，盖欲明吾之言有为而作，非大道之全云耳。然则庄子岂非有意于天下之弊而存圣人之道乎？然而庄子之言不得不为邪说比者，盖其矫之过矣。夫矫枉者，欲其直也，矫之过则归于枉矣。

后之读庄子者，善其为书之心，非其为书之说，则可谓善读矣，此亦庄子之所愿于后世之读其书者也。今之读者，挟庄以谩吾儒曰：“庄子之道大哉，非儒之所能及知也。”不知求其意，而以异于儒者为贵，悲夫！

（节选自王安石《庄周论》）

1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（　　）

A．穷发之北有冥海者       穷发：不毛之地。

B．故夫知效一官             效：效力，尽为。

C．渐渍陷溺             渐渍：沾染。

D．然而庄子之言不得不为邪说比者       比：比较。

2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（　　）

A．彼其于世未数数然也       州司临门，急于星火

B．且举世誉之而不加劝       幽于粪土之中而不辞者

C．盖欲明吾之言有为而作       及其所之既倦

D．既以其说矫弊矣             而彭祖乃今以久特闻

3．下列对原文有关内容的概括与赏析不正确的一项是（　　）

A．“重言”是假借往圣先贤、先辈宿学之口来替自己说话以增强文章可信度的写法。“汤之问棘也是已”一段可理解为通过“重言”以加重论说的分量。

B．在否定了“有所待”的自由后，庄子阐明正面主张，惟有“无己”“无功”“无名”的“至人”“神人”“圣人”才能达到“无所待”的绝对自由境界。

C．王安石认为，庄子把自己的书列于宋钘、慎到、墨翟、老聃诸派之一，是为了说明诸子各家的学说，都有各自的长处，会有适用的时机。

D．对于庄子思想，王安石的看法是认同与批评共存的辩证视角，主张学庄子思想之本意而不拘泥于庄子的具体观点。

4．把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。
（2）夫矫枉者，欲其直也，矫之过则归于枉矣。

【推荐1】阅读下面的文言文，完成各题。

材料一：

（陈蔡大夫）相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。孔子知弟子有愠心，乃召子贡而问曰：“赐，诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！”

子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”

（节选自《史记·孔子世家》，有删改）

材料二：

孔子穷于陈蔡之间，七日不火食，左据槁木，右击槁枝，而歌焱氏之风，有其具而无其数，有其声而无宫角，木声与人声，犁然有当于人之心。

颜回端拱还目而窥之。仲尼恐其广己而造大也，爱己而造哀也，曰：“回，无受天损易，无受人益难。无始而非卒也，人与天一也。夫今之歌者其谁乎？”

回曰：“敢问无受天损易？”仲尼曰：“饥渴寒暑，穷桎不行，天地之行也，运物之泄也，言与之偕逝之谓也。为人臣者，不敢去之。执臣之道犹若是，而况乎所以待天乎！”

“何谓无受人益难？”仲尼曰：“始用四达，爵禄并至而不穷，物之所利，乃非己也，吾命其在外者也。君子不为盗，贤人不为窃。吾若取之，何哉！故曰，鸟莫知于鷾鸸，目之所不宜处不给视虽落其实弃之而走。其畏人也，而袭诸人间，社稷^①存焉尔。”

“何谓无始而非卒？”仲尼曰：“化其万物而不知其禅之者，焉知其所终？焉知其所始？正而待之而已耳。”

“何谓人与天一邪？”仲尼曰：“有人，天也；有天，亦天也。人之不能有天，性也，圣人晏然体逝而终矣！”

（节选自《庄子·山木》）

【注】①社稷：指鸟巢。

1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
目之所A不宜B处C不给D视E虽落F其实G弃之H而走。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．使尔多财：使，假使，与《墨子》中“若使天下兼相爱”的“使”意思相同。

B．仲尼恐其广己而造大也：广，使广大，与《大学之道》“在明明德”中前一个“明”的用法相同。

C．而况乎所以待天乎：所以，用来……的办法，与《孟子》“所以谓人有不忍人之心者”的“所以”意思不同。

D．焉知其所终：焉，怎么，与《论语》中“见贤思齐焉”的“焉”意思不同。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．材料一记载孔子一行人被陈蔡大夫围困在野外，粮食断绝了，随从人员都站不起来了，情况非常危急。

B．材料一中，孔子先后向子贡、颜回问了相同的问题，得到了两个不同的答案，他对颜回的回答很满意。

C．材料二展示了孔子教育学生的场景，孔子与颜回师生二人一问一答，在这种互动中，完成了一次教学活动。

D．材料二中，孔子指出，初被任用时做什么事都很顺利，爵禄并至，这是外物提供了便利而非自己努力的结果。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！
（2）回，无受天损易，无受人益难。无始而非卒也，人与天一也。
5．两则材料中的孔子形象有何异同？请简要概述。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。

《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！

汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。

故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰，至人无己，神人无功，圣人无名。

1．对下列句中加点实词的解说，有误的一项是（     ）

A．怒而飞，其翼若垂天之云（奋起的样子）

B．《齐谐》者，志怪者也。（记载）

C．抟扶摇而上者九万里（回旋而上）

D．而后乃今培风（培育、培植）

2．下列加点字“之”的用法，与“其翼若垂天之云”相同的一项是（     ）

A．水之积也不厚

B．鹏之背，不知其几千里也

C．之二虫又何知

D．奚以之九万里而南为

3．下列对本文有关内容的理解与分析，不正确的一项是（     ）

A．《逍遥游》是《庄子》的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。

B．文章一开篇，就以奇异的想像、夸张的笔法，描绘了鲲的变化和鹏的展翅翱翔的画面。大鹏要向南飞行,须依靠海风的力量。因此，在天空翱翔的大鹏其实并没有达到真正的逍遥。

C．宋荣子能置世人的毁誉与诽谤于度外，列子能御风而行，庄子认为他们已经达到了一种逍遥的境界，即物我一体的精神上的绝对自由状态。

D．本篇所叙述的几个故事，如大鹏展翅南飞的故事，蜩与学鸠的故事，其实都是从反面说明他们的不逍遥，因为他们都有所“待”，即有所依赖。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？
（2）若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？

【推荐3】阅读下面的文字，完成下列小题。

（一）

庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訿孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。

楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”

（节选自《史记·老子韩非列传第三》，有删改）

（二）

惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣……今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”

惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠人不顾。今子之言大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树患其无用何不树之于无何有之乡广莫之野彷徨乎无为其侧逍遥乎寝卧其下不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”

（节选自《庄子·逍遥游》，有删改）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．今子有大树/患其无用/何不树之于无何有之乡/广莫之野/彷徨乎无为其侧/逍遥乎寝卧其下/

B．今子有大树/患其无用/何不树之于无何有之乡/广莫之野/彷徨乎无为/其侧逍遥乎/寝卧/其下/

C．今子有大树患/其无用/何不树之于无何有之乡/广莫之野/彷徨乎无为其侧/逍遥乎寝卧其下/

D．今子有大树患/其无用/何不树之/于无何有之乡/广莫之野/彷徨乎无为其侧/逍遥乎寝卧其下/

2．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．牺牛，古代祭祀用的杂色牛。《礼记·曲礼下》曰：“天子以牺牛，诸侯以肥牛。”

B．大庙，即太庙，是中国古代皇帝的宗庙。《礼记·礼器》曰：“太庙之内敬矣，，君亲牵牲。”

C．惠子，即惠施，战国时期名家学派主要代表人物，是合纵抗秦的主要组织者和支持者，也是庄子的好友。

D．罔罟，指渔猎的网具。《周易·系辞下》：“（包牺氏）作结绳而为罔罟，以佃以渔。”

3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（     ）

A．庄子为文恣肆，善于驳难。他擅长写文章，并攻击和驳斥儒家和墨家，即使是博学之士，也难免会受到他的指斥。

B．庄子淡泊名利，不愿为官。楚威王听说庄周很有才能，便派使者带着丰厚的礼物去请他做宰相。庄周以“牺牛”为喻，表明自己不愿为官。

C．在庄子看来，惠子拙于用大。在惠子眼中无所用处的大葫芦，庄子认为可制成腰舟缚系于腰间作济渡之用。

D．庄子追求绝对自由。他否定大鹏有所凭借，否定大樗无所可用等，都体现了其对逍遥境界的追求。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）非不呺然大也，吾为其无用而掊之。
（2）其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠人不顾。
5．在《逍遥游》中，庄子借与惠子讨论大瓠之种与樗树是否有用，想说明什么道理？

【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

兼爱

圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然！必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。

圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起，起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱不爱父，故亏父而自利；弟自爱不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。察此何自起？皆起不相爱。

若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡有。犹有盗贼乎？故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼亡有。犹有大夫之相乱家，诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家，诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼亡有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。

故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱！故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰“不可以不劝爱人”者，此也。

1．下列句子中没有通假字的一项是（     ）

A．当察乱何自起	B．故不孝不慈亡
C．故圣人以治天下为事者	D．师者，所以传道受业解惑也

2．下列句子中的加点词语没有词类活用的一项是（     ）

A．虽父之不慈子	B．故亏父而自利
C．盗爱其室，不爱异室	D．君臣父子皆能孝慈

3．对下列句子的句式类型判断不正确的一项是（     ）

A．不可以不劝爱人者，此也。（定语后置句）	B．臣子之不孝君父，所谓乱也。（判断句）
C．皆起不相爱。（状语后置句）	D．当察乱何自起？（宾语前置句）

【推荐2】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国。以德行仁者王王不待大汤以七十里文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。”

（《孟子·公孙丑上》第三章，有删减）

孟子曰：“仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也，如恶之，莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职，国家闲暇，及是时，明其政刑，虽大国必畏之矣。孔子曰：‘能治其国家，谁敢侮之！’今国家闲暇，及是时，般乐怠敖，是自求祸也。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。”

（《孟子·公孙丑上》第四章，有删减）

孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士，皆悦而愿立于其朝矣。耕者，助而不税，则天下之农，皆悦而愿耕于其野矣。信能行此，则邻国之民，仰之若父母矣。如此，则无敌于天下。无敌于天下者，天吏也。然而不王者，未之有也。”

（《孟子·公孙丑上》第五章，有删减）

材料二：

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

（《孟子·公孙丑上》第六章）

(1)材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用2B铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
以德行A仁者B王C王不D待E大F汤以G七十里H文王I以J百里
(2)下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“敖”，同“遨”，闲游之意。这里的“怠敖”之人即后文所说的“自作孽，不可活”之人。

B．“由是观之”的“是”，指的是代词“这”，与《老子》四章中“自是者不彰”的“是”字含义相同。

C．“贼其君者也”的“贼”，指伤害，与《墨子》“贼爱其身，不爱人”中的“贼”字的用法不同。

D．四海，古人认为我国疆土四面环绕着大海，故称国境之内为四海，材料二里的“天下”亦有国境之内的意思。

(3)下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是 （     ）

A．材料一，孟子指出依靠武力征伐天下，虽可以称霸；而以德征服却可以使人心悦诚服。

B．材料一，孟子指出天下无敌的人，是代表上天管理人民的官员，那么称王就是理所应当的事。

C．材料二，孟子以“人皆有不忍人之心”为前提，推导出“不忍人之政”，因而仁政也应是天经地义的。

D．材料二，孟子指出恻隐、羞恶、辞让、是非这“四心”与仁、义、礼、智的关系，最后用比喻论证强调了“恻隐之心”对国与家的重要性。

(4)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职。
②非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
(5)孟子认为君主想要称霸天下，做到天下无敌，可以怎样做？请根据材料一概括说明。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成小题。

子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予子冠履，而断子之手足，子为之乎？’必不为，何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下而杀子之身，子为之乎？’必不为，何故？则天下不若身之贵也。争一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”

子墨子自鲁即齐，过故人，谓子墨子曰：“今天下莫为义，子独自苦而为义，子不若已。”子墨子曰：“今有人于此有子十人一人耕而九人处则耕者不可以不益急矣。何故？则食者众，而耕者寡也。今天下莫为义，则子如劝我者也，何故止我？”

子墨子南游于楚，见楚献惠王，献惠王以老辞，使穆贺见子墨子。子墨子说穆贺，穆贺大说，谓子墨子曰：“子之言则成善矣！而君王，天下之大王也，毋乃曰‘贱人之所为’，而不用乎？”子墨子曰：“唯其可行。譬若药然，草之本，天子食之以顺其疾，岂曰‘一草之本’而不食哉？今农夫入其税于大人，大人为酒醴粢盛，以祭上帝鬼神，岂曰‘贱人之所为’而不享哉？故虽贱人也，上比之农，下比之药，曾不若一草之本乎？且主君亦尝闻汤之说乎？昔者，汤将往见伊尹，令彭氏之子御。彭氏之子半道而问曰：‘君将何之？’汤曰：‘将往见伊尹。’彭氏之子曰：‘伊尹，天下之贱人也。若君欲见之，亦令召问焉，彼受赐矣。’汤曰：‘非女所知也。今有药此，食之则耳加聪，目加明，则吾必说而强食之。今夫伊尹之于我国也，譬之良医善药也。而子不欲我见伊尹，是子不欲吾善也。’因下彭氏之子，不使御。彼苟然，然后可也。”

（选自《墨子·贵义》）

1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

今有人A于此B有子C十人D一人耕E而九人处F则耕者G不可以H不益急矣

2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“子独自苦而为义”与“空自苦亡人之地”（《苏武传》）两句中的“苦”意思相同。

B．“令彭氏之子御”与“振长策而御宇内”（《过秦论》）两句中的“御”意思不同。

C．“若君欲见之”与“若使天下兼相爱”（《兼爱》）两句中的“若”意思不同。

D．“彼苟然”与“苟能充之”（《人皆有不忍人之心》）两句中的“苟”意思相同。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．墨子连用了帽子和鞋子比不上自己的手脚，天下比不上自己的性命两组设问，增强说理气势。

B．墨子去齐国时探望了一位老朋友，老朋友劝说墨子停止追求道义，墨子感到不解，愤然离去。

C．墨子南游到楚国时，楚献惠王借口年老对墨子闭门不见，派穆贺接见墨子，结果二人相谈甚欢。

D．穆贺赞扬墨子的言论很高明，同时担忧楚献惠王会因墨子身份低微而不采用他的学说治理国家。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）争一言以相杀，是贵义于其身也。
（2）今有药此，食之则耳加聪，目加明，则吾必说而强食之。
5．面对穆贺的质疑，墨子是如何反驳的？请简要说明。