马先生钧,宇德衡,天下之名巧也。少而
为
先生为给事中,与常侍高堂隆、骁骑将军秦朗争论于朝,言及指南车。二子谓古无指南车,记言之虚也。先生曰:“古有之。未之思耳,夫何远之有?”二子哂之曰:“先生名钧,字德衡,钧者器之模,而衡者所以定物主轻重,轻重无准而莫不模哉!”先生曰:“虚争空言,不如试之易效也。”明帝诏先生作之,而指南车成。从是,天下服其巧矣。
居京师,都城内有地可以为园,患无水以溉。先生乃作翻车,令童儿转之,而灌水自覆,更入更出,其功百倍于常。
其后有人上
先生见诸葛亮连弩,曰:“巧则巧矣,未尽善也。”言作之可令加五倍。又患发石车,石不能连属而至。乃作一轮,悬大石数十,以机鼓轮,为常则以断悬石,飞击敌城,首尾电至。
有裴子者,
傅子见安乡侯,言及裴子之论,安乡侯又与裴子同。傅子说其试之,遂言之武安侯;武安侯忽之,不果试也。又马氏之巧名已定,此既易试之事,犹忽而不察,况幽深之才,无名之璞乎?后之君子,其鉴之哉!
裴子者,裴秀。安乡侯者,曹羲也。武安侯者,曹爽也。
(选自魏晋傅玄《马钧传》,有删改)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.子所长者言也/所短者巧也/马氏所长者巧也/所短者言也/以子所长击彼/所短则不得不屈/以子所短难彼/所长则必有所不解者矣 |
B.子所长者言/也所短者/巧也马氏所长者/巧也所短者言也/以子所长击彼/所短则不得不屈/以子所短难彼/所长则必有所不解者矣 |
C.子所长者言也/所短者巧也/马氏所长者巧也/所短者言也以子所长击彼所短则不得不屈/以子所短难彼所长/则必有所不解者矣 |
D.子所长者言/也所短者巧也/马氏所长者巧/也所短者言也以子所长击彼所短/则不得不屈/以子所短难彼所长/则必有所不解者矣 |
A.游豫,在古代指帝王出巡。春巡为“游”,秋巡为“豫”。也可以指游乐。还可以解释为“犹豫”、“迟疑不决”。在本文中是“游乐”的意思。 |
B.博士,在古代是指掌管书籍文典,通晓史事,以备顾问,负责经学和技艺传授的官职。文中即指此。唐以后也指对精于某种技艺的人的尊称。 |
C.百戏,是中国古代汉族民间表演艺术的泛称。起于秦汉曼衍之戏,项目和内容逐渐丰富,包括杂技、角氐、幻术、游戏等,尤以杂技为主。 |
D.上国,在春秋时与吴楚诸国相对而言,称中原各诸侯国为上国。也可以是诸侯或蕃邦对中央或中心大国称呼。本文是指裴子即裴秀的职位。 |
A.马钧家庭贫寒,地位不高,不善辞令,但却用自己的奇思妙想作出了种种创造发明:改良织机,制作指南车,发明翻车,改造杂技偶,改进连射弩机等。 |
B.文中写裴秀对马钧的刁难,先写裴秀是上国之士,精通见理,意在透过这一个人物代表,突出主人公在当时的社会环境中受到当权者轻视的不幸遭遇。 |
C.文中借傅子对裴秀所说的话,表达了作者对马钧的同情,他认为马钧是优秀人才,但不善于表达,拙于口舌之争,希望他在发明制造之外,培养口才。 |
D.本文通过对机械发明家马钧生平事迹和境遇的记叙,表达了作者对马钧聪明才智的钦佩和创新精神的赞扬,以及对官僚统治者轻蔑科技和人才的批判。 |
(1)钧者器之模,而衡者所以定物主轻重,轻重无准而莫不模哉!
(2)愿陛下矜愍愚诚,听臣微志,庶刘侥幸,保卒余年。
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君子曰:学不可以已。
青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,𫐓以为轮,其曲中规;虽有槁暴,不复挺者,𫐓使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
1.下列句子中加点词的意义和用法,完全相同的一项是( )A.青,取之 |
B.君子博学 |
C.君子生非义 |
D.蚓无爪牙 |
A.人要想改造成为“知明而行无过”的君子,就要“博学而日参省乎己”,学习可以提高自己,改变自己,意义十分重大。 |
B.“君子生非义也,善假于物也”表面君子不仅天赋高于常人,而且后天逐步积累,坚持不懈,不断弥补自己的不足。 |
C.“积土成山,风雨兴焉”和“积水成渊,蛟龙生焉”是比喻,“积善成德,而神明自得,圣心备焉”才是正意。“积善”要达到了“成德”的境界,才能改变旗帜,具备圣人的思想感情。 |
D.《劝学》一文句式整齐,读时琅琅上口,作者再对偶中适当改进散句,使文气流畅而不呆滞。 |
【推荐2】上池州李使君①书
杜牧
①仆与足下齿同而道不同,足下性俊达坚明,心正而气和,饰
②去岁乞假,自江、汉间归京,乃知足下出官之由,勇于为义,向者仆
③仆常念百代之下,未必为不幸,何者?以其书具而事多也。今之言者必曰:“使圣人
④夫子曰:“三人行,必有我师焉。”此乃随所见闻,能不亡失而思念至也。楚王问萍实④,对曰:“吾往年闻童谣而知之。”此乃以童子为师耳。
⑤仆自元和已来,以至今日,其所见闻名公才人之所论讨,典刑制度,征伐叛乱,考其当时,参于前古,能不忘失
(选自《樊川文集》,有删节)
【注】①使君:对州郡长官的尊称。李使君,即李方玄,杜牧好友,时任池州刺史。②缪:通“谬”。③郑玄:字康成,东汉人,师从马融,遍注五经,为古文经学大家。④萍实:南方池泽中常生蓬草的果实。
1.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是( )
A.自然不敢以辈流间 |
B.真 |
C.使圣人 |
D. |
A.饰 |
B.向者仆 |
C. |
D.能不亡失 |
A.作者对非议郑玄等人且否定古注的“今之言者”深表不满,对这些不学之徒好出大言、扰乱治学的不良学风更以“欺乱”斥之。 |
B.作者提倡以据实控有的态度去对待历史上的成败兴废、事业踪迹,厘清因果,比较优劣,这样“足以应当时之务”达到经世致用的目的。 |
C.作者认为自己在学问上虽可成就一家之事业,但还是不同程度上存在着轻目重耳,拘泥于所见而不知适应变化的弊病。 |
D.作者在这封书信中对同龄友人推许鼓励,倾吐怀抱,笔端流露真情;谈论治学之道,眼界开阔,见解精辟,语言洁净简要。 |
(1)仆以为天资足下有异日名声,迹业光于前后,正在今日,可不勉之!
(2)橐驼非能使木寿且孳也,能顺木之天,以致其性焉尔。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或
A.今其智 |
B.或师焉,或 |
C.巫医乐师百工之人,君子不 |
D.士大夫之 |
例句:句读之不知,惑之不解
A.何陋之有 |
B.其下圣人也亦远矣,而耻学于师 |
C.蚓无爪牙之利,筋骨之强 |
D.不拘于时,学于余 |
A.该段运用了三组对比,批判了士大夫之族“耻学于师”的恶劣习气。 |
B.语段先以“古之圣人”比照“今之众人”,得出不“圣益圣,愚益愚”的结论。 |
C.语段再以择师教子和自身“耻师焉”作对比,得出了“小学而大遗”的结论。 |
D.语段最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比,得出了君子智力不如“巫医乐师百工之人”的结论。 |
(1)古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉。
(2)于其身也,则耻师焉,惑矣!