【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题。

伴随着人们采用文字、声音、影像、动画、网页等多种媒体表现手段进行媒介信息传播，人类进入了全媒体时代。全媒体技术不断发展，导致舆论生态、媒体格局、传播方式发生了深刻变化，为网络意识形态话语提供了丰富多样的传播平台。

习近平总书记指出，互联网已经成为舆论斗争的主战场。在这个战场上，我们能否顶得住、打得赢，直接关系到我国意识形态安全和政权安全。为了加强网络意识形态话语权建设，主流媒体必须紧跟时代，大胆运用新技术、新机制、新模式，加快融合发展步伐，实现宣传效果的最大化和最优化。

一是重视网络主流话语创新。网络意识形态话语权的取得并非一劳永逸，必须顺应潮流、与时俱进，在坚持马克思主义的基础上，充分体现时代性、时效性和创造性，从而不断提升其公信力和接受度。只有这样，才能提升网络主流话语的解释力和影响力，更好地赢得和巩固网络意识形态话语权。

二是完善网络空间相关法律法规。网络空间不是法外之地。在全媒体时代，网络法律法规的内容要根据网络环境的变化和网络中出现的新问题及时做出更断、调整和完善，用法律明确规范各种思想传播的界限，确保我国网络意识形态安全。各级执法部门应依据相应的法律法规严格执法，对通过互联网散布威胁国家安全、颠覆社会主义制度、危害社会安定等内容的行为予以严厉打击。

三是提升网络空间国际话语权。我们应具备开阔的国际视野，熟悉世界互联网发展状况，在坚定捍卫我国网络空间主权的基础上，积极参与网络空间全球治理，不断提升主流意识形态话语在国际上的认同度。我们既要善于运用网络话语讲好中国故事，传播中国价值，树立良好的国际形象，又要提升在国际事务中的议题设置能力，扩大我国在全球网络治理中的影响力与号召力。

四是提高网络舆论引导力。我们应从政策、资金、人才等方面加大对媒体融合发展的支持力度，积极推动媒体融合朝着正确的方向发展；科学运用互联网思维，不断创新信息传播手段，打通“报、网、端、微、屏”等各种资源，实现全媒体传播，让党的声音传得更开、传得更广、传得更深深入，从而牢牢掌握意识形态工作领导权。

全媒体时代加强网络意识形态话语权建设，应始终坚持以马克思主义为指导，牢牢把握党对意识形态工作的领导权，旗帜鲜明地坚持正确的政治方向舆论导向、价值取向，通过理念、内容、形式、方法手段等创新，使正面宣传质量和水平不断提高。同时，坚持移动优先策略，让主流媒体借助移动传播，牢牢占据舆论引导思想引领、文化传承、服务人民的传播制高点，从而有效维护我国网络意识形态安全。

（摘编自郑洁《加强网络意识形态话语权建设》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．舆论生态、媒体格局及传播方式的深刻变化，标志着人类已进入了全媒体时代。

B．主流媒体应加强网络意识形态话语权的建设，实现宣传效果的最大化和最优化。

C．网络空间必须接受法律的监管，各级执法部门应依据相关的法律法规严格执法。

D．提高网络舆论引导力，须科学运用互联网思维，打通各种资源，实现全媒体传播。

2．下列对原文相关论证的分析，不正确的一项是（     ）

A．文章开篇交代了人类进入了全媒体时代这一背景，为后文的论述作了必要的铺垫。

B．文章引用习近平总书记的指示，意在强调互联网这一舆论斗争主战场的战略意义。

C．文章主体部分从四个方面介绍了加强网络意识形态话语权建设的方法，思路清晰。

D．文章采用了总分总的结构，重点阐述了提升我国网络空间国际话语权的具体做法。

3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（     ）

A．即便取得了网络意识形态的话语权，我们也必须有超前意识，走在潮流的前面。

B．在互联网已经成为舆论斗争主战场的当下，我国急需提升网络空间国际话语权。

C．我党从各个方面加大对媒体融合的支持力度，牢牢掌握着意识形态工作的领导权。

D．我国的意识形态安全和政权安全依赖于我们能牢牢地占据住舆论传播的制高点。

【推荐2】阅读下面的文字，完成下面小题。

把“奶糖的香”涂在手上，将“故宫的美”抹在脸上，让“报纸的墨”秀在身上，使“花露水的味”掺进酒里……

这股跨界融合的消费新潮流，不仅让传统文化和潮流文化产生了奇妙的“化学反应”，还在消费领域掀起了一场关于经典和流行的“头脑风暴”。这股消费新潮流，既满足了时尚追求，又凸显了文化内涵，和当下年轻人的消费偏好不谋而合。有态度又实用，有情怀又独特，有质感又新潮，附着在潮流中的情感诉求、价值归属和群体认同，让这些充满创意的商品与品牌收获了庞大的新生代消费群体，在竞争激烈的市场上成功走出一条转型升级之路。从美食饮品到服装美妆，从电影电视到文创周边，消费新潮流里总能发现老字号的新面孔。如今，中国品牌的消费人群在不断增加，走出国门、扬帆出海的中国品牌也越来越多，背后依靠的正是良好的口碑、稳定的质量和创新的态度。告别“土味”“过时”的标签，一件件情怀与时尚跨界融合的国产商品，一个个跟跑、并跑乃至弯道超车的中国品牌应运而生，自然令消费者感到惊喜。

纵观今天的消费潮流，不同的流行趋势折射出中国市场海纳百川的开放心态，反映着人们不断升级的消费层次。中国品牌与来自世界各地的商品同台竞技，让消费者在家门口就能“货比三家”，收获最佳的性价比。对于消费者来说，无论是对中国品牌的消费喜好，还是对进口商品的消费选择，他们都是开放的中国市场的受益者。某种程度上，消费既是一种经济现象，也有着丰富的文化内涵。一方面，消费潮流是世界经济文化交流互通的结果；另一方面，新的消费潮流的兴起也让更多新生代消费者相信，增强文化自信、保持文化自觉、涵养文化内涵、挖掘文化价值，潮流可以土生土长，时尚也能风起本土。

让消费新潮流成为推动中国品牌升级的契机，需要进一步培育和规范市场、用好文化资源。需要看到，消费新潮流中的个别品牌与世界一流品牌还存在不小差距。比如，一些现象级潮牌做工粗糙，制作简陋，只是在包装上做一些表面功夫；有的爆款产品山寨抄袭，过度营销，缺乏真正的历史意蕴和文化味道。这些现象的存在，影响了人们的观感。无论对消费者还是生产者来说，消费潮流能否经久不衰，很大程度上取决于市场能否良性发展。消费潮流既要立足本土，也要接轨世界。就此而言，优胜劣汰的市场机制必不可少，行之有效的行业规范也不可或缺，这些理应成为推动中国品牌健康成长的基础性要素。

今天，世界500种主要工业品中，中国有220多种产品产量位居全球第一，但还有相当一部分都处在微笑曲线的底端。中国品牌，在今天正迎来新的发展机遇。以此为契机，增强文化自信，加强品牌建设，发掘市场潜力，消费者就能拥有更多选择，中国品牌定能绽放更多光彩。

（摘编自盛玉雷《消费新潮流，发展新机遇》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(     )

A．将“故宫的美”抹在脸上等消费新方式掀起了一场关于经典和流行的“头脑风暴”。

B．在让“报纸的墨”秀在身上等跨界融合的消费新潮流里能发现老字号的新面孔。

C．充满创意的商品与品牌因契合当下年轻人的消费观而走出了一条转型升级之路。

D．海纳百川的中国市场使消费者在家门口就能“货比三家”，收获最佳的性价比。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(     )

A．文章开篇运用排比句对跨界融合的消费新潮流进行了生动形象的展示，吸引力强。

B．文章第二段旨在介绍中国品牌的创新、升级和国际影响，字里行间洋溢着自豪感。

C．文章第四段列举事实论证作者的观点，增强了文章的权威性，让观点更有说服力。

D．文章尾段说明了成绩和不足，指出中国品牌在发展新机遇中绽放更多光彩的举措。

3．根据原文内容，下列说法正确的一项是(     )

A．满足时尚追求、凸显文化内涵的特点使中国品牌告别“土味”“过时”的标签，走出国门、扬帆出海。

B．因为消费潮流是世界经济文化交流互通的结果，所以消费既是一种经济现象，也有丰富的文化内涵。

C．只要进一步地培育和规范市场、用好文化资源，就可以让消费新潮流成为推动中国品牌升级的契机。

D．如果没有优胜劣汰的市场机制和行之有效的行业规范，消费潮流就不能立足本土，也不能接轨世界。

【推荐3】现代文阅读（三）
《江南Style》 高手破神曲密码
《Nobody》已是浮云，《PokerFace》也过时了。如今神曲界的当红炸子鸡，是一首叫做《江南Style》的韩国舞曲。
有多红？这首歌的MV于7月中旬在互联网上 发布，截止到前天，点击数已达3．25亿次，破了吉尼斯世界纪录；而在过去一年里，还没有任何一个视频的点击数超过一亿次。在英国，它成为本月第一周UK单曲专辑排行榜冠军。在美国，它位居10月4日第41期公告牌榜单的第二名，“小甜甜”布兰妮和罗宾·威廉姆斯都加入了模仿大军，影星汤姆·克鲁斯则在主页上为它卖力吆喝。不仅如此，这首歌还在全球引发了一股改编狂潮，出现了“奥巴马竞选Style”、“美国海军Style”、“南京Style”、“周星驰Style”、“客家话Style”等多个版本。
如今，和所有横空出世的神曲一样，关于《江南Style》，有一半人的问题是“它到底是个什么东西？”而另一半人则在问：“这首歌为什么一夜爆红？”
成功在于灵魂和态度。
《江南Style》里的江南指的是韩国首尔的汉江以南地区，歌曲描述了一个生活在该地区的有钱人正在向性感的姑娘发出邀约；整首歌的MV则大部分都在江南地区取景——游艇、沙滩、桑拿房、旅游巴士等，一幅奢华生活的扫描图。
这首歌在韩国走红并不难理解。身兼词、曲和演唱的PSY（原名朴载相）曾在参加电视节目时自我剖析说：“我不帅，不高，也没有肌肉。我的成功在于灵魂和态度。”这种灵魂和态度，具体到《江南Style》里，就是质疑江南地区所引领的物质至上的生活观念。值得一提的是，虽然歌词里把“我”塑造成一个“高帅富”，但在MV里，“我”却是一个不折不扣的“屌丝”，做着成为江南名流、左拥右抱的黄粱美梦，讽刺意味十足。而在很多韩国人心目中，以经济奇迹姿态出现的江南地区正像一个抛弃了传统价值观念的暴发户，对此心怀不满的大众从这首歌中找到共鸣不足为奇。
但相比于歌词，韩国以外的人们更感兴趣的似乎是MV里PSY独创的“骑马舞”：身形偏胖的PSY，不断重复着扬鞭套马、策马狂奔的动作，配上音乐节奏，让人莫名就有了跟着一起舞蹈的冲动。这也正是从明星到草根都趋之若鹜进行模仿的段落。而破解《江南Style》的走红密码，成为各路人马津津乐道的事情。
一是生理说。有韩国的科研机构对这首歌曲进行了研究，发现它以3．6秒为一个周期将五个音节重复4次，而整首歌中五个音节的核心节奏重复了100次以上，这样的节拍和人在慢跑半小时后的心率几乎同步——感觉最为兴奋的瞬间。这一说法，解释了为什么大多数人都会不自觉地跟着这首歌摇晃起身体的原因。而另一个激发人们生理反应的元素则是其朗朗上口的旋律和节奏——科学研究发现，当一个人对一段音乐的旋律和节奏产生共鸣时，这段音乐就会在其脑中不断重复，科学界把这称为“耳虫”现象。虽然引发“耳虫”现象的音乐因人而异，但显然“耳虫”更偏爱那些容易上口的作品。
二是心理说。有韩国的心理学家表示，《江南Style》通过简单的重复节奏来刺激身体反应和自律神经系统；尤其是高潮部分，能够激发出人们摆脱心理压抑和格式化生活的本能。
三是乐理说。有音乐评论家表示，《江南Style》恰好和近年来风靡美国主流音乐界的电子乐潮流相吻合；而其副歌部分，则又是韩国音乐风格。二者相结合产生出奇妙的化学效应，既没有违背韩国歌迷的偏好，也贴合了其他国家和地区受众的审美趣味。
此外，审丑文化、从众心理、群体效应和偶像崇拜，都在为《江南Style》的流行推波助澜。不过，可以预见的是，无论人们将《江南Style》的走红分析得多么透彻，都无法决定乃至预料下一首神曲会以怎样的面貌出现。流行文化的诡异之处就在于，其实没有一种成功可以复制。
（摘自《文汇报》，有删减）
1．下列对该新闻时评有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）

A．明星们的影响力是巨大的，大众对偶像的追捧是疯狂的，横空出世的神曲，多是一群疯狂的模仿大军造就的。

B．《江南Style》讽刺了 “我不帅，不高，也没有肌肉” 的“屌丝”们对富豪生活既憧憬又心怀不满的 “吃不着葡萄，说葡萄酸”的心理。

C．本文通过解读《江南Style》为什么一夜爆红，表现了作者以独立的姿态站在社会立场上，对当下流行文化娱乐大众的现象进行的审视和反思。

D．从《江南Style》这首歌曲爆红，到对“骑马舞”趋之若鹜的模仿，作者对此的态度是有所保留，甚而是略带微词的。

E．本文意在向读者阐明，当《江南style》的世界各地、各种风格的MV版本在网络流传时，你就得承认，不了解它是一种落伍。
2．如何理解“成功在于灵魂和态度”？请结合文本简要分析。
3．文章结尾处说：“审丑文化、从众心理、群体效应和偶像崇拜，都在为《江南Style》的流行推波助澜。”请结合文本及生活实际谈谈你对这句话的理解。

【推荐1】阅读下面的文字，完成小题。

材料一

“软实力”的概念最早是由哈佛大学学者约瑟夫·奈在其1990年出版的《注定领导：变化中的美国力量的本质》一书中提出的。他认为，面对苏联、中国、欧洲、日本对美国霸权地位的挑战，美国可以少用“硬”而多用“软”，运用包括美国文化的吸引力、意识形态和国家制度在内的软实力，作为一种同化行为的权力，来继续维持美国在国际社会中的领导地位。

今天，中国对于文化软实力的关注，同样是基于对中国文化在未来世界文化发展格局中的地位这一考量。从这一角度看，文化软实力就是文化的影响力、凝聚力和感召力，就是一个民族的文化在与“他者文化”的遭遇中所彰显出来的创生力量。而一个民族文化的创生力与一个民族的文化自觉和文化自信密切相关。随着中国经济影响力的提升，中华民族的文化自觉与文化自信也在增强。

费孝通先生曾认为，文化自觉指的是生活在一定文化历史圈子的人对其自身文化的自我觉醒、自我反省和自我创建，对文化的发展历程和未来有充分的认识。就此来看，中华民族的文化自觉，指的是在中华文明绵延不绝的悠久历史和灿烂辉煌的文化传统的基础上，对未来中国文化在与世界文化交流融合过程中如何健康发展的自觉。文化自信的前提是要知道“我从哪里来”，即对我们民族文化传统有自知之明。中华民族在漫长岁月中所形成的核心价值系统，是我们面向未来创建新文化的“理由”。中国文化的核心价值，就是“贵和持中，自强不息”。全球化时代我们强调文化的主体性、本土化，须知本土文化与我们的文化传统有着密切的联系，其核心价值有着强大的凝聚力和向心力。

建构文化软实力是中国步入全球化发展时代的紧迫任务。在改革开放的进程中，伴随着国家硬实力的不断增强，中国文化软实力也得到了全面而迅速的提升，但与发达国家之间仍有着相当大的差距。尤其是在我国加入WTO后，文化贸易和经济活动都面临一个和国外资本同台竞争的问题如果不建构文化软实力，不仅我们自己的文化产品输出有问题，影响力受到限制，而且还会被别人占领本土市场，直接影响到国家的文化安全。                                                     

（取材于邹广文《全球化时代文化软实力建构路径》）

材料二

中华民族上下五千年，创造了光辉灿烂、博大精深的文化。在漫长的历史演进中，中国古代渐渐形成了全民族普遍认可的核心价值观，包括仁、义、礼、智、信、忠、孝、恕、廉、勇等。

在当今中国，所有文化和社会问题，说到底，都与核心价值观密切相关。我国是世界上人口最多的国家，国情复杂，发展不平衡，矛盾积累多，正处于社会转型、变革激烈的时期。特别是在互联网迅速发展的时代，各种信息蜂拥而来、真假难辨，使中国社会统一思想、凝聚共识的难度越来越大，如果没有一个能够反映全国各族人民普遍认同的核心价值观，很难确立共同的理想信念、维护社会安定团结、推动国家健康发展。因此树立全民族共同认可的核心价值观，对于当代中国来说，尤其具有重要的启迪和警示作用。

习近平同志审时度势，反复强调，中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力。核心价值观是文化软实力的灵魂、文化软实力建设的重点，是决定文化性质和方向的最深层要素，一个国家的文化软实力，从根本上说，取决于其核心价值观的生命力、凝聚力、感召力。他指出：“人类社会发展的历史表明，对一个民族、一个国家来说，最持久、最深层的力量是全社会共同认可的核心价值观。”一个没有价值判断标准、莫衷一事、不讲原则、不知取舍的民族和国家，势必浑浑噩噩、良莠不分，无真理正义可言，不可能自立于世界民族之林，不可能赢得国际尊重。

（取材于张国祚《学习习近平文化强国战略大思路》）

材料三

通俗艺术软实力作为文化软实力的一种，是以通俗艺术为资源的一种文化软实力全球信息化的加速，公共广场的出现，使通俗艺术成为沟通世界的媒介。

传统文化是我国的本土文化，代表了我国民族文化的独特性，也是我国在世界舞台上的文化标志与符号。然而，传统文化由于其特定的历史阶段性，其语言表达、价值观念、生活理念、伦理道德规范、行为模式等方面与现代社会存在一定的差异，因此就有一个传统文化的现代转换问题。通俗艺术软实力在这方面起到了重要作用。比如人们也许不熟悉小说《红楼梦》中那个“两弯似蹙非蹙翯烟眉，一双似喜非喜含情目”，“心较比干多一窍，病如西子胜三分”的林黛玉，但人们绝不缺乏对于林黛玉的想象，因为1987年版电视剧《红楼梦》中陈晓旭饰演的林黛玉的形象已经深入千家万户。

再如，武侠类型电影使全世界公众看到中国功夫的神奇，同时功夫本身就传达着刚柔相济，内敛而不张扬，重修为品性、惩恶扬善等中国文化的精髓与品德。从《少林寺》到《英雄》，从少林功夫到太极功夫，中国的功夫片从国内走到国外，也引起好莱坞的关注，美国梦工厂出品了动画巨制《功夫熊猫》系列，其主角“阿宝”是一个憨态可掬的中国国宝大熊猫，他实现梦想的过程突出了中国文化的特质一—阿宝要成为“神龙大侠”并克敌制胜、拯救功夫的关键是要做到“内心平静”。这显然是对道家“至虚极，守静笃”的虚静【1】说的演绎。当阿宝静下心来，在水上做起左右抱球这一太极的经典动作时，中国文化便由中国的使者大熊猫呈现在全球公众面前。

（取材于王一川《文化艺术与文化软实力》）

注释：【1】虚静：中国古代哲学概念，其本质是以和谐的心态来创造和谐之美。
1．根据“材料一”“材料二”相关内容的理解，不正确的一项是（   ）

A．文化软实力可以确立一个国家在国际社会中的领导地位。

B．文化软实力是-种影响力、凝力和感召力。

C．文化软实力与一个民族的文化自觉与又化自信密切相关。

D．文化软实力的建构决不能脱离核心价值观。

2．下列针对上述材料的理解正确的两项是（   ）

A．中华民族的文化自觉，指的是文化的影响力、凝聚力和感召力，就是一个民族的文化在与“他者文化”的遭遇中所彰显出来的创生力量。

B．如果不建构文化软实力，不仅我们]自己的文化产品输出有问题，影响力受到限制，而且还会被别人占领本土市场，直接影响到国家的文化安全。

C．一个没有核心价值观的民族和国家，不可能自立于世界民族之林，不可能赢得国际尊重。

D．“贵和持中”思想、“百度”搜索引擎、电视剧《红楼梦》、电影《功夫熊猫》都属于“文化软实力”。

E．“至人无己，神人无功，圣人无名”“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”“无，名天地之始；有，名万物之母”“养生丧死无憾，王道之始也”，这几句话都演绎了道家“虚静说”提倡的“内心平静”。

3．建构文化软实力有什么意义？请根据以上三个材料回答。

【推荐2】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

《中国社会科学报》记者对话英国历史学家迈克尔·伍德

记者：您刚刚提到了中华文明的连续性。中国是世界现存最古老的文明。您认为中华文明得以长期存续的力量何在？

伍德：简而言之，就是《论语》中孔子关于“斯文”（礼乐教化、典章制度等）的著名论述。这个理念一直风雨无阻地伴随着中国人，即使有汉末或唐末那样的天下大乱。尽管文化和语言种类繁多，但人们相信汉文化和文明，尤其是作为基石的文字及包含中华价值观的核心文本。

记者：杜甫在中国被称为“诗圣”，与“诗仙”李白齐名。您为何认为杜甫是中国最伟大的诗人呢？

伍德：我之所以要说杜甫是中国最伟大的诗人，原因就在于杜甫的作品所涉及的范围极广。其诗作既有关于战争的宏大叙事，也有他在三峡对于人与自然、风景以及宇宙之间关系的思考，还有关于亲情、友情的亲切描述，聚餐、画纸为棋局等生活场景的再现。杜甫广阔的想象力，不仅表现在他写下了“中文最伟大的词语”，而且创造了“中国文化的道德和情感词汇”。还有很重要的一点，就是杜甫信奉儒家的仁义道德，这些在今天的中国社会运行及人际交往中仍然具有基础性的地位。我们说，这些因素“使社会运转”。尽管杜甫寂然离世，但他以美妙的语言凝聚了中华文明的价值观，这些价值观一直流传到今天。

记者：您认为以杜诗为代表的中国古诗在全球化的今天有何特殊意义？

伍德：在我们这个时代，过去正在以越来越快的速度从我们身边退去。但是，人们依然可以在当下的中国寻找中国古代文化的含义。因为在这表面之下，所奔流的依然是所有中国人共同拥有的深深的源泉，其中诗歌就是中华文化得以长期延续的一大源泉。中国有地球上最古老的诗歌传统。《诗经》中最古老的诗歌要早于《伊利亚特》和《奥德赛》。今天人们依然公认，杜甫的言语从某些角度告诉我们，何为中国人。但杜甫的诗作不仅仅是为中国人而写的——在我们这个动荡的时代，这位生活在8世纪之人的思索、关于友情的主题、唐诗的世俗视野、禅宗的宇宙人文主义，即使是通过翻译，也仍然具有当代意义。因此，随着我们越来越清晰地认识到我们确实生活在同一个世界，我们今天追随杜甫当年的足迹并且了解其背后的深意，愈加凸显其重要性。

（摘编自《通过杜甫感受中华文明精神特质——对话英国历史学家迈克尔·伍德》

材料二：

习近平总书记强调指出，中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，是中华民族的根和魂，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。中国文学，是中华优秀传统文化的重要组成部分，是一个时代、一个民族的精神写照。古代文学史上的屈原、陶渊明、李白、杜甫、苏轼、曹雪芹，现代文学史上的“鲁、郭、茅、巴、老、曹”等，他们所以赢得后人的尊重，最根本的原因在于，他们的作品深刻地揭示了中华文明独有的精神特质和丰富的文化底蕴，含蓄内敛，坚强乐观，渊源有自，历久弥新。

在安史之乱中，杜甫与家人离散，在与妻子儿女分别三个年头后，杜甫终于可以去探望妻小，到家里写下著名的《羌村三首》。第一首写道：“妻孥怪我在，惊定还拭泪。”战争年代，死，也许是一种常态，而活着，哪怕苟且偷安，也不容易，反成偶然。夜深人静，这对饱受磨难的老夫老妻，执手相看泪眼，依然感觉像是梦一样。“夜阑更乘烛，相对如梦寐。”

简单的十个字，蕴藏着多么深厚的情感。这不正是我们含蓄内敛的民族性格的生动写照吗？我们的文学艺术，就是在这些平凡的细节描写中，充分展现中国人的美好心灵、崇高情感和不屈性格，让读者深切地感受到一种力量，并由此得到升华。鲁迅说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。”他们没有豪言壮语，没有高头讲章，在朴素平凡的生活中，苦干实干，勇敢顽强，生动地论释着中华民族的精神特质。用孔子的话说，乐而不淫，哀而不伤，坚强乐观，充满理想。

这种含蓄内敛的民族性格和坚强乐观的民族精神，源于我们的礼乐文明传统，知行合一，家国一体，讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同。魏晋时期王弼解释《周易》说：“止物不以威武，而以文明，人之文也。”这里强调一个“化”字，上善若水，润物无声，以文化人，以文化天下。它强调人与人、人与社会、人与自然要和谐共生，强调真、善、美的完整统一，而不是刻意追求科学的“真”而忽略人伦的“善”和艺术的“美”。

从中国文学作品中不难发现，我们的文化重视个人修养，强调责任意识，倡导奉献精神，坚持合作理念。这种精神特质，与西方文化以利益为核心价值，强调天赋人权，崇尚个人主义，信奉丛林法则有着本质区别。当今世界正处在百年未有之大变局中，各种矛盾错综复杂。解决这些时代难题，中华文明必将发挥更加重要的作用。

（摘编自刘跃进《文学视野中的中华文明精神特质》

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．伍德认为中国人始终信守“斯文”，尤其是对作为基石的汉文字及包含中华价值观的核心文本的相信，是中华文明能长期存续的一个原因。

B．伍德认为杜甫能超越李白成为中国最伟大诗人正在于他创造了“中国文化的道德和情感词汇”。

C．屈原、李白、曹雪芹、鲁迅等文学大家赢得后人的尊重，根本原因是他们的作品深刻地揭示了中华文明独有的精神特质和丰富的文化底蕴。

D．鲁迅所谓“有埋头苦干的人，有拼命硬干的人……”，他们就是中国人美好心灵、崇高情感和不屈性格的生动诠释。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．虽然现代生活的步伐越来越快，但是我们依然能在当下找到古代文化的含义，这在世界上也是独一无二的，杜甫的诗歌就是最好的证明。

B．“止物不以威武，而以文明”，这句话恰恰体现出儒家的仁义道德在今天的中国社会运行及人际交往中所具有的以文化人的基础性作用。

C．古老的故事《梁山伯与祝英台》的结尾用一对蝴蝶翩翩飞舞象征爱情的永久不渝，将悲剧的题材处理成爱与生命的自由，这是坚强乐观的民族精神的体现。

D．从材料二可以看出，文学艺术给我们带来的心灵的震撼和精神的洗礼往往可以通过平凡的细节描写来完成，这就是以小见大的文学力量。

3．下列选项，不能作为论据来支撑材料二第二段观点的一项是（     ）

A．孙犁《荷花淀》中约水生嫂探望丈夫的一个女人说：“听说他们还在这里没走。我不拖尾巴，可是忘下了一件衣裳。”

B．茹志娟《百合花》中新媳妇明知道小战士已经牺牲，“却像什么也没看见，什么也没听到，依然拿着针，细细地、密密地缝着那个破洞”。

C．鲁迅《为了忘却的记念》中说自己在悲愤中沉静下去，但积习让他把情感藏在“惯于长夜过春时，挈妇将雏鬓有丝。……”等八句诗里。

D．关汉卿《窦娥冤》中窦娥对天发誓：“你道是暑气暄，不是那下雪天？如果有一腔怨气喷如火，定要感得六出冰花滚似绵。”

4．在与迈克尔·伍德的对话中，他强调杜甫是中国最伟大的诗人，他用了哪些事实性论据表明这一点，请结合材料概述。
5．孙犁小说《荷花淀》描写水生夫妻话别的情景，有人曾质疑这种描写过于平淡，远不及西方文学浓烈的感情表达。你同意这种说法吗？请结合材料二阐述你的理由。

鸡叫的时候，水生才回来。女人还是呆呆地坐在院子里等他，她说：“你有什么话，嘱咐嘱咐我吧。”

“没有什么话了，我走了，你要不断进步，识字，生产。”

“嗯。”

“什么事也不要落在别人后面！”

“嗯。还有什么？”

“不要叫敌人汉奸捉活的。捉住了要和他们拼命。”这才是那最重要的一句。女人流着眼泪答应了他。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

2014年11月，中国在浙江乌镇举行规模最大、层次最高的“首届世界互联网大会”，这一盛会吸引了全球目光。“首届世界互联网大会”的名字就很“响亮”。中国接入国际互联网20年来，由中国倡导并举办世界互联网盛会，还是第一次，彰显了互联网大国的自信。参加这次盛会的嘉宾可谓“明星云集”。作为分析全球互联网行业趋势动向，梳理全球互联网阶段性发展成果，共商互联网业发展前景的高端会议，此次大会第一次汇集了来自全世界近100个国家和地区1000多名网络界领军人物共商发展大计。此次大会设置了8大版块、13个分论坛，涵盖网络空间各领域的重大问题、关键问题。在分论坛议题的设置中，不仅第一次全景展示中国互联网发展理念和成果、全方位展示中国网络企业的发展成就，而且就世界性的互联网热点议题进行头脑风暴。

（摘编自《人民日报》2014年11月18日）

材料二：

乌镇与世界互联网大会结缘，古老历史与未来技术的牵手，赋予“万物智能互联”丰富内涵——站在屏幕前，便可通过人工智能为自己量身定制一幅有世界名画特色的艺术照；走上传送带，就能跟随交互设计穿越到5000年前的良渚古城；听机械臂灵巧拨动“手指”演奏《茉莉花》，化身航天员登陆“月球”……今年也是中国全功能接入互联网25周年。最新发布的《中国互联网发展报告2019》显示，截至2019年6月，中国网民规模为8.54亿人；2018年，中国数字经济规模达31.3万亿元，占GDP比重达34.8%。然而迈向“万物智能互联”，有喜亦有忧。互联网领域发展不平衡、规则不健全、秩序不合理等问题日益凸显，世界范围内侵害个人隐私、侵犯知识产权、网络犯罪等时有发生，网络监听、网络攻击、网络恐怖主义活动等成为全球公害。中国始终发挥着负责任网络大国的作用，努力做网络空间发展的贡献者、网络空间开放的推动者、网络空间安全的捍卫者、国际网络空间治理的建设者。

（摘编自《人民日报》2019年10月23日）

材料三：

今年是互联网发展五十周年，截至目前中国已经连续成功举办了六届世界互联网大会。在这个历史和未来的交汇点，第六届世界互联网大会有望成为全球互联网再出发的新起点。

全球互联网极大激发了社会传播能力，但是这个由发达国家主导的全球格局充满着悖论。一方面，互联网的跨界发展嵌入在传统、现代、后现代相混杂的整体政治经济格局中，延续着不均衡、不对等、不具代表性的全球秩序。另一方面，发达国家主导的霸权话语却推崇同一性的发展与治理模式，漠视全球各地差异化的历史文化与发展诉求，其结果是该话语体系与现实层面的断裂，既无法反映也无法解决全球范围内日益尖锐的危机和抗争。互联网发展正进入下半场，技术发展需要追求更具代表性的道义标准。只有克服遏制论、威胁论等零和思维和霸权模式，互联网才能成为建构人类命运共同体的催化剂。

（摘编自洪宇《携手构建网络空间命运共同体》《光明网》2019年10月25日）

1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项

A．从“首届世界互联网大会”的名字来看，这个名字就很“响亮”，吸引了全球目光，这充分彰显了我国作为互联网大国的自信。

B．从参会的规模来看，首届互联网大会为分析全球互联网行业趋势动向和梳理全球互联网阶段性发展成果搭建了共享平台。

C．从大会涵盖的内容来看，这次盛会不仅全景展示了中国互联网和中国网络企业发展状况，而且对世界互联网热议问题产生重要意义。

D．全方位展示了第-次世界互联网大会的主要情况，字里行间透露出作者对我国首次举办这一世界性盛会的自豪感。

2．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．材料二用形象的描写和翔实的数据，阐述了“万物智能互联”对推动我国经济发展的积极作用，也表述了一些令人担忧的问题。

B．材料三用客观审慎的态度分析了由发达国家主导的全球格局已经无法解决全球互联网背景下的全球范围内的问题。

C．截至2019年，我国已经连续成功举办了六届世界互联网大会，充分彰显了我国作为互联网大国和强国的责任和担当。

D．综合三则材料来看，以世界互联网大会为主线将材料紧密联系在了一起，并辩证地分析了全球互联网发展中的喜与忧。

3．从哪些方面加强网络空间命运共同体的构建？请结合材料简要概括。