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在苏州吴江区平望镇的一家相册工厂，这里的43名员工中，有30多名是残疾人，老板陆鸿也是一位脑瘫患者。就是这样一家残疾人居多的工厂，经历了三年疫情的冲击，营业额不降反升。
陆鸿：2022年营业额我们算出来是1400万，2021年大概是1000万。疫情发生之前基本上都在七八百万。
陆鸿：我这个人喜欢坚持，办一件事情，我再怎么样也要把它办成功，那种永不服输的精神。
残疾人的工作效率要比正常人慢得多，但陆鸿的工厂招人，残疾人优先，这都源于陆鸿的一个心愿，他就是想证明残疾人是有用的。
陆鸿：残疾人找工作是那么不容易，真找到的话，也只不过是扫扫地，不会找到自己能发光的工作，我最好是能提供（给）他们一个岗位，（让他们）把自己的光给发亮。
陆鸿的心愿始于他自己的经历。陆鸿一岁时生了一场大病，从此成了脑瘫。
陆鸿：每次上体育课，同学们都会去操场上面开心地跑，开心地跳，只有我孤零零地一个人坐在教室里，老师从来也不会让我去。
陆鸿：我去找工作，找一个失败一个。最严重的一次，厂里那个人就跟我妈妈说，他说你看看你儿子这副样子，他能干什么。我埋怨天，埋怨地，连我妈妈我都埋怨，为什么要生我下来呢。
万般无奈之下，陆鸿只能去叔叔的厂里学敲白铁皮。为了这份来之不易的工作，陆鸿学会了骑自行车上下班，每天往返50公里。渐渐地陆鸿的手艺越来越好。但由于父亲病重，花光了家里的积蓄，陆鸿的收入不足以给家里带来太大的帮助。
陆鸿的妈妈：他爸爸不在了，影响也蛮大的，他说我是家里的男子汉，我要撑起这个家。所以自己要创业了。
陆鸿：我不愿意当家里面的累赘。
陆鸿的创业是从摆地摊开始的，他修过自行车、开过报亭、电话亭和碟片店，收入却依然微薄，直到他开照相馆。
陆鸿：因为我这个人拍照，永远也拍不好，因为我头会晃晃。
刚开始，顾客看见是一个脑瘫患者给他们拍照，10个人里有9个都会转身离开。为了留住顾客，陆鸿承诺不满意就免费，并苦练修图技术。
陆鸿：我通过修图软件练了一手绝活，就是可以把我的头给摆正，可以把我所有的缺点都给掩盖，然后这个绝活也让我直接就火了，连上海、杭州顾客都慕名而来，找我拍证件照，有好多的顾客都问我，他说你有照片，怎么没有相册，然后我就开始想到了相册。
2017年，在吴江区残联的帮助下，陆鸿开了相册工厂，开始吸纳残疾人就业。
相册厂员工：因为说话交流困难，找工作很困难，我才来两个月。只要我不会的，他都会教我。我目标肯定想跟老板一样的，想做一个老板，和他一样帮助更多人，我有自信。
相册厂员工：老板他各个方面都是全能的感觉，他蛮厉害的。
疫情期间陆鸿动脑筋增加投入，购置了近500万元的机器设备，在疫情管控，员工们不能来上班，人手紧张的情况下，这些机器派上了用场，保证了工厂的正常生产。为了让员工保证收入，陆鸿也是想尽了办法。
陆鸿：因为疫情的原因，前面真的是一点生意都没有，（旅游）景点大概少了百分之七八十。我就开始带他们做自媒体，做淘宝店。大的那些相册厂都无法开工，外贸经销商就来找我们做，所以外贸大概翻了有两三倍。
在陆鸿的带领下，2022年的营业额达到了近1400万，比疫情前翻了整整一倍。现如今，陆鸿的工厂已经成为远近闻名的残疾人扶贫创业基地。
（摘编自央视新闻《陆鸿：能吃苦肯奋斗似一叶扁舟在激湍中逆流而上》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．在疫情背景下相册工厂实现营业额不降反升，与陆鸿永不服输的精神及运营模式的改良息息相关。 |
| B．在被问到为何工厂招人优先考虑残疾人时，陆鸿表示，这样能缓解残疾人找工作的压力，同时也想证明残疾人是能够发光发热的。 |
| C．心愿始于经历，正是因为幼时生理残疾，学生时期受挫，找工作时期失败，这些经历迫使陆鸿走上自主创业的道路。 |
| D．成功源于磨砺，陆鸿苦练拍照和修图技术，努力克服自己生理上的缺陷，使照相馆从几乎无人问津到顾客慕名而来。 |
| A．央视栏目组作为采访的一方和编辑，关注受访者的现况和经历，并通过体验式采访，亲身体验被报道者的工作。 |
| B．陆鸿作为受访的主要一方，不仅坦诚地回忆自己的过往，而且关心同类人群的生活，借由采访吐露自己的心声。 |
| C．陆鸿妈妈和相册厂员工作为受访的次要一方，属于事实的知情人，在一定程度上使得采访更为全面、更有价值。 |
| D．如何帮助弱势群体就业创业，既是访谈双方共同关心的话题，也是后疫情时代下的所有人必须共同面对的问题。 |
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“重建附近”：年轻人如何从现实中获得力量?
——人类学家项飙访谈（节录）
康岚：您最早在什么时候提出“附近”这个概念？为什么想到提出这个概念？
项飙：我第一次提“附近”应该是在2019年夏天，我跟许知远在“十三邀”节目上的对话。当时好像是在谈现代人的时空观念，为什么现在人们对快递小哥迟到两分钟会非常不耐烦？我们说到现代生活完全是被时间逻辑统治了，空间逻辑消失了。原来我们对时间的理解是通过人的行动，比方说我和你的距离是一袋烟的工夫，或者说这个距离是从你家走到荷塘边上的那个工夫，其实时间很大程度上是通过空间来衡量的。但在工业化之后，抽象时间也就是钟表时间变得非常重要。当这种抽象时间统治了我们的生活，空间就完全变成了附属性的东西。对快递小哥迟到两分钟会非常不满，是因为你根本不考虑他是从空间中哪个点到餐馆拿了东西，以及路上的交通是怎样的、进你家小区的门时他要跟保安怎样交涉，这些经历性、空间性的东西，你是不管的，你要的就是那个东西要在你规定的时间内送到你的手里。这种心态是“时间的暴政”造成的。在这样的场景下，我提到“附近的消失”。
“附近”这个空间的消失，一方面是因为“时间的暴政”，另一方面是因为我们在日常生活里面建立自己对世界的感知越来越通过一些抽象的概念和原则，而不是通过对自己周边的感知来理解。比如，你的邻居是干什么的，楼下打扫卫生、门口卖水果的人是从哪里来的，他们家在哪里，如果家不在这里，一年回几次家，他们的焦虑和梦想是什么。这些人对你的生活很重要，因为我们的日常生活就是由他们来组织的，没有他们，我们的生活不能够正常运行。但是，我们对这些“附近”经常是视而不见的。
这个“附近”，它是一个空间，它的有趣在于它有很强的社会性，它是你这个社会主体的物质基础，把你托起来。在这里面，有很多很细密的又很复杂的、看似好像不重要的但其实是很重要的各种各样的社会关系。
所以我提出，要关注“附近”。一方面是要重构自己的生活，将自己从“时间的暴政”中解放出来；另一方面是在主观意识上，要重新树立一种理解世界和生活的方式。这个话题的表达，既有描述性，也有针对性。后来大家觉得“附近”值得讨论，大概是因为它的确有针对性。
康岚：您说过，“重建附近”不是一种论述，而是一种劝说，尤其是对年轻人的劝说。为什么“附近”对年轻人尤其重要?
项飙：当时我好像还提到，年轻人关心的就是两极。一方面他们非常关注自我，比如考试、毕业以后去哪里等，对这些问题很焦虑，但是另一方面，通过社交媒体，他们又非常关心远方，比如全球的一些危机、民族的兴盛啊，这些由各种抽象说法形成的宏大叙事，造成了社交媒体上各种辩论中很大的情绪波动。但是人们对自己周边的生活究竟是怎么样的，认知反而是很模糊的。
我觉得，如果一个人对身边的事情都讲不清楚，那他讲远方的事情肯定也讲不出什么意思来，因为他缺乏对人的经验进行洞察的能力，他讲来讲去都是书面上的词语。所以，从一个教师的角度，我觉得，学生不懂得“附近”，也就不可能懂得世界。
我在想，“附近”这个概念为什么后来会引起反响，比较重要的原因是它点出了一个症结，就是很多年轻人觉得自己的生活是失控的。一方面，年轻人觉得社会非常复杂，充满不确定性，他缺乏安全感；另一方面，他又觉得自己的生活没有选择，特别是从小地方出来的或者说一般家庭的孩子，只有考学这一条路，这造成他很累，但又不知道未来究竟能不能获得他要的东西，因为他觉得这个世界一旦超出他那个“泡泡”，是一个好像特别不能把握的世界。从这两重意义上来讲，年轻人都觉得不能够控制自己的生活。当觉得自己的生活失控，感到焦虑、劳累、恐惧和无意义时，他会产生一种很自然的愿望，就是要重新在生活里找到一个抓手，重新找到一个锚、一个立足点。
那这个立足点是什么呢？我觉得，大家在“附近”这个意象里看到了一种可能，觉得“附近”可能是一个新的抓手和立足点，是大家重新建立对生活的可控感、至少是可知感的一个基础。
康岚：为什么“附近”能够满足这一点？
项飙：因为“附近”跟地方、跟社区、跟小区、跟群体、跟部落都不一样，“附近”不是一个有边界的单位。跟“附近”最接近的单位可能是社区，但在社区里面是一群相对固定的人，它有相对固定的边界，内部的关系是稳定的，人员是相对同质的。但“附近”不一样，就像我前面说的，在“附近”，你要看到那些卖菜的、卖早点的、搞保洁的；而且这个“附近”是跟着你走的，你走到哪里， “附近”就跟到哪里。所以“附近”跟社区不一样：第一，它很强调人的具体的经验，强调你怎么去看它；第二，“附近”不是一个可以行政化的、可以去客观描述的单位，“附近”是以你为中心的。在这个意义上，可能“附近”有它特别的使用价值吧。
（选自《当代青年研究》2023年第6期，有删改）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．现代人对时间逻辑的重视以及对空间逻辑的忽视，可能导致“时间的暴政”。 |
| B．和周边的人聊聊天，了解他们的内心世界，可提升我们对“附近”的感知。 |
| C．“附近”包含着细密而复杂的社会关系，是我们生活正常运行的重要保障。 |
| D．相比社区，“附近”边界更灵活，更强调个体经验，也更值得重视和认识。 |
| A．我们理解时间的主要方式由通过人的行为转变为通过钟表，与工业化后的生产生活需要用抽象时间来衡量有关。 |
| B．重新树立理解世界和生活的方式，需要减少对宏大叙事的关注，积极投入到对自己周边生活的具体感知之中。 |
| C．跳出个人的小天地，进一步认识社会，并为自己未来发展做好充分准备，能够有效增强年轻人对生活的可控感。 |
| D．乡土社会的人们在熟人社群长大且不轻易流动，与现代社会的人们不同，他们对“附近”的认知比较具体清晰。 |
| A．康岚作为提问者，能够围绕“附近”这一话题，从不同角度、不同层面进行提问，从而将访谈逐渐推向深入。 |
| B．画线句通过对被访者观点的引述拉近双方的距离，又为话题的自然过渡做好铺垫，体现提问者对访谈较强的掌控力。 |
| C．项飚用词形象生动，如以“时间的暴政”说明我们在时间上对他人的苛责，以“泡泡”暗示个人的小天地并不牢靠。 |
| D．项飚回答时经常用“一方面”“另一方面”和“可能”，作为人类学家的他思路很清晰，也比较注重语言的严谨性。 |
| A．①附近消失 | B．②重建附近 | C．③尤其重要 | D．④从而做到 |
材料一：
三星堆遗址得名于清代《汉州志》：“广汉名区，雒城旧壤……其东则涌泉万斛，其西则伴月三星。”遗址最早发现于20世纪20年代末。1934年，原华西大学美籍学者葛维汉进行了第一次发掘。
新中国成立后，四川省文物部门重新启动三星堆遗址考古工作。1986年发现一、二号“祭祀坑”，出土珍贵文物千余件，多数文物前所未见，揭示了一种全新的青铜文化面貌。1987年，考古工作者提出“三星堆文化”命名，推断其年代相当于夏代晚期至商周之际。
20世纪80年代至今，国家文物局指导四川省开展大规模调查勘探和发掘工作，不断明确三星堆遗址分布范围、结构布局，逐步廓清了三星堆文化分布范围，揭示了三星堆文化与中原地区夏商文化的密切关系，并逐步探明三星堆文化源流。
（摘编自蒋肖斌《溯源三星堆文化，发掘仍将继续》，《中国青年报》2021年3月22日）
材料二：
不同于中原系统的青铜人物造像，以及带有古代欧亚文明色彩如黄金制品、立体的青铜神像等出土文物，让不少人认为，以三星堆文化为代表的古蜀文明是某种异域文化。但从大量中原式样的青铜尊，以及象牙雕刻的中原式云雷纹来看，都仍在中国本土文明范围内。
比如，把青铜礼器作为一个文明最重要的价值承载体，是中华文明的重要特质。无论是古埃及、爱琴文明、美索不达米亚、古印度，都没有将其上升到“国之大事，在祀与戎”这个高度。而古蜀文明、中原文明，在这一点上是一脉相承的。
从青铜礼器的形制看，夏代二里头的绿松石青铜兽面牌，在三星堆有类似发现，二里头的玉牙璋以及祭祀鬼神的陶盂，在三星堆也有大量分布。即使是在夏朝灭亡后，三星堆的古蜀文明仍在礼制上保守着中原传统。
从商代礼制上讲，这次新发现的祭祀坑中，有中原式青铜尊出土。尊是酒器，殷人重酒，人类学家张光直先生就曾指出，酒在商代祭祀中具有通神的重要意义。这一点也被古蜀人所接受。再如青铜神树，在中原观念中，宇宙中的神树是扶桑、建木，是太阳神鸟栖息和轮番工作的所在。三星堆出土的青铜神树上有九只鸟，暗示有一只正是天上的太阳。此种观念和表达，都与中原文明别无二致。
因此，结合这次三星堆的新发现可以看出，巴蜀文化是中华文明的一个分支。
（摘编自李竞恒《三星堆新出土文物，再证巴蜀文化是中华文明重要分支》，《新京报》2021年3月22日）
材料三：
在三星堆祭祀区发掘现场，密封的考古发掘舱内，考古人员身穿防护服操纵机械进行发掘……不少记者现场感叹，这里像实验室一样充满科技感。
1986年，三星堆遗址一、二号坑完成抢救性发掘，限于当时的技术条件，本着“保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理”的原则，考古工作者很快对遗址实行了最大程度的保护。如今，全新技术支持下的新时代考古，不仅能够最大程度降低考古发掘对于遗迹现场的影响，也为进一步研究留存了更大空间。
文物承载着灿烂文明，传承着历史文化，是华夏先祖留给我们的宝贵遗产，也凝聚着我们奋进新征程的精神力量。在这次被大家称作“三星堆上新”的考古过程中，人们通过网络直播与新闻报道，热烈而深入地参与到考古互动中。当古代文化与现代生活相遇，人们展现出探讨历史、关注文化的浓厚兴趣，使得考古不再“冷门”，文物不再“高高在上”。文化自信和自豪感在这一过程中体现得淋漓尽致，进一步加深了公众对中华文明的认同与尊崇。
据悉，三星堆保护规划以及申遗的相关工作已经展开。展望全国，北京长城抢险加固项目坚持“最小干预”原则、最大限度保持长城景观原貌，西安地铁建设因文物保护需要而深挖和绕行，杭州良渚遗址文物保护核心区开展居民搬迁……各地探索着各具特色的文物保护和利用发展新模式，绘就出一幅历史文物保护与经济社会发展相得益彰的崭新画卷。
研究历史是为了开拓未来。做好新时代的文物保护与研究工作，一定能为强国征程贡献更为深厚的文化自信和蓬勃动力。
（摘编自宋豪新《引人注目的“三星堆上新”考古过程》，人民网2021年3月30日“人民时评”）
1．下列对“三星堆”相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．三星堆遗址得名于清代的《汉州志》，这可以证明，三星堆文化具有不容置疑的中华文明属性。 |
| B．三星堆遗址最早发现于20世纪20年代末，但直至1934年，才有美籍学者进行了第一次发掘。 |
| C．从特征上而言，三星堆文化是一种青铜文化，考古学者推断其年代约当于中原的夏末至商周。 |
| D．1986年发现一、二号“祭祀坑”以后，国家文物局并没有中断对三星堆遗址的相关研究工作。 |
| A．有人认为三星堆文明可能是异域文明，其重要依据就是三星堆出土了异于中原系统的青铜人物造像，以及带有古代欧亚文明色彩的黄金制品等。 |
| B．目前已知的古老文明如古埃及、爱琴文明等，都没有“国之大事，在祀与戎”的认识高度，但古蜀文明与中原文明，在这一点上是一脉相承的。 |
| C．从器物层面来看，三星堆出土了陶盂、中原式青铜尊等礼器；从观念层面来看，青铜神树暗示了太阳神鸟的作息，这些都与中原文明关系密切。 |
| D．“三星堆上新”引发热烈而深入的考古互动，不仅展现了人们探讨历史、关注文化的浓厚兴趣，也体现了新的时代人们的文化自信和民族自豪。 |
材料一：
中国古代，丝绸之路在世界版图上延伸，诉说着沿途各国人民友好往来、互利互惠的动人故事。如今，一个新的战略构想在世界政经版图从容铺展。
习近平主席在去年9月和10月分别提出建设“新丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”的战略构想。这一构想赋予古老丝绸之路以崭新的时代内涵。
（摘编自2014年8月11日中国经济网）
材料二：
5月14日至15日，“一带一路”国际合作高峰论坛将于北京举行。
连接历史与未来，沟通中国和世界。“一带一路”被誉为“几十年来由一个国家发起的最广泛、最全面的国际性经济合作倡议”，“一带一路”国际合作高峰论坛是三年多来由官方主办的最高规格的论坛活动。
（摘编自2017年5月3日南方网）
材料三：
5月5日，外交部例行记者会，有记者抛出颇有意味的一个问题：西方有一种声音认为，“一带一路”倡议并非“共赢”，而是中国在“掌控”。中方对此有何回应？
再过几天，中国就将迎来“一带一路”国际合作高峰论坛，这时提出此问题，实乃以小人之心度君子之腹，小伙伴们莫生气，我们机智的外交部新闻发言人耿爽掷地有声回击了此问题。
总结耿爽发言，主要有三句话：
一是“这完全是出于定式思维的误解”。
西方文明的扩张史以“征服”为基本模式。赤裸裸的殖民主义与帝国主义者，以传播文明之名肆意掠夺与奴役。
回首中国近代史，对一国将自己意志强加给别国的行为，中国有切肤之痛，怎会己所不欲，施于他人？
用西方定式思维去解释中国兼容并包的“交流”实践，实则谬以千里。
二是“中国无意唱独角戏也不搞一言堂”。
西方惯用的强权思维不符合我们的逻辑；“共商、共建、共享”才是中国的逻辑。
自2013年，习近平主席提出“一带一路”合作倡议，已有100多个国家和国际组织响应支持，40多个国家和国际组织同中国签署合作协议。本次论坛，与会国家将共同达成一份关于“一带一路”建设的成果性文件，很可能将起到类似“宪法”的作用。而此“共商”产物的权威性，就来自百余国家的共同协商和支持。
这样广泛的国际民主，在强调“掌控”的西方思维下，根本不可能实现。
三是“天下大同，中华文明古已有之”。
回溯历史，无论何时代对何国家，中国从不曾扮演掠夺者和欺凌者的角色。
深层原因是，中华文化古已有之的“天下大同”理念，包容共享的价值观，及对“以和为贵、和而不同”的高度尊崇。中华文明崇尚的是不施刀兵，自使人心悦诚服，乃有“万国来朝”的胜景！
君不见：“一带一路”计划将给相关国家带来超过1万亿美元的基建资金，很多国家都会因此受益。这条共赢之路已获得中国投资超过185亿美元，为多个沿线国家创造近11亿美元税收和18万个就业岗位。中国还出资400亿美元成立“丝路基金”，为沿线国家基础设施建设、产业合作提供融资支持。
而这些的根本出发点，源于中国对全球局势深刻的洞察之一：人类的未来，在于融入“命运共同体”。
在国际社会处于全球化最不确定之时，中国提出“命运共同体”概念，及具操作性的“一带一路”中国方案，无疑给世界注入了一针强心剂。
通过打造政治、经济、文化上的利益共同体、命运共同体、责任共同体，我们可以为人类奉献一个更多繁荣、更少冲突的世界！
我们坚信，新丝绸之路，必将是“潮平两岸阔，风正一帆悬”。
（摘编自2017年5月7日新浪国内新闻）
1．下列针对上述材料的理解，最为准确的一项是| A．材料一表明，由中国发起的“一带一路”合作具有鲜明的地域性，参与国仅限古代陆路及海上丝绸之路的相关沿线国家。 |
| B．三则材料显示，“一带一路”国际合作高峰论坛，是2013年习近平主席提出相关战略构想、合作倡议后最高规格的主题论坛。 |
| C．与会国家将在论坛上达成，并将起到类似“宪法”作用的成果性文件，是“一带一路”属于“共商”产物而非中国一言堂的佐证。 |
| D．上述三则新闻，都关注到了“一带一路”倡议对人类历史发展的深远意义，以及对促进中国和世界沟通的积极影响。 |
| A．在材料三中，有部分语言带有明显的情感倾向，而新闻的倾向性本身是一种客观存在，它与新闻的客观性并不互相影响。 |
| B．材料三引用精确的数据，呈现“一带一路”惠及参与国的事实，是对“中国在‘掌控’，并非‘共赢’”这一论调的有力回击。 |
| C．材料三以“注入强心剂”比喻作为负责任大国的中国，在全球局势动荡下，以“命运共同体”理念和“一带一路”方案对世界的贡献。 |
| D．从“命运共同体”这一概念的内涵来看，“一带一路”参与国之间是荣辱与共的关系，既是利益共享，也应责任共担。 |
| E．材料三报道了外交部新闻发言人对不实言论的回应，还结合发言人的观点作了新闻背景、相关史实的拓展，削弱了新闻的时效性。 |
