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魏征,钜鹿人也,近徙家相州之临黄。武德末,为太子洗马。见太宗与隐太子阴相倾夺,每劝建成早为之谋。太宗既诛隐太子,召征责之曰:“汝离间我兄弟,何也?”众皆为之危惧。征慷慨自若,从容对曰:“皇太子若从臣言,必无今日之祸。”太宗为之敛容,厚加礼异,擢拜诛议大夫。数引之卧内,访以政术。征雅有经国之才,性又抗直,无所屈挠。太宗每与之言,未尝不悦。征亦喜逢知己之主,
(选自《贞观政要·任贤》,有删改)
1.文中画波浪线的部分有三处需加句读,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。朕A拔B卿C于D仇E虏F之G中H任I卿J以K枢L要M之N职O见P朕Q之R非S未T尝U不V谏
2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )A.竭,尽,穷尽,与《谏太宗十思疏》中“勇者竭其力”的“竭”字含义相同。 |
B.三年,这里指贞观三年,贞观三年是年号纪年,古代还常用干支纪年,如“壬戌”。 |
C.若,好像,与《烛之武退秦师》中“若使烛之武见秦君”的“若”字含义不同。 |
D.“后复固辞”与“日益骄固”(《阿房宫赋》)两句中的“固”字含义相同。 |
A.魏征在武德末年担任太子洗马,当他看到太宗同隐太子李建成暗中争夺帝位时,常劝李建成早做打算,但是李建成并未听从他的劝谏。 |
B.在太宗杀隐太子后,面对太宗的责问,魏征慷慨自若,从容应答。太宗听后肃然起敬,不仅没有治他的罪,还向他请教治理国家的办法。 |
C.魏征素有治国的才能,性情刚直不阿。太宗每次和他交谈,从来没有不高兴的。太宗曾抚慰魏征,说他两百余起的劝谏都很符合其心意。 |
D.魏征担任侍中不多久因病请辞所任的官职,太宗竭力挽留,说魏征像矿石中的金子一样珍贵,魏征听了只好作罢,但后来又坚决要求辞职。 |
(1)征每犯颜切谏,不许我为非,我所以重之也。
(2)自其逝也,虽过莫彰。朕岂独有非于往时,而皆是于兹日?
5.魏征去世后,太宗为何说自己失去了一面镜子?请简要说明。
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文皇帝讳丕,字子桓,武帝太子也。太祖崩,嗣位为魏王。汉帝以众望在魏,乃召群公卿士,告祠高庙,使兼御史大夫张音持节奉玺绶禅位。庚午,王升坛即阼,改延康为黄初,大赦,二年春乙亥,令郡国口满十万者,岁察
(节选自《三国志·魏书·文帝纪第二》)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.夫妇人与政/乱之本也/自今以后/群臣不得奏事/太后后族之家不得当辅政之任/又不得横受茅土之爵/以此诏传后世/若有背违天下/共诛之/ |
B.夫妇人/与政乱之本也/自今以后/群臣不得奏事太后/后族之家不得当辅政之任/又不得横受茅土之爵/以此诏传后世/若有背违天下/共诛之/ |
C.夫妇人与政/乱之本也/自今以后/群臣不得奏事太后/后族之家不得当辅政之任/又不得横受茅土之爵/以此诏传后世/若有背违/天下共诛之/ |
D.夫妇人/与政乱之本也/自今以后/群臣不得奏事/太后后族之家不得当辅政之任/又不得横受茅土之爵/以此诏传后世/若有背违/天下共诛之/ |
A.孝廉是汉武帝时设立的察举制考试以任用官员的一种科目,也指被推选的士人。 |
B.西域,汉朝以来对玉门关、阳关以西地区的总称,后来演变为我国的西部地区。 |
C.太学是中国古代的一种大学称谓,是汉魏时期设在京师的全国最高的教育机构。 |
D.崩,即“驾崩”,古代高官死的讳称,人们把高官的死看得重,用山塌下来比喻。 |
A.曹丕性情仁厚,关心爱护百姓。登基之初,立即大赦天下。他还派遣使者巡视各地,寻访百姓疾苦,对贫苦人给予赈济和借贷。 |
B.曹丕重视人才,看重教育教化。他诏令全国属地,按照相关规定推举人才;并且重建荒废已久的太学,制定有关教育教学政策。 |
C.曹丕普结邻邦,重视邦国外交。他曾经热情接待西域各族首领派来的使臣,借故事让群属明白与邻国友好之道,派使者慰劳安抚西域诸国。 |
D.曹丕整肃朝纲,亦施仁政之道。在位时下重令反对后宫干政,杜绝外戚专权,保证皇帝的权威;去世前遣送后宫中昭仪以下的嫔妃回家。 |
(1)冀州大蝗,民饥,使尚书杜畿持节开仓廪以振之。
(2)反而登舟,放乎中流,听其所止而休焉。(苏轼《后赤壁赋》)
5.曹丕为什么对自己去世后的丧葬之事要从简?请简要说明。
甲
孟轲,驺(zōu)人也。受业子思之门人。
(节选自《史记·孟子荀卿列传》)
乙
孟子见梁惠王,王曰:“叟!不远千里而来,亦将有以利吾国乎?”
孟子对曰:“王何必曰‘利’?亦有‘仁义’而已矣。王曰:‘何以利吾国?’大夫曰:‘何以利吾家?’士、庶人曰:‘何以利吾身?’上下交征利,而国危矣。
梁惠王曰:“晋国,天下莫强焉,叟之所知也。及寡人之身,东败于齐,长子死焉;西丧地于秦七百里;南辱于楚。寡人耻之,愿比死者一洒之,如之何则可?"
孟子对曰:“地方百里而可以王。王如施仁政于民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨①。壮者以暇日修其
(节选自《孟子·梁惠王上》第1、5章)
丙
孟子尝有言矣:“人能充其无欲害人之心,而仁不可胜用也。人能充其无欲为穿窬③之心,而义不可胜用也。”……故曰:其道始于至粗,而极于至精。充乎天地,放乎四海,而毫厘有所必计。呜呼,此其所以为孟子欤!后之观孟子者,无观之他,亦观诸此而已矣。
(节选自苏轼《孟轲论》)
【注释】①耨(nòu):锄草。②梃:棍棒。③穿窬(yú):穿墙(偷盗)。
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )
A.道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情/ |
B.道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远而阔于事情/ |
C.道既通/游事齐宣王/宣王不能/用适梁/梁惠王不果/所言则见以为远而阔于事情/ |
D.道既通/游事齐宣王/宣王不能/用适梁/梁惠王不果所言/则见以为远而阔于事情/ |
A.合从连衡:战国时六国诸侯联合抗秦的谋略,称为“合从”;秦国联合一些诸侯进攻另外一些诸侯国的谋略,称为“连衡”。 |
B.万乘:兵车万辆。表示军事力量强大。周朝制度,天子出兵车万乘,诸侯出兵车千乘,后世以“万乘”称天子。 |
C.仁义:是儒家的重要伦理范畴,备受孟子推崇,与“道德”并称为“仁义道德”,与“礼、智、信”合称为“五常”。 |
D.孝悌忠信:儒家八德中的内容。儒家八德包括孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。其中“孝悌”指的是对父母要孝顺。 |
A.因为当时各国君王信奉的是“攻伐”之道,孟子的思想主张并未被梁惠王等君王采纳,于是他退而跟万章等人著书立说。 |
B.孟子面对梁惠王利国的急切心态,先表明自己施行仁义的观点,然后阐明施行仁义的意义,最后指出施行仁义的具体措施。 |
C.孟子批评那些不实行“仁政”的君王使老百姓陷于痛苦之中,也直接地批评了梁惠王“东败于齐”“西丧地于秦”“南辱于楚”的根本原因。 |
D.苏轼认为孟子推崇的仁义之道,始于粗浅的常识,而在精密之处又达到极点,传播于四海内外,而毫厘之间的细微事物都有所论述。 |
①苟为后义而先利,不夺不餍。
②寡人耻之,愿比死者一洒之,如之何则可?
【推荐3】阅读以下材料,完成小题。
(节选自《宋史纪事本末·王安石变法》)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.故事/秩满/许献文求试馆职/安石独不求试/调知鄞县/起堤堰/决陂塘/为水陆之利/ |
B.故事/秩满/许献文求试/馆职安石独不求试/调/知鄞县/起堤堰决陂塘/为水陆之利/ |
C.故事秩满/许献文/求试馆职/安石独不求试/调/知鄞县/起堤堰决陂塘/为水陆之利/ |
D.故事秩满/许献文/求试馆职/安石独不求/试调知鄞县/起堤堰决/陂塘为水/陆之利/ |
A.仁宗是宋朝赵祯皇帝的庙号。封建皇帝死后,在太庙立室奉祀时的名号叫“庙号”。一般开国的皇帝称祖,后续者称宗。 |
B.禄养,“禄”为古代官吏的俸给,古人认为官俸为养育亲人之资,“禄养”是指用官俸养亲。 |
C.闾巷,“闾”,古时以二十五家为一闾,“巷”,里弄,后来用“闾巷”泛指乡里民间。 |
D.社稷,“社”指谷神,“稷”指土神,古代帝王诸侯都祭祀社稷,后来用“社稷”代表国家。 |
A.王安石才华横溢,喜好读书,擅长为文,曾巩曾经带着王安石写的文章给欧阳修看,欧阳修十分赏识王安石,四处为他扩大名声。 |
B.文彦博、欧阳修等人先后向朝廷推荐王安石,王安石都以祖母年老为由予以拒绝,因此士大夫们认为他无意于为世所用。 |
C.王安石性格果敢,敢于坚持自己的意见,向宋仁宗呈言事书,要求对国家法度进行全面改革,扭转宋朝积贫积弱的局势。 |
D.王安石清楚地知道,他的改革主张在当时会遭到顽固派的非议,但仍然把希望寄托在君王身上,只不过他的见解在宋仁宗时候没有被采纳,而到宋神宗的时候才被完全采纳。 |
(1)朝廷每欲授之美官,唯患其不就也。
(2)安石变法之蕴,亦略见于此书。
5.为扭转宋朝积贫积弱的局势,王安石在“万言书”中向皇帝提出了哪些措施,请简要概括。