阅读下面的文言文,完成下列小题。
孟子曰:“以力假仁者霸,霸必有大国。以德行仁者王,王不待大;汤以七十里,文王以百里。以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也。”孟子曰:“仁则荣,不仁则辱。
孟子曰:“尊贤使能,俊杰在位,则天下之士,皆悦而愿立于其朝矣。耕者,助而不税,则天下之农,皆悦而愿耕于其野矣。信能行此,则邻国之民,仰之若父母矣。如此,则无敌于天下。无敌于天下者,天吏也。然而不王者,未之有也。”
孟子曰:“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣;以不忍人之心行不忍人之政,治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者:今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。由
(节选自《孟子•公孙丑上》)
1.文中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。今恶辱而居A不仁B是犹恶湿C而居下也D如恶之E莫如F贵德而尊士。
2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.“能治其国家”与“欲治其国者”(《大学之道》)两句中的“治”字含义相同。 |
B.“由是观之”与“自是者不彰”(《老子》)两句中的“是”字含义相同。 |
C.“贼其君者也”与“贼爱其身,不爱人”(《墨子》)两句中的“贼”字含义不同。 |
D.“不足以事父母”与“敏于事而慎于言”(《论语》)两句中的“事”字含义不同。 |
A.用武力假借仁义征伐天下,虽可以称霸,但一定要凭借强大的国力;而用道德来实行仁义却可以使天下归心,不必凭借强大国力。 |
B.在国家没有内忧外患时去追求享乐,懒惰游玩,这等于自己找祸上身。“天作孽,犹可违;自作孽,不可活”说的就是这个意思。 |
C.孟子以“人皆有不忍人之心”为前提,推导出“不忍人之政”,进而强调以“不忍人之政”来治理天下,就如“运之掌上”那样容易。 |
D.孟子指出恻隐、羞恶、辞,让、是非这“四心”与仁、义、礼、智的关系,最后用比喻论证强调了“恻隐之心”对国与家的重要性。 |
(1)以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也。
(2)非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。
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甲《孟子见梁襄王》
孟子见梁襄王。出,语人曰:“望之不似人君,就之而不见所畏焉。卒然问曰:‘天下恶乎定?’吾对曰:‘定于一。’‘孰能一之?’对曰:‘不嗜杀人者能一之。’‘孰能
乙《孟子见梁惠王》
孟子见梁惠王。王曰:“叟不远千里而来,亦将有以利吾国乎?”
孟子对曰:“王何必曰利?亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国’?大夫曰‘何以利吾家’?士庶人曰‘何以利吾身’?上下交
(1)今夫天下之人
2.为下列句子中的加点词选择正确的义项。
(1)孰能
A.给与 B.跟随 C.赞许 D.参与
(2)上下交
A.征收 B.证明 C.争夺 D.讨伐
3.把两篇文章中画线的句子翻译成现代汉语:
①诚如是,民归之,由水之就下,沛然谁能御之?
②苟为后义而先利,不夺不餍。
4.汉代赵岐《孟子题辞》说:“孟子长于譬喻,辞不迫切,而意已独至。”请结合甲文对这一特点进行分析。
5.孟子旨在劝说君王施行“仁政”,但甲乙两文的论说角度却有所不同,请加以分析。
曰:“王如知此,则无望民之多于邻国也。不违农时,谷不可胜食也。数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也。五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发;人死,则曰:‘非我也,岁也。’是何异于刺人而杀之,曰:‘非我也,兵也。’王无罪岁,斯天下之民至焉。”
(选自《寡人之于国也》)
农者,天下之
(选自欧阳修《原弊》)
1.对下列句子加点词语的解释,A. |
B.鸡豚狗彘之 |
C.农者,天下之 |
D.一 |
A. |
B.狗彘食人食 |
C.古之 |
D.古 |
A.孟子认为,让百姓按时栽种农桑,畜养牲畜,不随意耽误百姓农时,百姓就能免于饥寒,国君就能够称王天下。 |
B.孟子抓住梁惠王渴望民众拥戴的心理进行诱导,采用排比的手法,给他描绘出了“仁政”之后百姓安居富裕的景象,促使他实行仁政。 |
C.欧阳修认为农业是天下之本,当政者只知使用民力而不知爱惜民力是不可取的。 |
D.欧阳修指出父母官懂得致力于农业生产而不懂得节约费用来爱护农民,这其实也是没有弄清楚致力于农业生产的方法的表现。 |
古 之 为 政 者 上 下 相 移 用 以 济 下 之 用 力 者 甚 勤 上 之 用 物 者 有 节 民 无 遗 力 国 不 过 费
5.把文中画线的句子译成现代汉语。
(1)谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
(2)而今之为吏者不然,簿书听断而已矣
(公孙丑)“敢问夫子恶乎长?”
(孟子)曰:“我知言,我善养吾浩然之气。”
(公孙丑)“敢问何谓浩然之气?”
(孟子)曰:“难言也。
(公孙丑)“何谓知言?”
(孟子)曰:“
(公孙丑)“宰我、子贡善为说辞;冉牛、闵子、颜渊善言德行。孔子兼之,曰:‘我于辞命,则不能也。’然则夫子既圣矣乎?”
(孟子)“恶!是何言也?昔者子贡问于孔子曰:‘夫子圣矣乎?’孔子曰:‘圣则吾不能,我学不厌而教不倦也。’子贡曰:‘学不厌,智也;教不倦,仁也。仁且智,夫子既圣矣。’夫圣,孔子不居。是何言也?”
(节选自《孟子˙公孙丑上》)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.其为气也/至大至刚/以直养而无害/则塞于天地之间/其为气也/配义与道/无是/馁也/ |
B.其为气也/至大至刚/以直养而无害/则塞于天地/之间其为气也/配义与道/无是馁也/ |
C.其为气也/至大至刚以直/养而无害/则塞于天地/之间其为气也/配义与道/无是/馁也/ |
D.其为气也/至大至刚以直/养而无害/则塞于天地之间/其为气也/配义与道/无是馁也/ |
A.行有不 |
B.宋人有 |
C.今日 |
D. |
A.孟子本章所谈的“浩然之气”是一种生物之气,“气”这个客观存在物经由孟子的阐述,具有了伦理学意义。“浩然之气”的论点是孟子对儒学的一大贡献。 |
B.孟子认为,“气”必须接受“心”的统摄,所谓功夫修养,即受德性、理性——“心”自主自律的过程。孟子通过“气心之辨”,发现了“我”(人)。 |
C.“知言”的“言”,并非一般的言论,而是反映人生态度的道德语言。“知言”就是以心为权衡,来判定各种主张、言论之是非正误,防止政治上的危害。 |
D.公孙丑请教孟子“请问先生擅长什么?”孟子很自信,认为自己能辨识各种言辞和培养自己的浩然之气,但他又不以“圣人”自居。 |
(1)以为无益而舍之者,不耘苗者也;助之长者,揠苗者也。
(2)子贡曰:‘学不厌,智也;教不倦,仁也。仁且智,夫子既圣矣。’
5.孟子引用“拔苗助长”的故事,其用意是什么?
【推荐1】阅读下面的文言文,完成下面小题。
材料一:
庄公奋乎勇力,不顾于行义。勇力之士,无忌于国,贵戚不荐善,逼迩不引过,故晏子见公。公曰:“古者亦有徒以勇力立于世者乎?”晏子对曰:“婴闻之,
(节选自《晏子春秋·内篇谏上》)
材料二:
齐宣王问曰:“交邻国有道乎?”
孟子对曰:“有。惟仁者为能以大事小,是故汤①事葛②,文王事昆夷③;惟智者为能以小事大,故太王④事獯鬻⑤,勾践事吴。以大事小者,乐天者也;以小事大者,畏天者也。乐天者保天下,畏天者保其国。《诗》云:‘畏天之威,于时保之。’”
王曰:“大哉言矣!寡人有疾,寡人好勇。”
对曰:“王请无好小勇。夫抚剑疾视曰,‘彼恶敢当我哉’!此匹夫之勇,敌一人者也。王请大之!《诗》云:‘王赫斯怒,爰整其
“《书》曰:‘天降下民,作之君,作之师。惟曰其助上帝宠之。四方有罪无罪惟我在,天下曷敢有越厥志?’一人
(节选自《孟子·梁惠王章句》)
【注】①汤,商汤,商朝的创建人。②葛,葛伯,葛国的国君。葛国是商紧邻的小国。③昆夷,周朝初年的西戎国名。④太王,周文王的祖父。⑤獯鬻,当时北方的少数民族。1.材料一画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
轻死以行礼A谓之勇B诛暴C不避强D谓之力E故勇力之F立也G以行其礼H义也
2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.义理,指合于一定的伦理道德的行事准则,与儒家“仁政”的施政主张相通。 |
B.“旅”,指旅客,与《论语·先进·侍坐章》中“加之以师旅”的“旅”词义不同。 |
C.“安”为使动用法,与《谏太宗十思疏》中“知止以安人”的“安”用法相同。 |
D.衡行,“衡”通“横”,指恶人胡作非为,与“男儿本自重横行”中的“横”不同。 |
A.晏子见齐庄公矜夸勇力,忽视道义,导致众多社会问题,于是有理有据地进谏,可见晏子关心国政,且富有善于进谏的智慧和敢于直谏的勇气。 |
B.晏子具历史的纵向眼光,借古夏桀、商纣因残暴勇力,哪怕有推侈、大戏、费仲、恶来之类贤士,也终至衰亡,讽今以警示君王须遵圣王之德。 |
C.孟子倡导的“交邻国有道”,仁德之君虽国强,也能达观地侍奉小国,不以强凌弱;智慧之君身处弱势,能敬畏地侍奉大国,求生存发展之道。 |
D.从晏子与孟子观点来看,商汤既会用兵征伐,吞并他国,又能善待弱小国家,不恃强凌弱,两种行为看似矛盾,其实统一于“仁”的思想根基。 |
(1)而徒以勇力立于世,则诸侯行之以国危,匹夫行之以家残。
(2)大哉言矣!寡人有疾,寡人好勇。
5.两文分别倡导怎样的“勇”,反对怎样的“勇”?
【推荐2】阅读下面的文言文,完成下面小题。
材料一:
(公孙丑问曰):“敢问夫子恶乎长?”曰:“我知言,我善养吾浩然之气。”“
(节选自《孟子·公孙丑上》)
材料二:
张养浩,字希孟,济南人。幼有行义,尝出,遇人有遗楮币于途者,其人已去,追而还之。年
(节选自《元史·张养浩传》)
1.文中画波浪线的部分有三处需加句读,请在答题卡。上依次写出句读处的字母。其A为B气C也D至E大F至G刚H以I直J养K而L无M害N则O塞P于Q天R地S之T间
2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )A.敢,与《灿之武退秦师》中“敢以烦执事”的“敢”一样,都是古汉语中的谦词。 |
B.方,与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“方六七十”的“方”意思不相同。 |
C.朔望,指朔日和望日,分别指旧历每月初一和十五,有时也指每逄朔望朝谒之礼。 |
D.疏,古籍注释体例之一,类似体例还有传、注、笺、正义、诠、义疏、义训等。 |
A.张养浩从小品行端正,年纪还小的时候,从早上到晚上不停地读书,父母曾经担心他过于用功而制止他。 |
B.英宗想在宫内的整山上张灯结彩,张养浩直接给皇帝上疏,劝以“崇俭”,皇上听取了他的意见。 |
C.关中大旱,张养浩接受任命,全力赈灾,他制止“豪猾”利用换钞盘剥百姓,还保证了粟米的供给。 |
D.张养浩到陕西做官四个月,从来没有问自己家里住过,一直住在官府,一天到晚没有丝毫的懈怠。 |
(1)丁父忧,未终丧,复以吏部尚书召,力辞不起。
(2)命米商视印记出粜,诣库验数以易之,于是吏弊不敢行。
5.古人“名”与“字”多可互训,吴师道在《归田类稿序》中说:“故滨国文忠张公,名养浩,字希孟,庶儿学孟子者?”请结合材料概括吴师道这样说的原因。
【推荐3】阅读下面的文言文,完成下面小题。
材料一:
今有一人,入人园圃,窃其桃李,众闻则非之,上为政者得则罚之。此何也?以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者,其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也?以亏人愈多,其不仁兹甚,罪益厚。至入人栏厩,取人马牛者,其不
今至大为不义攻国,则弗知非,从而誉之,谓之义,此可谓知义与不义之别乎﹖杀一人,谓之不义,必有一死罪矣。
(选自《墨子·非攻上》)
材料二:
戴盈之曰:“
(选自《孟子·滕文公下》)
1.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。若以此A说B往C杀D十人E十重F不义G必有H十死罪矣
2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.鸡豚,指鸡和猪,古时候农家所养的禽畜。豚也指猪,与豕相比,豚指的是小猪。 |
B.仁义,是儒家的重要思想,意为仁爱与正义,孔子云杀身成仁,孟子曰舍生取义。 |
C.什一,古代十分税一的赋税制度,数字用法与《促织》中“冀有万一之得”不相同。 |
D.今兹,意即今年,这里“兹”的意义与《墨子》中“兹甚”的“兹”的意义不相同。 |
A.天下的君子都懂得谴责杀人这样的错误行为,但对于大行不义攻打别人的国家,反而大加赞美。他们这是明知故犯。 |
B.《非攻》一文,体现了墨子的独特风格,语言浅显,逻辑严谨,层次井然,在论证中反复论说,务求把意思说得清楚明白。 |
C.戴盈之认为免除关卡和市场的赋税,目前还做不到,请求减轻赋税。孟子不赞同这样的做法。 |
D.《孟子》的论辩艺术,表现在善于抓住对方观点的疏漏,触类旁通,引申发挥,让对方理屈词穷,这在选文中可见一斑。 |
(1)请损之,月攘一鸡,以待来年,然后已。
(2)譬如为山,未成一篑,止,吾止也。
5.两篇文章都围绕“不义”展开论述,所持观点有何不同?
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文段一:
①天下之患,不患材之不众,患上之人不欲其众;不患士之不欲为,患上之人不使其为也。何也?以为吾之位可以去辱绝危,材之得失无补于治乱之数;又或以吾之爵禄贵富足以诱天下之士,荣辱忧戚在我,吾可以坐骄天下之士,而其将无不趋我者;又或不求所以养育取用之道,而諰諰然①以为天下实无材。此三蔽者,用心非不善而犹可以论其失者,独以天下为无材者耳。盖其心非不欲用天下之材,特未知其故也。
②世之蔽者方曰:“人之有异能于其身,犹锥之在囊,其末立见。”此徒有见于锥之在囊,面固未睹夫马之在厩也。弩骥杂处,饮水食刍,嘶鸣蹄啮,求其所以异者蔑②矣。及其引重车,取夷路,不屡策,不烦御,一顿其辔而千里已至,然后知骐骥与驽骀别矣。古之人君,知其如此,故不以天下为无材,尽其道以求而试之耳。
③呜呼!
④噫!今天下盖尝患无材。吾闻之,六国合从,而辩说之材出;刘、项并世,而筹划战斗之徒起;唐太宗欲治,而谟谋谏诤之佐来。此数辈者,方此数君未出之时,盖未尝有也。天下之广,人物之众,而曰果无材可用者,吾不信也。
(王安石《材论》,有删改)
【注】①諰諰然:担心害怕貌。②蔑:不明。
文段二:
总此十思,弘兹九德,简能而任之,择善而从之,则智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠;文武争驰,君臣无事,可以尽豫游之乐,可以养松乔之寿,鸣琴垂拱,不言而化。何必劳神苦思,代下司职,役聪明之耳目,亏无为之大道哉?
《谏太宗十思疏》
1.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂涂黑。后之在位者A盖未尝求其说B而试之C以实也D而坐曰E天下果无材F亦未之思而G已矣。
2.下列对材料中出现的词语及相关内容的解说,正确的一项是( )
A.“驽骥杂处”一句中“驽”是劣马之意;后文中“驽骀”是同样的意思,也可以用来比喻庸才。 |
B.“及其引重车,取夷路”一句中“夷路”是平坦的路,与成语“夷为平地”的意义和用法相同 |
C.材料一第2段“此徒有见于锥之在囊”中“徒”的用法和意义与第4段中“而筹划战斗之徒起”中的“徒”相同。 |
D.“鸣琴垂拱”一句中“垂拱”是垂衣拱手,不亲自处理政务之意,魏征在这里是劝唐太宗要亲力亲为方可达到政治清明,天下安定。 |
A.作者在本文中论述了人才的重要性和选拔、使用人才的方法,第一段指出上层社会不重视人才的三个原因。 |
B.有才能的人外表上和一般人没什么不同,只是他遇到事情能够办好,出谋划策和治理国家都超出一般的人。 |
C.作者认为本身有特殊才能的人,自然就会表现出他的才能来,因此有真实才能而没被发现的人是不会有的。 |
D.天下那么大,说没有人才,作者是不相信的,他觉得人才是有的,关键在于上层的人的寻求和使用。 |
(1)唐太宗欲治,而谟谋谏诤之佐来。
(2)文武争驰,君臣无事,可以尽豫游之乐。
5.分析第②段画线处比喻论证的作用。
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材料一:
明主之所导制其臣者,二柄而已矣。二柄者,刑德也。何谓刑德?曰:杀戮之谓刑,庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏,故人主自用其刑德,则群臣畏其威而归其利矣。故世之奸臣则不然,所恶,则能得之其主而罪之;所爱,则能得之其主而赏之;今人主非使赏罚之
(节选自《韩非子·二柄》)
材料二:
安者非一日而安也,危者非一日而危也,皆以积渐然,不可不察也。人主之所积,在其取舍,以礼义治之者,积礼义;以刑罚治之者,积刑罚。
(节选自贾谊《治安策》)
1.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。刑罚积而民怨A背B礼义积C而民和亲D故世主欲民之善E同F而所以使民G善者H或异
2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.威利,偏义复词,指威严,与《出师表》中“陟罚臧否,不宜异同”的“异同”用法一致。 |
B.材料一中的“故宋君见劫”和材料二中的“此天下之所共见也”的“见”字的含义不同。 |
C.道,通“导”,指引导,与《离骚》中的“来吾道夫先路”的“道”的意义和用法相同。 |
D.四夷,古代对中原周边各族,即东夷、南蛮、西戎和北狄的合称,亦可泛指外族、外国。 |
A.韩非子从人臣畏罚贪利的心理出发,强调奸臣会以君主的好恶来治罪或行赏以巩固权势,田常和子罕就是奸臣的代表。 |
B.臣子如果掌握了刑罚或赏赐的权柄就容易危害君主,简公和宋君两个例子就是有力的证明,韩非子是借此来警示当权者。 |
C.贾谊认为国家的安危是积累的结果,国君要引起重视。这与欧阳修在《五代史·伶官传序》中提出的“祸患常积于忽微”的道理相似。 |
D.商汤王与周武王因为施用德教对百姓进行引导,王位得以留传子孙数十代;而秦始皇则太过依赖法令刑罚,最终结局悲惨。 |
(1)今君人者释其刑德而使臣用之,则君反制于臣矣。
(2)秦王置天下于法令刑罚,德泽亡一有,而怨毒盈于世。
5.两则材料都围绕“刑德”展开论述,但内容各有侧重,请简要概括。
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庖丁解牛
《庄子》
庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀騞然,莫不中音。合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会。
文惠君曰:“嘻,善哉!技盖至此乎?”
庖丁释刀对曰:“臣之所好者道也,进乎技矣。始臣之解牛之时,所见无非牛者;三年之后,未尝见全牛也。方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然,技经肯綮之未尝,而况大軱乎!良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。彼节者有间,而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣!是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟,动刀甚微。謋然已解,如土委地。提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。”
文惠君曰:“善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉。”
1.下列句中加点词的解释,A.肩之所 |
B.乃中《经首》之 |
C.庖丁 |
D.臣之所 |
A.庖丁 | B.视 |
C. | D. |
A.庖丁解牛能做到“以神遇而不以目视”,主要原因是“依乎天理,因其固然”。 |
B.庖丁的解牛刀,“以无厚入有间”,游刃有余,因此刀刃十九年“若新发于硎”。 |
C.文中把三年前庖丁用刀的情况跟普通厨工用刀的情况对比,衬托庖丁的超凡技艺。 |
D.本文以庖丁解牛比喻人的养生之道,阐释了庄子的处世哲学,蕴含着深刻的哲理。 |
以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣!
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(一)
万章问曰:“人有言:‘至于禹而德衰,不传于贤而传于子。’有
孟子曰:“否,不然也。天与贤,则与贤;天与子,则与子。
(取材于《孟子·万章上》)
(二)
或问曰:“尧舜传诸贤,禹传
曰:“然则尧舜何以不忧后世?”曰:“舜如尧,尧传之;禹如舜,舜传之。得其人而传之,尧舜也;无其人,虑其患而不传
曰:“禹之虑也则深矣,传之子而当不
曰:“孟子之所谓‘天与贤,则与贤;天与子,则与子’者,何也?”曰:“孟子之心,以为圣人不苟私于其子以害天下。求其说而不得,从而为之辞。”
(取材于韩愈《对禹问》)
注释:【1】启:禹的儿子。【2】丹朱:尧的长子。
1.下列对句中加点词语的解释,不正确的一项是( )A.丹朱之不 |
B.舜之 |
C.莫之致而 |
D.传之子而当不 |
A.有 |
B.昔 |
C.不从尧之子 |
D.朝觐讼狱者不 |
A.益避禹之子于箕山之阴。 益为了躲避禹的儿子的迫害逃到了箕山的南面。 |
B.欲天下之得其所也。 想要天下获得安定。 |
C.时益以难理。 禹传位的那个时代更加难以治理。 |
D.天之生大圣也不数。 上天降生圣人没有一定规律。 |
A.有人认为禹的时代道德衰败,禹把天下传给儿子而没有传给贤人。 |
B.孟子认为,益由于辅助禹的时间短,禹才没有考虑把君位传给他。 |
C.韩愈以禹之后数百年才出现大恶和大贤之人来论证传子的合理性。 |
D.文一结合史实集中阐述观点,文二主要借助问答形式来逐层推进。 |
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材料一:
三国,魏景元四年,诏诸军征蜀,
(节选自《百战奇略》)
材料二:
孙子曰:几先处战地而待敌者佚,后处战地而趋战者劳,故善战者,致人而不致于人。
出其所不趋,趋其所不意。行千里而不劳者,行于无人之地也。攻而必取者,攻其所不守也;守而必固者,守其所不攻也。故善攻者,敌不知其所守;善守者,敌不知其所攻。微乎微乎,至于无形;神乎神乎,至于无声,故能为敌之司命。
(节选自《孙子兵法》)
1.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句,请用2B铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。大将军司马文王指授A节度B使C邓艾D与蜀将姜维相缀连E雍州F刺史诸葛绪邀G维H令不得归。
2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )A.词义有基本义、引申义和比喻义等,文中“欣等蹑于强川口”中的“蹑”使用的是基本义。 |
B.文中“今掩其空虚”中的“掩”与《梦游天姥吟留别》中“势拔五岳掩赤城”的“掩”意思不同。 |
C.“凿山信道”中的“信”与成语“昂首信眉”中的“信”意思和用法都相同。 |
D.鱼贯,指穿鱼成串,比喻依次连接,一个接着一个。成语“鱼贯而入”中的“鱼贯”即为此意。 |
A.姜维率军进入北道三十里时,听说诸葛绪军已经退却,便又引军折回,想要从桥头通过,诸葛绪带兵拦截,不到一天就赶上了。姜维于是引兵向东回到剑阁。 |
B.姜维退守剑阁后,邓艾上言建议派奇兵冲击敌人的心脏涪城,迫使剑阁的守兵回援涪城,让钟会所率部将得以沿大道前进。 |
C.邓艾英勇无畏,迎难而上。他带领士兵取道阴平,由于山高谷深,进军极为艰难,粮草运送将要匮乏,几乎陷入绝境。邓艾亲自以毡裹身,从山上翻滚而下。 |
D.邓艾派遣其子邓忠和司马师綦率众分别进攻蜀军右、左翼。但邓忠和师禁出战不利,都退了回来,并且认为敌人不可战胜。邓艾怒责邓忠和师綦等人,要将他们斩首示众。 |
(1)今贼摧折,宜遂乘之,从阴平由邪径出汉德阳亭趣涪。
(2)凡先处战地而待敌者佚,后处战地而趋战者劳,故善战者,致人而不致于人。
5.邓艾和孙子对于作战策略的共同观点是什么?请结合材料一、材料二概括。
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材料一:
明主不滥富贵其臣。所谓富者,非粟米珠玉也?所谓贵者,非爵位官职也?废法作私,
(节选自《商君书·画策》)
材料二:
爱臣太亲,必危其身;人臣太贵,必易主位。臣闻千乘之君无备,必有百乘之臣在其侧,以徙其民而倾其国;万乘之君无备,必有千乘之家在其侧,以徙其威而倾其国。是以奸臣蕃息,主道衰亡。是故诸侯之博大,天子之害也;群臣之太富,君主之败也。将相之管主而隆家,此君人者所外也。万物莫如身之至贵也,位之至尊也,主威之重,主势之隆也。此四美者,不求诸外,不请于人,义之而得之矣。故曰:人主不能用其富,则终于外也。此君人者之所识也。
昔者纣之亡,周之卑,皆从诸侯之博大也;
(节选自《韩非子·爱臣》)
1.材料二画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。故人臣A处国B无私朝C居军D无私交E其府库不得私F贷于家G此明君之所以禁其邪。
2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )A.爵禄,此处作动词,与下文“削国之所以取爵禄者多涂”的“爵禄”用法不同。 |
B.知,指智慧、才智,与《劝学》“则知明而行无过矣”中的“知”意思相同。 |
C.晋也分也,指三家分晋,即春秋末年,晋国被韩、赵、魏三家列卿瓜分的事件。 |
D.虞,猜度、料想,与成语“尔虞我诈”“不虞之誉”中的“虞”意思都不同。 |
A.国家动乱、军队衰弱,百姓只顾一己之私、只逞个人之勇,就会出现不劳而获、私下尊荣富贵而想谋求君主之位的奸民。 |
B.收入多支出少能让人富有,要想收入多,妇女和男人就要在各自的位置尽力做事;要想支出少,就需要在生活上有节制。 |
C.千乘之国的国君,或者万乘大国的国君,如果没有防备,就会被身边的臣子窥视,他的权势就有可能被夺取,国家就有可能灭亡。 |
D.高贵的君身、尊崇的君位、强大的君威、隆盛的君权,这四种美好的东西,君主不借助于外界或别人,处理适当就能得到。 |
(1)虽民至亿万之数,行罚而民不敢怨者,法也。
(2)人主不能用其富,则终于外也。此君人者之所识也。
5.材料一和材料二认为如果无节制地使臣民富贵,会有什么危害?防止这些危害的办法是什么?