阅读下面的文言文,完成下面小题。
材料一:
叶公子高问政于仲尼,仲尼曰:“政在悦近而
或曰:仲尼之对,亡国之言也,叶民有
(节选自《韩非子·难三》
材料二:
叶公子高问政于仲尼曰:“善为政者若之何?”仲尼对曰:“善为政者,远者近之,而旧者新之。”子墨子闻之曰:“叶公子高未得其问也,仲尼亦未得其所以对也。叶公子高岂不知善为政者之远者近也,而旧者新是哉?问所以为之若之何也。不以人之所不智告人,以所智告之,故叶公子高未得其问也,仲尼亦未得其所以对也。"
(节选自《墨子·耕柱》
【注】①叶公子高,楚国大夫,姓沈,名诸果,字子高,封地在叶,所以称叶公。②路寝;君主居住的正屋,此指建有齐景公正室的高台,即路寝之台,
1.材料一画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。夫尧A之贤B六王C之冠也D舜一徙E而成F邑G而尧无H天下矣
2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.来,是“使……到来”,“烛之武退秦师”的“退”是“使……退”,两者用法相同。 |
B.倍,指背弃,背叛,与(鸿门宴》“愿伯具言臣之不敢倍德也”中“倍”词义相同。 |
C.恃,依靠,依仗,与现在所说“有恃无恐”“恃才傲物”两词中的“恃”词义不同。 |
D.智,通“知”,知道,了解,与《老子四章》中“知人者智”中的“智”词义不同。 |
A.叶公子高、鲁哀公及齐景公均向孔子请教治国的方略,同一问题孔子给出不同答案。子贡对此不解,后经孔子解释,才知三国人心向背不同。 |
B.圣明的君主善于在细微处发现小的坏事,在小事上实行轻罚,所以民众没有大的阴谋与动乱,这值得那些只知依赖效仿舜的君主们学习。 |
C.墨子认为叶公子高不懂的是如何达到“近远者,新旧者”这一目的的方法,但其提问时并未让孔子明白自身的疑惑,故其没有恰当提问。 |
D.面对孔子对叶公子高有关政事的回答,不同的人有不同的评判。有的人认为孔子的回答属于亡国之言,而墨子则认为孔子属于无效作答。 |
(1)民知诛赏之皆起于身也,故疾功利于业,而不受赐于君。
(2)善为政者,远者近之,而旧者新之。
5.有人称“仲尼之对,亡国之言也”,请结合材料一阐述其为何有此论断。
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鲁君谓子墨
(节选自《墨子·鲁问》)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.吾愿主君之上者尊天事鬼/下者爱利/百姓卑辞令/亟遍礼四邻诸侯/驱国而以事/齐患可救也/ |
B.吾愿主君之上者尊天事鬼/下者爱利百姓/卑辞令/亟遍礼四邻诸侯/驱国而以事/齐患可救也/ |
C.吾愿主君之上者尊天事鬼/下者爱利/百姓卑辞令/亟遍礼四邻诸侯/驱国而以事齐/患可救也/ |
D.吾愿主君之上者尊天事鬼/下者爱利百姓/卑辞令/亟遍礼四邻诸侯/驱国而以事齐/患可救也/ |
A.子,古代对男子的尊称,如孔子、孟子等。用于姓氏前有“老师”之意,如子墨子。 |
B.三晋,战国时期韩、赵、燕三国的合称。他们原为晋国大夫,战国初分晋各自立国。 |
C.家,先秦时期卿大夫所统治的政治区域,即卿大夫的采地食邑。诸侯的封地称“国”。 |
D.寡人,即寡德之人,古代王侯或士大夫自谦之词。唐朝以后唯皇帝才能自称寡人。 |
A.文章记录了墨子与他人的几则谈话内容,体现了其“兼爱”、“非攻”的政治主张。 |
B.三代圣王讲忠诚,行仁义,终得天下;而桀、纣、幽、厉施行暴政,最后失去天下。 |
C.文章引吴王、智伯史实,指出攻打鲁国可能会导致齐国灭亡、百姓遭受杀戮的结局。 |
D.墨子以拿锋利之刀砍人设譬,意在告诫齐王不要兼并别国领土,否则将祸及自身。 |
(1)故大国之攻小国也,是交相贼也,过必反于国。
(2)并国覆军,贼杀百姓,孰将受其不祥?
5.请简要概括墨子劝阻鲁阳文君攻打郑国的理由。
子墨子言曰:“譬若欲众其国之善射御之士者,必将富之,贵之,敬之,誉之,然后国之善射御之士,将可得而众也。况又有贤良之士厚乎德行,辩乎言谈,博乎道术者乎,此固国家之珍,而社稷之佐也,亦必且富之,贵之,敬之,誉之,然后国之良士,亦将可得而众也。”
是故古者圣王之为政也,言曰:“不义不富,不义不贵,不义不亲,不义不近。”是以国之富贵人闻之,皆退而谋曰:“始我所恃者,富贵也,今上举义不辟贫贱,然则我不可不为义。”
“
(《墨子·尚贤上》,有删改)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.故古者/圣王之为政列德/而尚贤/虽在农与工肆之人/有能则举之/高予之爵/重予之禄/任之以事/断予之令 |
B.故古者/圣王之为政/列德而尚贤/虽在农与工肆之人/有能则举之高/予之爵/重予之禄/任之以事/断予之令 |
C.故古者圣王之为政/列德而尚贤/虽在农与工肆之人/有能则举之/高予之爵/重予之禄/任之以事/断予之令 |
D.故古者圣王之为政列德/而尚贤/虽在农与工肆之人/有能则举之高/予之爵/重予之禄/任之以事/断予之令 |
A.亲者,指与君主关系亲密的人;近者,指在左右侍奉君主的人;远者,指关系疏远,不在君主身边的人。 |
B.远鄙,指远方边邑;郊,指都城外百里以内的地方;国,指诸侯国;四鄙之萌人,指生活在边境的百姓。 |
C.爵位,周代分为公、侯、伯、子、男五等,均世袭罔替,封地均称国,各诸侯国内亦置卿、大夫、士等。 |
D.九州,古代中国划分的九个大区,历来说法不一,有《禹贡》九州、《尔雅》九州、《周礼》九州等,后用作中国的代称。 |
A.墨子认为,对国家的贤良之士要“富之,贵之,敬之,誉之”,这样以后,才能吸引更多的贤良之士参与国家的管理。 |
B.墨子所说的“贤良之士”即“国之善射御之士”,墨子希望通过“富之,贵之,敬之,誉之”等手段来发掘人才。 |
C.墨子指出了富贵者、亲者、近者、远者等人不得不为义的情形,突出了君主“尚贤事能”的重要影响及意义。 |
D.墨子为了证明自己的观点,运用了一连串的类比,如文章第二段以修墙筑门作比,生动地阐明了治理国家的有效方法。 |
(1)上之所以使下者,一物也,下之所以事上者,一术也。
(2)举三者授之贤者,非为贤赐也,欲其事之成。
5.第三段中,墨子举“尧”“禹”“汤”等人的例子是为了论证什么?
文本一:
然而今天下之士君子曰:“然,乃若兼则善矣。虽然,天下之难物于①故也。”子墨子言曰:夫爱人者,人必从而爱之;利人者,人必从而利之。恶人者,人必从而恶之;害人者,人必从而害之。此何难之有?特上弗以为政,士不以为行故也。
昔者
古者禹治天下,西为西河、渔窦,以泄渠、孙、皇之水。此言禹之事,吾今行兼矣。昔者文王之治西土,若日若月,乍光于四方,于西土,不为大国侮小国,不为众庶侮
是故子墨子言曰:今天下之士君子,忠实欲天下之富,而恶其贫;欲天下之治,而恶其乱,当兼相爱,交相利。此圣王之法,天下之治道也,不可不务为也。
(节选自《墨子·兼爱中》)
文本二:
子路为蒲宰,为水备,与其民修沟渎。以民之劳烦苦也,人与之一箪食,一壶浆。
孔子闻之,使子贡止之。子路忿不悦,往见孔子,曰:“
孔子曰:“汝以民为饿也,何不白于君,发仓廩以赈之?而私以尔食馈之,是汝明君之无惠,而见己之德美矣。汝速已则可,不则汝之见罪必矣。”
(节选自《孔子家语·致思第八》)
【注】 ①于:为“迂”之假借字。②牂羊:母羊。③韦:熟牛皮。
1.下列对文本一中画波浪线句子的断句,正确的一项是( )
A.昔者楚灵王好士/细要故灵王之臣/皆以一饭为节/胁息然后带/扶墙然后起/比期年/朝有黧黑之色/是其故何也 |
B.昔者楚灵王好士/细要故灵王之臣/皆以一饭为节/胁息然后带扶墙/然后起/比期年/朝有黧黑之色/是其故何也 |
C.昔者楚灵王好士细要/故灵王之臣/皆以一饭为节/胁息然后带扶墙/然后起/比期年/朝有黧黑之色/是其故何也 |
D.昔者楚灵王好士细要/故灵王之臣/皆以一饭为节/胁息然后带/扶墙然后起/比期年/朝有黧黑之色/是其故何也 |
A.鳏寡,老而无妻者谓之鳏,老而无夫者谓之寡,泛指老弱孤苦的人。 |
B.晋文公,“文”为其谥号。谥号有美谥、平谥、恶谥三种,与“文”同属于美谥的还有“庄”“武”“怀”等。 |
C.穑人,即农夫,也叫穑夫。穑,本义为收割谷物,亦泛指耕作,由此而洐生出穑地、穑事等与耕作相关的词。 |
D.由,即仲由,字子路。“由”为名,名一般用于自称,而“子路”为字,字一般用于他人称自己。 |
A.文本一探讨的重心在于如何落实“兼爱”,墨子强调了君王在“兼爱”实施上的榜样作用。 |
B.在墨子看来,君王想让自己的国家富庶起来,治理有序,就应引导人们“兼相爱,交相利”,这是圣王的法则。 |
C.在墨子看来,臣子对君王的效仿能够帮助君王纠正自身的错误,而臣子的不作为也会令君王为所欲为。 |
D.子路在做蒲宰的时候,不仅率领民众提前修建沟渠,还主动给修建沟渠的百姓每人一筐饭食、一壶汤水。 |
(1)此何难之有?特上弗以为政,士不以为行故也。
(2)汝速已则可,不则汝之见罪必矣。
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安则智廉生,危则争鄙起。故安国之法,若饥而食,寒而衣,不令而自然也。先王寄理于竹帛,其道顺,故后世服。今使人去饥寒,虽贲、育①不能行;废自然,虽顺道而不立。强勇之所不能行,则上不能安。上以无厌
闻古扁鹊之治其病也,以刀刺骨;圣人之救危国也,以忠拂耳。刺骨,故小痛在体而长利在身;拂耳,故小逆在心而久福在国。故甚病之人利在忍痛,猛毅之君以福拂耳。忍痛,故扁鹊尽巧;拂耳,则子胥不失:寿安之术也。病而不忍痛,则失扁鹊之巧;危而不拂耳,则失圣人之意。如此,长利不远垂,功名不久立。
人主不自刻以尧而责人臣以子胥,是
安危在是非,不在于强弱。存亡在虚实,不在于众寡。故齐,万乘也,而名实不称,上空虚于国,内不充满于名实,故臣得夺主。桀,天子也,而无是非;赏于无功,使谗谀以诈伪为贵;诛于无罪,使伛天性剖背。以诈伪为是,天性为非,小得胜大。
明主坚内,故不外失。失之近而不亡于远者无有。故周之夺殷也,
(节选自《韩非子·安危》)
[注]①贲、育:指孟贲、夏育,战国时代卫国人,大力士。②田成,即田成子,名常,春秋末期齐国当权大臣,后杀死齐简公,控制了政权。
1.文中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。明主A之道B忠法C其法D忠心E故F临之G而治H去之I而思。
2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.责,指责罚,与《促织》中“因责常供”的“责”意思相同。 |
B.幸,指希望,与《苏武传》中“幸蒙其赏赐”的“幸”意思相同。 |
C.齐民,指平民。齐,等也,与“见贤思齐”中的“齐”意思不同。 |
D.拾遗,指拾起遗失的,与成语“拾遗补缺”的“拾遗”意思不同。 |
A.安定会产生智士廉士,危乱会涌现争夺贪鄙。法令是用来维系国家的,如果民众轻视它,君主就不能建立功业、成就名声。 |
B.扁鹊给人治病,用刀刺人的骨头,需要病人忍住疼痛;勇猛刚毅的君主拯救国家危乱像扁鹊一样,用逆耳之言来刺激人心。 |
C.夏能没有是非之分,把欺诈虚伪当成了好行为来奖赏,把纯朴的本性当成了错误而诛杀无罪,所以最终被弱小的商汤战胜。 |
D.尧没有和当时的人订立契约,而他的治国之道畅行;舜没有留给后代立锥之地却结下了恩德。明主要学习他们的治国方法。 |
(1)故安国之法,若饥而食,寒而衣,不令而自然也。
(2)明主坚内,故不外失。失之近而不亡于远者无有。
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材料一:
子墨子曰:天下从事者,不可以无法仪;无法仪而其事能成者,无有也。虽至士之为将相者,皆有法。虽至
昔之圣王禹汤文武,兼爱天下之百姓,率以尊天事鬼。其利人多,故天
(节选自《墨子·法仪》)
材料二:
夫古今异俗,新故异备。如欲以宽缓之政,治急世之民,犹无辔策而御马,此不知之患也。今儒、墨皆称先王兼爱天下,则视民如父母。何以明其然也?曰:“
(节选自《韩非子·五蠹》)
1.材料二画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。司寇A行刑B君为之C不举D乐E闻死刑之F报G君为H流涕。
2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.百工,泛指各种工匠,与《师说》中“巫医乐师百工之人”的“百工”所指相同。 |
B.恶,指厌恶、憎恶,与《人皆有不忍人之心》中“无羞恶之心”的“恶”意思相同。 |
C.福,是赐福的意思,与《曹刿论战》中“小信未孚,神弗福也”的“福”意思不同。 |
D.宾事,指恭敬地侍奉,其中“事”与《<论语〉十二章》中“请事斯语矣”的“事”意思不同。 |
A.墨子主张做事要有做事的准则,无论是将相为官,还是百工做事,都必须要遵循法则,否则就会一事无成,治国更要有法可依。 |
B.墨子旗帜鲜明地提出了“莫若法天”的主张,认为应以“天”作为效法的标准和法则,人们行动做事都必须遵循天意,进退有度。 |
C.儒家和墨家称赞先王博爱天下,对待百姓如同对待父母般尽心,但在韩非子看来,即使君民关系情深似家人,也难以保证不发生动乱。 |
D.韩非子认为君主同情受刑者,为他们流泪,这是君主心有仁爱的表现,但是君主不能因为同情而废弃刑法,不能依赖仁爱治国理民。 |
(1)其贼人多,故天祸之,使失其国家,身死为辱于天下。
(2)如欲以宽缓之政,治急世之民,犹无辔策而御马,此不知之患也。
5.墨子主张“兼爱”思想,材料一中哪些内容体现了这种思想?请简要分析。
选文一
①晋侯、秦伯围郑,以其无礼于晋,且贰于楚也。晋军函陵,秦军氾南。
②佚之狐言于郑伯曰:“国危矣,若使烛之武见秦君,师必退。”公从之。辞曰:“臣之壮也,犹不如人;今老矣,无能为也已。”公曰:“吾不能早用子,今急而求子,是寡人之过也。然郑亡,子亦有不利焉。”许之。
③夜缒而出,见秦伯,曰:“秦、晋围郑,郑既知亡矣。若亡郑而有益于君,敢以烦执事。越国以鄙远,君知其难也。焉用亡郑以陪邻?邻之厚,君之薄也。若舍郑以为东道主,行李之往来,共其乏困,君亦无所害。且君尝为晋君赐矣,许君焦、瑕,朝济而夕设版焉,君之所知也。夫晋,何厌之有?既东封郑,又欲肆其西封,若不阙秦,将焉取之?阙秦以利晋,唯君图之。”秦伯说,与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之,乃还。
④子犯请击之,公曰:“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之,不仁;失其所与,不知;以乱易整,不武。吾其还也。”亦去之。
选文二
凡说之难,在知所说之心,可以吾说当之。所说出于为名高者也,而说之以厚利,则见下节而遇卑贱,必弃远矣。所说出于厚利者也,而说之以名高,则见无心而远事情,必不收矣。所说阴为厚利而显为名高者也,而说之以名高,则阳收其身而实疏之;说之以厚利,则阴用其言显弃其身矣。此不可不察也。
【注】本文段节选自韩非子《说难》。说难(shuì nán):游说进言的困难。
1.解释加点词。
(1)夜
(3)又欲
2.在下列选项中选出不含古今异义的一项( )
A. |
B.微 |
C.吾不能早用子,今急而求子,是 |
D.若舍郑以为 |
越国以鄙远,君知其难也。焉用亡郑以陪邻?
4.烛之武是怎样说服秦伯退兵的?
5.烛之武能够成功说服秦伯的原因,用选文二中的话来说就是
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晋文公将与楚人战,召舅犯问之,曰:“吾将与楚人战,彼众我寡,为之奈何?”舅犯曰:“臣闻之:‘繁礼君子,不厌忠
或曰:雍季之对,不当文公之问。凡对问者,有因问小大缓急而对也。所问高大,而对以卑狭,则明主弗受也。今文公问“以少遇众”,而对曰“后必无复”,此非
(选自《韩非子·难一》,有删改)
1.材料中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。战而不胜A则国亡B兵弱C身死D名E息F安G暇待H万世之利
2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.信,指守信用,与“信乎其似巢也!”(《陆游筑书巢》)中的“信”的意思不同。 |
B.“此非所以应也”与“非所以内交于孺子之父母也”(《人皆有不忍人之心》)两句中“所以”的意思相同。 |
C.何伤,指损害了什么,“是以圣人无为,故无败”中的“是以”表示“因此”,两者结构相同。 |
D.“则雍季乃道其‘后之无复’也”与“物有本末,事有始终,知所先后,则近道也”(《大学之道》)中“道”字的意思相同。 |
A.晋文公将与楚国人打仗,为楚国人多而自己国家人少而犯难,于是先后召来舅犯和雍季商议,雍季对舅犯的做法表示反对。 |
B.晋文公虽然对雍季的回答表示肯定,却采用舅犯的计谋和楚国人作战,并且打败了楚国,回朝后对舅犯和雍季都进行了封赏。 |
C.有人认为雍季的回答没有针对晋文公的询问,韩非子对此进行了驳斥,认为是晋文公所问的问题过于宏大。 |
D.韩非子认为晋文公没有理解舅犯的话,舅犯所说的“不厌诈伪”是在打仗时用来对待敌军的计谋,是非常有用的话。 |
(1)“文公之霸也,宜哉!既知一时之权,又知万世之利。”
(2)虽有后复,莫大于此,万世之利奚患不至?
(3)偶有遗忘,则即坊肆中发书而熟复之。
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材料一:
赵奢者,赵之
(节选自《史记·廉颇蔺相如列传》)
材料二:
国无常强,无常弱。奉法者强,则国强;奉法者弱,则国弱。
(节选自《韩非子·有度》)
1.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句,请在横线上填写相应的字母标号。故A当今之时B能去私C曲就公法者D民安E而国治F能去私行G行公法者
2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.田部吏,是指古时候征收田赋的官吏。战国时赵国设置,掌收租税。 |
B.因,指趁机,与贾谊《过秦论》中的“因遗策”的“因”词义相同。 |
C.比周,指结党营私;又指集结、联合。在文中的意思就是结党营私。 |
D.“弊”,指被埋没,与“戍卒叫,函谷举”中的“举”,用法相同。 |
A.赵奢在收取租税的过程中,秉公执法,处决了平原君家族的九位具体管理者,这种行为符合韩非子“奉法者强”的标准。 |
B.赵奢和韩非都认识到法治强弱与国家发展的关系,但两人侧重不同,赵奢侧重制度执行,而韩非强调君王奉法治国的重要。 |
C.君主要以法治国,制定法律条文明确衡量标准,以此治理群臣百官;群臣权贵亦不能徇私枉法,损害国家利益。 |
D.忠臣没有罪过却遭难而死,他们就会设伏反抗;奸臣没有功劳却安然得利,他们就会争相进用。这就是国家衰败危亡的根源。 |
(1)诸侯加兵是无赵也,君安得有此富乎?
(2)忘主外交,以进其与,则其下所以为上者薄也。
5.材料二中,韩非认为以法治国能取得什么样的效果?其具体举措是什么?
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材料一:
其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于
(节选自《老子》)
材料二:
昔者纣为象箸而箕子怖,以为:“象箸必不加于土硎①,必将犀玉之杯;象箸玉杯必不羹菽藿,必旄、象、豹胎;旄、象、豹胎必不
勾践入宦于吴,身执干戈为吴王洗马,故能杀夫差于姑苏。文王见詈于王门,颜色不变,而武王擒纣于牧野。故《老子》曰:“守柔曰强。”越王之霸也不
宋之鄙人得璞玉而献之子罕,子罕不受。鄙人曰:“此宝也,宜为君子器,不宜为细人用。”子罕曰:“尔以玉为宝,我以不受子玉为宝。”是鄙人欲玉,而子罕不欲玉。故《老子》曰:“欲不欲,而不贵难得之货。”
王寿负书而行,见徐冯于周涂。冯曰:“事者,为也;为生于时,知者无常事。书者,言也;言生于知,
(节选自《韩非子·喻老》)
[注]①硎:盛菜和羹的器皿。
1.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
为者A败之B执者C失之D是E以F圣人G无为H故无败。
2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.累,积累,“累土”即把土积累起来,与成语“日积月累”中的“累”意思相同。 |
B.贵,以……为贵,与材料二第二段“越王之霸也不病宦”中的“病”的用法相同。 |
C.衣,穿,与《齐桓晋文之事》“五十者可以衣帛矣”中“衣”的意义与用法相同。 |
D.知,同“智”,智慧,与《师说》中“人非生而知之者”的“知”意思不同。 |
A.材料一说明了成事的三个阶段:“谋事”,其安易持,其未兆易谋;“干事”,千里之行,始于足下,合抱之木,生于毫末;“成事”,善终如始,则无败事。 |
B.箕子认为纣王用象牙筷吃饭是奢靡的开端,而一旦开始就会变本加厉导致严重后果,后来纣王果然身死国灭。《老子》以此得出了君王要注重节俭的结论。 |
C.勾践到吴国做奴仆和文王受辱骂而面不改色都可看出他们懂得示弱的一面,最后勾践杀死了夫差,文王的儿子武王捉住了纣王,这都体现了“守柔者强”的道理。 |
D.王寿焚书的故事,并非说明前人的书没有价值,只是在读前人书时,我们应该学习做事的道理,懂得变通地运用做事方法。 |
(1)其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散。
(2)此宝也,宜为君子器,不宜为细人用。
5.材料一和材料二的论证方法各有什么特点?请简要分析。
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材料一:
凡学之道,严师为难。师严然后道尊,道尊然后民知敬学。是故贤君之所不臣于其臣者二:当其为祭,则弗臣也;当其为师,则弗臣也。大学之礼,虽诏于天子,无北面,所以尊师也。
善学者,师逸而功倍,又从而庸之。不善学者,师勤而功半,又从而
(节选自《礼记·学记》)
材料二:
天生人也,而使其耳可以闻,不学,其闻不若聋;使其目可以见,不学,其见不若盲;使其口可以言,不学,其言不若爽;使其心可以知,不学,其知不若狂。故凡学,非能
君子之学也,说义必称师以论道,听从必尽力以光明。听从不尽力,命之曰背;说义不称师,命之曰叛。背叛之人,贤主弗内之于朝,君子不与交友。
故教也者,义之大者也;学也者,知之盛者也。义之大者,莫大于利人,利人莫大于教;知之盛者,莫大于成身,成身莫大于学。 身成则为人子弗使而孝矣,为人臣弗令而忠矣,为人君弗
(节选自《吕氏春秋·孟夏纪》)
1.材料中画波浪线的部分有三处需要断句,请将正确答案序号写在答题卡相应位置,力不能①问②然后③语之④语之而不知⑤虽舍之⑥可也。
2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )A.怨,文中指埋怨,与《<论语>十二章》中“可以群,可以怨”的“怨”词义不同。 |
B.记问之学,指记诵书本,以资应答问难的学问。文中说只懂这种学问不足为人师。 |
C.益,指增多、增加,与《苏武传》“单于益骄,非汉所望也”的“益”词义相同。 |
D.强,文中指勉强、强迫,与《屈原列传》中“博闻强志”的“强”词义不相同。 |
A.材料一认为,在学习途径中,最困难的是找到严厉的老师,只有老师严厉了,然后道才会受到尊重。 |
B.善于提问的人,如同砍伐坚硬的树木,要先易后难,讲究循序渐进,等到时间一长,问题就解决了。 |
C.材料二认为,善于学习的人,要充分调动自己的耳、眼、口等感官,保全上天造就的本性而不毁坏。 |
D.材料二对教育和学习给予了极大肯定,认为教育人是一件非常仁义的事,学习是一件非常聪明的事。 |
(1)善学者,师逸而功倍,又从而庸之。
(2)无以,则好学而不厌,好教而不倦,其惟此邪!
5.在尊师方面,两则材料中贤君的做法有何相同和不同之处?请简要概括。
【推荐2】阅读《人皆有不忍人之心》,完成下面小题。
孟子曰:“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣;以不忍人之心行不忍人之政,治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者:今人乍见孺子将入于井,皆有
A.皆有 |
B.非所以 |
C.非所以 |
D.若火之始 |
A.孟子认为,如果国君有了怜爱别人的心,有了施行怜爱别人的政治,那么,治理天下就好像可以放在手掌上运转一样容易了。 |
B.本章是孟子阐述“性善”基本理论的一章,孟子认为“人之有是四端也,犹其有四体也”,仁义礼智四端和四肢一样,都是与生俱来的,固有的。 |
C.孟子所提出的“仁义礼智”都是发端于这种“不忍人之心”。“不忍人之心”更是成了中国古代哲学中的“性善论”的理论基础和支柱。 |
D.孟子主张人性本善,强调天赋道德,推行仁爱政治,这些都是具有积极意义的。如果能扩充四个善端,就能够用来侍奉父母,就足够用来安定天下。 |
(1)有是四端而自谓不能者,自贼者也。
(2)譬之如医之攻人之疾者然,必知疾之所自起,焉能攻之。(《兼爱》)
【推荐3】阅读下面的文言文,完成下面小题。
材料一:
子思自齐反卫,卫君馆而问曰:“先生鲁国之士,然不以卫之
(节选自《孔丛子》)
材料二:
故古者圣王之为政,列德而尚贤。虽在农与工肆之人,有能则举之。高予之爵,重予之禄,断予之令。曰:“爵位不高则民弗敬,蓄禄不厚则民不信,政令不断则民不畏。”举三者授之贤者,非为贤赐也,欲其事之成。故当是时,以德就列,以官服事,以劳殿赏,量功而分禄。故官无常贵,而民无终贱,有能则举之,无能则下之。故古者汤举伊尹于庖厨之中,授之政,其谋得。文王举闳天、泰颠于罔置②之中,授之政,西土服。故当是时,虽在于厚禄尊位之臣,莫不敬惧而施;虽在农与工肆之人,莫不竞
(节选自《墨子》)
【注】①卢胡:笑声发于喉间。②罔置(wǎng jū),泛指捕猎的网具。
1.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。臣羁旅于此A而辱B君之威C尊D亟E临F荜门G其荣H多矣。
2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.褊小,文中指狭小,与孟子《齐桓晋文之事》中“齐国虽褊小”的“褊小”意思相同。 |
B.审,指清楚、明白,与陶渊明《归去来兮辞》中“审容膝之易安”的“审”意思相同。 |
C.劝,文中指劝勉,与王维《送元二使安西》中“劝君更尽一杯酒”的“劝”意思不同。 |
D.得意,文中是得行其意、达到目的之意,与成语“得意洋洋”中的“得意”意思不同。 |
A.卫君降低身段亲自去驿馆探望子思,希望他能不吝赐教。子思表示愿为其举荐贤才,以示自己对卫君的忠诚。 |
B.子思向卫君举荐李音,卫君却明确表示,世家子弟尚且都没有全部任用,更何况像李音这种父祖是农民的人。 |
C.墨子借圣王之言谈任用贤才,就应给他高的地位、丰厚的俸禄、决断的权力,否则,百姓就不会对他敬畏信服。 |
D.伊尹、闳夭、泰颠被起用,与孟子所说的胶鬲、百里奚等人被起用的方式类似,都体现出用人者的不拘一格。 |
(1)卫国非无贤才之士,而君未有善政,是贤才不见用故也。
(2)举三者授之贤者,非为贤赐也,欲其事之成。
5.两则材料都谈到了“尚贤”,但子思与墨子对贤才的认识却有不同,请简要概括。