阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
昔孔子盖罪汤、武，顾自以为殷之子孙而周人也，故不敢，然数
（节选自苏轼《东坡志林·论古·武王非圣人》）
材料二：
《东坡志林》云：“武王非圣人也，昔孔子盖罪汤、武。伯夷、叔齐不食周粟，而孔子予之，其罪武王也甚矣。至孟轲始乱之。使当时有良史，牧野之事，必以弑书。汤、武仁人也，必将为法受恶。”可谓至论。然予窃考孔子之序《书》，明言伊相汤伐桀，成汤放桀于南巢；武王伐商，武王胜商杀纣，各蔽以一语，所谓六艺折衷，无待于良史复书也。
（节选自洪迈《容斋续笔·汤武之事》）
1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。文王之A时B诸侯不求C而自至D是以受E命F称王G行H天子之事
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）| A．致意，指表达自己的用意，与现在所说的“点头致意”中的“致意”并不一样。 |
| B．神器，指帝位，与《谏太宗十思疏》“人君当神器之重”中的“神器”含义相同。 |
| C．死，指为此而死，与《陈涉世家》“等死，死国可乎”中第二个“死”用法相同。 |
| D．行将，指即将、将要，其中的“行”与“感吾生之行休”中的“行”含义不同。 |
| A．苏轼引用孟子的话，说明孟子肯定武王因纣王失去民心而出兵讨伐的合理性，孟子的态度与孔子称许尧舜、恪守君臣秩序的态度不同。 |
| B．苏轼认为优秀的史官写史书会根据历史如实记录，文王会被记录为凭借德行让诸侯归心而行天子职事，武王会被记录为以臣弑君而称王。 |
| C．苏轼通过例举荀文若辅佐曹操一事，赞许了荀文若有和文王一样以仁义得天下的理想信念，批评了曹操如同武王一般谋反称王的行为。 |
| D．苏轼认为弃疾自缢之举符合孝道，通过比较，进一步说明武王清楚武庚必定会为父报仇，封赏武庚不过是为日后平叛减轻道义上的负担。 |
（1）“然则臣王乎？”曰：“弃父事仇，吾弗忍也！”
（2）伯夷、叔齐不食周粟，而孔子予之，其罪武王也甚矣。
5．材料二中，洪迈为何肯定《东坡志林》中的那一段话？体现了洪迈怎样的历史人物评价观？请根据两则文本简要说明。
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答谢民师书①
苏轼
近奉违，亟辱问讯，具审起居佳胜，感慰深矣。
所示书教及诗赋杂文，观之熟矣。大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。孔子曰：“言之不文，行而不远。”又曰：“辞达而已矣。”夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系风捕景，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手者乎？是之谓辞达。辞至于能达，则文不可胜用矣。
扬雄好为艰深之辞，以文浅易之说，若正言之，则人人知之矣。此正所谓雕虫篆刻者，其《太玄》《法言》，皆是类也。而独悔于赋，何哉？终身雕篆，而独变其音节，便谓之经，可乎？屈原作《离骚》，盖风雅之再变者，虽与日月争光可也。可以其似赋而谓之雕虫乎？使贾谊见孔子，
欧阳
所须惠力②法雨堂字，轼本不善作大字，强作终不佳。又舟中局迫难写，未能如教，然轼方过临江，当往游焉。或僧有所欲记录，当为作数句留院中，慰左右念亲之意。今日至峡山寺，少留即去。愈远，惟万万以时自爱。
（选自《经进东坡文集事略》）
[注]①元符三年（100年），苏轼遇赦从海南北还，路过广州，时任广州推官的谢民师多次登门求教。②指惠力寺，位于谢民师家乡江西临江。
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
| A．某受性刚简学迂/材下坐废/累年不敢复齿/缙绅自还海北/见平生亲旧惘然/如隔世人/况与左右无一日之雅/而敢求交乎/ |
| B．某受性刚简学迂/材下坐废/累年不敢复齿缙绅/自还海北/见平生亲旧惘然/如隔世人/况与左右无一日之雅/而敢求交乎/ |
| C．某受性刚简/学迂材下/坐废累年不敢复齿/缙绅自还海北/见平生亲旧/惘然如隔世人/况与左右无一日之雅/而敢求交乎/ |
| D．某受性刚简/学迂材下/坐废累年/不敢复齿缙绅/自还海北/见平生亲旧/惘然如隔世人/况与左右无一日之雅/而敢求交乎/ |
| A．倾盖，途中相遇，停车交谈，双方车盖往一处倾斜，形容一见如故或偶然的接触。文中指苏轼与谢民师一见如故。 |
| B．升堂，即登上厅堂，入门、入室、升堂喻指道德学问修养等由浅入深的三重境界。文中是指贾谊的文章造诣很高。 |
| C．文忠，此指欧阳修的谥号，古代帝王、贵族、大臣或其他有地位者死后可被追加谥号。史上获此谥号的有多人。 |
| D．左右，指方位，如“左右种梧桐”；也指左右侍从，如“宫妇左右莫不私王”。文中是敬称，表示对谢民师的尊敬。 |
| A．首段的寒暄有客套，也有对谢民师热情相待的感动。对自身经历的叙述表露出苏轼感慨命运、不屑为官的情感。 |
| B．苏轼借赞扬谢民师的文章来表明自己的创作观，即为文应像行云流水一样收放自如，条理结构自然，姿态横生。 |
| C．苏轼认为，把握住事物的微妙之处，就像拴住风、捉住影子一样，真正做到了然于心乃至于口、于手非常困难。 |
| D．欧阳修认为文章就像金玉，自有客观评价，不会因个人好恶而改变价值。苏轼引用这句话体现出他谦虚的态度。 |
（1）屈原作《离骚》，盖风雅之再变者，虽与日月争光可也。
（2）又舟中局迫难写，未能如教，然轼方过临江，当往游焉。
5．扬雄为文的浅陋之处体现在哪里？请结合文本简要说明。
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材料一：子婴①度次得嗣，独能长念却虑，竟诛猾臣。赵高死之后，餐未及下咽，酒未及濡唇，楚兵已屠关中，素车婴组②，奉其符玺，以归帝者。河决不可复壅，鱼烂不可复全。贾谊、司马迁曰：“向使婴有庸主之才，仅得中佐，山东虽乱，秦之地可全而有，宗庙之祀未当绝也。”秦之积衰，天下土崩瓦解，虽有周旦之材，无所复陈其巧，而以责一日之孤，误哉。俗传秦始皇起罪恶，胡亥极，得其理矣，复责小子，云秦地可全，所谓不通时变者也。吾读《秦纪》，
（节选自班固《秦纪论》）
材料二：昔者生民之初，不知所以养生之具，击搏挽裂，与禽兽争一旦之命，惴惴然朝不谋夕，是故巧诈不生。然圣人恶其无别，而忧其无以生也，是以作为弓矢、网罟之类，而民始有以极其口腹耳目之欲。器利用便而巧诈生。圣人又忧其桀猾变诈而难治也，是故制礼以反其初。圣人非不知箕踞而坐，不揖而食，便于人情。
自五帝三代相承而不敢破，至秦有天下，始皇帝自以为智术之有余。于是废诸侯、破井田，凡所以
昔者始有书契，以科斗为文③，而其后始有规矩摹画之迹，盖今所谓大小篆者。至秦而更以隶，其后日以变革，贵于速成，而从其易。又创为纸，以易简策。是以天下簿书符檄，繁多委压，而吏不能究，奸人有以措其手足。由此观之，则凡所以便利天下者，是开诈伪之端也。嗟乎！秦既不可及矣。
（节选自苏轼《始皇论》）
【注】①子婴：秦二世之兄之子。赵高逼死秦二世后，立子婴为王。②婴组：脖子上系着丝带。婴，系于颈。组，丝带。③科斗：蛤蟆子也，头大尾细，古书形似之，故曰科斗文。
1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
上A自朝廷B而下C至于民D其E所以视听F其耳目者G莫H不近于迂阔。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
| A．材料一中“至于”与“至于誓天断发”（《五代史伶官传序》）中“至于”的含义不同。 |
| B．笾豆，中国古代社会祭祀及宴会时常用的两种礼器，竹制为笾，木制为豆。 |
| C．材料二中“区区”与“然秦以区区之地”（《过秦论》）中“区区”的含义相同。 |
| D．“凡所以治天下者”与“明于治乱”（《屈原列传》）中“治”的含义不同。 |
| A．班固认为子婴按照顺序继位，能够深谋远虑，杀死赵高，做事果决，在生死上表现出了大义，对子婴表示了同情。 |
| B．苏轼认为人类最初为了生存与禽兽搏斗，朝不保夕，人与人之间没有欺诈，等到口腹耳目的欲望得到满足，工具方便使用了，机巧欺诈也就产生了。 |
| C．圣人为让人们避免凶残狡诈，利于治理，而制定礼仪规范，五帝三代看似繁冗的礼节，既是周公、孔子看重的，也顺应了人心。 |
| D．苏轼认为秦朝改用隶书，后来书写为求便捷一改再改，又用纸张取代竹简，使得公文大增，官吏无法详细查究，让坏人有机可乘。 |
（1）山东虽乱，秦之地可全而有，宗庙之祀未当绝也。
（2）呜呼！此秦之祸，所以至今而未息欤！
5．对于秦朝灭亡的原因，材料一与材料二各有什么看法？请简要概括。
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材料一：
赤壁赋
①壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。……而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
②于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
③苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？……而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
④苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
⑤客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
材料二：
《宋史·苏轼传》节选
徙知湖州，上表以谢。又以事不便民者不敢言，以诗托讽，庶有补于国。御史李定、舒亶、何正臣摭其表语并媒蘖所为诗，以为讪谤，逮赴台狱，欲置之死。锻炼久之，不决。神宗独怜之，以黄州团练副使安置。轼与田父野老，相从溪山间，筑室于东坡，自号“东坡居士。”
1．下列句中加点的词语的解释，不正确的一项是（ ）| A． |
| B． |
| C． |
| D．托 |
| A．①苏子愀 |
| B．①扣舷 |
| C．①惟江上 |
| D．①寄蜉蝣 |
| A．作者“与客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然怀抱之中，尽情领略其间的清风、白露、高山、流水、月色、天光之美。这是正面描写泛舟游赏景物。 |
| B．一曲洞箫，凄切婉转，其悲切低回的音调感人至深，致使作者的感情骤然变化，由欢乐转入悲凉，文章也因之波澜起伏，文气一振。 |
| C．主人以“何为其然也”设问，客人以赤壁的历史古迹作答，客人的回答表现了一种浪漫主义思想，这是苏轼借客人之口流露出自己思想和积极进取的一面。 |
| D．第4段是苏轼针对客的人生无常的感慨而陈述自己的见解，以宽解对方，实则也是宽慰自己。这里表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观。 |
①况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。
②又以事不便民者不敢言，以诗托讽，庶有补于国。
5．请以《赤壁赋》第④段为例，说说作者是从哪三个方面说服客人使其从“悲”转为“喜而笑”的？
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①儒讥墨以尚同、兼爱、尚贤、明鬼①，而孔子畏大人②，居是邦不非其大夫，春秋讥专臣，不“尚同”哉？孔子泛爱亲仁，以博施济众为圣，不“ ”哉？孔子贤贤，以四科③进褒弟子，疾殁世而名不称，不“尚贤”战？孔子祭如在，讥祭如不祭者，曰我祭则受福，不“明鬼”哉？
②儒墨同是尧舜，同非桀纣，同修身正心以治天下国家，奚不相悦如是哉？余以为辩生于末学，各务售其师之说，非二师之道本然也。
③孔子必用墨子，墨于必用孔于，不相用，不足为孔墨。
（韩愈《读墨子》）
[注释] ①“尚同”“兼爱”“尚贤”“明鬼”为《墨子》书中篇名。②大人：指在高位的人。③四科：指德行、言语、政事、文学。
1．依据文意，空格处应该填入的墨子的一项主张是 。2．对第②段画线句理解正确的一项是（ ）
| A．为什么要像现在这样互相不认同呢？ |
| B．为什么要像现在这样互相不喜欢呢？ |
| C．怎么会像现在这样彼此不高兴呢？ |
| D．怎么会像现在这样彼此不说话呢？ |
【推荐2】阅读下面的文字，完成下面小题。
甲
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思
（选自《谏
乙
上问侍臣：“创业与守成孰难？”房玄龄曰：“草昧之初，与群雄并起角力而后臣之，创业难矣！”魏征曰：“自古帝王，莫不得之于艰难，失之于安逸，守成难矣！”上曰：“
（选自《资治通鉴·唐纪》）
丙
贞观十一年，
（选自《贞观政要·论纳谏第五》）
1．材料乙中画波浪线的句子用大写字母标出的地方有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。玄龄与吾共A取天下出百死B得一生故C知创业之难D征与吾共E安天下F常恐骄奢生G于富贵祸乱生于所忽故H知守成之难
2．下列句子对古代文化常识解说，不正确的一项是（ ）
| A．疏，奏文的一种。作为文体，是古代官员向皇帝进言以使下情上达的进谏文书。比较著名的如贾谊的《论积贮疏》、魏征的《谏太宗十思疏》等。 |
| B．太宗，中国古代帝王谥号。中国古代封建王朝开国皇帝的谥号通常为“太祖”或“高祖”，第二代帝王的谥号多为“太宗”。 |
| C．九德，出自《尚书·皋陶谟》所讲的九种品德：宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。 |
| D．三驱，指古代圣贤之君田猎时设网三面，留一面不设，从而体现圣人的好生之仁。另一种解释是田猎活动以一年三次为度。 |
| A．甲文第一段中作者概括了历代统治者能善始却不能善终的历史教训，得出了“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎”的结论。 |
| B．乙文中唐太宗说对于守成之难，现在应当慎之又慎，房玄龄听了之后拜服，改变了自己“创业难”的观点。 |
| C．丙文中魏征认为当时的唐王朝恩泽声威比贞观初年要大，但是在德行仁义方面却不如贞观初年，唐太宗对此很不理解。 |
| D．三篇短文围绕治理国家阐述了主张，甲文作为奏疏，言辞诚恳急切；乙文和丙文利用对话，塑造了进谏和纳谏的典型形象。 |
（1）念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川。
（2）何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
（3）草昧之初，与群雄并起角力而后臣之，创业难矣！
（4）旋以海内无虞，渐加骄奢自溢。所以功业虽盛，终不如往初。
5．丙文中唐太宗听了魏征的话之后说自己“过失堪惊”，“过失”指什么？
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材料一：
邓艾字士载，少孤。为都尉学士，因使见太尉司马宣王①。宣王奇之，辟之为掾，迁尚书郎。嘉平元年，与征西将军郭淮拒蜀偏将军姜维。维退，淮因西击羌。艾曰：“贼去未远，或能复还，宜分诸军以备
（选自《三国志·邓艾传》）
材料二：
攻者有三道焉，守者有三道焉。三道：一曰正，二曰奇，三曰伏。坦坦之路，车毂击，人肩摩，出亦此，入亦此。我所必攻，彼所必守者，曰正道。大兵攻其南，锐兵出其北；大兵攻其东，锐兵出其西者，曰奇道。大山峻谷，中盘绝径，
（选自苏洵《权书·攻守》）
【注】①司马宣王：司马懿。②方轨：大路。1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡上填写正确断句位置的答案标号。
剑阁之守必还A赴涪B则会方轨C而进D剑阁之军E不还F则应G涪之兵H寡矣。
2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
| A．不虞：是指出乎意料的事情，“以备不虞”相当于现代汉语说的“以备不测”。 |
| B．趣：指趋向，奔向，与《兰亭集序》中“虽趣舍万殊”中的“趣”意义不相同。 |
| C．列陈：意思是布列阵势。这里的“陈”字与“陈利兵而谁何”的“陈”字意思不同。 |
| D．潜：是隐藏、埋伏的意思，与《岳阳楼记》中“山岳潜形”中的“潜”字词义不同。 |
| A．姜维败退后，郭淮想向西袭击羌地，就留邓艾驻守在白水以北，姜维派廖化在白水之南驻扎兵营。 |
| B．邓艾深谙兵法，颇有先见。姜维败退时他建议分兵屯守以防反扑，后又提前占据洮城化解偷袭危机。 |
| C．邓艾治军严厉，不徇私情。他派儿子邓忠和司马师纂包抄诸葛瞻，战事失利，差点被他斩首示众。 |
| D．苏洵认为进攻与防守都有三种战术，其中运用正兵的战术打仗，其胜败的结果是最不可以预料的。 |
（1）艾怒曰：“存亡之分，在此一举，何不可之有？
（2）守正道而不知奇道与伏道焉者，其将亦木偶人是也。
5．请根据材料二的观点分析材料一中邓艾带兵攻打蜀国使用的战术。
相州昼锦堂记
欧阳修
仕宦而至将相，富贵
惟大丞相魏国公则不然。公，相人也。世有
公在至和中，尝
余虽不获登公之堂，幸尝窃诵公之诗，乐公之志有成，而喜为天下道也。于是乎书。
（选自《欧阳文忠公集》，有删节）
注：①高牙大纛：指旗杆上装饰象牙的大将牙旗，亦代指高位者的仪仗。②桓圭衮冕：桓圭，古代公爵所执的玉制礼器。衮冕，古代帝王及诸侯大夫的礼服和礼帽。
1．对下列加点词的解释，不正确的一项是| A．庸人孺子皆得 |
| B．世有 |
| C．已 |
| D． |
| A．富贵 |
| B．此一介之士得志 |
| C． |
| D．于此见公 |
(1) 若季子不礼于其嫂，买臣见弃于其妻。
(2) 既，又刻诗于石，以遗相人。
(3) 其丰功盛烈，所以铭彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光，非闾里之荣也。
4．作者认为魏国公并非“昔人比之衣锦之荣者”的原因是什么？请用自己的话简要概括。
湖府经历[注1]叶君伯旼，世居永嘉城中。结庐蜃江之阳，茅檐竹扉，仅蔽风日，名之曰水北山居。间与二三友携酒壶，出由白鹿城，登华盖名山，持杯浩歌，声振林木；或棹短艇，
然予窃有疑焉：使伯旼为布衣时，假此以洗心涤虑，庶几可也。今佐大府，为元僚，任七品之职，耸四民之望，亦云重矣；而犹不忘乎山居，无乃不可乎。试以伯旼之意逆之：官书丛脞，不暇爬梳，戴星出入，犹以为不足，其能索句于寂寞之滨乎？上承乎府公，下辖乎掾曹，不敢抗之以为高，不欲抑之以为卑，虑宜详矣，其能钓沧波而出白鱼乎？
（节选自明 宋濂《水北山居记》）
注 经历[注1]：官名，职掌出纳文书。笭箵[注2]：渔具的总称，亦指贮鱼的竹笼。
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
| A．民情真伪而莫之辨/官事鞅掌而莫之集/凝思入乎茫杪/精析极乎毫厘/其又能漱醪看山而流连光景乎 |
| B．民情真伪而莫之辨/官事鞅掌而莫之集/凝思入乎茫杪精析/极乎毫厘/其又能漱醪看山而流连光景乎 |
| C．民情真伪而莫之辨官事/鞅掌而莫之集凝思/入乎茫杪精析极乎/毫厘其又能漱醪看山而流连光景乎 |
| D．民情真伪而莫之辨官事/鞅掌而莫之集凝思/入乎茫杪精析/极乎毫厘/其又能漱醪看山而流连光景乎 |
| A．或棹短艇， |
| B．苏子愀然，正襟 |
| C． |
| D．将 |
| A．余始循以入。（《登秦山记》） |
| B．渺渺兮予怀。（《赤壁赋》） |
| C．师者，所以传道受业解惑也。（《师说》） |
| D．此非孟德之困于周郎者乎？（《赤壁赋》） |
| A．“结庐蜃江之阳”，“蜃江之阳”指在蜃江的北边。 |
| B．“壬戌之秋，七月既望”一句中“壬戌年”指公元1082年；而“王安石变法”于公元1085年因宋神宗去世而告终，这一年按干支纪年法推算应是乙丑年。 |
| C．姚鼐在《登泰山记》中记载了自己和朱孝纯于“乾隆三十九年十二月丁未日”登泰山，于“戊申晦，五鼓”观日出的经历。其中的“晦”指农历每月的最后一天。 |
| D．唐代新乐府运动倡导者白居易，提出了“文以载道”、“惟陈言之务去”的创作主张。 |
（1）使伯旼为布衣时，假此以洗心涤虑，庶几可也。
（2）纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
（3）及既上，苍山负雪，明烛天南。
吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南。零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世。承
（节选自韩愈《祭十二郎文》）
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）| A．念诸父与诸兄皆康强/而早世/如吾之衰者/其能久存乎/吾不可去汝/不肯来/恐旦暮死/而汝抱无涯之戚也/ |
| B．念诸父与诸兄/皆康强而早世/如吾之衰者/其能久存乎/吾不可去/汝不肯来/恐旦暮死/而汝抱无涯之戚也/ |
| C．念诸父与诸兄皆康强/而早世/如吾之/衰者其能久存乎/吾不可去汝/不肯来/恐旦暮死/而汝抱无涯之戚也/ |
| D．念诸父与诸兄/皆康强而早世/如吾之/衰者其能久存乎/吾不可去/汝不肯来/恐旦暮死/而汝抱无涯之戚也/ |
| A．先人即早期的人，包括祖先或前人，也可特指父亲。这里指己去世的父亲韩仲卿。 |
| B．古时探亲，上对下曰视，下对上曰省。由于韩愈是子辈，十二郎是孙辈，故用“视”。 |
| C．薨和殁是死的委婉说法，诸侯或有爵位的大官死去曰薨，小孩夭折和病死的称殁。 |
| D．斗、斛是两种不同的量器，唐朝时十升为一斗，十斗为一斛，形容东西较多或丰厚。 |
| A．韩愈身世凄苦，家门衰落。他自幼丧父，三个哥哥也早逝，韩家两代只留下两个年幼的子孙，靠嫂子一人艰难抚养才长大成人，不想十二郎却又先他而逝。 |
| B．韩愈沉浮宦海，无限辛酸。他十九岁初到京城谋生，十多年间，时而在汴州辅佐董丞相，时而在徐州辅佐军务，客居他乡，四处求食，并未求得高官厚禄。 |
| C．韩愈身体袞弱，未老先袞。他在前一年委托孟东野捎给十二郎的书信里说，自己刚刚四十岁，就已经视力模糊，头发花白，牙齿松动，担心叔侄不能相守。 |
| D．韩愈自责悔恨，悲痛不已。面对十二郎在壮年突然去世的灾难，他不抱怨其他人，认为是自己的行为辜负了神明所致，责备自己对上不孝顺、对下不慈爱。 |
（1）使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。
（2）诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也！
