【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

中华经典诗文是中华优秀传统文化的重要组成部分，历经数千年发展，积淀着丰富的情感和智慧，是中华民族重要的精神标识，也是推动文化创新发展的宝贵资源。

一部中华经典诗文的历史，就是承载、展示中华民族情感与智慧的历史，贯穿其中的是礼乐精神。“礼”规范着人们的言语行为，也规范着人们的心理情感；“乐”则通过内在情感的交流，达到群体和谐的目的。在经典诗文中，自然的情绪升华为人际的和谐情感，自然的感官升华为充满温情的艺术感受，其目的是陶冶和塑造“发乎情止乎礼”的性情。中华民族特有的情感趣味、美学传统与人生智慧就是这一理想的外化形态。其中，古代经典诗文最为精准、细腻、全面地呈现了对社会与人群的心灵滋养和智慧熏陶。这里既有个体强烈的情感抒发，又有社会理性的自觉遵循；这里蕴藏着难以言尽的思辨与智慧，蕴藏着个体对自然、人生、宇宙的深情与追问。它们共同沉淀在含蓄蕴藉、温柔敦厚的文学文本中，对中华民族的情感培育、性格养成发挥了重要作用。

因此，在经典诗文中，在文学家的精神世界里，才有壮怀激烈的人生奋进，才有飘逸洒脱的超越追求，这使他们的诗文迸发出既雄阔壮美又清俊超然的万千气象，而这正是中华经典诗文生命智慧的特有魅力。生命是短暂的，时间是永恒的，人生由此开启了生命之思。在经典诗文中，时间被赋予情感的厚度，情感被赋予时间的长度，对生命的忧思焕发为激昂的青春，转换成艺术之美，生命也因此更加灿烂。

这就是传统文化、经典诗文的力量。事实证明，只要我们真正讲透、讲懂传统文化里的哪怕一联诗、一个场景、一段故事，人们就会记住一辈子，甚至受用一生。对许多人来说，中国文化的象征非常具象，可能就是“天行健，君子以自强不息”这样的话，就是“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”这样的诗，就是“郑和七下西洋”这样的故事。中华文明几千年来绵延不绝，生机勃发，离不开天下为公、四海一家、孝悌忠信、协和万邦等一系列理想观念、价值追求。这些精神内涵深深埋藏在诗句中，成为刻印在每个中国人内心深处的文化基因。推动文化传承与发展，就是要以通俗化、大众化、艺术化等人民群众喜闻乐见的话语方式，激活每个人心中的中华文化基因，让人们从中获取知识、汲取营养、吸取智慧，不断增强中华文明的生机与活力。

（摘编自康震《用中华诗文滋润心田》）

材料二：

在传统文化融入当下生活方面，诗词有它的独特优势。其一是广泛的接受人群。在参加《中国诗词大会》并取得冠军的过程中，我们找到了许多诗词同好，发现古典诗词直到今天依然具有广泛的群众基础和深厚的接受土壤。其二是亲切的接受形式。阅读诗词不需要正襟危坐，也不需要黄卷青灯，许多诗词小巧玲珑，平易近人，如同伴你左右的温暖灯光，是日常生活中亲切可人的一抹亮色。尤其当我们放下仰望的姿态，用平视的心态对话陶渊明、李白、杜甫、苏轼等古代诗人，会发现他们就像你身边的某个朋友，有血、有肉、可爱、可亲。读之越深，越能发现清词丽句背后一个个天高海阔的世界。诗人们和我们一样有烦恼和挫折，却不改挺拔之姿，葆有向上之心，彰显韧性之骨，难怪千载而下，其诗句还让我们如此追慕，如此着迷。

诗词中蕴含的文化能量极为丰赡，需要我们去深入开掘，去重新编码，以更多元、更新颖的方式将其传播输出。如果说诗词文化如水般无所不达，那么当下传承发展诗词文化的关键就是找到恰当的载体“随物赋形”，呈现其万千色彩，释放其无尽能量。

近年来，国家层面重视推动诗词传承，古典诗词持续升温，展现出旺盛的生命力和时代活力。中小学语文教材里古诗文比重显著增加，少年儿童浸润在中华优秀传统文化的审美世界中，汲取受用一生的成长养分。《中国诗词大会》《中华好诗词》《诗意中国》等文化类电视节目，成为吸引几代观众收看的“合家欢”内容，踊跃的社会参与彰显诗词给平凡人生带来的光彩。电影《满江红》《长安三万里》引发观影热潮，影片里的诗词名篇让观众不由自主地跟着诵读，在抑扬顿挫间体会跨越时空的精神力量。

古典诗词宝库也激发着今人的创造热情。风靡青年群体的古风歌曲，或改编自古典诗词，或学习借鉴古典诗词的意境营造，含蓄蕴藉，雅致悠远。短视频平台上，视频博主以生动活泼的形式读解诗词，成为许多人的“云端”良师益友。他们在读解中注重结合现实，探究古典诗词与当下生活的骨肉联系，是解读亦是陪伴，是薪火传承亦是创新发展。在当下的诗歌创作中，以古典诗词的语感和意境去写现代诗，已是非常成熟的创作模式。无论想象力、审美风格、文本范式还是结构能力，当代诗歌都从古典诗词中汲取了大量养分，许多作品甚至和古典诗词存在强烈的互文性。古典诗词已经成为现代诗的重要灵感来源和文化背景。

当然，不可否认，我们对诗词文化的传承转化仍主要集中于少数诗人，功利化解读和过度阐释的情况仍然存在，对诗词文化丰富性的认知和对诗词内涵的深入挖掘都有待加强。在把古典诗词从传统宝库里“请出来”、融入我们日常生活的同时，更应当积极主动地“走进去”，深入那个丰盈开阔的世界，让更多资源得到有效开掘，让诗词成为文化创新创造的源头活水。

（摘编自彭敏《让古典诗词活在当下》）

【推荐2】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

从媒介进化论的角度，我们可以将语言视为媒介，将互联网视作语境。当语言遇上互联网，发生了深刻的革命性改变，网络语言顺势而生，发展至今，作为一种新媒介形式，网络语言也经历了“玩具——镜子”的阶段。

1994～2000年，网络空间语言逐渐生成，这一时期，互联网发展刚刚起步，中国网民人数较少。互联网即时通信工具QQ出现，匿名聊天带动了网络空间语言的生成。

在网络语言的生成阶段，处于玩具阶段的网络语言更多的是作为一种“小玩意儿”，成为网络匿名使用者键盘上狂欢的一种工具。网络语言在这一时期的特点主要是形式上的变异，网民们自创简单的表情符号、谐音词、因键盘输入引发的将错就错的错别字，以追求便捷方便、娱乐搞笑、彰显自我的表达。这种存在于“偷菜”“网游”“QQ聊天”中的“小玩意儿”，并未引起太多人的注意。从传播符号学的视角看，符号通常有两层意义，第一层是符号的字面意义，第二层是符号的类比或联想意义。这一阶段的网络语言新符号，携带的显然只是表层的符号意义，它们所引发的问题，也只是语言形式变异的表层问题。

2000年以后，中国网民人数迅速攀升，互联网普及率也大幅提高。2010年之后，网络社交媒体进入一个爆发期，B站、微信等成为网民活动和网络语言孕育和运用的主要场所。这一时期的网络语言，仍然存在形式上的标新立异，但却更多展现出媒介符号的第二层意义，即传递富有类比与联想意义的深层社会文化。网络语言成为镜子，从键盘上的狂欢发展为隐藏的民意和现实生活的折射，完成了从玩具阶段到镜子阶段的过渡。

网友言此意彼，避免使用直白的语言交流意见，通过某些已经达成共识的网络语言符号表达质疑或宣泄情感。事实上，由新闻事件而衍生出来的多数“网络热词”，都是“言在此而意指彼的词语”，但因切合社会众生的心理，可以感染整个互联网，形成汹涌的民意，产生巨大的影响。

镜子阶段的网络语言作为民意的曲线表达，在规划范围内，在某种程度上成为社会的“减压阀”。民众通过在网络上表达自己的观点，一定程度上对社会矛盾有所缓解。但同时，随着网络语言的发展，近年来网络谣言与网络暴力现象也引起了大量学者的关注。网络语言行为是重要的网络行为，也是网络行为的重要载体。网络的匿名性、开放性等特征助长了网络谣言、暴力行为的衍生。

（摘编自李玮、蒋科《基于媒介进化视角的网络语言问题与治理》）

材料二：

日前，据媒体报道，河南许昌一小学老师批改作业时发现，学生在作文中写道“栓Q”，并有一段看不懂的歌词。事后学生“解释”才得知，那段歌词出自一首网络神曲。

有人忧虑，孩子张嘴闭嘴各种网络流行语或者热门梗，语言表达能力是否会退化，而因为语言是思维的载体，表达的简化和“高效”又是不是会助长思考的惰性？这多是出于对表达失语症的焦虑，一些评论将这种网络流行语在孩子们中流行的现象称作“入侵”。

对于做出“入侵”战势的大人来说，他们的生活及连带的文化体验以互联网的出现和普及为界，明确分为前互联网时代和互联网时代。互联网及其所创造的文化生态，作为一个后来者，对他们的世界构成各种影响。这种生命体验和思维方式，让他们惯性地在一些新旧改变中寻找主动和被动，对可能的改变保持高度警惕和敏感。

但对于Z时代和他们之后的年轻人来说，互联网生来就是他们世界的一部分，作为百分百的网络原住民，对于互联网所带来的一切，不论好的还是存疑的，他们都没有类似的思想负担和包袱。他们的生活被互联网包围，或者说他们就生活在互联网中，对他们屏蔽网络流行语，已然是不可能实现的。

而且对于他们来说，“栓Q”“芭比Q”等流行语或者网络梗，有表达的需求，但更多是被他们作为一种社交的工具或方式。在他们的世界中，这些语言，包括表情包的使用，是构建交往关系的需要，建设群体亲密感和共情能力的桥梁，是进行身份认同、区隔乃至管理的一种工具。也许成人会觉得“幼稚”，但他们确实会根据网络流行语和表情包的使用偏好，建立各种趣缘圈子和群体。由此看来，成人对此现象作出的“入侵”等判断，多少有些居高临下，也显现出对网络流行语等理解的固化和窄化。

网络流行语作为社会情绪和现实的一种反映，这个舞台会一直在，但舞台上的主角去去来来，一直在更新迭代。“栓Q”也不例外，总会退出这个舞台，而新的流行也将被重新塑造推出。语言有其自净的功能和过程，我们大可不必忧虑“栓Q”出现在小学生的作文中。相较之下，更为重要的和必要的，或许是让孩子们对他们每天使用的语言文字有更多的了解，授之于他们甄别、使用和欣赏语言文字的能力。而这，显然要比简单地“批评流行语流行”付出更大也更细致的努力，保持更大的定力和耐心。

（摘编自光明网《“栓Q”入作文莫慌，相信语言的自净力》）