【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

楚襄王为太子之时，质于齐。怀王薨，太子辞于齐王而归。齐王隘之：“予我东地五百里，乃归子。子不予我，不得归。”太子曰：“臣有傅，请追而问傅。”傅慎子曰：“献之地，所以安身也。爱地不送死父，不义。臣故曰，献之便。”太子入，致命齐王曰：“敬献地五百里。”太子归，即位为王。齐使车五十乘，来取东地于楚。王令群臣献计。”上柱国子良入见。曰：“王不可不与也。王身出玉声，许强万乘之齐而不与，则不信。后不可以约结诸侯。”子良出，昭常入见。曰：“不可与也。万乘者，以地大为万乘。今去东地五百里，是去东国之半也，有万乘之号而无千乘之用也，不可。常请守之。”昭常出，景鲤入见。曰：“不可与也。虽然，楚不能独守。臣请西索救于秦。”王乃遣子良北献地于齐立昭常为大司马使守东地又遣景鲤西索救于秦。予良至齐，齐使人以甲受东地。昭常应齐使曰：“我典主东地，且与死生。”齐王谓子良曰：“大夫来献地，今常守之，何如？”子良曰：“臣身受弊邑之王，是常矫也。王攻之。”齐王大兴兵，攻东地，伐昭常。未涉疆，秦以五十万临齐右壤，曰：“夫隘楚太子弗出，不仁；又欲夺之东地五百里，不义。其缩甲则可，不然，则愿待战。”齐王恐焉。乃请子良南道楚，西使秦，解齐患。士卒不用，东地复全。

（节选自《战国策·楚策二》，有改动）

材料二：

秦人留之（楚怀王），楚大臣患之，乃相与谋曰：“吾王在秦不得还，要以割地，而太子为质于齐；齐、秦合谋，则楚无国矣。”欲立王子之在国者。昭睢曰：“王与太子俱困于诸侯，今又倍王命而立其庶子，不宜！”乃诈赴于齐。齐王召群臣谋之，或曰：“不若留太予以求楚之淮北。”齐相曰：“不可！郢中立王，是吾抱空质而行不义于天下也。”其人曰：“不然，郢另立王，因与其新王市，曰：‘予我下东国，吾为王杀太子。不然，将与三国共立之。’”齐王卒用其相计而归楚太子。楚人立之。

（节选自《资治通鉴》）

1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将需要断句处的字母写到答题纸相应位置。（     ）
王乃遣A子良北B献地于齐C立昭常D为大司马E使守东地F又遣景鲤G西索H救于秦。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“乃归子”的“归”指让（使）……回去，与《鸿门宴》中“烛之武退秦师”的“退”字用法相同。

B．与，意思是给、给予。同《六国论》中“与赢而不助五国也”的“与”字含义相同。

C．玉声，佩玉相击之声，引申为美妙的声音。这里是对楚襄王言语的敬称。

D．倍，指违背。与《鸿门宴》中“愿伯具言臣之不敢倍德也”的“倍”字含义相同。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．楚怀王死后，在齐国做人质的楚国太子向齐王请辞回楚国，但齐王阻止，提出放归条件，楚国太子采纳了慎子的建议，答应了齐王的条件。

B．楚国太子回国继位，齐王派使臣来索取土地，楚襄王不愿献地，向群臣问计，集思广益，最后解除了危机，说明楚襄王善纳言。

C．子良告诉齐王此行奉王命来献地，昭常假托王命驻守献地。秦军压境并指责齐国行为不当，告知若不收兵就和齐军决战，最终楚国不战而保全东地。

D．材料一说齐王放归楚国太子是因为楚国太子应献地给齐国。材料二说齐王放归楚国太子是因为怕空有人质，还在天下落下个不义之名。

4．把材料中划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）献之地，所以安身也。爱地不送死父，不义。
（2）其人曰：“不然，郢另立王，因与其新王市。
5．楚襄王不愿献地给齐王，向子良、昭常、景鲤三人问计，三人在割让东地的问题上有何不同意见？请简要说明。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

韩、赵相难。韩索兵于魏曰：“愿得借师以伐赵。”魏文侯曰：“寡人与赵兄弟，不敢从。”赵又索兵以攻韩，文侯曰：“寡人与韩兄弟，不敢从。”二国不得兵，怒而反。已乃知文侯以讲于己也，皆朝魏。西门豹为邺令，而辞乎魏文侯。文侯曰：“子往矣，必就子之功，而成子之名。”西门豹曰：“敢问就功成名，亦有术乎？”文侯曰：“有之。夫乡邑老者而先受坐之士，子入而问其贤良之士而师事之，求其好掩人之美而扬人之丑者而参验之。夫物多相类而非也，幽莠之幼也似禾，骊牛之黄也似虎，白骨疑象，武夫类玉，此皆似之而非者也。”文侯与虞人期猎。是日，饮酒乐，天雨。文侯将出，左右曰：今日饮酒乐天又雨公将焉之文侯曰吾与虞人期猎虽乐岂可不一会期哉乃往身自罢之魏于是乎始强魏文侯与田子方饮酒而称乐。文侯曰：“钟声不比乎，左高。”田子方笑。文侯曰：“奚笑？”子方曰：“臣闻之，君明则乐官，不明则乐音。今君审于声，臣恐君之聋于官也。”文侯曰：“善，敬闻命。”魏公叔痤为魏将，而与韩、赵战浍北，禽乐祚。魏王说，迎郊，以赏田百万禄之。公叔痤反走，再拜辞曰：“夫使士卒不崩，直而不倚，挠拣而不辟者，此吴起余教也，臣不能为也。前脉形地之险阻，决利害之备，使三军之士不迷惑者，巴宁、爨襄之力也。悬赏罚于前，使民昭然信之于后者，王之明法也。见敌之可也鼓之，不敢怠倦者，臣也。王特为臣之右手不倦赏臣，何也？若以臣之有功，臣何力之有乎？”王曰：“善。”于是索吴起之后，赐之田二十万。巴宁、爨襄田各十万。王曰：“公叔岂非长者哉！既为寡人胜强敌矣，又不遗贤者之后，不掩能士之迹。公叔何可无益乎？”故又与田四十万，加之百万之上，使百四十万。故《老子》曰：“圣人无积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。”公叔当之矣。

（节选自《战国策·魏策》）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．今日饮酒乐/天又雨/公将焉之/文侯曰/吾与虞人期猎虽乐/岂可不一会期哉/乃往身/自罢之/魏于是乎始强/

B．今日饮酒乐/天又雨/公将焉之/文侯曰/吾与虞人期猎/虽乐/岂可不一会期哉/乃往/身自罢之/魏于是乎始强/

C．今日饮酒乐/天又雨/公将焉之/文侯曰/吾与虞人期猎/虽乐/岂可不一会期哉/乃往身/自罢之/魏于是乎始强/

D．今日饮酒乐/天又雨/公将焉之/文侯曰/吾与虞人期猎虽乐/岂可不一会期哉/乃往/身自罢之/魏于是乎始强/

2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“参验之”的“参”指“检验、验证”，与《劝学》中“君子博学而日参省乎己”的“参”相同。

B．“今君审于声”与“审容膝之易安”（《归去来兮辞（并序）》）两句中的“审”含义不同。

C．“敬闻命”的“敬”是敬词，加在动词前，表示对对方的敬重。如“敬请”“敬诺”“敬谢不敏”。

D．长者，既可以指年纪大或辈分高的人，又可以指德高望重的人，在文中指的是后者。

3．不列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．韩、赵两国开战，双方都向魏国求借军队去攻打对方，均被魏文侯用委婉的言辞拒绝了，韩、赵两国后来才知文侯从中做了调解，便都去朝见魏文侯。

B．西门豹向魏文侯请教建功扬名的方法，魏文侯告诉他要尊敬乡邑中的老人，选择士人中德才兼备者尊他们为师，对那些似是而非的事物要懂得甄别。

C．魏文侯与田子方边饮酒，边听奏乐，文侯指出左边音高，钟声不和谐，田子方用笑声表示了对他音乐天赋的欣赏，并说明了理由，文侯表示不敢接受。

D．公叔痤战场建功，魏王想要重重封赏他，他却推辞不受，认为这不全是自己的功劳，魏王十分认同公叔痤谦逊的态度，反而额外增加了对他的封赏。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）魏王说，迎郊，以赏田百万禄之。
（2）悬赏罚于前，使民昭然信之于后者，王之明法也。
5．在文末、作者认为公叔痤所为与《老子》之言相称，请简要说明其理由。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

武王问于太公曰：“治国之道若何？”太公对曰：“治国之道，爱民而已。”

曰：“爱民若何？”曰：“利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒，此治国之道，使民之义也，爱之而已矣。”

（节选自刘向《说苑·政理》）

材料二：

上念山林川泽，皆与民共，命自居庸以东，与天寿山相接，禁樵采，余俱弛禁。工部奏修军器，请征布漆于民，上命给钞市之，上曰：“古者土赋，随地所产，不强其所无。比年如丹漆、石青之类，所司不究物产，概下郡县征之。小民鸠敛金币，博易输纳，而吏胥因以为奸。其一切禁止。”

遣监察御史分巡天下，考察官吏。奏曰：进户部尚书郭资太子太师，命致仕。蹇义、夏原吉言其偏执妨事，且多病。上问杨士奇，对曰：“资强毅能守廉，人不得干以私。但性偏执，甚至沮格恩泽，不得下究。”上问其故。对曰：“诏书数下蠲免灾伤租税。不听开除，必令有司依额征纳，此其过之大者。”上颔之。

青州民刘中等奏：“自永乐中岁歉流徙畿南枣强县凡二百余户居二十年已成家业。今有司遣还山东，乞附籍枣强。”上谓夏原吉曰：“彼此皆吾土，但得民安即已。宇文融括流民，过期不首者谪边。州县承风劳扰，百姓逃窜，尔其申饬有司，以此为戒。”

上御文华殿，与侍臣论历代户口盛衰。上曰：“户口之盛衰，是以见国家之治忽。其盛也本于休养生息，其衰也必有土木兵戈。汉武承文景之余，炀帝继隋文之后，开元之盛，遂有安史之乱，岂非恃富庶不知儆戒乎？汉武末年乃悔轮台，炀帝遂以亡国，玄宗卒至播迁，皆足为世大戒。

车驾巡边，发京师，英国公张辅、阳武侯薛禄帅师从。驻跸虹桥，谕诸将曰：“朕深居九重，岂不自逸，但朝夕思念保民，故有此行。今渡河道路所经，皆水潦之后，秋田无获，朕其悯焉。其将士有扰民者，杀无赦！”

（节选自《明史纪事本末·仁宣致治》）

1．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
自A永乐中B岁C歉D流徙E畿南F枣强县G凡H二百余I户J居K二十年L已M成N家业
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“夺”，在文中意思是夺取，与“舅夺母志”（《陈情表》）中的“夺”字含义不同。

B．“人不得干以私”与“蜀道之难，难于上青天”（《蜀道难》）的句式结构相同。

C．“尔其申饬有司”中的“其”字与“其恕乎！”（《论语》）中的“其”字含义相同。

D．“发京师”与“舜发于畎亩之中”（《孟子·告子下》）两句中的“发”字含义不同。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．材料一中姜太公回答武王如何治理国家的提问时指出，治国之道在于爱护百姓，要让百姓获利，有成就感，生命财产得到保障，生活愉快。

B．材料二中皇帝想与百姓共享山林川泽，放开除自居庸关以东到与天寿山相接处之外的区域的砍柴禁令，此举正是材料一中“治国之道”的体现。

C．皇帝认为，古代因地征税，而近年官吏却不调查产出就全都向百姓征敛，使百姓只得通过赌博聚财缴纳，并因此输掉家产，这种征税行为当禁止。

D．皇上同侍臣谈论历朝历代户口时指出，户口繁盛与否是国家盛衰的反映，户口兴盛是因为休养生息，户口减少一定是因为大兴土木和战争。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）不听开除，必令有司依额征纳，此其过之大者。
（2）宇文融括流民，过期不首者谪边。

【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

孟简子相梁并卫，有罪而走齐，管仲迎而问之曰：“吾子相梁并卫之时，门下使者几何人矣？”孟简子曰：“门下使者有三千余人。”管仲曰：“今与几何人来？”对曰：“臣与三人俱。”仲曰：“是何也？”对曰：“其一人父死无以葬，我为葬之；一人母死无以葬，亦为葬之；一人兄有狱，我为出之。是以得三人来。”管仲上车曰：“嗟兹乎！我穷必矣！吾不能以春风风人，吾不能以夏雨雨人，吾穷必矣！”

凡人之性莫不欲善其德然而不能为善德者利败之也故君子羞言利名言利名尚羞之况居而求利者也？

周天子使毛伯求赙求金于诸侯，《春秋》讥之。故天子好利则诸侯贪，诸侯贪则大夫鄙，大夫鄙则庶人盗。上之变下，犹风之靡草也。故为人君者，明贵德而贱利，以道下。

子路持剑，孔子问曰：“由，安用此乎？”子路曰：“善吾者固以善之，不善吾者固以自卫。”孔子曰：“君子以忠为质，以仁为卫，不出环堵之内，而闻千里之外。不善以忠化，寇暴以仁御，何必持剑乎？

智伯^①还自卫，三卿燕于蓝台^②。智襄子戏韩康子而侮段规。智果闻之，谏曰：“主弗备难，难必至。”曰：“难将由我，我不为难，谁敢兴之？”对曰：“异于是。《周书》有之曰：‘怨不在大，亦不在小。’夫君子能勤小物，故无大患。今主一谋而愧人君相，又弗备，曰：‘不敢兴难。’毋乃不可乎？嘻，不可不惧！蚋蚁蜂虿，皆能害人，况君相乎？”弗听，自是五年而有晋阳之难，段规反而杀智伯于师，遂灭智氏。

（选自刘向《说苑·贵德》，有删改）

[注]①智伯：春秋时晋国大夫，谥号为智襄子。②三卿：智伯、韩康子、段规三人。燕：通“宴”。

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．凡人之性/莫不欲善其德然而不能/为善德者/利败之也/故君子羞言利名/言利名尚羞之/况居而求利者也

B．凡人之性/莫不欲善其德/然而不能为善德者/利败之也/故君子羞言利名/言利名尚羞之/况居而求利者也

C．凡人之性/莫不欲善其德/然而不能为善德者/利败之也/故君子羞言利名/言利名尚羞之况/居而求利者也

D．凡人之性/莫不欲善其德/然而不能/为善德者/利败之也/故君子羞言利名/言利名尚羞之况/居而求利者也

2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“我为出之”与“其出人也远矣”（《师说》）两句中的“出”字含义不同。

B．“犹风之靡草也”与“靡有朝矣”（《氓》）两句中的“靡”字含义相同。

C．“善吾者固以善之”与“崤函之固”（《过秦论》）两句中的“固”字含义不同。

D．“故无大患”与“夫祸患常积于忽微”（《伶官传序》）两句中的“患”字含义相同。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．孟简子曾经担任高官，获罪逃到齐国，仍有三个门客誓死追随他，这是因为他曾经对这三个门客雪中送炭。

B．管仲听了孟简子的叙述后，感叹自己没有对别人施恩，因此会陷入困境；文章认为，君子应该淡泊名利。

C．《春秋》批评了周天子为利而遣使向诸侯求取金钱的行为。本文认为，天子不能重利，否则会引起一连串的后果。

D．智伯曾在宴会上对韩康子和段规无礼，智果认为灾祸将自此起；智伯却打算先对段规动手，结果智伯反为段规所杀。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）君子以忠为质，以仁为卫，不出环堵之内，而闻千里之外。
（2）今主一谋而愧人君相，又弗备，曰：“不敢兴难。”毋乃不可乎？

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

哀公问于孔子曰：“人何若而可取也？”孔子对曰：“毋取拑者，毋取健者，毋取口锐者。”哀公曰“何谓也？”孔子曰：“拑者大给利，不可尽用；健者必欲兼人，不可以为法也；口锐者多诞而寡信，后恐不验也。夫弓矢和调，而后求其中焉；马悫愿顺，然后求其良材焉；人必忠信重厚，然后求其知能焉。今有人不忠信重厚而多智能，如此人者，譬犹豺狼与，不可以身近也。是故先其仁义之诚者，然后亲之，于是有知能者，然后任之。故曰：亲仁而使能，夫取人之术也，观其言而察其行。夫言者，所以抒其胸而发其情者也，能行之士，必能言之，是故先观其言而揆其行。夫以言揆其行虽有奸轨之人无以逃其情矣哀公曰：“善。”

周公摄天子位七年，布衣之士执贽所师见者十二人，穷巷白屋所先见者四十九人，时进善者百人，教士者千人，官朝者万人。当此之时，诚使周公骄而且吝，则天下贤士至者寡矣。苟有至者，则必贪而尸禄者也。尸禄之臣，不能存君矣。

齐桓公设庭燎，为士之欲造见者。期年而士不至。于是东野鄙人有以“九九”之术见者，桓公曰：“‘九九’何足以见乎?”鄙人对曰：“臣非以“九九’为足以见也，臣闻主君设庭燎以待士，期年而士不至。夫士之所以不至者，以君天下贤君也；四方之士皆自以论而不及君，故不至也。夫‘九九’薄能耳，而君犹礼之，况贤于‘九九’者乎？夫太山不辞壤石，江海不逆小流，所以成大也。《诗》云：‘先民有言，询于刍芜^①。’言博谋也。”桓公曰：“善。”乃因礼之。期月，四方之士相携而并至。《诗》曰：“自堂徂基，自羊徂牛。”言以内及外，以小及大也。

（节选自《说苑·尊贤》，有删改）

【注】①刍荛：指割草打柴的人。

1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
夫以言A揆B其行C虽有奸轨之D人E无F以逃G其情矣H哀公曰
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（       ）

A．“布衣之士执贽所师见者十二人”与“臣本布衣”（《出师表》）两句中的“布衣”含义相同。

B．“不能存君矣”与“越陌度阡，枉用相存”（《短歌行》）两句中的“存”含义相同。

C．“期”是一周的意思，“期年”就是一周年，与“期年之后，虽欲言，无可进者”（《邹忌讽齐王纳谏》）中的“期年”含义相同。

D．“太山”即“泰山”，有成语“泰山不让土壤，故能成其高”，比喻人度量大，能包容不同的事物。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（       ）

A．当鲁哀公询问选拔人才的标准时，孔子从人才应该具备良好的品德出发，认为任用人要听其言，察其行。

B．孔子用弓箭协调才能要求射中目标、马善良顺从才能要求它是一匹好马的道理，来解释选拔任用贤人的方法。

C．周公礼贤下士，善待人才，在他代理天子执政的七年间，有的寒士被他当作老师对待，有的贤士被任用。

D．齐桓公为了接见贤士而设置火把庭院，但贤士都不敢来见齐桓公，因为齐桓公觉得他们的见解不如自己。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）是故先其仁义之诚者，然后亲之，于是有知能者，然后任之。
（2）苟有至者，则必贪而尸禄者也。
5．孔子认为什么样的人不能任用？为什么？请结合文本内容简要说明。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴悌，上恤孤而民不倍，是以君子有絮矩之道也。

所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絮矩之道。

《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟，则为天下僇矣。《诗》云：“殷之未丧师克配上帝仪鉴于殷峻命不易”道得众则得国，失众则失国。

是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。

《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。

（节选自《大学》第十一章）

材料二：

司城子罕相宋，谓宋君曰：“国家之危定，百姓之治乱，在君之行赏罚也；赏当则贤人劝，罚得则奸人止；赏罚不当，则贤人不劝，奸人不止，奸邪比周，欺上蔽主，以争爵禄，不可不慎也。夫赏赐让与者，人之所好也，君自行之；刑罚杀戮者，人之所恶也，臣请当之。”君曰：“善，子主其恶，寡人行其善，吾知不为诸侯笑矣。”于是宋君行赏赐，而与子罕刑罚。国人知刑戮之威，专在子罕也，大臣亲之，百姓附之，居期年，子罕逐其君而专其政。故曰：“无弱君无强大夫。”老子曰：“鱼不可脱于渊，国之利器不可以借人。”此之谓也。

（节选自《说苑·君道》）

1．材料一画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔在答题卡上将答案标号涂黑。

殷之未丧A师B克配上C帝D仪鉴E于殷F峻命G不易

2．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（       ）

A．《诗》，即《诗经》，赋、比、兴为其中三种常用表现手法，《氓》中“桑之未落，其叶沃若”运用了“赋”的手法。

B．之，音节助词，起补充和调节音节的作用，无实义。与《项脊轩志》中“久之，能以足音辨人”中的“之”用法相同。

C．爵禄，指爵位和俸禄。中国古代爵位主要有贵族爵位、文官爵位、武官爵位；俸与禄都是古代官员的工资组成部分。

D．老子，名李耳，字聃。子，古代对成年男子的尊称，但真正能获此誉的，一般是社会上公信力较高或有道德的贵族。

3．下列对材料中有关内容的概述，不正确的一项是（       ）

A．材料一中提出以身作则、推己及人的“絜矩之道”，与《论语·卫灵公》中所提到的“己所不欲，勿施于人”观点一致。

B．材料一中认为“德本财末”，君财之聚散则会导致民心之散聚。言出无德则言入亦无德，而得财不合其理则失财亦如是。

C．材料二认为，国君执行的奖罚制度决定国家的安危和百姓的安定与动荡，奖罚得当则贤人尽心力，反之则奸邪之人作乱。

D．材料二中宋君自以为聪明，却犯了一个君王大忌，即完全丢弃手中的权柄，交给下属掌握，导致权位倾覆，为世人所耻笑。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）上老老而民兴孝，上长长而民兴悌，上恤孤而民不倍。

（2）子主其恶，寡人行其善，吾知不为诸侯笑矣。

5．两则材料均提到“君王治国之道”，它们的侧重点有何不同。

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河间献王曰：“汤称学圣王之道者，譬如日焉；静居独思，譬如火焉。夫舍学圣王之道，若舍日之光，何乃独思，若火之明也？可以见小耳，未可用大知。惟学问可以广明德慧也。”

宁越，中牟鄙人也，苦耕之劳，谓其友曰：“何为而可以免此苦也？”友曰：“莫如学。学三十年，则可以达矣。”宁越曰：“请十五岁。人将休，吾将不休；人将卧，吾不敢卧。”十五岁学，而周威公师之。夫矢者之速也，而过二里止；步者之迟也，而百里不止。今以宁越之材，而久不止，其为诸侯师，岂不宜哉？

孔子谓子路曰：“汝何好？”子路曰：“好长剑。”孔子曰：“非此之问也。谓以汝之所能，加之以学，岂可及哉！”子路曰：“学亦有益乎？”孔子曰：“夫人君无谏臣则失政，士无教友则失听。狂马不释其策，操弓不返于檠^①。木受绳则直，人受谏则圣。受学重问，孰不顺成？毁仁恶士，且近于刑。君子不可以不学。”子路曰：“南山有竹，弗揉自直，斩而射之，通于犀革，又何学为乎？”孔子曰：“括而羽之，镞而砥砺之，其入不益深乎？”子路拜曰：“敬受教哉！”

子路问于孔子曰：“请释古之学而行由之意，可乎？”孔子曰：“不可。昔者，东夷慕诸夏之义，有女，其夫死，为之内私婿^②，终身不嫁。不嫁则不嫁矣，然非贞节之义也。苍梧^③之弟，娶妻而美好，请与兄易。忠则忠矣，然非礼也。今子欲释古之学而行子之意庸知子用非为是用是为非乎不慎其初虽欲悔之难哉”

（选自《说苑•建本》，有删改）

[注]①檠（qíng），矫正弓弩的器具。②私婿，丈夫死后，再非正式招夫婚配，称受招者为私婿。③苍梧，复姓。

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．今子欲释古之学而行/子之意庸知子用非为是/用是为非乎/不慎其/初虽欲悔之/难哉/

B．今子欲释古之学而行子之意/庸知子用非为是/用是为非乎/不慎其初/虽欲悔之/难哉/

C．今子欲释古之学而行/子之意庸知子用非为是/用是为非乎/不慎其初/虽欲悔之/难哉/

D．今子欲释古之学而行子之意/庸知子用非为是/用是为非乎/不慎其/初虽欲悔之/难哉/

2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“何乃独思”与“何乃太区区”（《孔雀东南飞并序》）两句中“何乃”两字的含义不同。

B．鄙人，文中指居住在郊野的人，现在则指知识浅陋的人或用作自谦之辞。

C．“莫如学”与“莫能与之争”（《五代史伶官传序》）两句中“莫”字的含义相同。

D．诸夏，可指周代王室所分封的诸侯国。也指中原地区，常与偏远地区相对而言。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是

A．河间献王借用商汤的观点，认为圣王之道像太阳光那样明亮，个人独自思考像火把光般微弱。因此要把独自思考明白的道理与圣王之道结合起来。

B．宁越因耕作太劳苦，就向朋友询问免除劳苦生活的方法，朋友的答案是苦学三十年；宁越说，他只需十五年，他连别人休息、睡觉的时间也要用来学习。

C．孔子劝子路要加强学习，子路以南山的竹子为例，说竹子可以直接做成箭，用不着学习；孔子说若在箭尾装羽毛，将箭头磨锋利，箭的威力更大。

D．子路问可否不管古代学问而按自己心意行事？孔子以东夷女子嫁给私婿、苍梧男子把自己漂亮的妻子换给哥哥这些不符合礼制的例子来加以否定。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）可以见小耳，未可用大知。惟学问可以广明德慧也。
（2）夫矢者之速也，而过二里止；步者之迟也，而百里不止。
5．孔子认为学习对人有哪些好处？请结合文本简要概括。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：

明主不滥富贵其臣。所谓富者，非粟米珠玉也？所谓贵者，非爵位官职也？废法作私，爵禄之，富贵之，滥也。凡人主德行非出人也，知非出人也，勇力非过人也。然民虽有圣知，弗敢我谋；勇力，弗敢我杀；虽众，不敢胜其主；虽民至亿万之数，行罚而民不敢怨者，法也。国乱者，民多私义；兵弱者，民多私勇。则削国之所以取爵禄者多涂。亡国之俗，贱爵轻禄；不作而食，不战而荣，无爵而尊，无禄而富，无官而长，此之谓奸民。所谓富者，入多而出寡。衣服有制，饮食有节，则出寡矣。女事尽于内，男事尽于外，则入多矣。

（节选自《商君书·画策》）

材料二：

爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位。臣闻千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧，以徙其民而倾其国；万乘之君无备，必有千乘之家在其侧，以徙其威而倾其国。是以奸臣蕃息，主道衰亡。是故诸侯之博大，天子之害也；群臣之太富，君主之败也。将相之管主而隆家，此君人者所外也。万物莫如身之至贵也，位之至尊也，主威之重，主势之隆也。此四美者，不求诸外，不请于人，义之而得之矣。故曰：人主不能用其富，则终于外也。此君人者之所识也。

昔者纣之亡，周之卑，皆从诸侯之博大也；晋也分也，齐之夺也，皆以群臣之太富也。夫燕、宋之所以弑其君者，皆此类也。是故明君之蓄其臣也，尽之以法，质之以备。故不赦死，不宥刑；赦死宥刑，是谓威淫。社稷将危，国家偏威。是故大臣之禄虽大，不得借威城市；党羽虽众，不得臣士卒。故人臣处国无私朝居军无私交其府库不得私贷于家此明君之所以禁其邪。是故不得四从，不载奇兵，非传非遽，载奇兵革，罪死不赦。此明君之所以备不虞者也。

（节选自《韩非子·爱臣》）

1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

故人臣A处国B无私朝C居军D无私交E其府库不得私F贷于家G此明君之所以禁其邪。

2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．爵禄，此处作动词，与下文“削国之所以取爵禄者多涂”的“爵禄”用法不同。

B．知，指智慧、才智，与《劝学》“则知明而行无过矣”中的“知”意思相同。

C．晋也分也，指三家分晋，即春秋末年，晋国被韩、赵、魏三家列卿瓜分的事件。

D．虞，猜度、料想，与成语“尔虞我诈”“不虞之誉”中的“虞”意思都不同。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．国家动乱、军队衰弱，百姓只顾一己之私、只逞个人之勇，就会出现不劳而获、私下尊荣富贵而想谋求君主之位的奸民。

B．收入多支出少能让人富有，要想收入多，妇女和男人就要在各自的位置尽力做事；要想支出少，就需要在生活上有节制。

C．千乘之国的国君，或者万乘大国的国君，如果没有防备，就会被身边的臣子窥视，他的权势就有可能被夺取，国家就有可能灭亡。

D．高贵的君身、尊崇的君位、强大的君威、隆盛的君权，这四种美好的东西，君主不借助于外界或别人，处理适当就能得到。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）虽民至亿万之数，行罚而民不敢怨者，法也。
（2）人主不能用其富，则终于外也。此君人者之所识也。
5．材料一和材料二认为如果无节制地使臣民富贵，会有什么危害？防止这些危害的办法是什么？

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

孔子游乎淄帷之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。奏曲未半，有渔父者，下船而来，须眉交白，被发揄袂，行原以上，距陆而止，左手据膝，右手持颐以听。曲终而招子贡、子路二人俱对。

客指孔子曰：“彼何为者也？”子路对曰：“鲁之君子也。”客问其族。子路对曰：“族孔氏。”客曰：“孔氏者何治也？”子路未应，子贡对曰：“孔氏者，性服忠信，身行仁义，饰礼乐，选人伦。上以忠于世主，下以化于齐民，将以利天下，此孔氏之所治也。”又问曰：“有土之君与？”子贡曰：“非也。”“侯王之佐与？”子贡曰：“非也。”客乃笑而行，还言曰：“仁则仁矣，恐不免其身。苦心劳形以危其真。呜呼！远哉其分于道也。”

子贡还，报孔子。孔子推琴而起，曰：“其圣人与！”乃下求之，至于泽畔，方将杖拏而引其船，顾见孔子，还乡而立。孔子反走，再拜而进。

客曰：“子将何求？”孔子曰：“曩者先生有绪言而去，丘不肖，未知所谓，窃待于下风，幸闻咳唾之音，以卒相丘也。”客曰：“嘻！甚矣，子之好学也！”孔子再拜而起，曰：“丘少而修学，以至于今，六十九岁矣，无所得闻至教，敢不虚心！”

客曰：“同类相从同声相应固天之理也吾请释吾之所有而经子之所以子之所以者人事也。天子诸侯大夫庶人，此四者自正，治之美也；四者离位而乱莫大焉。官治其职，人忧其事，乃无所陵。故田荒室露，衣食不足，征赋不属，妻妾不和，长少无序，庶人之忧也；能不胜任，官事不治，行不清白，群下荒怠，功美不有，爵禄不持，大夫之忧也；廷无忠臣，国家昏乱，工技不巧，贡职不美，春秋后伦，不顺天子，诸侯之忧也；阴阳不和，寒暑不时，以伤庶物，诸侯暴乱，擅相攘伐，以残民人，礼乐不节，财用穷匮，人伦不伤，百姓淫乱，天子有司之忧也。今子既上无君侯有司之势，而下无大臣职事之官，而擅饰礼乐，选人伦，以化齐民，不泰多事乎？”

（选自《庄子·杂篇·渔父》，有删改）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．同类相从/同声相应/固天之理也/吾请释吾之/所有而经子之/所以子之所以者/人事也/

B．同类相从/同声相应/固天之理也/吾请释吾之所有而经子之/所以子之所以者/人事也/

C．同类相从同声/相应固天之理也/吾请释吾之所有而经子之所以/子之所以者/人事也/

D．同类相从/同声相应/固天之理也/吾请释吾之所有而经子之所以/子之所以者/人事也/

2．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．杏坛，实际是指“孔子讲学的地方”，现在也多指教书授人的地方。

B．庶人，泛指无官爵的平民百姓。周代统治者居住在国中（城内）及国郊，称为国人。国人中的上层为卿、大夫、士，下层为庶人。

C．诸侯，是古代中央政权所分的各国国君的统称。周代分公、侯、伯、子、男五等，汉朝分王、侯两等。周制，诸侯名义上需服从王室的政令，向王室朝贡、述职、服役，以及出兵勤王等。汉时诸侯国由皇帝派相或长吏治理，王、侯仅食赋税。

D．有司，在古代有两个意思：一个指主管某部门的官吏，古代设官分职，各有专司，故称有司；另一个意思是泛指官吏。文中是第二个意思。

3．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．本文通过孔子和渔父的直接对话，阐述了人应以闲适的心情去自然生活，摆正自己的位置，不要超越自己的本分。

B．本文通过渔父对孔子的批评，指斥儒家的思想，并借此阐述了“持守其真”、还归自然的主张。

C．本文通过渔父对孔子的批评，批评孔子“性服忠信，身行仁义，饰礼乐，选人伦”，是“苦心劳形以危其真”。

D．本文写渔父见孔子后直接批评他“擅饰礼乐，选人伦，以化齐民，不泰多事乎？”即不在其位而谋其政。

4．下列对文中第四段划线句部分的翻译，正确的一项是（     ）

A．刚才先生带着情绪说完就走，我没有才能，不能了解您话的意思，我恭敬地在这儿等着，幸亏能听到您的一些话，来帮助我。

B．刚才先生带着情绪说完就走，我品行不好，不能了解您话的意思，我恭敬地在这儿等着，希望能听到您的一些话，来帮助我。

C．刚才先生的话还没说完，我品行不好，不能了解您话的意思，我恭敬地在这儿等着，幸亏能听到您的一些话，来帮助我。

D．刚才先生的话还没说完，我没有才能，不能了解您话的意思，我恭敬地在这儿等着，希望能听到您的一些话，来帮助我。

5．下列对文中第五段划线句部分的翻译，正确的一项是（     ）

A．天子、诸侯、大夫、庶人，这四种人若能改正自己，治理就很美好；四者若是离开本位而作乱，也不是什么大事。

B．天子、诸侯、大夫、庶人，这四种人若能改正自己，就是完美的治道；四者若是离开本位便是最大的混乱。

C．天子、诸侯、大夫、庶人，这四种人若能摆正自己的位置，就是完美的治道；四者若是离开本位，便是最大的混乱。

D．天子、诸侯、大夫、庶人，这四种人若能摆正自己的位置，治理就很美好；四者若是离开本位而作乱，也不是什么大事。