【推荐1】阅读下面的文言文，完成各题。

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳， 以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者， 使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

1．下列句子中，加点词语的解释不正确的一项是（       ）

A．学不可以已                              已：停止

B．金就砺则利                              就：接近、靠近

C．以为轮，其曲中规                  中：符合

D．非能水也，而绝江河                 绝：拒绝

2．下列各组句子中，加点字的意义和用法完全相同的一组是（       ）

A．吾尝终日而思矣                    蟹六跪而二螯

B．青，取之于蓝                       而青于蓝

C．积土成山，风雨兴焉             积水成渊，蛟龙生焉

D．使之然也                            非蛇鳝之穴无可寄托者

3．对下列加点通假字的判断，不正确的一项是（       ）

A．虽有槁暴                                      有：通“又”

B．则知明而行无过矣                         知：通“智”

C．吾尝终日而思矣                            尝：通“曾”

D．君子生非异也，善假于物也            生：通“性”

4．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（       ）

A．我们在学习上要想取得好的成绩，就必须把个人的独立思考和向他人学习结合起来，这也是本文的中心论点。

B．“终日而思”之所以“不如须臾之所学”的收获大，是因为没有很好的利用外在的人或物。

C．“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”，作者以设喻引出论断，使文章具有说服力。

D．文中除少数地方直接说明道理外，几乎都是比喻。通过比喻阐述道理、证明论点，这是本文写作上的一大特点。

5．请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）君子生非异也，善假于物也。
（2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

送石处士序（节选）

（唐）韩愈

河阳军节度、御史大夫乌公，为节度之三月，求士于从事之贤者。有荐石先生者。公曰：“先生何如？”曰：“先生朴于衣食，劝仕不应。与先生语道理，辨古今事当否，论人高下，事后当成败，若河决下流而东注；若烛照、数计而龟卜也。”大夫曰：“先生有以自老，无求于人，其肯为某来邪？”从事曰：“大夫文武忠孝，求士为国，不私于家。方今寇聚于恒，师环其疆，农不耕收，财粟殚亡。吾所处地，归输之涂，治法征谋，宜有所出。先生仁且勇，若以义请而强委重焉，其何说之辞？”于是撰书词具马币卜日以授使者求先生之庐而请焉。

先生与友别，酒三行，且起，有执爵而言者曰：“大夫真能以义取人，先生真能以道自任，决去就，为先生别。”又酌而祝曰：“凡去就出处何常，惟义之归，遂为先生寿。”又酌而祝曰：“使大夫恒无变其初，无务富其家而饥其师，无甘受佞人而外敬正士，无昧于谄言，惟先生是听，以能有成功，保天子之宠命。”又祝曰：“使先生无图利于大夫而私便其身。”先生起拜祝辞曰：“敢不敬蚤夜以求从祝规。”于是东都之人士威知大夫与先生果能相与以有成也。

（有删改）

材料二：

送温处士赴河阳军序

（唐）韩愈

伯乐一过冀北之野，而马群遂空。夫冀北马多天下。伯乐虽善知马，安能空其郡邪？解之者曰：“吾所谓空，非无马也，无良马也。伯乐知马，遇其良，辄取之，群无留良焉。苟无良，虽谓无马，不为虚语矣。”

东都，固士大夫之冀北也。恃才能深藏而不市者，洛之北涯曰石牛，其南涯曰温生。大夫乌公，以鉄钺镇河阳之三月，以石生为才，以礼为罗，罗而致之幕下。未数月也，以温生为才，于是以石生为媒，以礼为罗，又罗而致之幕下。东都虽信多才士，然取拔亦多，若政有所不通，奚所咨而处焉？士大夫之去位而巷处者，谁与嬉游？小子后生，于何考德而问业焉？缙绅之东西行过是都者，无所礼于其庐。若是而称曰：“大夫乌公一镇河阳，而东都处士之庐无人焉。”岂不可也？

生既至，拜公于军门，其为吾以前所称，为天下贺；以后所称，为吾致私怨于尽取也。

（有删改）

1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句。
于是A撰书B词C具D马币E卜日以授F使者G求先生H之庐而请焉
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．材料一中“龟卜”指古人用龟甲灼裂来预卜吉凶，材料二中“缙绅”即“搢绅”，把笏板插在带中，引申指士大夫。

B．“归输之涂”中“涂”与“行旅皆欲出于王之涂”（《齐桓晋文之事》）中的“涂”用法和意思均一样。

C．“为吾致私怨于尽取也”中“致”与“然以区区之地，致万乘之势”（《过秦论》）的“致”意思不同。

D．“恃才能深藏而不市者”中“不市”与《促织》中“操童子业，久不售”中“不售”同义，均为不愿为世所用之意。

3．下列对选文内容的理解与分析，不恰当的一项是（     ）

A．乌公与从事的两问两答，问简而答详，塑造石处士生活简朴、学识超群、在寇聚于恒时能挺身而出的隐士形象。

B．从事称赞乌大夫文武双全，忠孝兼备，为国而非为己求才，使用侧面描写的手法塑造乌公的形象。

C．“马群遂空”不是说冀北没有马，而是说没有良马了，下文说“而东都处士之庐无人焉”也是同样的道理。

D．乌公任用温处士是请石生做介绍人的，因此必须提及石生；提及石生，又可见乌公能广揽贤才。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）无甘受佞人而外敬正士，无昧于谄言，惟先生是听。
（2）士大夫之去位而巷处者，谁与嬉游？
5．赠序文主要是叙说友谊，表达友朋间的情谊，而韩愈则以推陈出新的笔力和超凡脱俗的才情，扩大了赠序文的写作内容，被姚鼐称赞为“得古人之意，其文冠绝前后作者”。两则材料中作者寄予的情感有何不同？请简要说明。

【推荐3】嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，日师日弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰:“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

1．对下列句中加横线的词解释不正确的一项是（     ）

A．古之圣人，其出人也远矣               出:超出。

B．今之众人，其下圣人也亦远矣        下:低于。

C．于其身也，则耻师焉                      身:自己。

D．吾未见其明也                                明:清楚。

2．下列各组句子中加横线的“之”字的用法相同的一组是（     ）

A．今之众人，其下圣人也亦远矣      其闻道也固先乎吾，吾从而师之

B．道之所存，师之所存也      余嘉其能行古道，作《师说》以贻之

C．巫医乐师百工之人，不耻相师      士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之

D．句读之不知，惑之不解      六艺经传皆通习之

3．下列有关作家作品的说法不正确的一项是（     ）

A．韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，自谓郡望昌黎，世称“韩昌黎”；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文”，故又称韩文公。

B．韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的“古文运动”，反对浮夸不实的文风，主张“惟陈言之务去”。

C．韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰”，又被明人列为“唐宋八大家”之首，其代表作除《师说》外，另有《马说》《祭十二郎文》等。

D．韩愈借《师说》告诫学生李蟠，论述了从师学习的重要性，批判了士大夫耻学于师的陋习，表现了作者不顾世俗、独抒己见的斗争精神。

4．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。
(1)圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
(2)今其智乃反不能及，其可怪也欤！

【推荐1】阅读下面文言文，完成小题。

子瞻和陶渊明诗集引

苏辙

东坡先生谪居儋耳，置家罗浮之下，独与幼子过负担渡海。葺茅竹而居之，日啖蒣搽芋，而华屋玉食之念不存于胸中。平生无所嗜好，以图史为园囿，文章为鼓吹，至此亦皆罢去。独喜为诗，精深华妙，不见老人衰惫之气。

是时，辙亦迁海康，书来告曰：“古之诗人有拟古之作矣，未有追和古人者也。追和古人，则始于东坡。吾于诗人，无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴。自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也。吾前后和其诗凡百数十篇，至其得意，自谓不甚愧渊明。今将集而并录之，以遗后之君子。子为我志之。然吾于渊明，岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉。渊明临终，疏告俨等：‘吾少而穷苦，每以家贫，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为己必贻俗患，黾勉^①辞世，使汝等幼而饥寒。’渊明此语，盖实录也。吾今真有此病，而不早自知，半生出仕，以犯世患，此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也。”

嗟夫！渊明不肯为五斗米一束带见乡里小人，而子瞻出仕三十余年，为狱吏所折困，终不能悛，以陷于大难，乃欲以桑榆之末景，自托于渊明，其谁肯信之？虽然，子瞻之仕，其出入进退犹可考也。后之君子其必有以处之矣。

辙少而无师，子瞻既冠而学成，先君命辙师焉。子瞻常称辙诗有古人之风，自以为不若也。然自其斥居东坡，其学日进，沛然如川之方至。其诗比杜子美、李太白为有余，遂与渊明比。辙虽驰骤^②从之，常出其后，其和渊明，辙继之者亦一二焉。

（有删改）

【注释】①黾（mǐn）勉：努力。②驰骤：指马飞快地奔跑，这里比喻用力地追。
1．解释下列语句中加点字词的意思。
（1）子为我志之
（2）欲以晚节师范其万一也
（3）其谁肯信之
（4）先君命辙师焉
2．请用一个四字词语，概括苏轼“谪居儋耳”时的生活态度。
3．阅读第二段，概括苏东坡追和陶渊明诗歌的原因。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

尝读六国世家窃怪天下之诸侯以五倍之地十倍之众发愤西向以攻山西千里之秦而不免于灭亡。常为之深思远虑，以为必有可以自安之计。盖未尝不咎其当时之士，虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势也。

夫秦之所以与诸侯争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之郊；诸侯之所与秦争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之野。秦之有韩、魏，譬如人之有腹心之疾也。韩、魏塞秦之冲，而蔽山东之诸侯，故夫天下之所重者，莫如韩、魏也。昔者范睢用于秦而收韩，商鞅用于秦而收魏。昭王未得韩、魏之心，而出兵以攻齐之刚、寿，而范雎以为忧。然则秦之所忌者可见矣。

秦之用兵于燕、赵，秦之危事也。越韩过魏而攻人之国都，燕、赵拒之于前，而韩、魏乘之于后，此危道也。而秦之攻燕、赵，未尝有韩、魏之忧，则韩、魏之附秦故也。夫韩、魏，诸侯之障，而使秦人得出入于其间，此岂知天下之势耶？委区区之韩、魏，以当强虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？韩、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于东诸侯，而使天下遍受其祸。

夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。秦人不敢途韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕，赵之国，因得以自完于其间矣。以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵。以二国委秦，而四国休息于内，以助其急。若此可以应夫无穷，彼秦者将何为哉！不知出此，而乃贪疆场尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭。秦兵未出，而天下诸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙，以取其国，可不悲哉！

（选自苏辙《六国论》）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．尝读六国世家/窃怪天下之诸侯/以五倍之地/十倍之众/发愤西向/以攻山西千里之秦/而不免于灭亡

B．尝读六国世家/窃怪天下之诸侯/以五倍之地/十倍之众发愤/西向/以攻山西千里之秦/而不免于灭亡

C．尝读六国/世家窃怪天下之诸侯/以五倍之地/十倍之众发愤/西向/以攻山西千里之秦/而不免于灭亡

D．尝读六国/世家窃怪天下之诸侯/以五倍之地/十倍之众/发愤西向/以攻山西千里之秦/而不免于灭亡

2．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（     ）

A．盖未尝不咎其当时之士        咎：责怪

B．而蔽山东之诸侯                  蔽：掩护

C．彼安得不折而入于秦哉？     折：受挫折

D．藉之以蔽其西                      藉：登记

3．下列对原文的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．本文以“怪天下之诸侯”起笔，引出对六国旧事的思考，提出论点“不知天下之势”，行文自然、文辞晓畅。

B．文章结合正反两方面引例论证，阐明在七雄相斗的形势下，韩、魏具有重要的战略地位的“天下之势”。

C．作者从各诸侯国着笔，紧扣当时的形势行文，为各诸侯国构想了“厚韩亲魏以摈秦”的“自安之计”。

D．相对于苏洵《六国论》，本文更着眼于政治形势，批评屈辱苟安的国策，层层解剖，鞭辟入里。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）夫韩、魏，诸侯之障，而使秦人得出入于其间，此岂知天下之势耶？
（2）以二国委秦，而四国休息于内，以助其急。

【推荐3】阅读古面的文言文，完成下面小题。

东坡先生谪居儋耳，置家罗浮之下，独与幼子过负担渡海。葺茅竹而居之，日啖荼芋，而华屋玉食之念不存在于胸中。平生无所嗜好，以图史为园囿，文章为鼓吹，至此亦皆罢去。独喜为诗，精深华妙，不见老人衰惫之气。

是时，辙亦迁海康，书来告曰：“古之诗人有拟古之作矣，未有追和古人者也。追和古人，则始于东坡。吾于诗人，无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也。吾前后和其诗凡百数十篇，至其得意，自谓不甚愧渊明。今将集而并录之，以遗后之君子，子为我志之。然吾于渊明，岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉。渊明临终，疏告俨等：‘吾少而穷苦，每以家贫，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为己必贻俗患，黾勉①辞世，使汝等幼而饥寒。’渊明此语，盖实录也。吾今真有此病而不早自知，半生出仕，以犯世患，此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也。”

嗟夫！渊明不肯为五斗米一束带见乡里小人，而子瞻出仕三十余年，为狱吏所折困，终不能悛，以陷于大难，乃欲以桑榆之末景，自托于渊明，其谁肯信之？虽然，子瞻之仕，其出入进退，犹可考也。后之君子，其必有以处之矣。

辙少而无师，子瞻既冠而学成，先君命辙师焉。子瞻尝称辙诗有古人之风，自以为不若也。然自其斥居东坡，其学日进，沛然如川之方至。其诗比杜子美、李太白为有余，遂与渊明比。辙虽驰骤从之，常出其后，其和渊明，辙继之者，亦一二焉。

【注】①黾（mǐn）勉：努力。
1．下列句子中加点词的解释，正确的一项是

A．是时，辙亦迁海康        迁：搬家	B．吾前后和其诗凡百数十篇     凡:一共
C．性刚才拙，与物多忤     忤：感触	D．吾少而穷苦，每以家贫        每:每次

2．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一项是

A．不见老人衰惫之气                            失向来之烟霞

B．追和古人，则始于东坡                      转徙于江湖之间

C．今将集而并录之，以遗后之君子        歌以赠之

D．岂独好其诗也哉                               其间旦暮闻何物

3．下列对文本的阐述，不正确的一项是

A．本文引用苏轼的话介绍他追和陶诗的情况，着重谈了他晚年谪居儋耳、深服渊明、并立志学陶的原因。

B．苏辙对苏轼的情况略加评论，其中说到了苏轼半生为官，频遭屈辱而不知悔，议论中流露出对其兄遭遇的不平之慨。

C．苏轼认为陶诗的艺术特点是“质而实绮，癯而实腴”，认为陶渊明的为人是“性刚才拙”，自己能够从中汲取经验教训。

D．这篇序言引用苏轼的原话来介绍其创作动机等相关情况，这种写法有利于缩短读者与苏轼的距离，让人感到亲切可信。

4．把画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也。
（2）而子瞻出仕三十余年，为狱吏所折困，终不能悛，以陷于大难。

【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

心术（节选）

（宋）苏治

为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，然后可以制利害，可以待敌。

凡兵上义；不义，虽利勿动。非一动之为利害，而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。

凡战之道：未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。谨烽燧，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力：小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪。故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。

凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。邓艾缒兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。

凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。见小利不动，见小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。夫惟养技而自爱者，无敌于天下。故一忍可以支百勇，一静可以制百动。

兵有长短，敌我一也。敢问：“吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校；吾之所短，吾蔽而置之彼将强与吾角，奈何？”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中。此用长短之术也。

善用兵者使之无所顾有所恃无所顾则知死之不足惜有所恃则知不至于必败尺棰当猛虎，奋呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。知此者，可以将矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，则力有余矣。

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．善用兵者使之/无所顾/有所恃/无所顾/则知死之不足惜/有所恃/则知不至于必败/

B．善用兵者/使之无所顾/有所恃/无所顾则/知死之不足惜/有所恃则/知不至于必败/

C．善用兵者/使之无所顾/有所恃/无所顾/则知死之不足惜/有所恃/则知不至于必败/

D．善用兵者使之/无所顾/有所恃/无所顾则/知死之不足惜/有所恃则/知不至于必败/

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．泰山，又名岱山，为五岳之一，古代帝王一般都亲自到泰山上祭祀天地。

B．烽燧，古代边境报警时点燃的烟火。夜间举火叫“烽”，白天放烟叫“燧”。

C．斥堠，也作“斥候”，是中国古代军中职事，一般由行动敏捷的军士担任。

D．黄帝，少典之子，古部落联盟首领，五帝之首，有土德之瑞，故号黄帝。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．作者认为“凡兵上义”，战争的正义性是决定战争胜负的关键，“不义”、“逐利”的战争，即使一时不为所害，但从长远看是不利的。

B．作者认为“兵有长短，敌我一也”，要想取得胜利，要避实击虚，用我方的长处与敌人对抗，隐蔽我方的短处使敌人心生疑虑而退却。

C．文章结尾，作者以生动的比喻说明了物质准备的重要性：手中有武器，遇到猛虎也敢斗；手中无武器，见了小虫，也会唯恐避之不及。

D．文章通篇起伏开阖，文中大量排偶句的纯熟运用，给人以排宕顿挫之感；文章名言硕论，络绎奔赴语言凝练，内涵丰富，为文章增色不少。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）邓艾缒兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。
（2）吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何？

【推荐2】阅读下面的文言文，完成各题。

文段一：

臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“借寇兵而赍盗粮”者也。夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。

（李斯《谏逐客书》）

文段二：

李斯者，楚上蔡人也。年少时，从荀卿学帝王之术。学已成，度楚王不足事，而六国皆弱，无可为建功者，遂西入秦。上《谏逐客书》，始皇用其计谋，官至廷尉。二十馀年，竟并天下，尊主为皇帝，以斯为丞相。明年，始皇巡狩，外攘四夷，斯皆有力焉。

斯长男由为三川守，诸男皆尚秦公主，女悉嫁秦诸公子。三川守李由告归咸阳，李斯置酒于家，百官长皆前为寿，门廷车骑以千数。李斯喟然而叹曰：“嗟乎！吾闻之荀卿曰‘物禁大盛’。夫斯乃上蔡布衣，闾巷之黔首，上不知其驽下，遂擢至此。当今人臣之位无居臣上者，可谓富贵极矣。物极则衰，吾未知所税驾也！”

始皇三十七年十月，行出游。丞相斯、中车府令赵高兼行符玺令事，皆从。少子胡亥爱，请从，上许之。余子莫从。七月，始皇帝至沙丘，病甚，令赵高为书赐公子扶苏，书已封，未授使者，始皇崩。高乃谓丞相斯曰：“上崩，赐长子书，与丧，会咸阳而立为嗣。书未行，今上崩未有知者也所赐长子书及符玺皆在胡亥所定太子在君侯与高之口耳君听臣之计即长有封侯世世称孤。今释此而不从，祸及子孙，足以为寒心。善者因祸为福，君何处焉？”斯乃仰天而叹，垂泪太息曰：“嗟乎！独遭乱世，既不能死，安托命哉！”于是斯乃听高。胡亥即位，以赵高为郎中令。

赵高畏其权重，案治李斯，谤其欲裂地而王，二世以为然。李斯拘执束缚，居囹圄中，仰天而叹曰：“嗟乎！悲夫！不道之君，何可为计哉！昔者桀杀关龙逄，纣杀王子比干，吴王夫差杀伍子胥。此三臣者，岂不忠哉！然而不免于死，身死而所忠者非也。今吾智不及三子，而二世之无道过于桀、纣、夫差，吾以忠死，宜矣。且二世之治岂不乱哉！”

于是二世乃使高案丞相狱，治罪，责斯与子由谋反状，皆收捕宗族宾客。二世二年七月，具斯五刑，论腰斩咸阳市。斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子，叹曰：“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎？”遂父子相哭，而夷三族。

（选自《史记·李斯列传》，有删减）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．今上崩未有知者也/所赐长子书及符玺皆在胡亥所/定太子在君侯与高之口耳/君听臣之计/即长/有封侯/世世称孤

B．今上崩/未有知者也/所赐长子书及符玺皆在胡亥所定/太子在君侯与高之口耳/君听臣之计/即长有封侯/世世称孤

C．今上崩/未有知者也/所赐长子书及符玺皆在胡亥所/定太子在君侯与高之口耳/君听臣之计/即长有封侯/世世称孤

D．今上崩/未有知者也/所赐长子书及符玺皆在胡亥/所定太子在君侯与高之口耳君/听臣之计/即长/有封侯/世世称孤

2．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“五帝三王”泛指我国上古的帝王。五帝通常指黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜；三王通常是指夏商周三朝的第一位君主。

B．“黔首”是战国时期和秦代对平民的称呼。平民以黑巾覆头，故名。含义与当时常见的民、庶民等同，如贾谊《过秦论》中的“焚百家之言，以愚黔首”。

C．“四夷”是古籍对中土以外，四方各族的泛称。即东夷、南蛮、北狄和西戎的合称。

D．“崩”古代专指天子的死。古人对死的称谓等级森严，天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰不禄，士死曰卒，庶人死曰死。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．李斯用太山之大、江海之深作比喻，论证了王者治国应当“不却众庶”，广用客卿。

B．李斯的子女都成为了皇亲国戚，在文武百官都去给李斯敬酒庆祝生日时，李斯却长叹不已，万物盛极则衰，好景不长，不知自己的归宿在哪里。

C．秦始皇达到沙丘，病得非常严重，命令赵高写好诏书给公子扶苏，书信都已封好，但还没交给使者，秦始皇就去世了。

D．李斯被判腰斩，跟他的次子一同被押赴刑场，他感叹想和孩子再牵着黄狗出去打猎这样普通的人生幸福都无望了，不禁悲痛万分，父子相对而泣。

4．把文中画横线的句子和教材中的句子翻译成现代汉语。
（1）于是二世乃使高案丞相狱，治罪，责斯与子由谋反状，皆收捕宗族宾客。
（2）武与副中郎将张胜及假吏常惠等募士斥候百余人俱。
（3）顺帝初，再转复为太史令。衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。
       年、月、日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵：

呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世，承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时尤小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。

吾年十九，始来京城。其后四年，而归视汝。又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾，止一岁，请归取其孥。明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果来。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。吾念汝从吾于东，东亦客也，不可以久，图久远者，莫如西归，将成家而致汝。呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎吾与汝俱少年以为虽暂相别终当久相与处故舍汝而旅食京师以求斗斛之禄。诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也！

呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者强者而夭殁，长者衰者而存全乎？未可以为信也。梦也，传之非其真也？东野之书、耿兰之报，何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣！所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！

虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣，毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也！死而有知，其几何离？其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣！

呜呼，言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉！尚飨！

（节选自韩愈《祭十二郎文》）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．孰谓汝遽去吾而殁乎/吾与汝俱/少年以为虽暂相别/终当久相与/处故舍/汝而旅食京师/以求斗斛之禄

B．孰谓汝遽去吾而殁乎/吾与汝俱少年/以为虽暂相别/终当久相与处/故舍汝而旅食京师/以求斗斛之禄

C．孰谓汝遽去吾而殁乎/吾与汝俱少年/以为虽暂相别/终当久相与/处故舍/汝而旅食京师/以求斗斛之禄

D．孰谓汝遽去吾而殁乎/吾与汝俱/少年以为虽暂相别/终当久相与处/故舍汝而旅食京师/以求斗斛之禄

2．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．古人云：“读《陈情表》不下泪者，其人必不孝；读《祭十二郎文》不下泪者，其人必不友。” 因为这两篇文章都说了人间至真之情：《陈情表》写祖母抚育自己的大恩，以及自己应该报养祖母的大义；《祭十二郎文》融抒情于叙事之中，倾诉骨肉至亲深情，寄托哀思。

B．韩愈一反传统祭文的固定模式，形式上破骈为散，采用自由多变的散体。这种自由化的写作形式，使作者如同与死者对话，边诉边泣，吞吐呜咽，具有震撼人心的力量。

C．韩愈呜咽追叙自己和侄子幼年的孤苦伶仃，成年后的东奔西走聚日无多；同时流露出对自己终于重振家业、仕途有成的自足。

D．此文一反传统祭文以铺排郡望、藻饰官阶、历叙生平、歌功颂德为主的文风，在对身世、家常、生活遭际的朴实叙述中，表达出对兄嫂及侄儿深切的怀念和痛惜。

3．对下列各句中加点字词的活用类型分类正确的一项是（     ）
①外无期功强近之亲     ②垣墙周庭     ③雨泽下注     ④或棹孤舟   ⑤爪其肤以验其生枯
⑥驼业种树     ⑦虽大风浪不能鸣也        ⑧园日涉以成趣          ⑨名我固当
⑩非有能硕茂之也

A．①②⑧/③④/⑥⑦/⑤⑨/⑩	B．①④/②⑤⑥/③⑧/⑦⑨⑩
C．①②④/⑤⑦⑧/⑥⑨/③⑩	D．①③⑧/②④⑤⑨/⑥/⑦⑩

4．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。
（2）吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？
（3）此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。
5．“悲”是《项脊轩志》和《祭十二郎文》两篇文章表达的共同情感，韩愈在本文中表达了哪几种悲？请简要概括。

【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

战国策目录序

曾巩

刘向所定《战国策》三十三篇，《崇文总目》称第十一篇者阙。臣访之士大夫家，始尽得其书，正其误谬，而疑其不可考者，然后《战国策》三十三篇复完。叙曰：

向叙此书，言“周之先明教化修法度所以大治及其后谋诈用而仁义之路塞所以大乱”。其说既美矣。卒以谓“此书战国之谋士，度时君之所能行，不得不然。”则可谓惑于流俗，而不笃于自信者也。

夫孔孟之时，去周之初已数百岁，其旧法已亡，旧俗已熄久矣。二子乃独明先王之道，以谓不可改者，岂将强天下之主以后世之所不可为哉？亦将因其所遇之时，所遭之变，而为当世之法，使不失乎先王之意而已。二帝三王之治，其变固殊，其法固异，而其为国家天下之意，本末先后，未尝不同也。二子之道，如是而已。盖法者，所以适变也，不必尽同；道者，所以立本也，不可不一，此理之不易者也。故二子者守此，岂好为异论哉？能勿苟而已矣。可谓不惑乎流俗而笃于自信者也。

战国之游士则不然，不知道之可信，而乐于说之易合，其设心注意，偷为一切之计而已。故论诈之便而讳其败，言战之善而蔽其患。其相率而为之者，莫不有利焉，而不胜其害也；有得焉，而不胜其失也。卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒以亡其身；而诸侯及秦用之者亦灭其国，其为世之大祸明矣，而俗犹莫之寤也。惟先王之道，因时适变，为法不同，而考之无疵，用之无弊。故古之圣贤，未有以此而易彼也。

或曰：“邪说之害正矣，宜放而绝之。此书之不泯其可乎？”对曰：“君子之禁邪说也，固将明其说于天下，使当世之人皆知其说之不可从，然后以禁，则齐；使后世之人皆知其说之不可为，然后以戒，则明；岂必灭其籍哉？放而绝之，莫善于是。是以孟子之书，有为神农之言者，有为墨子之言者，皆著而非之。至于此书之作，则上继《春秋》，下至楚之起，二百四十五年之间，载其行事，固不可得而废也。”

1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（     ）

A．而不笃于自信者也              笃：坚定

B．《崇文总目》称第十一篇者阙       阙：损伤

C．偷为一切之计而已              偷：苟且

D．而考之无疵              考：考察

2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（     ）

A．其说既美矣       其皆处于此乎

B．则可谓惑于流俗       青取之于蓝

C．不知道之可信       师道之不传也久矣

D．亦将因其所遇之时       因之以饥馑

3．下列对原文的赏析，不正确的一项是（     ）

A．《战国策》在流传中有缺失，曾巩将其补全，订正其中的错误。

B．作者认为法令是适应实际情况而不断变化的，不一定完全相同。

C．作者认为，孟子的书中不应该记录神农、墨子的的言论。

D．作者将孔孟与战国游士对比，以表明自己对《战国策》的立场态度。

4．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（     ）

A．周之先/明教化/修法度/所以大治/及其后/谋诈用而仁义之路塞/所以大乱

B．周之/先明教化/修法度/所以大治及其后/谋诈用/而仁/义之路塞所以大乱

C．周之先/明教化修/法度所以大治/及其后谋/诈用而仁义之路塞/所以大乱

D．周之先明/教化修法度/所以大治/及其后谋/诈用而仁义之路/塞/所以大乱

5．下列对文中相关内容的解说，不恰当的一项是（     ）

A．《战国策》，又称《国策》，为西汉刘向编订的国别体史书。

B．苏秦，战国纵横家，倡导以遏制秦国、维护七雄均势为宗旨的合纵战略。

C．曾巩世称“南丰先生”，位列“唐宋八大家”，唐代古文运动的骨干。

D．李斯，师从荀子，秦朝著名政治家、文学家和书法家。

6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）道者，所以立本也，不可不一，此理之不易者也。
（2）故论诈之便而讳其败，言战之善而蔽其患。
（3）邪说之害正矣，宜放而绝之，则此书之不泯其可乎？

【推荐2】阅读下面的文言文，完成各题。

示季子懋修书

[明]张居正

汝幼而颖异，初学作文，便知门路，吾尝以汝为千里驹。即相知诸公见者，亦皆动色相贺曰：“公之诸郎，此最先鸣者也。”乃自癸酉科举之后，忽染一种狂气，不量力而慕古，好矜己而自足，顿失邯郸之步，遂至匍匐而归。

丙子之春，吾本不欲求试，乃汝诸兄咸来劝我，谓不宜挫汝锐气，不得已黾勉从之，竟致颠蹶。艺本不佳，于人何尤？然吾窃自幸曰：“天其或者欲厚积而钜发之也。”又意汝必惩再败之耻， 而俯首以就矩镬也。岂知一年之中，愈作愈退，愈激愈颓。以汝为质不敏耶固未有少而了了长乃懵懵者以汝行不力耶固闻汝终日闭门手不释卷。乃其所造尔尔，是必志鹜于高远，而力疲于兼涉，所谓之楚而北行也！欲图进取，岂不难哉！

夫欲求古匠之芳躅，又合当世之轨辙，惟有绝世之才者能之，明兴以来，亦不多见。吾昔童稚登科，冒窃盛名，妄谓屈宋班马，不异人，区区一第，唾手可得，乃弃其本业，而驰骛古典。比及三年，新功未完，旧业已芜。今追忆当时所为，适足以发笑而自点耳。甲辰下第，然后揣己量力，复寻前辙，昼作夜思，殚精毕力，幸而艺成，然亦仅得一第止耳，扰未能掉鞅文场，夺标艺苑也。今汝之才，未能胜余，乃不俯寻吾之所得，而蹈吾之所失，岂不谬哉！

吾家以诗书发迹，平生苦志励行，所以贻则于后人者，自谓不敢后于古之世家名德。固望汝等继志绳武，益加光大，与伊巫之俦，并垂史册耳！岂欲但窃一第，以大吾宗哉！吾诚爱汝之深，望汝之切，不意汝妄自菲薄，而甘为辕下驹也。

今汝既欲我置汝不问，吾自是亦不敢厚责于汝矣！但汝宜加深思，毋甘自弃。假令才质驽下，分不可强；乃才可为而不为，谁之咎与！己则乖谬，而使诿之命耶，惑之甚矣！且如写字一节，吾呶呶谆谆者几年矣，而潦倒差讹，略不少变，斯亦命为之耶？区区小艺，岂磨以岁月乃能工耶？吾言止此矣，汝其思之！

1．对下列句中加点词语的解释，不正确的一项是（     ）

A．好矜己而自足                         矜：激励

B．于人何尤                                尤：埋怨

C．所以贻则于后人者                  贻：遗留

D．今汝既欲我置汝不问               置： 放弃

2．下列各句中加点虚词的意义和用法，相同的一组是（     ）

A．乃自癸酉科举之后                      而陋者乃以斧斤考击而求之

B．天其或者欲厚积而钜发之也        尔其无忘乃父之志

C．吾诚爱汝之深                            句读之不知，惑之不解

D．乃才可为而不为                         赂秦而力亏，破灭之道也

3．下列关于文中所涉及的文化常识的表述，不正确的一项是（     ）

A．第一段的“癸酉”和第二段的“丙子”都是干支纪年，癸酉年之后再过十二年就是丙子年。

B．科举考试中的“连中三元”，是指接连在乡试、会试和殿试中考中了第一名，即分别考得了解元、会元和状元。

C．文中第三段的“屈宋班马”，指四位古人，分别是屈原、宋玉、班固和司马迁， 屈原、宋玉擅长辞赋，司马迁和班固长于史传散文。

D．文章尾段提到写字，汉字演变可以分为两大阶段，即古汉字阶段和隶书楷书阶段，秦统一六国后，小篆成为通行全国的文字。

4．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（     ）

A．以汝为质不敏耶/固未有少而了了/长乃懵懵者/以汝行不力耶/固闻汝终日闭门/手不释卷

B．以汝为质不/敏耶固未有/少而了/了长乃懵懵者/以汝行不/力耶固闻汝终日/闭门手不释卷

C．以汝为质不/敏耶固未有少而了了/长乃懵/懵者以汝行不力耶/固闻汝终日闭门/手不释卷

D．以汝为质不敏耶/固未有少而了/了长乃懵/懵者以汝行不/力耶固闻汝终日/闭门手不释卷

5．下列对原文的理解与分析，不恰当的一项是（     ）

A．本文是张居正写给他儿子张懋修的一封书信，帮助儿子总结科举考试失利的原因，认为儿子好高骛远、贪多务得、用力不专。

B．本文第三段，张居正以自己过来人的经验教训教育儿子，鼓励儿子努力改正自己学习上的缺点。

C．本文第四段，字里行间可以看出张居正对儿子的殷切期望，并以“辕下驹”勉励儿子志存高远，自信自强。

D．本文最后一段，提及写字一事，可见作为父亲的细心，意在鼓励儿子要从小事做起，持之以恒。

6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）乃不俯寻吾之所得，而蹈吾之所失。
（2）区区小艺，岂磨以岁月乃能工耶？吾言止此矣，汝其思之！   
7．本文在阐发道理时，用了几个成语典故，请列举两个并分别说明有何寓意。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀！但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。

臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，而报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。

（节选自《陈情表》）

材料二：

帝览之曰：“士之有名，不虚然哉！”乃停召。

后刘终，服阕，复以洗马征至洛。司空张华问之曰：“安乐公^①何如？”密曰：“可次齐桓。”华问其故，对曰：“齐桓得管仲而霸，用竖刁而虫流。安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知成败一也。”次问：“孔明言教何碎？”密曰：“昔舜、禹、皋陶相与语故得简雅《大诰》与凡人言宜碎孔明与言者无己敌言教是以碎耳。”华善之。

出为温令，而憎疾从事。尝与人书曰：“庆父不死，鲁难未已！”从事白其书司隶，司隶以密在县清慎，弗之劾也。密有才能，常望内转，而朝廷无援，乃迁汉中太守，自以失分怀怨。及赐饯东堂，诏密令赋诗，末章曰：“人亦有言，有因有缘。官无中人，不如归田。明明在上，斯语岂然！”武帝忿之，于是都官从事奏免密官。后卒于家。

二子赐、兴。赐字宗石，少能属文，尝为《玄鸟赋》，词甚美。州辟别驾，举秀才，未行而终。兴字隽石，亦有文才，刺史罗尚辟别驾。尚为李雄所攻，使兴诣镇南将军刘弘求救，兴因愿留，为弘参军而不还。尚白弘，弘即夺其手版而遣之。兴之在弘府， 弘立诸葛孔明、羊叔子碣，使兴俱为之文，甚有辞理。

（节选自《晋书·孝友传》）

【注】①安乐公：蜀汉灭亡后，魏国封蜀汉皇帝刘禅为安乐公。

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．昔舜、禹、皋陶相与/语故得简雅/《大诰》与凡人/言宜碎/孔明与言者/无己敌言教是以碎耳

B．昔舜、禹、皋陶相与语/故得简雅/《大诰》与凡人言/宜碎/孔明与言者无己敌/言教是以碎耳

C．昔舜、禹、皋陶相与/语故得简雅/《大诰》与凡人/言宜碎/孔明与言者无己敌/言教是以碎耳

D．昔舜、禹、皋陶相与语/故得简雅/《大诰》与凡人言/宜碎/孔明与言者无己敌言教/是以碎耳

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．矜：“不矜名节”的“矜”与“犹蒙矜育”的“矜”意思不同，与《老子四章》中“自矜者不长”的“矜”意思也不同。

B．结草：魏颗不以老人之女为父殉葬，老人为报恩结草绊倒秦将杜回，以助魏颗擒获杜回，后世用“结草”代指报答恩情。

C．虫流：齐桓公坚决任用竖刁治国。桓公死后诸子争立，陈其尸三月不收，尸体上的虫子流出。后世以“虫流”喻功绩流传。

D．属：“少能属文”中的“属”与《赤壁赋》“举酒属客”的“属”意思不同，与《屈原列传》“属草稿未定”的“属”意思相同。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．晋武帝读了《陈情表》后甚为感动，赞其名不虚传。李密守丧期满后又再次被晋武帝征召担任太子洗马。

B．李密品评人物独到。他认为刘禅地位仅次于齐桓公，诸葛亮言教之语“碎”是因为交流对象为普通民众。

C．李密曾在给人的信件上说庆父不除鲁国灾难就不会停止。李密以此典来表达对晋武帝不重用自己的不满。

D．李兴有文才，但行为不忠。趁讨援军时背弃罗尚投奔刘弘，刘弘得知原委后夺了李兴的笏板将其遣送回去。

4．把下面的句子翻译成现代汉语（前两句为文中划横线的句子）。
（1）母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。
（2）从事白其书司隶，司隶以密在县清慎，弗之劾也。
（3）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。（王羲之《兰亭集序》）
5．李密在晋武帝眼里“士之有名，不虚然哉”，但为何会落得被免官的下场？请根据文本概括缘由。