【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！

虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“教，学半。”其此之谓乎！

君子知至学之难易而知其美恶然后能博喻能博喻然后能为师能为师然后能为长能为长然后能为君。故师也者，所以学为君也，是故择师不可不慎也。《记》曰：“三王四代唯其师。”其此之谓乎！

凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所以不臣于其臣者二：当其为尸^【1】，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。

善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。

（节选自《学记》）

注：【1】尸：古代祭祀时代表死者受祭的活人。
1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（     ）

A．是故古之王者建国君民             君：君主。

B．弗食不知其旨也                       旨：滋味美。

C．严师为难                                 严：尊敬。

D．又从而庸之                              庸：归功。

2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（     ）

A．其此之谓乎                            其闻道也固先乎吾

B．道尊然后民知敬学                  𫐓使之然也

C．虽诏于天子无北面                  取之于蓝，而青于蓝

D．扣之以小者则小鸣                  作《师说》以贻之

3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（     ）

A．君子知至学之难易/而知其美恶然/后能博喻/能博喻然/后能为师/能为师然后能为长/能为长然后能为君

B．君子知至学之难/易而知其美恶然/后能博喻/能博喻然/后能为师/能为师然/后能为长能/为长然后能为君

C．君子知至学之难/易而知其美恶/然后能博喻/能博喻然后能为师/能为师然/后能为长能/为长然后能为君

D．君子知至学之难易/而知其美恶/然后能博喻/能博喻然后能为师/能为师然后能为长/能为长然后能为君

4．下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（     ）

A．玉要经过雕琢才能成器，人也要通过学习才能懂得道理的妙处。

B．学，能了解自己的不足；教，才能明白其中的困难。教与学可相互促进。

C．君主不把臣下当做臣下有两种：一是祭祀之代受祭者，一是老师。

D．教导善于学习的人，老师很辛苦，事倍功半，老师也会因此怨恨学生。

5．把下列所读文章中的句子以及课本上的句子翻译成现代汉语。
（1）故师也者，所以学为君也，是故择师不可不慎也。
（2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成各题。

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。生手吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生手吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。鸣呼!！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A．夫庸知其年之先后生于吾乎             庸：岂，难道

B．则耻师焉，惑矣                                 惑：疑惑

C．术业有专攻                                 攻：学习，研究

D．余嘉其能行古道                                 嘉：赞赏

2．下列句子中“于”的意义和用法，与例句相同的一项是
例句：冰，水为之而寒于水

A．而耻学于师

B．于其身也

C．师不必贤于弟子

D．不拘于时

3．下列对原文有关内容的分析，不正确的一项是

A．在文章的首段，作者鲜明地提出论点：师者，所以传道受业解惑也。然后逐层深入地肯定自己的论点，确定全文论述的中心。

B．文中的“贵”“贱”“长”“少”是针对士大夫阶层“重贵轻贱”“年相若”等怪论的。针对性很强，锋芒所向，直指“鄙师”的士大夫之族。

C．全文主要运用了对比论证和比喻论证，在句式上，则是整句和散句相结合，使文章既有气势，又灵活变化。

D．文章虽是议论文，但感情充沛，如“无贵无贱，无长无少”的“无”字，鲜明地表现了韩愈对士大夫之族有贵有贱的观点的反驳态度。

4．将文中画线的句子翻译成现代汉语。
位卑则足羞，官盛则近谀。

【推荐3】甲

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以邀游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

乙

泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。

余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷中谷绕泰安城下郦道元所谓环水也余始循以入道少半越中岭复循西谷遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。

1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（     ）

A．举酒属客                    属：嘱托。

B．白露横江                    白露：白茫茫的水汽。

C．泰山之阳，汶水西流   阳：山的南面为阳。

D．古时登山，循东谷入   循：顺着。

2．下列对文中相关内容的解说，正确的一项是（     ）

A．“既望”是“既”与“望”两个词的组合，“望”即“望日”。农历十五日，“既望”指过了望日，也就是农历十六，“晦”指农历每月初一，“朔”指农历每月的最后一天。

B．“无尽藏”，出自道家语的“无尽藏海”（像海之能包罗万物）。

C．“美人”是个多义间，“望美人分天一方”中的美人指作者所思慕的人，古人常用来作为明主贤臣或美好理想的象征。

D．干支纪年和年号纪年是古代纪年最常见的手法，前者如“乾隆三十九年十二月”，后者如“壬戌之秋”。

3．对文中波浪线部分的断句，下列选项最合理的一项是（     ）

A．泰山正南面/有三谷/中谷绕泰安/城下郦道元所谓环水也/余始循以入/道少半/越中岭复循西谷/遂至其巅

B．泰山正南面/有三谷/中谷绕泰安城下/郦道元所谓环水也/余始循以入道/少半越中岭/复循西谷/遂至其巅

C．泰山正南面有三谷/中谷绕泰安/城下郦道元所谓环水也/余始循以入道/少半越中岭/复循西谷/遂至其巅

D．泰山正南面有三谷/中谷绕泰安城下/郦道元所谓环水也/余始循以入/道少半/越中岭/复循西谷/遂至其巅

4．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是是（     ）

A．甲文第三段文字用主客问答的方式来写。主客问答是赋的传统写作手法，一般说来，作者往往借客人的话从反面引出自己的思想感情。

B．乙文先从地理环境落笔，勾勒出泰山的轮廓。写泰山最高点是日观峰，为后文观日出埋下伏笔。

C．乙文中作者登上山巅，俯瞰泰安城、汶水和徂徕山，令人心旷神怡的景致使作者壮怀激烈，意气风发。

D．乙文剪裁极见功力，记述详略都与作者描写登山活动的对象主次、个人感受深浅密切相关。

5．下列各组语句中，加点字的意义和用法都相同的一项是（     ）

A．余以乾隆三十九年十二月       举匏樽以相属

B．月出于东山之上                    徘徊于斗牛之间

C．扣舷而歌之                           顺流而东也，舳舻千里

D．越长城之限                           凌万顷之茫然

6．把文中画横线的句子翻译成现化汉语。
（1）苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
（2）况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。

【推荐1】阅读下面两则文言文，完成下面小题。

（甲）

①至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

②已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

节选自欧阳修《醉翁亭记》

（乙）

①滁州之西南，泉水之涯^①，欧阳公^②作州之二年，构^③亭曰“丰乐”，自为记，以见其名之义。既又直^④丰乐之东，几百步，得山之高，构亭曰“醒心”，使巩记之。

②凡公与州宾客者游焉，则必即丰乐以饮。或醉且劳矣，则必即醒心而望，以见夫群山之相环，云烟之相滋，旷野之无穷，草树众而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所闻，则其心洒然^⑤而醒，更欲久而忘归也。噫！其可谓善取乐于山泉之间矣。

③虽然，公之乐，吾能言之。吾君优游而无为于上^⑥，吾民给足而无憾于下。公乐也，一山之隅，一泉之旁，皆公乐哉？乃公寄意于此也。

节选自曾巩^⑦《醒心亭记》

（注释）：①涯：岸边。②欧阳公：即欧阳修。③构：搭建。④直：当，临。⑤洒然：洒脱的样子，形容毫无拘束。⑥吾君：指皇帝；优游：悠闲自得；无为：清静自然。⑦曾巩（1019-1083）：北宋散文家唐宋八大家之一。此文是作者应其师欧阳修之托而写的。
1．解释下面加点的词。
①伛偻提携__________
②耳新乎其所闻__________
③非丝非竹__________
2．下列各组划点的词在句子中的意义和用法，不相同的一项是（     ）

A．临溪而渔/则必即醒心而望

B．行者休于树/所欲有甚于生者（《鱼，我所欲也》）

C．以见夫群山之相环/无丝竹之乱耳（《陋室铭》）

D．醒能述以文者/君子深造之以道（《孔孟论学习》）

3．将选文中画线句子翻译成现代汉语。
①苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
②其可谓善取乐于山泉之间矣。
4．下列对选文内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．甲文第一段描写了滁人游、太守宴、众宾欢、太守醉四个场景，充分表现了滁人、宾客、太守的欢乐。

B．甲文写滁州的老老少少互相提携出游，前后呼应，歌声不断的情景，正是政通人和的具体体现，由此可见，欧阳修虽遭贬，但他并不消沉，而是为政一方，造福一方。

C．甲乙两文都写了太守的醉和众宾的欢，都表现了与民同乐的主题，而乙文的景色更富于变化，更能表现作者爱好游乐的性格。

D．在滁州西南泉水边，有“丰乐亭”和“醒心亭”；“醒心亭”在“丰乐亭”的东边，地势比“丰乐亭”高。欧阳修与众宾客游乐时，一般是在“丰乐亭”饮酒喝茶，有时醉了或感觉疲劳时就到“醒心亭”去眺望风景。

【推荐2】阅读文言文阅读，完成各题

战国策目录序

曾巩

刘向所定《战国策》三十三篇，《崇文总目》称第十一篇者阙。臣访之士大夫家，始尽得其书，正其误谬，而疑其不可考者，然后《战国策》三十三篇复完。

叙曰：向叙此书，言“周之先，明教化，修法度，所以大治。及其后，谋诈用，而仁义之路塞，所以大乱。”其说既美矣。卒以谓“此书战国之谋士，度时君之所能行，不得不然。”则可谓惑于流俗，而不笃于自信者也。

夫孔孟之时，去周之初已数百岁，其旧法已亡，旧俗已熄久矣。二子乃独明先王之道，以谓不可改者，岂将强天下之主以后世之所不可为哉？亦将因其所遇之时，所遭之变，而为当世之法，使不失乎先王之意而已。二帝三王之治，其变固殊，其法固异，而其为国家天下之意，本末先后，未尝不同也。二子之道，如是而已。盖法者，所以适变也，不必尽同；道者，所以立本也，不可不一，此理之不易者也。故二子者守此，岂好为异论哉？能勿苟而已矣。可谓不惑乎流俗而笃于自信者也。

战国之游士则不然，不知道之可信，而乐于说之易合，其设心注意，偷为一切之计而已。故论诈之便而讳其败言战之善而蔽其患其相率而为之者莫不有利焉而不胜其害也有得焉而不胜其失也。卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒以亡其身；而诸侯及秦用之者亦灭其国，其为世之大祸明矣，而俗犹莫之寤也。惟先王之道，因时适变，为法不同，而考之无疵，用之无弊。故古之圣贤，未有以此而易彼也。

或曰：“邪说之害正矣，宜放而绝之。此书之不泯其可乎？”对曰：“君子之禁邪说也，固将明其说于天下，使当世之人皆知其说之不可从，然后以禁，则齐；使后世之人皆知其说之不可为，然后以戒，则明；岂必灭其籍哉？放而绝之，莫善于是。是以孟子之书，有为神农之言者，有为墨子之言者，皆著而非之。至于此书之作，则上继春秋，下至楚之起，二百四十五年之间，载其行事，固不可得而废也。”

此书有高诱注者二十一篇，或曰三十二篇，《崇文总目》存者八篇，今存者十篇云。

注：《崇文总目》,书目总集。北宋景佑年间，由翰林院士王尧臣等人编纂而成。
1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（       ）

A．《崇文总目》称第十一篇者阙             同“缺”，空缺

B．其设心注意，偷为一切之计而已          暗中，悄悄地

C．固将明其说于天下                              坚决

D．放而绝之，莫善于是                           舍弃，废弃

2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（       ）

A．而疑其不可考者               缙绅而能不易其志者

B．亦将因其所遇之时            恩所加，则思无因喜以谬赏

C．盖法者，所以适变也        所以游目骋怀

D．此书之不泯其可乎            吾其还也

3．下列对原文有关内容的概括和赏析，不正确的一项是（       ）

A．《战国策》传至宋代，已有缺失。曾巩予以修补校订，用“正其谬误”“疑其不可考者”，概述了自己校勘所持的原则，语言十分简洁。

B．刘向认为：战国策士们是考虑在当时的形势下，国君所能够做的，不能不用谋诈。作者对此大不以为然，特在序文中予以驳斥。他指出刘向的错误是在于他“惑于流俗，而不笃于自信”。

C．孔子孟子在“旧法已亡，旧俗已熄久”的背景下，能够阐明先王的治国之道，并且认为先王的治国之道不能改变。作者对此是赞赏的，但对孔孟二人强迫当时天下的国君去做后世所不能办到的事，又颇不以为然。

D．作者列举了苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯这些人 “亡其身”“灭其国”的历史事实，发出“其为世之大祸明矣”的感慨，使人看到谋诈的危害。

4．用“/”给文中画波浪线的部分断句。
故论诈之便而讳其败言战之善而蔽其患其相率而为之者莫不有利焉而不胜其害也有得焉而不胜其失也
5．把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）故二子者守此，岂好为异论哉？能勿苟而已矣。可谓不惑乎流俗而笃于自信者也。
（2）而诸侯及秦用之者亦灭其国，其为世之大祸明矣，而俗犹莫之寤也。

【推荐3】（五）阅读下文，完成各题。

清心亭记

曾巩

①嘉佑六年，尚书虞部员外郎梅君为徐之萧县。改作其治所之东亭，以为燕息之所，而名之曰清心之亭。是岁秋冬，来请记于京师，属余有亡妹殇女之悲，不果为。明年春又来请，属余有悼亡之悲，又不果为。而其请犹不止，至冬乃为之记曰。

②夫人之所以神明其德，与天地同其变化者，夫岂远□？生于心而已矣。

③若夫极天下之知，以穷天下之理，于夫性之在我者，能尽之，命之在彼者，能安之，则万物之自外至者，安能累我哉?此君子之所以虚其心也，万物不能累我矣。而应乎万物，与民同其吉凶者，亦未尝废也。于是有法诫之设，邪僻之防，此君子之所以斋其心也。虚其心者，极乎精微，所以入神也；斋其心者，由乎中庸，所以致用也。然则君子之欲修其身、治其国家天下者，可知矣。

④今梅君之为是亭，曰不敢以为游观之美，盖所以推本为治之意，而且将清心于此，其所存者，亦可谓能知其要矣。乃为之记，而道予之所闻者焉。十一月五日，南丰曾巩记。

（选自《曾巩集》）

1．第②段方框中应填入的词是（    ）。

A．哉

B．矣

C．也

D．已

2．对第①段理解不正确的一项是（    ）。

A．梅君在嘉佑六年担任萧县县令。

B．梅君改建东亭来作为休息场所。

C．作者因妹亡女殇之悲两拒写记。

D．作者终写此记因梅君再三邀请。

3．对第④段的作用分析不正确的一项是（    ）。

A．交代了梅君建造此亭的缘由。

B．肯定了梅君建造此亭的用意。

C．阐释了作者为政治国的理想。

D．照应了文章标题，收束全文。

4．下列对文章的理解正确的一项是（    ）。

A．神明其德与天地同变化不在于心。

B．穷尽天下道理者不会被外物所累。

C．君子做到了清心就可以为政治国。

D．梅君造此亭可见其知清心的重要。

5．梳理第③段的行文思路。