【推荐1】阅读下面文言文，完成后面的小题。

师说(节选)

韩愈

嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A．吾未见其明也               明：明智

B．士大夫之族                  族：类

C．圣人无常师                  常：固定的

D．作《师说》以贻之        贻：鼓励

2．下列各组句子中，加点词的用法与意义相同的一组是

A．①师不必贤于弟子            ②不拘于时

B．①于其身也，则耻师焉     ②问之，则曰：彼与彼年相若

C．①今其智乃反不能及        ②其贤不及孔子

D．①小学而大遗                  ②群聚而笑之

3．下列对选文内容的分析和概括，不正确的一项是

A．选文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。

B．韩愈所说的“师”，有其独特含义，既指那童子的启蒙教师，又指社会上学有所成，能够“传道受业解惑”的人。

C．选文在批判耻于从师的不良风气时主要用了对比的论证方法，比如把“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师相对比，指出是否尊师重道，是圣愚分野的关键所在。

D．选文举孔子为例加以论述，因为孔子在人们心目中是至圣先师，举孔子为例就有代表性，能加强说服力。

4．翻译文中划线的句子。
(1)圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
(2)闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成小题。

（1）辱书云欲相师仆道不笃业甚浅近环顾其中未见可师者虽常好言论为文章甚不自是也不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？

孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。

屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？

始吾幼且少，为文章，以辞为工。及长，乃知文者以明道，是固不苟为炳炳烺烺，务采色，夸声音而以为能也。凡吾所陈，皆自谓近道，而不知道之果近乎远乎。故吾每为文章，未尝敢以轻心掉之，惧其剽而不留①也；未尝敢以怠心易之，惧其弛而不严也；未尝敢以昏气出之，惧其昧没而杂也；未尝敢以矜气作之，惧其偃蹇②而骄也。

（节选自柳宗元《答韦中立论师道书》）

【注】①剽而不留：轻浮没有根柢。②偃蹇：骄傲不恭。

（2）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

（节选自韩愈《师说》）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．辱书云/欲相师/仆道不笃/业甚浅近/环顾其中/未见可师者/虽常好言论/为文章/甚不自是也/

B．辱书云/欲相师仆/道不笃业/甚浅近环顾/其中未见可师者/虽常好言/论为文章/甚不自是也/

C．辱书/云欲相师/仆道不笃/业甚浅/近环顾其中/未见可师者/虽常好言/论为文章/甚不自是也/

D．辱书云/欲相师/仆道不笃业/甚浅近环顾/其中未见/可师者虽常好言/论为文章/甚不自是也/

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．赋，即辞赋，汉代刘向集屈原等所作的赋为楚辞。

B．陈，述说。

C．童子，未成年的男子。

D．经传，经，是指儒家经典；传，指人物传记。

3．下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．柳文和韩文都对唐代士大夫之族以相互学习为耻的世风进行了批判。

B．面对世人对“好为人师”的指责，韩愈表现得勇敢而柳宗元则显得顾虑重重。

C．韩愈运用了对比论证、举例论证、引用论证多种方法，论证了“行古道”的重要性。

D．柳宗元以蜀犬吠日、越犬吠雪为喻，说明自己不敢为师的社会原因，生动形象。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？
（2）非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！
5．柳宗元对写文章有哪些要求？请简要概括。

【推荐3】阅读下面的课内文段，完成小题。

劝学

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远，顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里，假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

师说 （节选）

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

1．下列各句中加点词的解释不正确的一项是（     ）

A．輮以为轮，其曲中规    中：合乎

B．今其智乃反不能及                    乃：竟

C．官盛则近谀                        谀：奉承拍马

D．木直中绳        绳：规矩

2．下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是（     ）

A．师道之不传也久矣             欲人之无惑也难矣

B．非能水也，而绝江河           犹且从师而问焉

C．授之书而习其句读者           今其智乃反不能及

D．于其身也，则耻师焉           而耻学于师

3．下列句子不含古今异义词的一项是（     ）

A．学不可以已	B．古之学者必有师
C．吾从而师之	D．小学而大遗

4．下列句子中，句式和例句相同的一项是（     ）
例句：青，取之于蓝，而青于蓝。

A．蚓无爪牙之利，筋骨之强。

B．转徙于江湖间。

C．虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

D．骐骥一跃，不能十步。

5．下列各句中，加点词的活用情况与例句相同的一项是（     ）
例句：吾师道也

A．君子博学而日参省乎己	B．巫医乐师百工之人，不耻相师
C．非能水也	D．位卑则足羞

6．下列对《师说》和《劝学》的理解和分析，不恰当的一项是（     ）

A．韩愈认为“句读之师”与“传道解惑之师”是有区别的，前者“小”而后者“大”。

B．《师说》中借古讽今，针砭时弊，着重批判了不重师道的错误态度和耻学于师的恶劣风气，从正面论证了为学必从师的中心论点。

C．《劝学》中用喻证法论证了要学习的道理，而《师说》中用对比法论证了“师道之不传也久矣”的现象和原因。

D．荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是一种“善假于物”。

【推荐1】阅读下面的文言文，完成各题。

辛弃疾，字幼安，齐之历城人。耿京聚兵山东，称天平节度使，弃疾为掌书记。绍兴三十二年，京令弃疾奉表归宋，高宗劳师建康，召见，嘉纳之。会张安国、邵进已杀京降金，弃疾还至海州，与众谋曰：“我缘主帅来归朝，不期事变，何以复命？”乃约统制王世隆及忠义人马全福等径趋金营，安国方与金将酣饮，即众中缚之以归，金将追之不及。献俘行在，斩安国于市。乾道六年，孝宗召对延和殿。时虞允文当国，帝锐意恢复，弃疾因论南北形势及三国、晋、汉人才，持论劲直，不为迎合。作《九议》并《应问》三篇、《美芹十论》献于朝，言逆顺之理，消长之势，技之长短，地之要害，甚备。以讲和方定，议不行。辟平东安抚司参议官。改湖南，寻知潭州兼湖南安抚。盗连起湖湘，弃疾悉讨平之。遂奏疏曰：“夫民为国本，欲望陛下深思致盗之由，讲求弭盗之术，无徒恃平盗之兵。使诸司各扬其职，无徒按举小吏以应故事，自为文过之地。”诏奖谕之。绍熙二年，起福建提点刑狱。弃疾为宪时，尝摄帅，每叹曰：“福州前枕大海为贼之渊上四郡民顽犷易乱帅臣空竭急缓奈何”至是务为镇静，未期岁，积镶至五十万缗，榜曰：“备安库”。谓闽中土狭民稠，岁俭则籴于广，今幸连稔，宗室及军人入仓请米，出即桌之，候秋贾贱，以备安钱籴二万石，则有备无患矣。为大理卿时，同僚吴交如死，无棺敛，弃疾叹曰：“身为列卿而贫若此，是廉介之士也！”既厚赙之，复言于执政。诏赐银绢。绍定六年，赠光禄大夫。德祐初，加赠少师，谥忠敏。

（节选自《宋史•辛弃疾传》）

1．下列文言句式与例句相同的一项是（     ）
例句：句读之不知，惑之不解

A．高宗劳师建康	B．是廉介之士也
C．此非孟德之困于周郎者乎	D．何以复命

2．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．福州前枕大海/为贼之渊/上四郡民顽犷易乱/帅臣空竭/急缓奈何/

B．福州前枕/大海为贼之渊/上四郡民顽犷易乱/帅臣空竭/急缓奈何/

C．福州前枕大海/为贼之渊/上四郡民顽犷易乱/帅臣空竭急缓/奈何/

D．福州前枕/大海为贼之渊/上四郡民顽犷易乱/帅臣空竭急缓/奈何/

3．下列对文本内外文化常识的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．江左指长江下游以东地区。古人叙述地理以东为左，以西为右，江左即江东，而江右指的是江西。

B．东方苍龙、北方玄武（龟蛇）、西方白虎、南方朱雀，这是古人把每一方的七宿联系起来想象成的四种动物形象，叫做四象。

C．在地理方位上，“阳”指山的北面、水的南面，“阴”指山的南面、水的北面。“泰山之阳”中的“阳”指泰山的北面。

D．干支纪年法中的“干支”是天干和地支的简称，“壬戌之秋”中的“壬戌”用的就是干支纪年，文中指宋神宗元丰五年。

4．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）安国方与金将酣饮，即众中缚之以归，金将追之不及。
（2）使诸司各扬其职，无徒按举小吏以应故事，自为文过之地。
（3）假舟楫者，非能水也，而绝江河。
5．从选文中可以看出辛弃疾有哪些优秀品质？请简要概括。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成各题。

刘随字仲豫，开封考城人。以进士及第，为永康军判官。军无城堞，每伐巨木为栅，坏辄以他木易之，颇用民力。随因令环植杨柳数十万株，使相连属，以为限界，民遂得不扰。属县令受赇鬻漱，转运使李士衡托令于随，不从。士衡愤怒，乃奏随苛刻，不堪从政，罢归，不得调。初，西南夷市马入官，苦吏诛索，随为绳按之。既罢，夷人数百诉于转运使曰：“吾父何在？”事闻，乃得调。后改大理寺丞，为详断官。李溥以赃败，事连权贵，有司希旨不穷治，随请再劾之，卒抵溥罪。迁右司谏，为三司户部判官。随在谏职数言事，尝言：“今之所切，在于纳谏，其余守常安靖而已。”又奏：“频年水旱，咎在执事大臣忿争不和。请察王钦若等所争，为辨曲直。”时下诏蜀中，选优人补教坊，随以为贱工不足辱诏书。又劾奏江、淮发运使钟离瑾载奇花怪石数十艘，纳禁中及赂权贵。王钦若既死，诏塑其像茅山，列于仙官。随言：“钦若赃污无忌惮，考其行，岂神仙耶？宜察其妄。”帝既益习天下事，而太后犹来归政，随请军国常务，专禀帝旨。又谏太后不宜数幸外家，太后不悦。权同判吏部流内铨，以长定格从事，吏不得为奸。使契丹以病足痹辞不能拜及还为有司劾奏夺一官出知信州召为户部副使改天章阁待制不旬日卒随与孔道辅、曹修古同时为言事官，皆以清直闻。随临事明锐敢行，在蜀，人号为“水晶灯笼”。初，使契丹还，会贬，而官收所得马十五乘。既卒，帝怜其家贫，赐钱六十万。   

（选自《宋史·刘随传》，有删改）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．使契丹以病／足痹／辞不能拜／及还／为有司劾奏／夺一官／出知信州／召为户部副使／改天章阁／待制不旬日卒／

B．使契丹以病／足痹／辞不能拜／及还为有司／劾奏夺一官／出知信州／召为户部副使／改天章阁待制／不旬日卒／

C．使契丹／以病足痹／辞不能拜／及还为有司／劾奏夺一官／出知信州／召为户部副使／改天章阁／待制不旬日卒／

D．使契丹／以病足痹／辞不能拜／及还／为有司劾奏／夺一官／出知信州／召为户部副使／改天章阁待制／不旬日卒／

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．堞，文中指城墙上如齿状的矮墙。可抵挡敌人的矢石攻击，从孔隙中可对敌人射箭发炮。

B．谏职，对君主的错误进行规劝使其改正的官职，与代表君主监察各级官吏的监官不同。

C．教坊，文中指古代管理宫廷音乐的机关，掌管祭祀音乐和宴享音乐、歌舞的教习等事务。

D．禁中，文中指皇帝居住、视政的地方。因宫中禁卫森严，臣下不得任意出入，故称“禁中”。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．刘随为民着想，深受爱戴。他看到大量砍伐木材耗费民力，就下令种植杨柳，使百姓不再受扰；他被李士衡陷害，不能调任，人们声援他。

B．刘随疾恶如仇，反对贪腐。李溥贪腐败露，因事涉权贵，主管的官员没有深究，他弹劾李溥，使李溥最终伏法；他弹劾钟离瑾用奇物贿赂官员。

C．刘随恪尽职守，言行一致。皇帝下诏给贪官王钦若塑像，他极力反对，皇帝只好作罢；他曾认为皇上接受谏议是最紧迫的一件事，自己积极进谏。

D．刘随不惧权贵，正直廉洁。他不畏惧权贵，甚至连太后都敢得罪；他与孔道辅等人担任谏官，都因为清廉正直出名；他去世后家里因贫穷被赐钱。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)初，西南夷市马入官，苦吏诛索，随为绳按之。
(2)帝既益习天下事，而太后犹未归政，随请军国常务，专禀帝旨。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

文信侯出走，与司空马之赵，赵以为守相。秦下甲而攻赵。司空马曰：“大王裂赵之半以赂秦，秦不接刃而得赵之半，秦必悦。内恶赵之守外恐诸侯之救秦必受之秦受地而却兵赵守半国以自存，秦衔赂以自强，山东必恐，亡赵自危，诸侯必惧，惧而相救，则从事可成，臣请为大王约从。从事成，则是大王名亡赵之半，实得山东以敌秦，秦不足亡。”赵王曰：“前日秦下甲攻赵，赵赂以河间十二县，地削兵弱，卒不免秦患。今又割赵之半以强秦，力不能自存，因以亡矣。愿卿之更计。”司空马曰：“臣少为秦刀笔，以官长而守小官，未尝为兵首，请为大王悉赵兵以遇。”赵王不能将。司空马曰：“臣效愚计，大王不用，是臣无以事大王，愿自请。”司空马去赵，渡平原。平原津令郭遗劳而问：“秦兵下赵，上客从赵来，赵事何如？”司空马言其为赵王计而弗用，赵必亡。平原令曰：“以上客料之，赵何时亡？”司空马曰：“赵将武安君，期年而亡；若杀武安君，不过半年。赵王之臣有韩仓者，以曲合于赵王。其为人疾贤妒功臣。今国危亡，王必用其言，武安君必死。”韩仓果恶之，王使人代。武安君至，使韩仓数之曰：“将军战胜，王觞将军。将军为寿于前而捭匕首，当死。”武安君曰：“繓病钩，身大臂短，不能及地，起居不敬，恐获死罪于前，故使工人为木材以接手。上若不信，繓请以出示。”出之袖中，以示韩仓，状如杖续，缠之以布。“愿公入明之。”韩仓曰：“受命于王，赐将军死，不赦。臣不敢言。”武安君北面再拜赐死，缩剑将自诛。衔剑征之于柱以自刺。武安君死，五月赵亡。平原令见诸公，必为言之曰：“嗟乎，司空马！”又以为司空马逐于秦，非不知也；去赵，非不肖也。赵去司空马而国亡，国亡者，非无贤人，不能用也。

（节选自《战国策·秦策五》）

1．文中画波浪线部分有三处需断句，请将相应位置的答案标号写在答题卡上。

内A恶B赵C之D守E外F恐G诸H侯I之J救K秦L必M受N之O秦P受Q地R而S却T兵

2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．刀笔，指刀笔吏，即主办文案的官吏。古代记事于案策，谬误用刀削除，故称“刀笔”。

B．“赵王不能将”的“将”和“赵将武安君，期年而亡”的“将”含义相同，指“以……为将军”。

C．“王觞将军”中的“觞”，与“引壶觞以自酌”（陶渊明《归去来兮辞并序》）中的“觞”含义相同。

D．为寿，祝颂之辞。向尊长敬酒或馈赠财物，以祈祝健康长寿，文中指武安君向赵王回敬酒。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．赵国代理丞相司空马，向赵王献上割让半数国土换秦国撤兵的计策，被赵王以以前贿赂秦国却始终逃不脱秦兵的逼迫为由而断然拒绝。

B．司空马曾经请求获得赵国的兵权，带领赵国全军抗击秦军，但没有获得赵王的允许，司空马感觉自己无用武之地，就向赵王请求离开赵国。

C．司空马向郭遗预言，赵国会因武安君被杀而撑不过半年就灭亡。果然赵王听信谗言，赐死武安君，然后赵国在武安君死后五个月灭亡。

D．武安君面对韩仓的逼迫，先是用患了曲挛之疾，无法行跪拜之礼为自己辩解，接着恳求韩仓能够理解自己，最后以嘴含剑，自刺而死。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）从事成，则是大王名亡赵之半，实得山东以敌秦，秦不足亡。

（2）又以为司空马逐于秦，非不知也；去赵，非不肖也。