【推荐2】阅读下面两则文言文，完成下面小题。

（1）夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣。将以穷无穷，逐无极与？其折骨绝筋，终身不可以相及也；将有所止之，则千里虽远，亦或迟或速、或先或后，胡为乎其不可以相及也？不识步道者，将以穷无穷，逐无极与？抑亦有所止之与？夫“坚白”“同异”“有厚无厚”^【1】之察，非不察也，然而君子不辩，止之也；倚魁^【2】之行，非不难也，然而君子不行，止之也。故跬步不休，跛鳖千里；累土不辍，丘山终成；压其源，开其渎^【3】，江河可竭；一进一退，一左一右，六骥不致。彼人之才性之相县也，岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之，六骥不致，是无他故焉，或为之，或不为耳。道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。

（取材于《荀子》）

注释：【1】坚白、同异、有厚无厚：战国时代三个著名的夸大事物差异性、强调绝对性的哲学命题。【2】倚魁：奇异独特。【3】渎：沟渠。

（2）天下有信数三：一曰智有所不能立，二曰力有所不能举，三曰强有所不能胜。故虽有尧之智而无众人之助，大功不立；有乌获^【1】之劲而不得人助，不能自举；有贲、育^【2】之强而无法术，不得长胜。故势有不可得，事有不可成。故乌获轻千钧而重其身，非其重于千钧也，势不便也。离朱^【3】易百步而难眉睫，非百步近而眉睫远也，道不可也。故明主不穷乌获以其不能自举，不困离朱以其不能自见。因可势，求易道，故用力寡而功名立。

（取材于《韩非子》）

注释：【1】乌获：战国时大力士。【2】贲、育：战国时著名勇士。【3】离朱：黄帝时代视力极好的人。
1．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（     ）

A．将以穷无穷                            穷：穷尽

B．终身不可以相及也                  及：赶得上

C．道不可也                                道：道路

D．因可势                                   因：依靠

2．下列各组句中，加点的词意义和用法相同的一项是（     ）

A．夫骥一日而千里/有贲、育之强而无法术

B．倚魁之行/有乌获之劲而不得人助

C．则千里虽远，亦或迟或速/故虽有尧之智而无众人之助

D．是无他故焉/故乌获轻千钧而重其身

3．下列对文中语句的理解，不正确的一项是

A．然而君子不辩，止之也 然而君子不去辩论它，是因为有所节制

B．或为之，或不为耳 或者去做，或者不去做罢了

C．天下有信数三 天下有三种确实无疑的道理

D．不困离朱以其不能自见 不会因为离朱不能看见自己的眉睫让他困窘

4．根据要求，完成下列小题。
（1）针对人的局限性，荀子认为人不应该“_________”“________”，而韩非子认为明主应该“_________________”。（用原文回答）
（2）分别为两则短文拟定标题，并简要说明理由。（标题字数限定3—5字）

【推荐3】阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：

管仲老，不能用事，休居于家。桓公从而问之曰：“仲父家居有病，即不幸而不起此病，政安迁之？”管仲曰：“臣老矣，不可问也。虽然，臣闻之，知臣莫若君，知子莫若父。君其试以心决之。”

公曰：“竖刁何如？”管仲曰：“不可。夫人之情莫不爱其身。公妒而好内，竖刁自獖以为治内。其身不爱，又安能爱君？”公曰：“然则卫公子开方何如？”管仲曰：“不可。齐、卫之间不过十日之行，开方为事君欲适君之故十五年不归见其父母此非人情也。其父母之不亲也，又能亲君乎？”公曰：“然则易牙何？”管仲曰：“不可。夫易牙为君主味。君之所未尝食唯人肉耳，易牙蒸其子首而进之，君所知也。人之情莫不爱其子，今蒸其子以为膳于君，其子弗爱，又安能爱君乎？”

居一年余，管仲死，君遂用竖刁。刁莅事三年，桓公南游堂阜，竖刁率易牙、卫公子开方及大臣为乱。桓公渴馁而死南门之寝、公守之室，身死三月不收，虫出于户。故桓公之兵横行天下，为五伯长，卒见弑于其臣，而灭高名，为天下笑者，何也？不用管仲之过也。

（节选自《韩非子·十过》）

材料二：

夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齐之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔。及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲。何则？竖刁、易牙、开方三子，彼固乱人国者，顾其用之者，桓公也。夫有舜而后知放四凶，有仲尼而后知去少正卯。彼桓公何人也？顾其使桓公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公问之相。当是时也，吾意以仲且举天下之贤者以对。而其言乃不过曰：竖刁、易牙、开方三子，非人情，不可近而已。

呜呼！仲以为桓公果能不用三子矣乎？仲与桓公处几年矣，亦知桓公之为人矣乎？桓公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者则无以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日无仲，则三子者可以弹冠而相庆矣。仲以为将死之言可以絷桓公之手足耶？夫齐国不患有三子，而患无仲。有仲，则三子者，三匹夫耳。不然，天下岂少三子之徒哉？虽桓公幸而听仲，诛此三人，而其余者，仲能悉数而去之耶？呜呼！仲可谓不知本者矣。因桓公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。夫何患三子者？不言可也。

（节选自苏洵《管仲论》）

1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

开方A为事B君C欲适D君之故E十五年F不归G见其父母H此非人情也。

2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．用，指执掌、管理，与《劝学》中“用心躁也”的“用”意思不同。

B．居，指过了（一段时间），与《周亚夫军细柳》中“居无何”的“居”意思相同。

C．顾，指看，与《鸿门宴》中“大行不顾细谨”的“顾”意思不同。

D．意，指料想，与《促织》中“岂意其至此哉”的“意”意思相同。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．管仲年迈，居家养病，齐桓公向管仲询问管仲之后的人事安排，管仲认为君主最了解臣子，让齐桓公按照自己的想法决定人选。

B．齐桓公询问竖刁、开方、易牙能否胜任国政，得到了管仲否定的答复，但在管仲死后，他就任用了竖刁。三年之后竖刁等人作乱，齐桓公也因此死去。

C．苏洵指出一个国家的安定或者动荡都有源头，他把齐国强大安定的功劳不归于管仲，而归于鲍叔牙，把齐国动荡的罪责不归于竖刁等人，而归于管仲。

D．材料二认为，想要阻止竖刁等人掌权，管仲应该趁自己执政的时候，杀死竖刁等人，以斥退小人，否则当他不在位时，这些人就会执政。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）卒见弑于其臣，而灭高名，为天下笑者，何也？
（2）因桓公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。
5．齐桓公为什么在管仲死后重用竖刁等人？请结合材料二简要说明。

【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

齐桓公饮酒醉，遗其冠，耻之，三日不朝。管仲曰：“此非有国之耻也，公胡其不雪之以政？”公曰：“胡其善！”因发仓囷赐贫穷，论囹圄出薄罪。处三日而民歌之曰：“公胡不复遗冠乎！”或曰：管仲雪桓公之耻于小人，而生桓公之耻于君子矣。使桓公发仓困而赐贫穷，讼囹圄而出薄罪，非义也，不可以雪耻；使之而义也，桓公宿义，须遗冠而后行之，则是桓公行义非为遗冠也？是虽雪遗冠之耻于小人，而亦遗义之耻于君子矣。且夫发囷仓而赐贫穷者，是赏无功也；论囹圄而出薄罪者，是不诛过也。夫赏无功，则民偷幸而望于上；不诛过，则民不惩而易为非。此乱之本也，安可以雪耻哉？

（《韩非子·难二》）

材料二：

奚谓过而不听于忠臣？昔者齐桓公九合诸侯，一匡天下，管仲佐之。管仲老，不能用事，休居于家。桓公从而问之曰：“仲父家居有病，即不幸而此病不起，政安迁之？”管仲曰：“臣闻之，知臣莫若君，知子莫若父。君其试以心决之。”公曰：“竖刁何如？”管仲曰：“不可。夫人之情莫不爱其身。公妒而好内，竖刁自獖以为治内。其身不爱，又安能爱君？”公曰：“然则孰可？”管仲曰：“隰朋可。其为人也，坚中而廉外，少欲而多信。夫坚中，则足以为表；廉外，则可以大任；少欲，则能临其众；多信，则能亲邻国。此霸者之佐也，君其用之。”君曰，“诺。”居一年余，管仲死，君遂不用隰朋而与竖习。刁莅事三年，桓公南游堂阜，竖刁率易牙、卫公子开方及大臣为乱。桓公渴馁而死南门之寝、公守之室，身死三月不收。

奚谓内不量力？昔者秦之攻宜阳，韩氏急。公仲朋谓韩君曰：“与国不可恃也，岂如因张仪为和于秦哉！因赂以名都而南与伐楚，是患解于秦而害交于楚也。”公曰：“善。”乃警公仲之行，将西和秦。楚王闻之，惧，召陈轸，陈轸曰：“秦得韩之都一，驱其练甲，秦、韩为一以南乡楚，此秦王之所以庙祠而求也，其为楚害必矣。王其趣发信臣，多其车，重其币，以奉韩。曰：‘不穀之国虽小卒已悉起愿大国之信意于秦也因愿大国令使者入境视楚之起卒也。’”韩使人之楚，楚王因发车骑，陈之下路，谓韩使者曰：“报韩君，言弊邑之兵今将入境矣。”使者还报韩君，韩君大悦，止公仲。公仲曰：“不可。夫以实害我者，秦也；以名救我者，楚也。听楚之虚言而轻强秦之实祸，则危国之本也。”韩君弗听。公仲怒而归，十日不朝。宜阳益急，韩君令使者趣卒于楚，冠盖相望而卒无至者。宜阳果拔，为诸侯笑。

（《韩非子·十过》）

1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
入不穀之国虽小A卒B已悉起C愿大国之信D意于秦也E因F愿大国令使者G入境视楚之起H卒也
2．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．用事，指执政、当权，与《屈原列传》“又因厚币用事者臣靳尚”的“用事”词义相同。

B．其，意为“还是”，表示祈使语气，与《烛之武退秦师》“吾其还也”中“其”的用法相同。

C．趣同“促”，意为急忙、赶紧，与《兰亭集序》“虽趣舍万殊”中“趣”的用法及意义相同。

D．“冠盖相望”中的“冠盖”，指使者，与现在所说的“冠盖相属”中“冠盖”的词义相同。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．齐桓公为醉酒丢失帽子感到羞耻，采用开仓放粮给穷人和释放罪轻囚犯的方式弥补。

B．管仲认为君主知人善用，假如自己一病不起，由齐桓公自己决定政事移交给谁的问题。

C．和竖刁相比，管仲建议齐桓公可任用隰朋来辅佐治理天下，并从四个方面加以佐证。

D．在秦、韩联合攻势下，陈轸认为楚国在劫难逃，于是建议楚王用楚国士气震慑韩国。

4．请把材料中画横线句子翻译成现代汉语。
（1）或曰：管仲雪桓公之耻于小人，而生桓公之耻于君子矣。
（2）因赂以名都而南与伐楚，是患解于秦而害交于楚也。
5．两则材料都提到君主不当的行为会成为国家的祸根，请分别加以概括。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

鲁哀公问于孔子曰：“吾闻古者有夔一足，其果信有一足乎？”孔子对曰：“不也，夔非一足也。夔者忿戾恶心，人多不说喜也。虽然，其所以得免于人害者，以其信也。人皆曰： ‘独此一，足矣。’夔非一足也，一而足也。”哀公曰：“审而是，固足矣。”一曰：哀公问于孔子曰：“吾闻夔一足，信乎？”曰：“夔，人也，何故一足？彼其无他异，而独通于声。尧曰：‘夔一而足矣。’使为乐正。故君子曰‘夔有一足’，非一足也。”

（节选自《韩非子·说二》）

材料二：

夫得言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之与狗则远矣。此愚者之所以大过也。闻而审，则为福矣；闻而不审，不若不闻矣。齐桓公闻管子于鲍叔，楚庄闻孙叔敖于沈尹筮，审之也，故国霸诸侯也。吴王闻越王勾践于太宰嚭，智伯闻赵襄子于张武，不审也，故国亡身死也。凡闻言必熟论，其于人必验之以理。鲁哀公问于孔子曰：“乐正夔一足，信乎？”孔子曰：“昔者舜欲以乐传教于天下，乃令重黎举夔于草莽之中而进之，舜以为乐正。夔于是正六律，和五声，以通八风。而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：‘夫乐，天地之精也，得失之节也。故唯圣人为能和乐之本也。夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣。’故曰‘夔一足’，非‘一足’也。”宋之丁氏家无井，而出溉汲， 常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者曰丁氏穿井得一人国人道之闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。子夏之晋，过卫，有读史记者曰：“晋师三豕涉河。”子夏曰：“非也，是己亥也。夫己与三相近，豕与亥相似。”至于晋而问之，则曰晋师己亥涉河也。辞多类非而是，多类是而非，是非之经，不可不分，此圣人之所慎也。然则何以慎？缘物之情及人之情，以为所闻，则得之矣。

（选自《吕氏春秋·察传》）

1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
有闻A而传之B者曰C丁氏穿井D得一人E国人F道之G闻之H于宋君。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．恶，令人厌恶，“想谗邪则思正身以黜恶”的“恶”指奸恶小人，两者用法不同。

B．信，真实，与李白《梦游天姥吟留别》“烟涛微茫信难求”中的“信”词义不同。

C．审，指细察，与陶潜《归去来兮辞》“审容膝之易安”中的“审”词义相同。

D．无闻，指没有听到，与现在所说的“默默无闻”的“无闻”，意思并不一样。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．孔子凭借他的学识告诉鲁哀公，“夔只有一只脚”这个说法是不对的，“夔一足”，是因为句读上的分歧，产生了对“足”的理解偏差。

B．齐桓公从鲍叔那里听说了管仲，楚庄王从沈尹筮那里听说了孙叔敖，这样的事例体现了“审”的价值，所以两国也就能在诸侯国中称霸。

C．同样是关于“夔一足”的传闻，材料一提供了孔子的两种说法，材料二只涉及孔子的第一种说法，但比材料一更具体，更有说服力。

D．有人读历史记载，说“晋师三豕涉河”，子夏指出“三豕”应为“己亥”，他后来到了晋国还不忘询问真相，结果确实像他判断的那样。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）虽然，其所以得免于人害者，以其信也。
（2）凡闻言必熟论，其于人必验之以理。
5．对于不实的传闻，为什么会有人相信？请结合材料二简要概括。

【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

文本一：

先生王斗造门而欲见齐宣王，宣王使谒者延入。王斗曰：“斗趋见王为好势，王趋见斗为好士，于王何如？”使者复还报。王曰：“先生徐之，寡人请从。”宣王因趋而迎之于门，与入，曰“寡人奉先君之宗庙，守社稷，闻先生直言正谏不讳。”王斗对曰：“王闻之过。斗生于乱世，事乱君，焉敢直言正谏。”宣王忿然作色，不说。

有间，王斗曰：“昔先君桓公所好者五，九合诸侯，一匡天下，天子受籍，立为大伯。今王有四焉。”宣王说，曰：“寡人愚陋，守齐国，唯恐失括之，焉能有四焉？”王斗曰：“否。先君好马，王亦好马。先君好狗，王亦好狗。先君好酒，王亦好酒。先君好色，王亦好色。先君好士，是王不好士。”宣王曰：“当今之世无士，寡人何好？”王斗曰：“世无骐骥骤耳，王驷已备矣。世无卢氏之狗，王之走狗已具矣。世无毛嫱、西施，王宫已充矣。王亦不好士也，何患无士？”

王曰：“寡人忧国爱民，固愿得士以治之。”王斗曰：“王之忧国爱民，不若王爱尺縠也。”王曰：“何谓也？”王斗曰：“王使人为冠不使左右便辟而使工者何也为能之也今王治齐非左右便辟无使也臣故曰不如爱尺縠也。”宣王谢曰：“寡人有罪国家。”于是举士五人任官，齐国大治。

（选自《战国策·齐策四》，有删改）

文本二：

孟子谓齐宣王曰：“王之臣，有托其妻子于其友而之楚游者。比其反也，则冻馁其妻子，则如之何？”

王曰：“弃之。”

曰：“士师不能治士，则如之何？”

王曰：“已之。”

曰：“四境之内不治，则如之何？”

王顾左右而言他。

（选自《孟子·梁惠王下》，有删改）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（       ）

A．王使人为冠/不使左右便辟/而使工者何也/为能之也/今王治齐/非左右便辟无使也/臣故曰不如爱尺縠也

B．王使人为冠/不使左右便辟/而使工者何也/为能之也/今王治/齐非左右便辟无使也/臣故曰不如爱尺縠也

C．王使人为冠/不使左右便辟而使工者/何也/为能之也/今王治齐/非左右便辟无使也/臣故曰不如爱尺縠也

D．王使人为冠/不使左右便辟而使工者/何也/为能之也/今王治/齐非左右便辟无使也/臣故曰不如爱尺縠也

2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（       ）

A．社稷，土神和谷神，文中用社稷代指国家，与古诗文中“丝竹”代指音乐用法相同。

B．“何患无士”与俗语“欲加之罪，何患无辞”中的“患”字含义相同。

C．“王之忧国爱民”与“有托其妻子于其友而之楚游者”两句中“之”字含义和用法不同。

D．“王顾左右而言他”与“顾视无可置者”（《项脊轩志》）两句中“顾”字含义不同。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（       ）

A．从王斗对齐宣王使者说的一番话来看，王斗希望齐宣王主动来接见他，以此向世人表明自己不是趋炎附势之人

B．齐宣王希望王斗能够在国家管理上对自己直言进谏，但王斗说不敢直言进谏，因而引起了齐宣王的不满。

C．王斗将齐宣王与齐桓公进行了对比，指出了齐宣王不喜欢人才的缺点，齐宣王以当今世上没有优秀的人才为理由进行了反驳。

D．齐宣王最终向王斗表达了歉意，听从了王斗的谏言，而且选拔五位贤士，委任他们官职，齐国因而被治理得很好。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）先生王斗造门而欲见齐宣王，宣王使谒者延入。
（2）比其反也，则冻馁其妻子，则如之何？
5．请结合上述材料，简要说明王斗与孟子在说理方式上有何相同之处。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一

公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。

子墨子闻之，起于齐，行十日十夜而至于郢，见公输盘。公输盘曰：“夫子何命焉为？”子墨子曰：“北方有侮臣，愿借子杀之。”公输盘不说。子墨子曰：“请献十金。”公输盘曰：“吾义固不杀人。”

子墨子起，再拜曰：“请说之。吾从北方，闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地，而不足于民。杀所不足，而争所有余，不可谓智；宋无罪而攻之，不可谓仁。知而不争，不可谓忠。争而不得，不可谓强。义不杀少而杀众，不可谓知类。”公输盘服。

王曰：“善哉！虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。”子墨子解带为城，以牒为械，公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余。公输盘诎，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。”子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。”楚王问其故，子墨子曰：“公输子之意，不过欲杀臣。杀臣，宋莫能守，可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也。”楚王曰：“善哉！吾请无攻宋矣。”

（节选自《墨子·公输，有删改》）

材料二

杀一人谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。情不知其不义也故书其言以遗后世若知其不义也夫奚说书其不义以遗后世哉。今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则必以此人为不知白黑之辩矣。少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之辩乎？是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。

（节选自《墨子·非攻》）

1．材料二中画波浪线的句子有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
情不知A其不义也B故书其言C以遗后世D若知其E不义也F夫奚说G书其不义H以遗后世哉。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．至于：指抵达，到达，与姚鼐的《登泰山记》中“越长城之限，至于泰安”中的“至于”词义相同

B．再拜：指古代礼仪，拜而又拜，表示恭敬之意。再拜礼一般只向地位较高的人，如《鸿门宴》中“再拜大将军足下”。

C．非：指认为……错误，与《归去来兮辞并序》中“觉今是而昨非”的“非”，两者用法不同。

D．辩：指分辨，辨别，《答司马谏议书》中“故略上报，不复一一自辨”，两者意义相同。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．《公输》中，墨子为实现政治理想，不辞辛苦，长途跋涉，去见公输盘，表现了墨子坚持不懈的精神。

B．《公输》中，墨子巧妙地用“智”“仁”“忠”“强”“知类”等概念层层递进说服公输盘，体现他卓越的论辩艺术。

C．《公输》中，墨子九距公输盘攻城之机变，成功消除了楚王想要攻城和杀掉自己的想法，最终使楚王放弃攻宋的计划。

D．《非攻》中，墨子以黑白甘苦作比，批判一些人“杀少谓之不义，杀多谓之义”的看法，展现了义与不义之辨。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）公输盘诎，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。”
（2）今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之。
5．材料二题目“非攻”不能改为“非战”，请结合两则材料加以分析。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：“举烛。”云而过书“举烛”。举烛，非书意也。燕相受书而说之，曰：“举烛者，尚明也；尚明也者，举贤而任之。”燕相白王，王大说，国以治。治则治矣，非书意也。今世学者，多类此。

（《韩非子·外储说》）

1．解释文中加点字词。
①遗：_______________          ②尚：_____________          ③白：_____________
2．根据上面这则寓言，解释成语“郢书燕说”的意思。