阅读下面的文言文,完成下面小题。
治天下者定所尚。所尚一定,至于万千年而不变,使民之耳目纯于一,而子孙有所守,易以为治。故三代圣人,其后世远者至七八百年。夫岂惟其民之不忘其功以至于是?盖其子孙得其祖宗之法而为据依,可以永久。夏之尚忠,商之尚质,周之尚文,视天下之所宜尚而固执之,以此而始,以此而终。不朝文而暮质以自溃乱故圣人者出必先定一代之所尚。
周之世,盖有周公为之制礼,而天下遂尚文。后世有贾谊者说汉文帝,亦欲先定制度,而其说不果用。今者天下幸方治安,子孙万世帝王之计,不可不预定于此时。然万世帝王之计,常先定所尚,使其子孙可以安坐而守其旧。至于政弊,然后变其小节,而其大体卒不可革易。故享世长远,而民不苟简。
今也①考之于朝野之间,以观国家之所尚者,而愚犹有惑也。何则?天下之势有强弱,圣人审其势而应之以权。势强矣,强甚而不已则折;势弱矣,弱甚而不已则屈。圣人权之,而使其甚不至于折与屈者,威与惠也。夫强甚者,威竭而不振;弱甚者,惠亵而下不以为德。故处弱者利用威,而处强者利用惠。乘强之威以行惠,则惠尊;乘弱之惠以养威,则威发而天下震悚。故威与惠者,所以裁节天下强弱之势也。
然而不知强弱之势者,有杀人之威而下不惧,有生人之惠而下不喜。何者?威竭而惠亵故也。故有天下者,必先审知天下之势,而后可与言用威惠。不先审知其势,而徒曰我能用威、我能用惠者,末也。故有强而益之以威,弱而益之以惠,以至于折与屈者,是可悼也。故善制天下者,先审其强弱以为之谋。
(节选自《苏洵文选·审势》,有删改)
【注】①“今也”指仁宗年间,北宋外为强敌所制,内兴奢靡之风,积贫积弱。
5.文中画波浪线的句子有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。
不朝A文B而暮质C以自D溃乱E故F圣人者G出H必I先J定K一代之所尚
6.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项(
)
A.固,意为坚持,与《六国论》“至于颠覆,理固宜然”中的“固”意思不同。 |
B.于,是介词,可理解为“在”,与《师说》“不拘于时”中的“于”意思相同。 |
C.以,是介词,相当于“用”,与《鸿门宴》“请以剑舞”中的“以”意思相同。 |
D.是,意为这,与《赤壁赋》“是造物者之无尽藏也”中的“是”意思相同。 |
7.下列对材料相关内容的分析和论证特色的鉴赏,不正确的一项是(
)
A.文章辨明了用威严和施恩惠是裁抑节制天下强弱之势的手段,进而强调如果要行之有效,君王在任何时候都应恩威并施。 |
B.文章从“所尚”引出一个“势”字,认为“势”有强弱之分,既不能强得过度,也不能弱得过度,暗合了儒家中庸之道。 |
C.文章开宗明义,提出“治天下者定所尚”的命题,并以三代为例,陈述“定所尚”的重要性,可以长治久安,民不苟简。 |
D.苏洵的这篇策论,既用典型事例作论据,又在正反论述中深化了说理,博古通今,论辩严密,关怀现世之情也溢于言表。 |
8.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)至于政弊,然后变其小节,而其大体卒不可革易。
(2)夫强甚者,威竭而不振;弱甚者,惠亵而下不以为德。