阅读下面的文字，完成小题。

①郊庙祭祀是历代朝廷乐府建设的重心。乐府始设于秦，汉初沿用，司宫中日常用乐。后因汉武帝加强中央集权之需，改革郊祀礼仪，将乐舞之事委任乐府，令其“采诗夜诵”，乐府遂拥有参与国家最高规格祭礼活动的职权。郊祀者，祀天地、日月、山川河流之属，对象为自然神。庙祀者，祭拜对象为祖先神。祭祀礼仪缘于古人敬畏自然之心，探寻人、神即人类与自然交流沟通的渠道。乐府部门在秦汉的设立与职能嬗变，就与这一时期祭祀制度沿革有直接关系。

②汉武帝扩张乐府，以宗教艺术形式提升政治能力，为战国以来各地流行的神灵信仰重构谱系。其以楚人世代信奉的“泰一神”凌驾诸神之上，彰显“泰一”权威，象征君权至上。与之同时，天神“泰一”协同地神“后土”及众神灵，与祭祀者一起，构筑了“天地人”一体化的观念。敬畏自然，尊重自然，建构人类与自然的良性互动，这一体现于祭祀仪式中的天人同构观，对于当代生态文明建设亦有借鉴意义。

③基于天人同构、天道人道合一的观念，乐府礼乐制作往往融入彼时人类在五行、天文、术数等方面的知识信仰。大唐雅乐“十二和”的创制，既是周汉以来乐府礼仪天人同构观念的延续，又向地域文化、民族心理方面扩展深化。大唐雅乐“十二和”之规制、直接沿袭梁武帝国乐“十二雅”，但其乐舞艺术乃“斟酌南北，考以古音”，不仅追溯周汉以来雅乐遗制，复综合吸收南北朝经分裂、迁徙、再度融合之后的乐章、乐制。大唐雅乐“与天地同和”的礼乐思想，凝聚南北人心、各族文化，形成对中华礼乐文明的重新整合，体现唐王朝承古、创新的开阔政治格局。

④周代礼乐有“九夏”乐章，广泛用于郊庙、燕射场合，奠定了后世乐府雅乐的基本功能属性。汉以后“九夏”乐章的乐舞形态虽未能完整流传，但历代朝廷对于乐府雅乐的建设、力求追摹古制。汉初叔孙通依秦乐人制宗庙乐，因其“以雅乐声律世世在大乐官”。

⑤南北朝分裂之时，南北政权往往通过乐府建制中的华夏音声，宣示为中原王朝的正统继承者。梁武帝在这方面尤其重视，亲自带头制作国乐。汉唐乐府建设虽重华音，对异族音乐也有广泛吸纳。汉横吹曲最初就是张骞出使西域带回的西域乐《摩诃兜乐》，后经李延年改以“新声曲”，广泛用于皇帝出行武乐。汉横吹曲于魏晋后音乐形态不传，但不少乐曲题名，后人拟作多叙边地客游、离别远行，成为边塞诗经典题名。“以备华夷”的音乐观念，体现了唐朝统治者在音乐文化方面包容开放心态，倡导华乐与夷乐和合共存。

⑥文舜、武舞各尚其德，施于国家礼仪，相辅相成。曹魏时期，缪袭造鼓吹十二曲以代汉曲，前九曲均赞美曹操平定四方武功，第十曲以后始言魏文帝受命，末曲颂魏明帝致太和。歌颂创业艰难，昭告子孙开拓守成的思想，在国家礼乐建设中成为传统。两汉以后，历代文舞、武舞之制相沿成习。文武相济的精神引导，令其时政治上充满活力，文化上积极进取，后人以“盛唐之音”指称繁荣昌盛的大唐文化，足见音乐艺术的重要贡献。

（摘编自梁海燕《汉唐乐府建设中的政治哲学意涵》）

阅读下面的文字，完成小题。

我们坐上葛军的邮车，奔赴青藏线。

葛军担任投递员的格尔木市至唐古拉山镇的汽车投递邮路，沿途共有23个交接点，单程419公里，平均海拔超4500米，为沿线单位、群众提供邮件寄递、物资运送等服务。对葛军而言，这条他独自跑了11年的邮政“天路”，还有一番“家风传承”的意味。

原来，20世纪50年代，葛军的爷爷响应国家建设大西北的号召，从上海来到青海、进入邮政系统，服务青藏公路建设，公路建成后就把家安在了格尔木。70年代，葛军的父亲曾被派驻到唐古拉山镇邮政所，一待就是5年——算起来，葛军已是这个“邮政世家”的第三代。

行驶在可可西里，葛军仿佛看到了父亲在青藏线上奔波的身影：记忆中的父亲，戴着深绿色邮政大檐帽，穿着板正体面的制服，清瘦、干练。“那个年代，谁家生活都紧巴，但经父亲之手寄出去的米、面、油，从来没有少过一两半钱。”踏踏实实做人、兢兢业业做事，是葛军从父亲身上学到的理。

而他比父辈走得更远：昆仑山、唐古拉山、祁连山，这三条横亘青海72万平方公里的巨大山系，都留下过葛军的足迹。

1998年，葛军从部队退伍，如愿考上青海邮电学校，毕业后被分配到海北藏族自治州工作。领导问起工作意愿，葛军不假思索：“我想去基层锻炼！”

他被分配到了祁连县邮政局，每天骑着自行车，负责县城周边15公里范围内的邮件寄递。在做好本职工作之外，他也学到了与基层牧民，打交道的本领。这不，邮车开到可可西里五道梁，葛军马上想起那场“生死救助”——

2014年的一个冬日，寒风呼啸，大雪漫天，临近五道梁的一处居住点，牧民扎娅一岁的孩子突患急病。扎娅忧心如焚，用棉被裹紧孩子，几乎站到了马路中间，只想拦下一辆车，救救孩子。就在这时，一束灯光刺破风雪重雾，照到了她们身上，来人正是葛军。

得知情况后，葛军立即让扎娅和孩子上了车，一路顶风冒雪、艰难前行，等把孩子送到格尔木市的医院时，东边天空已然露出了鱼肚白。孩子得救了，扎娅激动得不知如何是好，当面跪下感谢恩人，葛军急忙扶起她，又买了些水果放到孩子床头，便离开了。

这样的故事，葛军装满一肚子。“每次看到乡亲们接过邮件时的眼神，我就觉得，在这条路上，还可以再坚持坚持。”

不知不觉间，夕阳将邮政车的倒影在路上拉得很长，经过10个小时的跋涉，我们驶过沱沱河大桥，邮路的终点——唐古拉山镇已在眼前。

这里是青藏公路在青海境内的最后一个重镇。这座镇，非常大，足足有4．75万平方公里，雪山、冰川、草原、湖泊无数，而最少的是人。即便镇区所在的位置，也接近海拔4600米。往南，翻过唐古拉山口，便是西藏。

到镇上时，工作人员已经下班。每到一个投递点，葛军都要将邮包挨个整齐地码放在各个单位门口，等全部卸完，天已全黑，时间也到了晚上8点半。

疲惫的葛军走进一家川菜馆，小小的集镇，迎面便是熟人——一位面庞黝黑的中年人惊喜地向葛军招手，拉他坐到桌前，接着倒满一杯酒：“来得早不如来得巧，解解乏，晚上睡个好觉，回头再帮我送个水样呗。”

葛军也不客气，一饮而尽：“明天一早找你拿！”

葛军明白，水文工作者常年驻守野外，远离家人，工作十分不易。只要条件允许，他就会帮水文站的工作人员带一些生活用品。几年下来，这些工作、行走在大江源头的人们，惺惺相惜间已是无话不谈的朋友。

看着他们重逢之时的亲热熟络，再想起这一路上邮包寄送的站点，那些坚守在青藏线上的执勤官兵，还有铁路养护职工，唐古拉山镇基层干部……我们突然觉得，这条邮政“天路”，葛军并非独行。

大家坐在一起，话题愈聊愈多。“今天拍了不少好照片，回头发给你，让嫂子和娃也看看。”我们说。他立马摆手：“可别，我不爱拍工作照，拍了也删掉。”可不，翻看葛军的朋友圈：偶有“进山”或“平安返回”的照片，而中间的时段从来都是空白。

（摘编自姜峰、刘雨瑞《邮政“天路”上的信使》)

阅读下面的文言文，完成小题。

汉十一年，九江黥布反，高皇帝疾，欲使太子往击之。是时园公、绮里季、夏黄公、甪里先生已侍太子，闻太子将击黥布，四人相谓曰：“凡来者将以存太子，太子将兵，事危矣。”乃说建成侯曰：“太子将兵，有功，则位不益；无功，从此受祸矣。且太子所与俱诸将皆尝与上定天下枭将也乃使太子将之此无异使羊将狼也，皆不肯为用尽力，其无功必矣。君何不急谓吕后，丞间为上泣，言黥布天下猛将，善用兵，诸将皆陛下故等伦，乃令太子将此属，莫为用。且使布闻之，即鼓行而西尔。上虽疾，卧护之，诸将不敢不尽力，虽苦，强为妻子计，载辎车，卧而行。”于是吕后为上泣而言。上曰：“吾惟竖子故不足遣，乃公自行尔。”于是上自将东，群臣居守，皆送至霸上。留侯疾，强起至曲邮，见上曰：“臣宜从，疾甚。楚人剽疾，愿上无与楚人争锋。”因说上曰：“令太子为将军，监关中诸侯兵。”上谓子房：“虽疾，强起，卧而傅太子。”是时叔孙通已为太子太傅，留侯行少傅事。汉遂诛黥布，太子安宁，国家晏然。

齐悼惠王者，孝惠皇帝兄也。孝惠皇帝二年，悼惠王入朝，孝惠皇帝与悼惠王燕饮，乃行家人礼，同席。吕太后怒，乃进鸩酒，孝惠皇帝知，欲代饮之，乃止。悼惠王惧不得出城，上车太息，内史参乘怪而问其故，悼惠王具以状语内史。内史曰：“王宁亡十城耶？将亡齐国也？”悼惠王曰：“得全身而已，何敢爱城哉？”内史曰：“鲁元公主，太后之女，大王之弟也。大王封国七十余城，而鲁元公主汤沐邑^①少。大王诚献十城为鲁元公主汤沐邑，内有亲亲之恩，外有顺太后之意，太后必大喜，是亡十城而得六十城也。”悼惠王曰：“善。”至邸，上奏献十城为鲁元公主汤沐邑，太后果大悦，受邑，厚赐悼惠王而归之，国遂安。

（节选自刘向《新序·谋略》）

【注】①汤沐邑：天子赐给诸侯王的封地，其收入供个人奉养之用。

且太子所与俱A诸将B皆尝与C上D定天下枭将也E乃使太子F将之G此无异H使羊将狼也。

阅读下面的文字，完成小题。

若非亲眼所见，实在不敢相信，吼山与曹山的峭壁广厦危峦，会是古人亲手凿刻而来，直如豆腐一般切削整齐。一代代石匠经历一年年的采凿，让山的骨骼有了人的风度。如同它们的绍兴老乡鲁迅，有着最硬的骨头和最清癯的面容。

我所居住的城市有一座九郎山，骨骼亦是清奇，一半隐于山体，一半裸露山脊。山脊也清奇，直溜地拽出来，全不似一般山脊的蜿蜒逶迤。山脊两侧的山石是九郎山散落的骨骼：一些山石状如伏虎，并不都瘦骨嶙峋，大约有的被山风磨去了棱角；而另一些山石，总愿傲骨长存。骨骼都亮敞地裸着，连其中砾石都裸得坦然。

风来时，我听见了风里的箫音，泛音丝丝缕缕扯出来，也分明有嶙峋骨气。这些骨骼大约是抗不过风里的骨气，越发嶙峋了。

阅读下面的文字，完成小题。

【甲】现代人习惯上把有身份的未婚女子称为——“千金小姐”，以示对其尊重。其实，“千金”在最初的时候不是指女子， ①       。

“千金”一词首次出现于《南史》的记载，南朝梁著名文学家谢庄有个小儿子叫谢朏，十岁便能出口成章。【乙】一天，谢庄带着儿子陪皇帝游览姑苏。（苏州）【丙】游玩过程中，皇帝听说谢朏才华横溢，便让他当场写一篇“洞井赞”。谢朏一挥而就，“文不加点，援笔即成”。皇帝大为惊讶：“虽小，奇童也。”一旁的宰相王景文也给谢庄道喜：“贤子足称神童、复为后来特达。”一番话听得谢庄心花怒放，他拍着儿子的后背说：“真吾家千金！”不仅长大后的谢朏成了文学家，还当上了尚书令。此后的数百年内，“千金”一词一直作为出类拔萃、德才兼备的。

“千金”这个词语， ②      ：【丁】元杂剧《薛仁贵荣归故里》最早使用词语的这个意思，“小姐也，我则是个庶民百姓之女，你乃是官宦人家的千金小姐，请自稳便”。明、清以后的话本小说中，大户人家的女孩被普遍称为“千金”，于是，      ③ 。