【推荐1】阅读下面的文字，完成下列小题。

祝福（节选）

鲁迅

鲁镇永远是过新年，腊月二十以后就忙起来了。四叔家里这回须雇男短工，还是忙不过来，另叫柳妈做帮手，杀鸡，宰鹅；然而柳妈是善女人，吃素，不杀生的，只肯洗器皿。祥林嫂除烧火之外，没有别的事，却闲着了，坐着只看柳妈洗器皿。微雪点点的下来了。

“唉唉，我真傻。”祥林嫂看了天空，叹息着，独语似的说。

“祥林嫂，你又来了。”柳妈不耐烦的看着她的脸，说。“我问你：你额角上的伤痕，不就是那时撞坏的么？”

“唔唔。”她含胡的回答。

“我问你：你那时怎么后来竟依了呢？”

“我么？……”

“你呀。我想：这总是你自己愿意了，不然……。”

“阿阿，你不知道他力气多么大呀。”

“我不信。我不信你这么大的力气，真会拗他不过。你后来一定是自己肯了，倒推说他力气大。”

“阿阿，你……你倒自己试试着。”她笑了。

柳妈的打皱的脸也笑起来，使她蹙缩得像一个核桃；干枯的小眼睛一看祥林嫂的额角，又钉住她的眼。祥林嫂似乎很局促了，立刻敛了笑容，旋转眼光，自去看雪花。

“祥林嫂，你实在不合算。”柳妈诡秘的说。“再一强，或者索性撞一个死，就好了。现在呢，你和你的第二个男人过活不到两年，倒落了一件大罪名。你想，你将来到阴司去，那两个死鬼的男人还要争，你给了谁好呢？阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。我想，这真是……”

她脸上就显出恐怖的神色来，这是在山村里所未曾知道的。

“我想，你不如及早抵当。你到土地庙里去捐一条门槛，当作你的替身，给千人踏，万人跨，赎了这一世的罪名，免得死了去受苦。”

她当时并不回答什么话，但大约非常苦闷了，第二天早上起来的时候，两眼上便都围着大黑圈。早饭之后，她便到镇的西头的土地庙里去求捐门槛。庙祝起初执意不允许，直到她急得流泪，才勉强答应了。价目是大钱十二千。

她久已不和人们交口，因为阿毛的故事是早被大家厌弃了的；但自从和柳妈谈了天，似乎又即传扬开去，许多人都发生了新趣味，又来逗她说话了。至于题目，那自然是换了一个新样，专在她额上的伤疤。

“祥林嫂，我问你：你那时怎么竟肯了？”一个说。

“唉，可惜，白撞了这一下。”一个看着她的疤，应和道。

她大约从他们的笑容和声调上，也知道是在嘲笑她，所以总是①瞪着眼睛，不说一句话，后来连头也不回了。她整日紧闭了嘴唇，头上带着大家以为耻辱的记号的那伤痕，默默的跑街，扫地，洗菜，淘米。快够一年，她才从四婶手里支取了历来积存的工钱，换算了十二元鹰洋，请假到镇的西头去。但不到一顿饭时候，她便回来，神气很舒畅，②眼光也分外有神，高兴似的对四婶说，自己已经在土地庙捐了门槛了。

冬至的祭祖时节，她做得更出力，看四婶装好祭品，和阿牛将桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子。

“你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。

她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神的站着。直到四叔上香的时候，教她走开，她才走开。这一回她的变化非常大，第二天，不但③眼睛窈陷下去，连精神也更不济了。而且很胆怯，不独怕暗夜，怕黑影，即使看见人，虽是自己的主人，也总惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠；否则呆坐着，直是一个木偶人。不半年，头发也花白起来了，记性尤其坏，甚而至于常常忘却了去淘米。

“祥林嫂怎么这样了？倒不如那时不留她。”四婶有时当面就这样说，似乎是警告她。

然而她总如此，全不见有伶俐起来的希望。他们于是想打发她走了，教她回到卫老婆子那里去。但当我还在鲁镇的时候，不过单是这样说；看现在的情状，可见后来终于实行了。然而她是从四叔家出去就成了乞丐的呢，还是先到卫老婆子家然后再成乞丐的呢？那我可不知道。

我给那些因为在近旁而极响的爆竹声惊醒，看见豆一般大的黄色的灯火光，接着又听得毕毕剥剥的鞭炮，是四叔家正在“祝福”了；知道已是五更将近时候。我在蒙胧中，又隐约听到远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。

(有删改）

1．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（       ）

A．“微雪点点的下来了”这一句自然环境描写推动了故事情节的发展，暗示了样林嫂的命运又将“雪上加霜”，遭遇新的不幸。

B．文中多次运用细节描写，如“她脸上就显出恐怖的神色来”运用了神态描写，写出了祥林嫂在封建礼教重压下的悲惨遭遇。

C．在“祝福”这个特定的环境中，“凶人的愚顽的欢呼”和“悲惨的弱者的不幸”形成强烈的对比，增强了。祥林嫂遭遇的悲剧性。

D．文章最后一句话表明“我”虽然同情祥林嫂的遭遇，但在旧社会封建礼教环境中却无能为力，只能寄希望于天地圣众降福。

2．文中塑造柳妈这一形象有何作用？请简要分析。
3．鲁迅说：“要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛。”文中三处画线句都写到了祥林嫂的眼睛，分别表现了她怎样的心理？请简要分析。

【推荐2】阅读下面的文字，完成下面小题。

柳妈的打皱的脸也笑起来，使她蹙缩得像一个核桃；干枯的小眼睛一看祥林嫂的额角，又钉住她的眼。祥林嫂似乎很局促了，立刻敛了笑容，旋转眼光，自去看雪花。

“祥林嫂，你实在不合算。”柳妈诡秘的说，“再一强，或者索性撞一个死，就好了。现在呢，你和你的第二个男人过活不到两年，倒落了一件大罪名。你想，你将来到阴司去，那两个死鬼的男人还要争，你给了谁好呢？阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。我想，这真是……。”

她脸上就显出恐怖的神色来，这是在山村里所未曾知道的。

“我想，你不如及早抵当。你到土地庙里去捐一条门槛，当作你的替身，给千人踏，万人跨，赎了这一世的罪名，免得死了去受苦。”

她当时并不回答什么话，但大约非常苦闷了，第二天早上起来的时候，两眼上便都围着大黑圈、早饭之后，她便到镇的西头的土地庙里去求捐门槛。庙祝起初执意不允许，直到她急得流泪，才勉强答应了。价目是大钱十二千。

她久已不和人们交口，因为阿毛的故事是早被大家厌弃了的；但自从和柳妈谈了天，似乎又即传扬开去，许多人都发生了新趣味，又来这地说话了。至于题目，那自然是换了一个新样，专在她额上的伤疤。

“祥林嫂，我问你：你那时怎么竟肯了？”一个说。

“唉，可惜，白撞了这一下。”一个看着她的疤，应和道。

她大约从他们的笑容和声调上，也如道是在嘲笑她，所以总是瞪着眼睛，不说一句话，后来连头也不回了。她整日紧闭了嘴唇，头上带着大家以为耻辱的记号的那伤疤，默默的跑街，扫地，洗菜，淘米。快够一年，她才从四婶手里支取了历来积存的工钱，换算了十二元鹰洋，请假到镇的西头去。但不到一顿饭时候，她便回来，神气很舒畅，眼光也分外有神，高兴似的对四婶说，自己已经在土地庙捐了门槛了。

（节选自鲁迅《祝福》）

1．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（     ）

A．文中的“打皱的脸”“蹙缩得像一个核桃”“干枯的小眼睛”，以细节描写来写柳妈的外貌，生动传神又体现作者对人物的情感。

B．许多人对祥林嫂额上的伤疤都发生了“新趣味”，又来逗她说话，这说明了大家对祥林嫂很关心，对她的不幸遭遇也非常同情。

C．祥林嫂听信柳妈的话，把自己辛苦做工挣得的工钱十二元鹰洋拿去捐了门槛，说明封建神权思想对下层劳动人民的影响之深。

D．“但不到一顿饭时候，她便回来，神气很舒畅，眼光也分外有神”，以神态描写表现祥林嫂捐门槛后对未来生活充满希望。

2．柳妈这一人物在本文中有什么作用？请简要分析。

【推荐3】阅读下面的文段，完成下面小题。

秋天的后半夜，月亮下去了，太阳还没有出，只剩下一片乌蓝的天；除了夜游的东西，什么都睡着。华老栓忽然坐起身，擦着火柴，点上遍身油腻的灯盏，茶馆的两间屋子里，便弥满了青白的光。

华大妈在枕头底下掏了半天，掏出一包洋钱，交给老栓，老栓接了，抖抖的装入衣袋，又在外面按了两下；便点上灯笼，吹熄灯盏，走向里屋子去了。那屋子里面，正在窸窸窣窣的响，接着便是一通咳嗽。

老栓听得儿子不再说话，便出了门，走到街上。没有多久，又见几个兵，在那边走动；一阵脚步声响，一眨眼，已经拥过了一大簇人。那三三两两的人，也忽然合作一堆，潮一般向前进；将到丁字街口，便突然立住，簇成一个半圆。

老栓也向那边看，却只见一堆人的后背；颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。静了一会，似乎有点声音，便又动摇起来，轰的一声，都向后退；一直散到老栓立着的地方，几乎将他挤倒了。

“喂！一手交钱，一手交货！”一个浑身黑色的人，站在老栓面前，眼光正像两把刀，刺得老栓缩小了一半。那人一只大手，向他摊着；一只手却撮着一个鲜红的馒头，那红的还是一点一点的往下滴^【注】。

老栓慌忙摸出洋钱，抖抖的想交给他，却又不敢去接他的东西。那人便焦急起来，嚷道，“怕什么？怎的不拿！”老栓还踌躇着；黑的人便抢过灯笼，一把扯下纸罩，裹了馒头，塞与老栓；一手抓过洋钱，捏一捏，转身去了。嘴里哼着说，“这老东西……”

节选自《药》

注：鲜血来自资产阶级民主革命者夏瑜。
1．开头的景物描写有什么作用？
2．第二段的加点动词，刻画出老栓的什么心理？
3．文中划线处的“黑的人”是什么人？作者是如何塑造这一形象的？
4．通过文字，你读出作者对围观看客持什么态度？

【推荐1】阅读下面的文字，完成各题。

杭州市政协十一届四次会议上的一项提议引发热议：一位政协委员提议将“11.11”设为“全民公筷行动日”，与传统文化相结合，以“文创+公筷”模式助力公筷落地。

自疫情暴发以来，分餐制、公筷公勺制再次进入了大众的视野，“餐桌革命”被多次提上了议程，不少地区相继发布了文明用餐的倡议：江苏省泰州市出台了全国首个《公勺公筷使用规范》地方标准，河北印发了《河北省餐饮业分餐制、公勺公筷服务规范》，成都举行了“文明公筷日”的快闪主题活动。不难看到，使用公筷的重要性已被大众所接受，大家对其重视程度也可见一斑。   

前不久，在一项调查中显示：92%的网友赞成吃饭使用公筷。尽管对使用公筷实行分餐的益处早已形成共识，但在实际推行时，却总会遭遇传统习俗与人情面子的阻梗。筷子起源于中国，是华夏饮食文化的标志之一。一双筷子、一桌饭菜，围桌而食，其乐融融，承载着中国的餐桌文化和情感交融。因此，在不少人的观念中，饭桌上互相夹菜，是表达自身情感的重要“代言”。餐厅提供的公筷、私筷一模一样，吃着吃着就分不清了；自家人、朋友间夹个菜还要换公筷，似乎显得矫情又生分；提醒别人用公筷就像影射别人脏一样……

但其实，早在筷子的传承和发扬过程中，也有着一套使用礼仪。其中，夹菜时不能从底部挑菜拣食、不能在盘子中翻找搅拌、不将筷子一端含在嘴里嘬吸等习俗，都体现着民间对于餐桌文化以及饮食卫生的讲究和礼貌。这些，都是与如今提出公筷制的理念同一初衷、相辅相成的。根据世卫组织统计数据表明，食源性疾患的发病率居各类疾病总发病率前列，而在疾病的各类传播途径中，唾液是最主要的途径之一。聚餐时私筷取餐、私筷同盘，更是为病毒、细菌、微生物的传播打开了方便之门。这次疫情中，因聚餐引发的感染病例更是为大众敲响了警钟——推行“全民公筷”，迫在眉睫。

餐桌卫生是公共卫生的重要一环，餐桌文明也体现着社会文明。目前社会生产生活秩序正在逐步恢复，随着餐饮行业的复工，改进就餐习惯亟需重视。如何保持良好的就餐秩序、健康的就餐方式成了摆在我们面前的现实问题，它关系着人们的健康安全，也是疫情之下的个体责任。筷子不仅是每一个中国人的饮食工具，更是一种中国表达，一份对中华文明的文化传承。而传承也需符合现代卫生理念，使用公筷公勺，体现真正的尊重与关爱，也是时代文化进步的标志。

（选自朱晓帆《“双十一”也是“公筷日”》，2020年4月《光明日报》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．使用公筷用餐已经引起人们的重视，一些地方在以不同的方式倡导使用公筷。

B．公筷的推进遭遇了现实生活环境下传统习俗与人情面子的阻挠。

C．起源于中国的筷子在餐桌上既承载着国人围桌吃饭时的情感交流，也承载着中国的餐桌文化。

D．92%的中国人赞成使用公筷用餐，就是因为大家明白这样用餐是有益处的。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（     ）

A．作者提出将11月11日设为“全民公筷行动日”，是巧借电商促销活动的日子来引发人们对“餐桌文明”进行理性的思考。

B．文本既列举出“公筷用餐”的倡议，又剖析了这一倡议难以落实的尴尬，可见这一现实窘况令人担忧。

C．作者借助筷子的传统礼仪与世卫组织的数据结论，得出了为了人们的卫生健康应该推行“全民公筷”的观点。

D．文本从使用筷子的传统礼仪与用餐卫生、餐桌文明与社会文明的角度，论述“公筷用餐”的重要性。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．近期的“餐桌革命”一再强调分餐制、公筷公勺制，也是为了减少疫情期间病毒传播的机会。

B．今天主张推行全民公筷用餐，在力争减少食源性疾患的发病率这一点上，与我国早些时候使用筷子的禁忌有相同之处。

C．源于传统饮食习惯，有不少人认为推行公筷用餐会影响到亲朋之间的感情交流。

D．传承中华文明，助推时代文化的进步，关键在于每一个中国人都要保持良好的就餐秩序、健康的就餐方式。

【推荐2】论述类文本阅读
双重标准是对国际法治的亵渎
在国际法治问题上，美国等少数国家不仅没有资格做中国“教师爷”，反倒应彻底反躬自省，摒弃自身由来已久的霸权主义、利己主义、虚伪主义和双重标准菲律宾南海仲裁案所谓裁决宣布后，美国等少数几个国家颇显亢奋，打着“尊重法律”之旗号企图施压中国。这种罔顾事实、为非法无效裁决张目的行为，本身就不符合法治精神，违背国际法和国际关系基本准则，不仅让更多人看清这些域外政治力量在整出闹剧中所扮演的不光彩角色，而且给南海问题相关各方妥善管控海上局势、和平解决争议制造了障碍。
自菲律宾阿基诺三世政府一手炮制南海仲裁案以来，美国、澳大利亚、日本等国就频频借此明里暗里指责中国不遵守国际法，破坏国际规则体系，口口声声要求中国必须执行所谓裁决。这样的卖力表现，无非是其不可告人战略目的的自然流露，丝毫掩盖不了中方相关立场的合理合法性，也改变不了国际社会正义力量对中方立场的支持。
值得指出的是，美国、澳大利亚、日本等西方国家在南海仲裁案问题上堂而皇之打出国际法大旗，同其自身在处理国际法治相关问题时的现实做法形成了鲜明对比，充分暴露了其虚伪与蛮横。
长期以来，西方一些国家在国际法适用上采取双重标准，合则用，不合则弃，打造了一个又一个违法“样板”。作为世界头号海洋强国，美国一直享受《联合国海洋法公约》项下海洋权利，却因不甘心海洋霸权受约束而迟迟不加入，规避履约义务。美国《外交》杂志日前在文章中不无戏谑地指出：“美国从来没有就《联合国海洋法公约》遭到起诉，这是因为与中国不同，华盛顿根本就没有批准这部法律。”上世纪80年代，尼加拉瓜在国际法院起诉美国在尼境内非法实施军事和准军事活动侵犯其主权并最终赢得了这场官司，但美国却采取强硬姿态，拒不接受这一联合国最主要司法机构关于管辖权的判决，拒绝参与实体诉讼程序，拒不承认、不执行法院的最终判决。时任美国驻联合国代表柯克帕特里克将国际法体系描述为“半合法、半司法、半政治性的实体”，其逻辑则是涉事国家可以对其决定选择接受或不接受。
总想当上“国际副警察”的澳大利亚也是如此。在与东帝汶缔结海洋权益条约时，它强行塞入不得进行划界、不得诉诸第三方争端解决程序等内容。东帝汶无奈之下提起仲裁，要求判定有关条约无效。为阻止东帝汶提起仲裁，澳情报机关被曝采取搜查东帝汶在澳法律代表处、扣押文件、阻止证人作证等卑劣行为。
日本也是“争先恐后”在违背国际法的问题上展示作为。在南极捕鲸活动被国际法院认定为违反《国际管制捕鲸公约》。国际法院判令日本停止核发南极捕鲸许可证。日本口头表示尊重判决，实则并未收敛，也未采取切实措施规范国内捕鲸行为。对此，连作为盟友的澳大利亚也看不下去，谴责日方违反国际法。
与这些西方国家形成鲜明反差的是，中国一直坚定捍卫国际法尊严。习近平主席在和平共处五项原则发表60周年纪念大会上曾指出，各国应该共同推动国际关系法治化。“推动各方在国际关系中遵守国际法和公认的国际关系基本原则，用统一适用的规则来明是非、促和平、谋发展”。这不仅是中国向国际社会作出的致力于维护和建设国际法治的郑重承诺，而且深刻阐释了建设国际法治，归根结底是要在国际关系中用普遍适用的规则明辨是非、定分止争、协作共赢，而非借国际法助长霸权强权，也非调词架讼、挑动争端，将国际法治引向歧途。
徒法不足以自行。与西方国家选择性适用国际法不同，中国一贯坚持将国际法治融入外交实践。迄今，中国已缔结23000多项双边条约，加入400多项多边条约，参与几乎所有政府间国际组织，与14个陆地邻国中的12个通过谈判协商划定和勘定了近90%的陆地边界。对外交往中，中国一贯主张国家不论大小、强弱，一律一视同仁，不搞以大欺小，也不会以强凌弱。
（选自2016年7月13日《人民日报》）
1．下列关于文章内容的概括，不正确的一项是

A．仲裁案裁决宣布后，少数国家打着“尊重法律”的旗号向中国施压的行为本身就不符合法治精神，违背国际法的国际关系的基本准则。

B．那些要求中国必须执行所谓裁决的卖力表现，掩盖不了中方相关立场的合理合法性，也彰显了这些政治力量在整出闹剧中扮演的不光彩角色。

C．美国、澳大利亚等西方国家在南海仲裁案问题上打出国际法大旗来要求中国执行裁决，这是国际社会正义力量给予中方支持的重要原因之一。

D．建设国际法治，归根结底是要在国际关系中用普遍适用的规则明辨是非、定分止争、协作共赢，而非借国际法助长霸权强权。

2．2．下面关于文章内容的理解和分析，不正确的一项是

A．上世纪80年代，尼加拉瓜在国际法院起诉美国赢得官司后，美国却采取强硬姿态，不执行判决。这就是西方一些国家在国际法上采取双重标准的表现。

B．在与东帝汶缔结条约时，因为澳大利亚强行塞入不得进行划界以及做出的组织证人作证的行为，东帝汶最终选择提起仲裁。

C．与这些西方国家形成鲜明反差的是，中国一直坚定捍卫国际法尊严。习近平主席在和平共处五项原则发表60周年纪念大会上曾指出，各国应该共同推动国际关系法治化。

D．中国在对外交往中，一贯主张一视同仁，不搞以大欺小，以强凌弱。同时，中国一贯坚持将国际法治融入外交事件，这与一些西方国家形成了鲜明的对比。

3．3．下面关于文章内容的理解和分析，不正确的一项是

A．与西方国家形成鲜明的反差，中国一直坚定地捍卫国际法的尊严，致力于维护和建设国际法治。非借国际法助长霸权强权，也非调词架讼、挑动争端，将国际法治引向歧途。

B．一些国家在南海仲裁案要求中国执行判决，甚至拿出国际法的大旗，在自身处理国际法治问题时又放低标准，这是十分虚伪的。

C．美国一直享受《联合国海洋法公约》里的海洋权利，却怕海洋霸权受约束而不加入，这又是一个在国际法的处理上采用双重标准的“样板”。

D．日本口头表示尊重判决，实则并未收敛，也未采取切实措施规范国内捕鲸行为。这也体现了“合则用，不合则弃”的双重标准。