【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也或以封或不免于洴澼絖则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”

（庄子《五石之瓠》）

材料二：

三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

（《老子》第十一章）

1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句。请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
能不龟A手一也B或以封C或不免D于洴澼絖E则所用之F异也。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“石”，计算容量的单位，十斗为一石。“实五石”，指能容得下五石的东西。

B．“客得之，以说吴王”与“学而时习之，不亦说乎？”中的“说”，两者词义相同。

C．“裂地而封之”与“既东封郑”中的“封”，两者词义不相同。

D．“埏埴以为器”与“以为噬己也，甚恐”中的“以为”，两者词义不相同。

3．下列对材料有关的内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．老子举例说明了“有”和“无”是相互依存的，相互为用的；有形的东西能产生很大的作用，只是不容易被一般人所觉察。

B．惠子与庄子就“有用”“无用”展开论证，表现了庄子善于从世人认为没有价值的事物中发现价值，体现出他与众不同的思维方式。

C．在《五石之瓠》中，惠子仅从日常使用的层面上考虑大葫芦的功用，庄子则超越了世俗经验的束缚，指出了大葫芦的独特价值。

D．《老子》善于汲取生活经验展开哲理思辨，直接论说道理；《庄子》则长于借助寓言，婉曲达意，以增强说理的趣味和效果。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）夫子固拙于用大矣！
（2）凿户牖以为室，当其无，有室之用。
5．老庄思想里有一条重要的哲学思想，即“无用之用，乃为大用”。请结合两则材料具体阐释。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

楚庄王欲伐越，杜子谏曰：“王之伐越，何也？”曰：“政乱兵弱。”杜子曰：“臣愚患之，智如目也，能见百步之外而不能自见其睫。王之兵自败于秦、晋，丧地数百里，此兵之弱也。庄蹻①为盗于境内而吏不能禁，此政之乱也。王之弱乱，非越之下也，而欲伐越，此智之如目也。”王乃止。故知之难，不在见人，在自见。故曰：“自见之谓明。”

扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无。”扁鹊出。桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走，桓侯故使人问之。扁鹊曰：“病在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。故良医之治病也，攻之于腠理。此皆争之于小者也。夫事之祸福亦有腠理之地，故曰圣人蚤从事焉。

昔晋公子重耳出亡，过郑，郑君不礼。叔瞻谏曰：“此贤公子也，君厚待之，可以积德。”郑君不听。叔瞻又谏曰：“不厚待之，不若杀之，无令有后患。”郑君又不听。及公子返晋邦，举兵伐郑，大破之，取八城焉。晋献公以垂棘之璧假道于虞而伐虢，大夫宫之奇谏曰：“不可，唇亡而齿寒，虞、虢相救，非相德也。今日晋灭虢，明日虞必随之亡。”虞君不听，爱其璧而假之道晋已取虢还反灭虞此二臣者皆争于腠理者也，而二君不用也。然则叔瞻、宫之奇亦郑、虞之扁鹊也，而二君不听，故郑以破，虞以亡。故曰：“其安易持也，其未兆易谋也。”

（节选自《韩非子·喻老》）②

材料二：

企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。

（《老子》第二十四章）

【注】①庄蹻（qiáo）：当时民间反对派首领。②《韩非子·喻老》出自《韩非子》，韩非子用二十五则历史故事和民间传说解释了《老子》，使《老子》抽象的哲学思想有了具体可感的呈现，在中国哲学史和训诂学史上起着发凡起例的作用。
1．文中画波浪线断句正确的一项是（     ）

A．爱其璧\而假之道\晋已取虢\还反灭虞

B．爱其璧而假之道\晋已取虢\还反灭虞

C．爱其璧\而假之道\晋已取\虢还反灭虞

D．爱其璧而假之道\晋已取\虢还反灭虞

2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．两则材料中加点的“伐”字意思相同，都翻译为“讨伐”。

B．“蚤”与《鸿门宴》中“不可不蚤自来谢项王”意思相同。

C．“过”与《项脊轩志》中“大母过余曰”中“探望”意思不同。

D．“假”，意思为“借”，与《劝学》中“假舟楫者”意思相同。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．楚庄王没有认识到楚国兵弱政乱的状况，而认为越国“政乱兵弱”，想要讨伐越国，在杜子进谏后，放弃了自己的想法。

B．扁鹊认为，病在肠胃用火剂汤可治好，病在骨髓，大夫是无法医治的，蔡桓公的病已入骨髓，因此不再请求为他治病了。

C．郑君不听叔瞻的建议，最终被晋攻取了八座城池；虞君不听宫之奇谏言，最终被晋所灭。说明做事只争于腠理没有意义。

D．用“道”的观点看，踮脚、跨大步、自以为是、自我夸耀等行为就是剩饭、赘瘤，会遭人们厌恶，有道的人不会这样做。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）臣愚患之，智如目也，能见百步之外而不能自见其睫。
（2）医之好治不病以为功。
5．《韩非子·喻老》中“自见之谓明”与《老子》中“自见者不明”，是否矛盾？请分析。

【推荐3】阅读材料，完成小题。

①子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”

②子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《八佾》)

③子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

④子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

⑤颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”(《颜渊》)

⑥古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

⑦孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。“所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。“由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。

⑧其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。(《老子》第六十四章)

1．下列选项中，加点字词的解释正确的一项是（     ）

A．敏于事而慎于言(敏捷)                                致知在格物(推究事物的原理)

B．君子喻于义(知晓，明白)                         人皆有不忍人之心(忍受)

C．文胜质则史(虚饰，浮夸)                         恻隐之心，仁之端也(哀痛，怜悯)

D．今人乍见孺子将入于井（突然、忽然）   请事斯语矣(听从)

2．下列选项中，不全都有通假字的一项是（     ）

A．非所以内交于孺子之父母也             壹是皆以修身为本

B．知者不惑                                   若火之始然

C．曰余食赘行                                 九层之台，起于累土

D．其脆易泮                                        客得之，以说吴王

3．下列选项中，加点虚词意义和用法相同的一项是（     ）

A．人而不仁，如礼何                    静而后能安

B．质胜文则野                         此则岳阳楼之大观也

C．见贤思齐焉                         积土成山，风雨兴焉

D．欲治其国者                           谓其君不能者

4．下列选项中，句式与例句完全相同的一项是（     ）
例句：古之欲明明德于天下者

A．辞让之心，礼之端也	B．治之于未乱
C．仁以为己任	D．治天下可运之掌上

5．下列句子中，加点词的意思与现代汉语相同的一项是（     ）

A．有一言而可以终身行之者乎	B．有是四端而自谓不能者，自贼者也
C．大学之道	D．小人喻于利

6．下列对文段⑦有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （     ）

A．孟子认为，每个人都有同情心。古代圣贤之君正因为具有同情心，所以才会行仁政。而一旦施行仁政，天下就可以轻而易举地治理好。

B．从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”推导仁政。由于这种恻隐之心是人本身所固有的，所以，仁政也应该是天经地义的。这就是孟子的思路。

C．这一章是孟子“性善论”的精髓。孟子认为，人不会因为厌恶孩子的哭叫声而把他推下井去，由此可见人都具有恻隐之心，人性本是善良的。

D．孟子认为“不忍人之心”包含四个方面，即“恻隐、羞恶、辞让、是非”之心，简称为“四心”。而这“四心”是“仁义礼智”这四种道德范畴的发端。

7．下列文学常识的表述和课文内容理解不正确的一项是（     ）

A．孔子，名丘，字仲尼，中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，开创了儒家学派，被尊称为“圣人”，其后继者孟子被尊称为“亚圣”。《论语》共二十篇，是记载孔子及其部分弟子言行的一部语录体散文集，其编辑者是孔子及其弟子、再传弟子。

B．南宋理学家朱熹从《礼记》中摘出《中庸》《大学》两篇分章断句，加以注释，与《论语》《孟子》合为“四书”。“四书”不仅保存了儒家先哲的思想和智慧，也体现出早期儒学形成的轨迹，在中国思想史上产生过深远的影响，成为儒学同时也是中国文化的经典著作。

C．老庄是道家学派的代表人物，他们的思想和表达常有突破俗见之处。比如老子看到“有”依赖于“无”起作用，庄子看到“无用”与“有用”之间的转化，都体现出朴素的辩证哲学思想。

D．儒教，跟佛教、道教并称为“三教”。以“儒家思想”为最高信仰，为儒客推崇，历代儒客尊孔子为“先师”。

8．把下面的句子翻译成现代汉语。
①一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？
②欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。
③民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
9．材料⑦孟子在开篇提出中心论点后是如何展开分析论证的？

【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。

孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟吾知其能飞鱼吾知其能游兽吾知其能走走者可以为罔游者可以为纶飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”

老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。

或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。

（《史记·老庄申韩列传》节选）

材料二：

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

（《老子》第十一章）

企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。

（《老子》第二十四章）

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。

（《老子》第三十三章）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．鸟吾知/其能飞/鱼吾知/其能游/兽吾知/其能走/走者可以为罔/游者可以为纶/飞者可以为矰

B．鸟/吾知其能飞/鱼/吾知其能游/兽/吾知其能走/走者可以为罔/游者可以为纶/飞者可以为矰

C．鸟吾知/其能飞/鱼吾知/其能游/兽吾知/其能走/走者可以为罔游者/可以为纶飞者/可以为矰

D．鸟/吾知其能飞/鱼/吾知其能游/兽/吾知其能走/走者可以为罔游者/可以为纶飞者/可以为矰

2．下列对文本中相关文化常识的表述，不正确的一项是（     ）

A．一般认为，道家学派的创始人是老子，《老子》的核心思想是“道”。道家学派的另一位巨擘是庄子，他主张人要以道为师，随顺造化，其基本底蕴是对社会人生的同情与关怀。

B．《老子》又名《南华经》，全书的思想结构是道是德的“体”，德是道的“用”。政治上主张无为而治，权术上讲究物极必反，修身上力求性命双修。

C．“藏室”是藏书和档案之所。“守藏室之史”即“藏室史”，亦称“征藏史”，“征”是典掌之意，文中指管理周王朝图书的史官。

D．辐：车轮中连接轮辋和车毂的直条。毂：车轮中心的圆木，有洞可以插车轴，可代指车轮或车。

3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（     ）

A．文本一中老子认为，品德高尚的君子时运来了就要出去做官，时运不济就和蓬草一样随风飘转。这跟儒家“穷则独善其身，达则兼善天下”的思想完全相同。

B．文本一中老子认为真正生意做得好的商人即使家有万贯看上去也好像什么都没有的样子，德行非常高尚的君子，表面上看起来却是十分的愚钝。

C．文本二中《老子》运用三个例子来说明“有”和“无”的关系，并认为“无用”才是最大的用，正是因为有了“无”，“有”才能发挥作用。

D．文本二中《老子》认为自以为是的人不能彰显，自我夸耀的人不能建功。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。
（2）其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。
5．文本一中，体现了老子哪些思想主张？

【推荐2】阅读下面甲乙两篇文字，完成下面小题。

甲

三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（《老子》第十一章）

企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰“余食赘行，物或恶之。”故有道者不处。

（《老子》第二十四章）

乙

老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃。周守藏室之史也。

孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏，若虚；君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”

老子修道德其学以自隐无名为务居周久之见周之衰乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。

或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。

自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。

老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王卯太傅，因家于齐焉。

世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。

（节选自《史记·老子韩非列传》，有删改）

1．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是 （     ）

A．企者不立　　       企：踮起脚跟	B．态色与淫志        淫：放纵
C．自伐者无功          伐：夸耀	D．走者可以为罔     罔：织网捕获

2．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 （     ）

A．老子修道德/其学以自隐/无名为务/居周久之/见周之衰乃/遂去

B．老子修道德/其学以自隐/无名为务/居周久之/见周之衰/乃遂去

C．老子修道德/其学以自隐无名为务/居周久之/见周之衰/乃遂去

D．老子修道德/其学以自隐无名为务/居周久之/见周之衰乃/遂去

3．下列有关文学常识的的表述，不正确的一项是 （     ）

A．守藏室之史，即守藏史，就是管理国家图籍的史官。“藏室”是藏书之所。“守藏史”亦称“征藏史”。“征”是典掌的意思，与“守”同义。

B．老子存世作品为《道德经》，又名《南华真经》，文意深奥，包含广博，被誉为“万经之王”。

C．孝文，是谥号。谥号是古代对死去的帝妃、诸侯、大臣等人或褒或贬或同情的称号。

D．太傅，为君王的辅佐大臣或老师，掌管礼法的制定和颁行，古代三公之一，位次于太师。

4．下列对甲乙两文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 （     ）

A．“企者不立，跨者不行”告诉人们，人的行为和举止必须有一定的方法。

B．孔子在告别老子后，对弟子们说的一番话，彰显了圣人的虚怀若谷、温良恭俭，同时也从侧面烘托了老子的见识远过于常人。

C．老子认为，品德高尚的君子时运来了就要出去做官，时运不济就和蓬草一样随风飘转。由此可见，道家也并不是在任何情况下都远离现实生活而选择归隐。

D．本文记载当时有三位可能是道家的老子，一是李耳（早于孔子），再是老莱子（与孔子同时），三是太史儋（后于孔子）。

5．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①其在道也，曰“余食赘行，物或恶之。”故有道者不处。
②吾闻之，良贾深藏，若虚；君子盛德，容貌若愚。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下列小题。

甲

三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（第十一章）

企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。（第二十四章）

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。（第三十三章）

其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货。学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。（第六十四章）

（节选自《老子》）

乙

庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。”

夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。”

明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死。先生将何处？”庄子笑曰：“周将处夫材与不材之间。材与不材之间似之而非也故未免乎累若夫乘道德而浮游则不然无誉无訾一龙一蛇与时俱化而无肯专为；一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖，物物而不物于物，则胡可得而累邪！此神农、黄帝之法则也。若夫万物之情，人伦之传则不然。合则离，成则毁，廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺。胡可得而必乎哉!悲夫，弟子志之，其唯道德之乡乎!”

（节选自《庄子•山木》有删改）

1．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（       ）

A．材与不材之间似之/而非也/故未免乎累若夫/乘道德而浮游/则不然无誉无訾/一龙一蛇/与时俱化/而无肯专为

B．材与不材之间/似之而非也/故未免乎累/若夫乘道德而浮游则不然/无誉无訾/一龙一蛇/与时俱化/而无肯专为

C．材与不材之间似之/而非也故/未免乎累/若夫乘道德而浮游则不然/无誉无訾/一龙一蛇/与时俱化/而无肯专为

D．材与不材之间/似之而非也故/未免乎累若夫/乘道德而浮游/则不然无誉无訾/一龙一蛇/与时俱化/而无肯专为

2．下列对有关内容的概括和分析，不正确的一项是（       ）

A．《老子》运用三个例子来说明“有”和“无”的关系，并认为“无用”才是最大的“用”，正是因为有了“无”，“有”才能发挥作用。

B．《老子》认为自以为是的人不能明辨是非，自我夸耀的人不能成就大功。认为“自知”比“知人”更加重要，“自胜”比“胜人”更加难得。

C．山中大木因“不材”得以保全，而雁不能鸣却被杀，庄子看来只有处于“材”与“不材”之间，才能免于累。

D．庄子认为，人生最高的境界应该是超脱于世俗生活之外，彻底摆脱现实社会的羁绊，只有这样才能达到真正的自由。

3．下列对相关文化常识的表述，不正确的一项是（       ）

A．老子，姓李，名耳，字聃，春秋时期楚国人，我国古代伟大的思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人，被道教尊为始祖，称“太上老君”。

B．《老子》又名《南华经》，全书的思想结构：道是德的“体”，德是道的“用”。老子政治上主张无为而治，权术上讲究物极必反，修身上力求性命双修。

C．庄子是道家学派代表人物之一，创立了哲学学派“庄学”。他一生贫困，却鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世保持独立的人格，追求精神自由。

D．庄子的文章，富有想象力，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，其超常的想象和变幻莫测的寓言故事，构成了庄子奇特的形象世界。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。
②物物而不物于物，则胡可得而累邪！

【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

齐宣王见颜斶曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不悦。左右曰：“王，人君也。斶，人臣也。王曰‘斶前’，届亦曰‘王前’，可乎？”斶对曰：“夫斶前为慕势，王前为趋士。与使斶为慕势，不如使王为趋士。”王忿然作色曰：“王者贵乎？士贵乎？”对曰：“士贵耳，王者不贵。”王曰“有说乎？”斶曰：“有。昔者秦攻齐，令曰：‘有敢去柳下季垄五十步而樵采者，罪死不赦。’令曰有能得齐王头者封万户侯赐金千镒由是观之生王之头曾不若死士之垄也。”宣王默然不悦。左右皆曰：“天下仁义之士，皆来役处；东西南北，莫敢不服。今夫士之高者乃称匹夫，徒步而处农亩，下者鄙野、监门、闾里，士之贱也亦甚矣！”斶对曰：“不然。斶闻古大禹之时，诸侯万国，何则？德厚之道，得贵士之力也。故舜起农亩，出于野鄙而为天子。及汤之时，诸侯三千。当今之世，南面称寡者乃二十四。由此观之，非得失之策与！《老子》曰：‘虽贵，必以贱为本；虽高，必以下为基。是以侯王称孤、寡、不谷，是其贱之本与？’夫尧传舜，舜传禹，周成王任周公旦，而世世称曰明主，是以明乎士之贵也。”宣王曰：“嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今闻君子之言，乃今闻细人之行，愿请受为弟子。且颜先生与寡人游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服丽都。”颜斶辞去曰：“夫玉生于山，制则破焉，非弗宝贵矣，然大璞不完。斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。制言者王也，尽忠直言者斶也。言要道已备矣，愿得赐归，安行而反臣之邑屋。”则再拜而辞去也。

君子曰：“斶知足矣，归真返璞，则终身不辱。”

（选自《战国策·齐策四》，有删改）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（       ）

A．令曰/有能得齐王头者封/万户侯赐金千镒/由是观之/生王之头/曾不若死士之垄也

B．令曰/有能得齐王头者/封万户侯/赐金千镒/由是观之生/王之头/曾不若死士之垄也

C．令曰/有能得齐王头者封/万户侯赐金千镒/由是观之生/王之头/曾不若死士之垄也

D．令曰/有能得齐王头者/封万户侯/赐金千镒/由是观之/生王之头/曾不若死士之垄也

2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（       ）

A．“宣王默然不悦”与“森然欲搏人”（《石钟山记》）中“然”含义相同

B．“夫尧传舜”与“此世所以不传也”（《种树郭橐驼转》）中“传”含义不相同。

C．“言要道已备矣”与“来吾道夫先路”（《离骚》）中的“道”含义不相同

D．“安行而反臣之邑屋”与“不思其反”（《氓》）中的“反”含义相同。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（       ）

A．齐宣王召见颜斶让他上前来，但颜斶非但不上前，反而让齐宣王上前来。此举遭到齐宣王近臣的非议，颜斶据理力争。

B．对于王尊贵还是士尊贵的问题，颜斶认为士尊贵。在他以从前秦伐齐时秦王的两道命令为例后，宣王认可了他的观点。

C．听到宣王近臣贬低士，颜斶坚决反击，他以大禹之时到当今诸侯国数量的变化及英明君主的禅让行为来证明士的价值。

D．齐宣王意识到君子不可随意侮辱，想拜颜斶为师并与之交往，让颜斶及他家人享受荣华富贵，但这都没有让颜斶动心。

4．把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）课外翻译
①夫斶前为慕势，王前为趋士。与使斶为慕势，不如使王为趋士。
②夫玉生于山，制则破焉，非弗宝贵矣，然大璞不完。
（2）课内翻译
①石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？
②吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？

【推荐2】阅读下面的文言文，完成小题。

邓承修，字铁香，广东归善人。举咸丰十一年乡试，入赀为郎，分刑部。转御史，遭忧归。光绪初，服阕，起故官。与张佩纶等主持清议，多弹击，号曰“铁汉”。先后疏论闱姓赌捐大乖政体关税侵蚀婴害库帑以考场积弊陈七事纠正之以吏治积弊陈八事肃澄之。久之，迁给事中。光绪十年夏，法人愿媾和，承修联合台谏上书，极言和议难恃。旋与司业潘衍桐密上间敌五策，并劾李鸿章定和之疏。亡何，法果败盟，侵台湾鸡笼，枢臣议和战未决。于是承修再陈三策。自此，陈说兵事，章凡十三上，多见采纳。明年，赴天津佐鸿章与法使巴特纳商和约，定新约十款。还，乞归省。未出都，命赴广西与法使会勘中、越分界，至则单骑出关会法使浦理燮。浦理燮欲先勘原界，承修据约欲先改正界限，不相下，乃阳以文渊、保乐、海宁归我，而阴电其驻京使臣，诋承修违约争执，谓非先勘原界，势将罢议。朝廷不获已，许之。承修遂有三难二害之电奏，疏入，不省。光绪十二年，法人别遣狄隆•狄塞尔来会。适法官达鲁倪思海为越人击杀，狄使惧，又耻而讳其事，坚请按图画界，朝旨报可。于是首议江平、黄竹、白龙尾各地割隶越。承修指图籍抗争，狄使不能屈，欲分白龙尾半之左归我而右归越。承修以其地为钦海外户，法得之则内逼防城，外断东兴、思勒，是无钦、廉也。议久之，暂与定约三条，犹未决，而狄使竟以兵力驱江平、黄竹居民内徙。朝廷虑启边衅，命先勘钦西至桂省全界，承修遂与订定清约，语详《邦交志》。十四年，谢病归，主讲丰湖书院，读书养母。十七年，卒于惠州。

（节选《清史稿•邓承修传》）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()

A．先后疏论闱姓赌捐/大乖政体关税/侵蚀婴害/库帑以考场积弊/陈七事纠正之/以吏治积弊/陈八事肃澄之

B．先后疏论闱姓赌捐/大乖政体/关税侵蚀/婴害库帑/以考场积弊/陈七事纠正之/以吏治积弊/陈八事肃澄之

C．先后疏论/闱姓赌捐/大乖政体关税/侵蚀婴害/库帑以考场积弊/陈七事纠正之/以吏治积弊/陈八事肃澄之

D．先后疏论/闱姓赌捐/大乖政体/关税侵蚀/婴害库帑/以考场积弊陈七事/纠正之/以吏治积弊陈八事/肃澄之

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()

A．乡试，中国古代科举考试之一。由各地州、府主持考试本地人，一般在春季举行，故又称“春闱”。科举考试在明朝时形成了完备的制度：分为院试、乡试、会试和殿试。

B．遭忧，也称“丁忧”或“丁艰”。封建时代，朝廷官员在位期间，若父母去世，必须辞官回到祖籍，为父母守丧。服阕，指守丧期满除服。

C．枢臣，“枢”是指门上的转轴，引申为重要的起决定性作用的部分。枢臣即指宰辅重臣。

D．图籍，也称“图簿”，即地图和户口册，代指疆土和人口。《战国策•秦策一》：“据九鼎，按图籍，挟天子以令天下。”鲍彪注：“土地之图，人民金谷之籍。”

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()

A．邓承修敢于直谏，痛陈时弊。和张佩纶等人主持清议，他经常弹劾揭发有罪的官员，被人称为“铁汉”。他先后上书“陈七事”“陈八事”，直指当时社会弊端。

B．邓承修目光长远，足智多谋。法国人想与大清缔结和约，他认为法国人的和约不可靠，上书竭力规劝皇上。随即和司业潘衍桐秘密上奏离间敌人的五个策略。没过多久，法国人果然破坏了盟约，入侵台湾鸡笼州。

C．邓承修不卑不亢，不畏强权。与法国缔结和约讨论中越边界问题时，法国使者想先按原来界限划分，他却据理力争，法国使者不能使他屈服。

D．邓承修尽忠职守，深受重用。在朝廷为官期间，他兢兢业业，为国为民，针对时政，屡次上书朝廷，都得到了朝廷的重视。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）于是承修再陈三策，自此，陈说兵事，章凡十三上，多见采纳。
（2）适法官达鲁倪思海为越人击杀，狄使惧，又耻而讳其事，坚请按图画界，朝旨报可。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

洪武元年二月癸卯，命平章廖永忠为征南将军、参政朱亮祖为副将军，由海道取广东。上谕永忠等曰：“王者之师，顺天应人，以除暴乱。朕昔平定武昌，荆、湘诸郡望风款附。此无他，师出以律，人心悦服故也。今两广之地远在南方，彼此割据，民困久矣。彼闻八闽不守，湖、湘已平，中心震慑。若先遣人宣布威德，以招徕之，必有归款迎降者。如其拒命，然后举兵，扼其险要，绝其声援。闻广东要地，惟在广州。广州既下则循海诸郡可传檄而定海南海北以次招徕，留兵镇守。仍与平章杨璟合兵取广西。肃清南服，在此一举。”壬戌，敕赣州卫指挥使陆仲亨等帅师会廖永忠征广东。上谕仲亨等曰：“近命平章杨璟等由湖南取广西，廖永忠等由福建取广东。今特命尔等率师由韶州直捣德庆。三方进兵，为掎角之势，举无不克。广东既下，合兵取广西，先声既振，势如破竹，但当抚辑生民，毋纵杀掠。”三月，廖永忠等率舟师自福州航海取广东，元左丞何真降。四月朔，廖永忠等师进次虎头关，元将卢左丞、张元帅各率所部来降，遂入广州。六月壬戌，璟既克永州，遂引兵抵靖江城下，屯于北关，参政张彬屯西关。朱亮祖亦帅师自广东来会，屯于东门象鼻山下。攻城二旬不克，璟因使彦高阴构其总制张荣，荣麾下裴观以书系矢射璟营，期以是夜降。既二鼓，观缒城出，见璟，璟乃给白皮帽百余，俾归为识，约四鼓，从宾贤门入。至期，璟命诸将率众径进，也儿吉尼闻变，仓卒走。初，张彬始攻城，为守者所诟，恚曰：“城破，当悉屠之。”比克城，璟惧其纵杀，下令曰：“杀人者死！”彬乃止，众心遂安。广西悉平。

（节选自《明史纪事本末·平定两广》，有删改）

1．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
广A州B既C下D则E循F海G诸H郡I可J传K檄L而M定N海O南P海Q北R以S次T招U徕
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．然后，意为“这样以后……”，与《六国论》中“然后得一夕安寝”的“然后”相同。

B．南服，古代王畿以外地区由近及远分为五服，故称南方为“南服”。文中指两广地区。

C．麾下，意为将旗之下，可以用于对将帅的敬称，也可以用于指代部下，文中指后者。

D．“观缒城出”的“缒”指“绳索”，与《烛之武退秦师》中“夜缒而出”的“缒”相同。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．廖永忠、朱亮祖受命经由海路进军去平定两广地区，皇帝诏谕他们要兴王者之师，宣布朝廷的威严恩德，通过争取民心而非动用武力攻取广州。

B．皇帝命令赣州卫指挥使陆仲亨等率军与廖永忠会师，协同平章杨璟，兵分三路进攻广东。廖永忠等挥师挺进，一路势如破竹，元将纷纷望风投降。

C．杨璟攻下永州后，率军抵达靖江城下，屯兵在北关；参政张彬屯兵在西关；朱亮祖也率军从广东来会合，屯兵在东门象鼻山下。三方合围攻城。

D．靖江城久攻不下，杨璟于是派人暗中结交敌军总制张荣，张荣派部下与杨璟约定在当夜四更投降；到了约定时间，杨璟命令诸将率兵直攻而入。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）璟乃给白皮帽百余，俾归为识，约四鼓，从宾贤门入。
（2）今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。
5．朱元璋平定两广的总方略是什么？请结合文本简要概括。