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材料一
文天祥传
①文天祥,字宋瑞,又字履善,吉之吉水人也。
②开庆初,元兵伐宋,宦官董宋臣说上迁都,人莫敢议其非者。天祥时入为宁海军节度判官,上书“乞斩宋臣,以
③德祐初,江上报急,诏天下勤王。天祥捧诏涕泣,使陈继周发郡中豪杰,并结溪峒蛮,使方兴召吉州兵,诸豪杰皆应,有众万人。事闻,以江西提刑安抚使召入卫。其友止之,曰:“今大兵三道鼓行,破郊畿,薄内地,君以乌合万余赴之,是何异驱群羊而搏猛虎。”天祥曰:“吾亦知其然也。第国家养育臣庶三百余年,一旦有急,征天下兵,无一人一骑入关者,吾深恨于此,故不自量力,而以身徇之,庶天下忠臣义士将有闻风而起者。
④至元十九年,召入谕之曰:“汝何愿?”对曰:“天祥受宋恩,为宰相,安事二姓?愿赐之一死足矣。”临刑殊从容,谓吏卒曰:“吾事毕矣。”南乡拜而死。数日,其妻欧阳氏收其尸,面如生,年四十七。其衣带中有赞曰:“孔曰成仁,孟曰取义,惟其义尽,所以仁至。读圣贤书,所学何事,而今而后,庶几无愧。”
(节选自《宋史》)
材料二
我善养吾浩然之气
①(公孙丑问曰)“敢问夫子恶乎长?”
②曰:“我知言,我善养吾浩然之气。”
③“敢问何谓浩然之气?”
④曰:“难言也。其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。其为气也,配①义与道;无是,馁也。是集义所生者,非义袭而取之②也。行有不慊③于心,则馁矣。我故曰告子未尝知义,以其外之也。必有事焉而勿正④,心勿忘,勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者,芒芒然归。谓其人曰:‘今日
(节选自《孟子·公孙丑上》)
【注】①配:配合辅助。②袭而取之:从外入内突然攻取得到它。③慊:满意,满足。④正:在文中是“止”的意思。1.写出下列加点词在句中的意思。
(1)乞斩宋臣,以
2.以下各项中,句末“也”字用法与其他三项不同的一项是( )
A.吉之吉水人也 | B.非义袭而取之也 |
C.无是,馁也 | D.助之长者,揠苗者也 |
A.累为台臣论罢 | B.吾深恨于此 |
C.南乡拜而死 | D.行有不慊于心 |
今大兵三道鼓行,破郊畿,薄内地,君以乌合万余赴之,是何异驱群羊而搏猛虎。
5.材料一第③段画“
义胜者谋立人众者功济如此则社稷犹可保也。
6.材料二第④段用寓言说理好在哪里?结合选文内容,说说你的看法。
7.材料二中孟子对浩然之气的形成过程提出了自己的看法,请分析材料一中文天祥所为是否符合孟子的这些看法。
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材料一:
孟子曰:“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣;以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者:今人乍见孺子将入于井,皆有惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是
(节选自《孟子·公孙丑上》第六章)
材料二:
“敢问夫子恶乎长?”曰:“我知言,我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气?”曰:“难言也。其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。其为气也,配义与道。无是,馁也。是集义所生者,非义袭而取之也。行有不谦于心,则馁矣。我故曰,告子未尝知义,以其外之也。必有事焉,而勿正,心勿忘,勿助长也。
天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者,不耘苗者也;助之长者,摇苗者也,非徒无益,而又害之。”“何谓知言?”曰:“被辞知其所蔽,淫辞知其所陷,邪辞知其所离,遁辞知其所穷。生于其心,害于其政;发于其政,害于其事。
“宰我、子贡善为说辞,冉牛、闵子、颜渊善言德行,孔子兼之,曰:‘我于辞命,则不能也。’然则夫子既圣矣乎?”
(节选自《
A.无若宋人然/宋人有闵其苗之不长而揠之者/芒芒然归/谓其人曰/今日病矣/予助苗长矣/其子趋而往视之/苗则槁矣 |
B.无若宋人然/宋人有闵其苗之不长而揠之者/芒芒然/归谓其人曰/今日病矣/予助苗长矣/其子趋而往视/之苗则槁矣 |
C.无若宋人/然宋人有闵其苗之不长而揠之者/芒芒然/归谓其人曰/今日病矣予/助苗长矣/其子趋而往视之/苗则槁矣 |
D.无若宋人/然宋人有闵其苗之不长而揠之者/芒芒然归/谓其人曰/今日病矣/予助苗长矣/其子趋而往视/之苗则槁矣 |
A.四端,即“四心”,为孟子思想的重要概念;“四端说”是其“性善论”和仁政学说的基石。 |
B.四海,指国内,古人认为我国疆土四面环绕着大海,故称国境之内为四海或海内。 |
C.圣人,本指德高望重、有大智、已达完美境界的人;或指称某一领域出类拔萃者,如“书圣”王羲之,“画圣”吴道子。 |
D.孟子,名轲,战国时期鲁国人,有“亚圣”之称。他编写的《孟子》继承并发扬了孔子的思想,主张“仁政”“民贵君轻”等。 |
A.材料一中,孟子以人性为前提,以政治为指归,由仁心推导出仁政:不忍人之心是人固有之仁心,因而仁政也应该是天经地义的。 |
B.材料一中,孟子在讨论“人皆有不忍人之心”的原因时,以“见孺子将入于井,皆有忧惕恻隐之心”一事为例进行分析论证。 |
C.材料一中,孟子以“人之四体”喻“仁德之四端”,生动贴切,强调了“四端”与生俱来的特性,同时又为后文论述张本。 |
D.材料二通过公孙丑与孟子的问答,讨论了“何谓浩然之气”这一问题;这种问答体的形式,在后来的赋体文中经常出现。 |
(1)非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。
(2)“敢问夫子恶乎长?”曰:“我知言,我善养吾浩然之气。
5.在材料二中,孟子认为怎样才能“养吾浩然之气”?请逐条陈述。
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材料一:
市南宜僚①见鲁侯,鲁侯有忧色。市南子曰:“君有忧色,何也?”鲁侯曰:“吾学先王之道,修先君之业;吾敬鬼尊贤,亲而行之,无
(节选自《庄子·山木》)
材料二:
孟子曰:“恭者不侮人,俭者不夺人。侮夺人之君,惟恐不顺焉,恶得为恭俭?恭俭岂可以声音笑貌为哉?”
(节选自《孟子·离娄上》)
【注】①市南宜僚:楚国人,姓熊,名宜僚,家住市南。②隐约:困穷,穷乏。③无形倨:无,通“毋”,不要。倨:傲慢。④居:守,偏执。⑤方舟:谓两舟相并。⑥张歙:张,撑开。歙,收敛。引申为向岸边靠拢。1.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
向也A不怒而今也怒B向也C虚而今也D实E人能虚己F以游世G其孰能H害之!
2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.须臾,极短的时间,与《赤壁赋》“哀吾生之须臾”中的“须臾”意思相同。 |
B.大方,广大之境,指大道,现代汉语“大方”的意思多指对于财物不计较,不吝啬。 |
C.捐,抛弃,舍弃,与成语“细大不捐”“功不唐捐”中的“捐”意思不同。 |
D.反,返回,与《鸿门宴》“日夜望将军至,岂敢反乎”中的“反”意思不同。 |
A.市南子晋见鲁侯时见他面带愁容,一问才知鲁侯是因为效法先王的做法,恭敬地侍奉鬼神,尊重贤能,身体力行从不放松,但祸乱仍频出。 |
B.市南子认为鲁侯的做法并不高明,他以狐狸和豹子谨小慎微地生活却被人伤害的例子,来点明鲁国是鲁侯忧愁的原因。 |
C.市南子认为鲁侯去建德国学习治国理政的方法,才能从根本上解决鲁侯的忧愁,使他放宽心胸。 |
D.两则材料都谈到了“节俭”,材料一侧重于减少君王的浪费,降低君王的欲念;材料二侧重于说明生活节俭的人不会掠夺别人,这是一种品德修养。 |
(1)然且不免于罔罗之患,是何罪之有哉?其皮为之灾也。
(2)君其涉于江而浮于海,望之而不见其崖,愈往而不知其所穷。
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材料一:
子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!尧舜
(选自《论语·雍也》,有删改)
材料二:
(选自《墨子·兼爱》,有删改)
材料三:
齐宣王问曰:“人皆谓我毁明堂。毁诸?已乎?”
孟子对曰:“夫明堂者,王者之堂也。王欲行王政,则勿毁之矣。”王曰:“王政可得闻与?”
对曰:“昔者文王
曰:“王如善之,则何
王曰:“寡人有疾,寡人好货。”
对曰:“昔者公刘好货。《诗》云:‘乃积乃仓,乃裹糇粮,于囊于囊。思戢用光,弓矢斯张。干戈戚扬,爰方启行。’故居者有积仓,行者有裹粮也,然后可以爰方启行。王如好货,与百姓同之,于王何有?”
王曰:“寡人有疾,寡人好色。”
对曰:“昔者太王好色,爱厥妃。《诗》云:‘古公亶父,未朝走马,率西水浒,至
(选自《孟子·梁惠王下》,有删改)
1.对下列各句中加点词的解释,A.尧舜其犹 |
B. |
C.鳏寡 |
D.哀此 |
A.尧舜 |
B.昔者文王 |
C.则何 |
D.至 |
A.仕者世禄/关市讥而不征泽/梁无禁罪/人不孥 |
B.仕者世禄关/市讥而不征泽/梁无禁/罪人不孥 |
C.仕者世禄关/市讥而不征/泽梁无禁罪/人不孥 |
D.仕者世禄/关市讥而不征/泽梁无禁/罪人不孥 |
A.材料一重点谈论儒家的“仁”与“圣”,认为仁人可以使他人立身、通达,而圣人则是人格修养中的最高境界。 |
B.材料二中墨子提出“若使天下兼相爱”,就能消除种种乱象,使天下大治。这使用了假设论证。 |
C.材料三中齐宣王肯定孟子的王政主张,但又不想实行,于是辞以“好货”“好色”,但孟子用“与百姓同之”的观点最终说服齐宣王。 |
D.这三则材料既体现了孔孟儒家思想的一脉相承,也体现了儒墨两家思想的相通之处。 |
(1)视弟子与臣若其身,恶施不慈?故不孝不慈亡。
(2)此四者,天下之穷民而无告者。文王发政施仁,必先斯四者。
6.请结合文本简要概括三则材料体现出的思想的共同点。
吕端,字易直,幽州安次人。
(节选自《宋史·吕端传》,有删改)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.先是寇准为参知政事/端既为相/虑己先居相位/恐准不平/乃请参知政事/与宰相分日押班知印/同升政事堂/太宗从之/ |
B.先是寇准为参知政事/端既为相虑己/先居相位/恐准不平/乃请参知政事与宰相分日押班知印/同升政事堂/太宗从之/ |
C.先是/寇准为参知政事/端既为相/虑己先居相位/恐准不平/乃请参知政事与宰相分日押班知印/同升政事堂/太宗从之/ |
D.先是/寇准为参知政事/端既为相虑己/先居相位/恐准不平/乃请参知政事/与宰相分日押班知印/同升政事堂/太宗从之/ |
A.太祖,帝王庙号,创基立业、功劳很大的皇帝才享有,常用来指开国皇帝。 |
B.尹京,指治理京畿的长官。尹,古代官职名,如府尹、京兆尹。 |
C.纳款,投降,归顺。文中的纳款请命,意思是投降朝廷并请求归附。 |
D.晏驾,帝王所乘的车子称“驾”,出行时规模很大的仪仗称为“晏驾”。 |
A.吕端为政清简,深得民心。他主管浚仪县政务时,就连远地方的人也感到方便;担任蔡州知州时,政绩良好,当地官员和百姓都希望他留任。 |
B.吕端为人谦和,颇有器量。吕端升任宰相,担心寇准不满,奏请皇帝让寇准和自己分开日期轮流统领群臣,群臣对此有异议,皇帝下令大事由吕端定夺。 |
C.吕端思虑深远,见识不凡。太宗本想处死李继迁的母亲,吕端知道后,劝谏太宗妥善安置李母并优厚对待,后来李继迁的儿子归顺朝廷。 |
D.吕端行事果断,细心谨慎。太宗驾崩,吕端察觉异常,果断关押王继恩,保太子登基;真宗垂帘接见群臣,吕端确认是真宗本人,才率众跪拜。 |
(1)端白廷美曰:“主上栉风沐雨,吊民伐罪,王地处亲贤,当表率扈从。”
(2)及疾大渐,内侍王继恩忌太子英明,阴与外臣谋立故楚王元佐。
李师中字诚之,楚丘人。年十五,上
(节选自《宋史•李师中传》)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.师中诣宰相辩父无罪/时吕夷简为相/诘问不屈/夷简怒/以为非布衣所宜言/对曰/师中所言/父事也/ |
B.师中诣宰相辩/父无罪/时吕夷简为相/诘问不屈夷简/怒/以为非布衣所宜言/对曰/师中所言/父事也/ |
C.师中诣宰相辩父无罪/时吕夷简为相/诘问不屈夷简/怒/以为非布衣所宜言/对曰/师中所言/父事也/ |
D.师中诣宰相辩/父无罪/时吕夷简为相/诘问不屈/夷简怒/以为非布衣所宜言/对曰/师中所言/父事也/ |
A.封事:密封的奏章,也有“封禅”的意思,文中指前者。 |
B.布衣:指平民百姓,古时平民百姓多穿麻布衣服。 |
C.桎梏:古代的刑具,类似于现代的手铐脚镣。 |
D.考课:每年由皇帝亲自对某些官员进行的考核。 |
A.李师中十五岁时,就敢于上书论说当时政事。父亲李纬因将领畏敌不前而被责罚贬官,他到宰相那里替父亲辩白。 |
B.李师中在担任洛川县知县时,对那些犯罪被关押的百姓,如果有妨碍农忙生产的就放他们回家,等到农闲时节再令他们回来服刑。 |
C.西夏人因为宋朝每年按例赐予的财物送得晚了,便写文书催促,要求年底前送到,而李师中仍然坚持照旧例执行。 |
D.李师中每次进见皇帝,多陈奏天人之际、君臣大节,要求朝廷任用贤人斥退小人,因此不被时人所容而屡次遭到罢免。 |
(1)师中曰:“所改者郡牒耳,非诏也。”朝廷是之,薄其过。
(2)在官不贵威罚,务以信服人,至明而恕。
5.在西夏人入侵时,李师中采取了什么策略而常常获胜?请简要概括。
吕景初,字冲之,开封酸枣人。举进士,历汝州推官,改著作佐郎、知夏阳县,佥书河南府判官,通判并州。高若讷荐为殿中侍御史。
张贵妃
嘉佑初,大雨水,景初曰:“此阴盛阳微之诫也。”乃上疏称:“商、周之盛,并建同姓;两汉皇子,多封大国;有唐宗室,出为刺史;国朝二宗,相继尹京。是欲本支盛强,有磐石之安,则奸雄不敢内窥,而天下有所倚望矣。愿择
时狄青为枢密使,得士卒心,议者忧其为变。景初奏疏曰:“天象谪见,妖人讹言,权臣有虚声,为兵众所附,中外为之恟恟。此机会之际,间不容发,盖以未立皇子,
李仲昌以河事败,内遣中人置狱。
(选自《宋史》卷三百零二 列传第六十一,有删减)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.景初意贾昌朝为之/即言/事无根原/不出政府/恐阴邪用此/以中伤善良/乃更遣御史同讯/迁右司谏/安抚河北/ |
B.景初意/贾昌朝为之/即言事无根原/不出政府/恐阴邪用此/以中伤善良/乃更遣御史同讯/迁右司谏/安抚河北/ |
C.景初意贾昌朝为之/即言/事无根原不出/政府恐阴邪/用此以中伤善良/乃更遣御史同讯/迁右司谏/安抚河北/ |
D.景初意贾昌朝为之/即言/事无根原/不出政府/恐阴邪用此以中伤/善良乃更/遣御史/同讯迁右司谏/安抚河北/ |
A.薨,古代用来指皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子公主的死,以及封王的贵族的死。 |
B.宗子指大宗的嫡长子,又指族长和皇族子弟。在本文中和“宗室”通用,指皇族子弟。 |
C.社为谷神,稷为土地神。古时君主祭祀社稷,祈求丰收。后来就用社稷来代指国家。 |
D.籍在我国古代有登记在册的意思。“占籍”在本文意思是指上报户口,人籍定居。 |
A.吕景初谨守礼制。对于张贵妃丧礼的问题,他不像其他官员那样迎合皇帝,而是坚持自己的看法,进言争辩,最终阻止了皇帝有违礼法的命令。 |
B.吕景初思虑长远。他认为历史上许多朝代,都有任命同姓家人担任要职的先例,这样能使国家安如磐石,因此他希望皇帝能够学习古人的做法。 |
C.吕景初忠君爱国。他认为狄青为士兵所拥戴,人们又有狄青兵变的议论,而国家尚未立皇子,为了保证国家稳定,还是要将狄青调离京城。 |
D.吕景初抑制豪强。针对员外郎郑平在真定广占农田,他奏请皇帝,要求郑平承担徭役;并颁布限田令,来限制权贵之人的田地,维护国家利益。 |
(1)有司请依荆王故事,辍视朝五日,或欲更增日。
(2)惟陛下蚤为之计,则人心不摇,国本固矣。
李先,字容仁,中山卢奴人也。
(节选自《魏书·李先传》)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.少好学后/慕容永闻其名/迎为谋主/先劝永据长子城/永遂称制/以先为秘书监/慕容垂灭/永徙于中山 |
B.少好学/后慕容永闻其名/迎为谋主/先劝永据长子城/永遂称制/以先为秘书监/慕容垂灭永/徙于中山 |
C.少好学/后慕容永闻其名/迎为谋/主先劝永据长子城/永遂称制/以先为秘书监/慕容垂灭/永徙于中山 |
D.少好学后/慕容永闻其名/迎为谋/主先劝永据长子城/永遂称制/以先为秘书监/慕容垂灭永/徙于中山 |
A.车驾,指天子出巡时乘坐的马车,后亦用为天子的代称。 |
B.国记,按时间顺序记述一国史实或事件的史书。 |
C.郡县,秦朝统一后实行郡县制,把全国分为三十六郡,由中央直接管辖。 |
D.太守,是一郡的最高行政长官,但不可以自行任免所属掾史。 |
A.李先重视经典书籍,鼓励集书。太祖要收集天下书籍时,李先认为从伏羲氏开始到现在天下的书籍不计其数,但皇帝喜好,收集起来不难,鼓励他搜集书籍。 |
B.李先回答皇帝问题,看法准确。太祖在柴壁讨伐姚兴时问李先的看法,李先认为用兵要以常法交战,战斗要出奇制胜,但姚兴犯了兵家大忌,可不战而取。 |
C.李先深受皇帝喜爱,担当重任。太宗即位后问周围人旧臣中谁被先帝看重,新息公回答说李先最受先帝赏识,太宗就召见李先,授予他安东将军。 |
D.李先策略分析正确,不被采纳。李先与长孙道生袭击乙连城时献计,让士兵每人准备一捆青草来填塞城壕,但长孙道生没有采纳他的建议,遂携掠民众而还。 |
(1)陛下神武,威德遐振,举兵征之,必将摧殄。
(2)攻其西南,绝其外援,勒兵急攻,贼必可擒。
苏子瞻,智慧夙成。喜读书,手抄经史,皆一通。每一书成,辄变一体,书法遂工。
年二十,侍明允,偕弟子由至成都,谒张安道。安道倾注甚,
仕杭三年不调。改知彭城,约子由会于澶濮之间,相携至彭城,宿逍遥堂。时兄弟一别,遂已七年。子由念风雨联床之约,不胜离合之感。子瞻则谓宦游相别之日浅,而异时退休想从之日长,无容凄怆也。然而乡思益深矣。子由留百余日而去。
移知湖州,是年,言事者以到任谢表为谤,并摭生平诗辞,以为怨望。遣中使追摄,赴诏狱,有司移各州取所留诗,杭州供数百首,名曰“诗账”。就逮台狱,子瞻知不免,因自叹曰:“命途舛薄,遭此荼苦,我死易耳,
元符三年,子瞻北还中原,子由亦由雷还许。初,子瞻已定居阳羡,子由有书来促归许。念老境庶几,不欲做两处,遂决计从江溯汴,于陈留陆行至许。会舟中皆伏暑,又念子由近亦穷用,不忍累之。遂复归阳羡,还旧寓。未几,疾甚,数日而终。子由闻之,伤悼不欲生。
(摘编自袁中道《次苏子瞻先后事》)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.哲宗立/子瞻以礼部郎召还/子由相继为侍从/弟兄聚首友朋/凑集文/酒赏逅/雅道大振 |
B.哲宗立/子瞻以礼部郎召还/子由相继为侍从/弟兄聚首/友朋凑集/文酒赏逅/雅道大振 |
C.哲宗立/子瞻以礼部郎召还子由/相继为侍从/弟兄聚首/友朋凑集/文酒赏逅/雅道大振 |
D.哲宗立/子瞻以礼部郎召还子由/相继为侍从/弟兄聚首友朋/凑集文/酒赏逅/雅道大振 |
A.“ |
B.“ |
C.“离合之感,从此 |
D.“ |
A.苏子瞻自幼聪敏,博学多才。对于自己亲手抄写的经史书籍皆明了谙熟,并在抄写过程中成就了高超的书法技艺,其著作得到父亲的高度赞赏。 |
B.苏子瞻因事出官,兄弟分离。子瞻因与王介甫政见不合而离开京城出任杭州通判,七年后才得以和子由再次相会,兄弟二人互相倾诉离别之悲。 |
C.苏氏兄弟得罪权臣,饱受迫害。苏子瞻、苏子由及苏门四学士遭受了严酷的政治迫害,直接原因是子由上奏章揭发了元丰诸臣章惇等的奸恶事实。 |
D.苏氏兄弟相约终老,憾未成行。子由晚年在许州写信催促子瞻到许州养老,但因种种原因,子瞻最终没有成行,再次返居阳羡,不久不幸病逝。 |
①因赋二诗托狱卒遗子由,狱吏不敢隐,遂以上。
②念老境庶几,不欲做两处,遂决计从江溯汴,于陈留陆行至许。
丁谓,字谓之,苏州长洲人。淳化三年,登进士甲科,为大理评事、通判饶州。逾年,直史馆,以太子中允为福建
初,王均叛,朝廷调施、黔、高、溪州蛮子弟以捍贼,既而反为寇。谓至,召其种酋开谕之,且言有诏赦不杀。酋感泣,愿世奉贡。
景德四年,契丹犯河北,民惊扰,争趣杨刘渡,而舟人邀利,不时济。谓取死罪绐为舟人,斩河上,舟人惧,民得悉渡。
仁宗即位,进司徒兼侍中,为山陵使。是时二府定议,太后与帝五日一御便殿听政。既得旨,而谓潜结内侍雷允恭,学士草制辞,允恭先持示谓,阅讫乃进。允恭方为山陵都监,与判司天监邢中和擅易皇堂地。内侍毛昌达以其事奏,诏问谓,谓始请遣使按视,遂诛允恭。
后贬崖州司户参军。在贬所,专事
(选自《宋史·丁谓传》)
【注】①砦:同“寨”。
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是
A.后数日/太后与帝坐承明殿谕/曰/丁谓为宰辅/乃与宦官交/通降谓太子少保/分司西京 |
B.后数日/太后与帝坐承明殿谕/曰/丁谓为宰辅/乃与宦官交通/降谓太子少保分司西京 |
C.后数日/太后与帝坐承明殿/谕曰/丁谓为宰辅/乃与宦官交通/降谓太子少保/分司西京 |
D.后数日/太后与帝坐承明殿/谕曰/丁谓为宰辅/乃与宦官交/通降谓太子少保分司西京 |
A.“路”与“道”最初都是监察区的性质,后转化为行政区,“福建路”大致相当于今福建省。 |
B.蛮,古汉族自称华夏,把周边的少数民族分别称为东夷、南蛮、西狄、北戎。 |
C.“除”与“拜”“迁”“授”等词一样,在古代都表示官员的任命。 |
D.浮屠,本意是佛教徒或佛,而“佛”专指“先觉者”释迦牟尼。 |
A.丁谓做边地稳定工作。在边地出现动荡时,丁谓以安抚为上,团结蛮人各部落酋长,使这一地区得以安宁。 |
B.丁谓长于筹划治理。他采用以粮换盐的办法,解决了蛮地缺少食盐、施州军粮需要长途解送的问题,一举两得。 |
C.丁谓玩弄权术,引火上身。丁谓与内侍雷允恭私自勾结把持朝政,后雷允恭犯事,丁谓为了促使自己立马处死了雷允恭,但还是受到牵连,遭到贬职。 |
D.丁谓善于揣摩人的心思。在贬谪之所时,他煞费苦心,终于让皇帝知晓他的一片赤诚之心,且让皇帝为之感动,改换了他的贬谪之所。 |
(1)谓取死罪绐为舟人,斩河上,舟人惧,民得悉渡。
(2)家寓洛阳,尝为书叙国厚恩,戒家人毋辄怨望。