【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

子厚，讳宗元。七世祖庆，为拓跋魏侍中，封济阴公。曾伯祖奭，为唐宰相，与褚遂良、韩瑗俱得罪武后，死高宗朝。皇考讳镇，以事母弃太常博士，求为县令江南。子厚少精敏，无不通达。逮其父时虽少年已自成人能取进士第。其后以博学宏词，授集贤殿正字。俊杰廉悍，议论证据今古，出入经史百子。名声大振，一时皆慕与之交。诸公要人，争欲令出我门下，交口荐誉之。顺宗即位，拜礼部员外郎。遇用事者得罪，例出为刺史；未至，又例贬永州司马。居闲，益自刻苦，务记览，为词章，而自肆于山水间。元和中，尝例召至京师，又偕出为刺史，而子厚得柳州。既至，叹曰：“是岂不足为政耶！”因其土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。其召至京师而复为刺史也，中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人；且万无母子俱往理。”请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。子厚前时少年，勇于为人，不自贵重顾藉，谓功业可立就，故坐废退。既退，又无相知有气力得位者推挽，故卒死于穷裔，材不为世用，道不行于时也。使子厚在台省时，自持其身，已能如司马、刺史时，亦自不斥；斥时，有人力能举之，且必复用不穷。然子厚斥不久，穷不极，其文学辞章，必不能传于后。虽使子厚得所愿，为将相于一时，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。子厚以元和十四年十一月八日卒，年四十七。

(节选自韩愈《柳子厚墓志铭》）

1．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用“/”标示出来。
逮 其 父 时 虽 少 年 已 自 成 人 能 取 进 士 第。
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“遇用事者得罪”与“未得与项羽相见”（《鸿门宴》）两句中的“得”字含义不同。

B．“观察使下其法于他州”与“下饮黄泉”（《劝学》）两句中的“下”字含义相同。

C．“无辞以白其大人”与“便可白公姥”（《孔雀东南飞》）两句中的“白”字含义相同。

D．“道不行于时也”与“师道之不传也久矣”（《师说》）两句中的“道”字含义不同。

3．下列对原文有关内容的概述和理解，不正确的一项是（     ）

A．柳宗元年少时就显露出出众的才华，考取进士，又通过了博学宏词科考试，他精通经史诸子典籍，受到当时人的仰慕。

B．唐顺宗即位后，柳宗元得到重用，任礼部员外郎一职，后受牵连出京担任刺史，任职期间刻苦为学，写作诗歌文章。

C．刘禹锡本应被遣去播州，但柳宗元认为那里环境恶劣，不适合他们母子居住，自愿用柳州换播州，自己即使因此再度获罪也不觉遗憾。

D．柳宗元被贬官后，没有得到相熟识而有能力有地位的人的推荐与引进，最终死在荒僻的边远之地。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）诸公要人，争欲令出我门下，交口荐誉之。
（2）然子厚斥不久，穷不极，其文学辞章，必不传于后。
5．柳宗元被贬到柳州做刺史时，针对当地的弊政采取了哪些措施？效果如何？

【推荐2】阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：嗟乎！师道之不传也久矣！欲人乏无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知；惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

（节选自韩愈《师说》）

材料二：天地之所贵者人也，圣人之所尚者义也，德义之所成者智也，明智之所求者学问也。虽有至圣，不生而知；虽有至材，不生而能。文、武师姜尚，周公师庶秀，孔子师老聃。人不可以不就师矣。夫此皆上圣也，犹待学问，其智乃博，其德乃硕，而况于凡人乎？是故工欲善其事，必先利其器；士欲宣其义，必先读其书。《易》曰：“君子以多志前言往行，以畜其德。”是以人之有学也，犹物之有治也。故夏后之璜，楚和之璧，虽有玉璞卞和之资，不琢不错，不离砾石。而况君子敦贞之质，察敏之才，摄之以良朋，教之以明师，文之以《礼》《乐》，导之以《诗》《书》，赞之以《周易》，明之以《春秋》，其不有济乎？是以君子终日乾乾进德修业者非直为博己而已也盖乃思述祖考之令闻而以显父母也。

夫道成于学而藏于书，学进于振而废于穷。是故董仲舒终身不问家事，景君明经年不出户庭，得锐精其学而显昭其业者，家富也；富佚若彼，而能勤精若此者，材子也。倪宽卖力于都巷，匡衡自鬻于保徒者，身贫也；贫厄若彼，而能进学若此者，秀士也。当世学士恒以万计，而究涂者无数十焉，其故何也？其富者则以贿玷精，贫者则以乏易计，或以丧乱期其年岁，此其所以逮初丧功而及其童蒙^①者也。是故无董、景之才，倪、匡之志，而欲强捐家出身、旷日师门者，必无几矣。夫此四子者；耳目聪明，忠信廉勇，未必无俦^②也，而及其成名立绩，德音令闻不已，而有所以然，夫何故哉？徒以其能自托于先圣之典经，结心于夫子之遗训也。《诗》云：“日就月将，学有缉熙于光明。”是故凡欲显勋绩扬光烈者，莫良于学矣。

（节选自王符《潜夫论·赞学》

【注】①童蒙，幼稚而蒙昧。②无俦，没有能够与之相比的，无法匹敌。
1．文中画波浪线部分有三处最需断句，请将相应位置上的字母标号填写到横线上。
是以君子A终日乾乾进德B修业者C非直为博己D而已也E盖乃思述祖考之F令闻G而以H显父母也
2．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（     ）

A．材料二中《礼》《乐》《诗》《书》《周易》《春秋》，这六本经书就是韩愈在《师说》一文中所说的“六艺”。

B．材料二中“必先利其器”的“利”字，与《劝学》“蚓无爪牙之利”一句中的“利”字意思和用法不同。

C．材料一中“群聚而笑”的“而”字和材料二中“不生而知”的“而”字意思和用法相同。

D．材料二中“徒”字，意思是“只不过”，与《师说》中“郯子之徒”的“徒”意思不同。

3．下列对材料二有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．文章首先明确肯定了人的价值，继而进一步指出了“学问”的重要性。

B．文章认为学习需要加入自己的思考，就像事物需要修治，宝玉需要打磨。

C．文章认为当世学士受财富、贫穷或丧乱的干扰，最终在学业上难有所成。

D．文章最后引用《诗经》原话，强调不断学习是传扬光辉事业的最佳途径。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
（2）是故凡欲显勋绩扬光烈者，莫良于学矣。
5．选文材料一中，韩愈针对不同的批评对象，运用了不同的语气，品味起来，有的味酸，有的味苦，有的味辣。请说说你的看法。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成文后各题。

圬之为技，贱且劳者也。有业之，其色若自得者。听其言，约而尽。问之，王其姓。承福其名。世为京兆长安农夫。天宝之乱，发人为兵，持弓矢十三年，有官勋，弃之来归。丧其土田，手镘衣食。馀三十年，舍于市之主人，而归其屋食之当焉。视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之。有馀，则以与道路之废疾饿者焉。

又曰：“粟，稼而生者也。若布与帛，必蚕绩而后成者也。其他所以养生之具，皆待人力而后完也。吾皆赖之。然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也；而百官者，承君之化者也。任有大小，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃。故吾不敢一日舍镘以嬉。夫镘易能，可力焉，又诚有功。取其直，虽劳无愧，吾心安焉。夫力易强而有功也，心难强而有智也。用力者使于人，用心者使人，亦其宜也。吾特择其易为无愧者取焉。嘻！吾操镘以入富贵之家有年唉。有一至者焉，又往过之，则为墟矣；有再至三至者焉，而往过之，则为墟矣。问之其邻，或曰：‘噫！刑戮也’。或曰：‘身既死，而其子孙不能有也。’或曰：‘死而归之官也。’吾以是观之，非所谓食焉怠其事而得天殃者邪？非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪？非多行可愧，知其不可而强为之者邪？将富贵难守，薄功而厚飨之者邪？抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪？吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？”

又曰：“功大者，其所以自奉也博。妻与子皆养于我者也；吾能薄而功小，不有之可也。又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也。”一身而二任焉，虽圣者不可为也。

愈始闻而惑之，又从而思之，盖贤者也，盖所谓独善其身者也。然吾有讥焉，谓其自为也过多，其为人也过少。其学杨朱之道者邪？杨之道，不肯拔我一毛而利天下。而夫人以有家为劳心，不肯一动其心以畜其妻子，其肯劳其心以为人乎哉？虽然，其贤于世者之患不得之而患失之者，以济其生之欲，贪邪而亡道，以丧其身者，其亦远矣。又其言，有可以警余者，故余为之传，而自鉴焉。

（选自韩愈《圬者王承福传》）

1．对下列句子中划线词语的解释，不正确的一项是（ ）

A．稼而生者也       稼：庄稼

B．取其直       直：报酬，工钱

C．吾操镘以入       操：拿着

D．以畜其妻子       畜：蓄养

2．下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的是（ ）

A．京兆：汉朝京畿都城地域的名称，也是古代的二级行政单位，所辖范围相当于陕西西安及其附近所属地区。

B．勋：唐制“勋”自柱国至武骑尉，分十二等，即“十二转”，最高者为十二转，授予有功者。勋只是一种称号，而没有实际职务。

C．粟：即通常所说的大米，中国古称“稷”。国家常称为“社稷”，“社”指土神，“稷”指谷神，古时君主都祭祀社稷，后来就用社稷代表国家。

D．杨朱：中国战国初期的思想家、哲学家，主张“贵己” “重生” “人人不损一毫”的思想，是道家杨朱学派的创始人。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）

A．王承福在被征募为兵之时，立有战功，本可在朝为官，但因不愿为劳心之事，便回到故乡，靠做泥水工事来维持生计。

B．王承福虽勤恳且不怕劳苦，但是连供养妻子儿女都认为是分外之事，可见他是一个不肯拔一毛以利天下的吝啬、自私之人。

C．王承福认为人们应根据自身实际选择力所能及的工作，不可好逸恶劳，否则就会遭到天殃，这其实是韩愈借王承福而表达的规世之言。

D．韩愈借写王承福其实强调了社会分工的必要性，不应以劳力为菲薄，并以此对比，抨击了那些尸位素餐、贪邪无道的官僚们。

【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

决壅蔽（节选）

（宋）苏轼

所贵乎朝廷清明而天下治平者，何也？天下不诉而无冤，不谒而得其所欲。此尧舜之盛也。其次不能无诉，诉而必见察；不能无谒，谒而必见省。使远方之贱吏，不知朝廷之高，而一介之小民，不识官府之难，而后天下治。今夫一人之身，有一心两手而已，疾痛苛痒，动于百体之中。虽其甚微不足以为患，而手随至，夫手之至，岂其一一而听之心哉？心之所以素爱其身者深，而手之所以亲听于心者熟，是故不待使令而卒然以自至。圣人之治天下，亦如此而已。百官之众，四海之广，使其关节脉理，相通为一。叩之而必闻，触之而必应。夫是以天下可使为一身天子之贵土民之贱可使相爱忧患可使同缓急可使救。

今也不然，天下有不幸，而诉其冤，如诉之于天。有不得已，而谒其所欲，如谒之于鬼神。公卿大臣不能究其详悉，而付之于胥吏。故凡贿赂之先至者，朝请而夕得；徒手而来者，终年而不获。至于故常之事，人之所当得而无疑者，莫不务为留滞，以待请属。举天下一毫之事，非金钱无以行之。

昔者汉唐之弊，患法不明，而用之不密，使吏得以空虚无据之法而绳天下，故小人以无法为奸。今也法令明具，而用之至密，举天下惟法之知。所欲排者，有小不如法，而可指以为瑕。所欲与者，虽有所乖戾，而可借法以为解。故小人以法为奸。今天下所为多事者，岂事之诚多耶？吏欲有所鬻而未得，则新故相仍，纷然而不决。此王化之所以壅遏而不行也。

今天下治安，大吏奉法，不敢顾私，而府吏之属招权鬻法，长吏心知而不问，以为当然。此其弊有二而已：事繁而官不勤，故权在胥吏。欲去其弊也，莫如省事而厉精。省事莫如任人，厉精莫如自上率之。

古之圣王爱日以求治，辨色而视朝。苟少安焉而至于日出，则终日为之不给。以少而言之，一日而废一事，一月则可知也，一岁则事之积者不可胜数矣。故欲事之无繁，则必劳于始而逸于终。晨兴而晏罢，天子未退，则宰相不敢归安于私第；宰相日昃而不退，则百官莫不震悚尽力于王事，而不敢宴游。如此则纤悉隐微莫不举矣。天子求治之勤，过于先王，而议者不称王季之晏朝，而称舜之无为。不论文王之日昃，而论始皇之量书。此何以率天下之怠耶？臣故曰：厉精莫如自上率之，则壅蔽决矣。

（本文有删节）

1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A．公卿大臣不能究其详悉       究：考察，探求

B．以待请属                           请属：请托，指通关系

C．则新故相仍                       仍：仍然

D．晨兴而晏罢                       晏：晚上

2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A．故凡贿赂之先至者             求人可使报秦者

B．纷然而不决                       君子博学而日参省乎己

C．故欲事之无繁                    夫人之相与，俯仰一世

D．则宰相不敢归安于私第       或脱身以逃，不能容于远近

3．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是

A．作者以一人之身、手、心来比喻一个国家之中君王臣民之间、朝野之间的密切关系，说明必须上下沟通，相与为一，才能决除壅蔽，切实治理好国家。

B．文章反面描绘宋朝之“不然”，百姓“不幸”，诉冤求告难于登天，大臣“不能究其详悉”，小吏通过“留滞”从中牟利，层层论述，通过这一现象来表明北宋天下之事皆需求助于金钱。

C．作者针对北宋现状，援引王季晏朝、宰相日昃等史例，通过今昔对比的方式，陈说利弊，明辨是非，阐明“厉精莫如自上率之，则壅蔽决矣”的道理。

D．全篇多次运用正反对比论证的方法，先论述北宋社会上下壅蔽、执法不明等弊端应当决除，证明作者所持“决壅蔽”主张的正确性与措施的势在必行，然后提出了一些决除壅蔽的措施。

4．用“/”给文中画波浪线的部分断句。
夫 是 以 天 下 可 使 为 一 身 天 子 之 贵 土 民 之 贱 可 使 相 爱 忧 患 可 使 同 缓 急 可 使 救
5．把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）今也法令明具，而用之至密，举天下惟法之知。
（2）此何以率天下之怠耶？臣故曰：厉精莫如自上率之，则壅蔽决矣。

【推荐2】阅读下面三段选文，完成各题。

一

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。

苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取，惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

（节选自苏轼《赤壁赋》）

二

是岁十月之望，步自雪堂，将归于临阜。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月。顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。

（节选自苏轼《后赤壁赋》）

三

苏轼字子瞻，眉州眉山人。母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。嘉祐二年，试礼部。主司欧阳修惊喜，殿试中乙科，后以书见修，修语梅圣俞曰：“吾当避此人出一头地。”洵卒，赠光禄丞，既除丧，还朝，以判官告院。安石创行新法，轼上书论其不便。新政日下，轼于其间，每因法以便民，民赖以安。徙知密州。司农行手实法，不时施行者以违制论。轼谓提举官曰：“违制之坐，若自朝廷，谁敢不从？今出于司农，是擅造律也。”提举官惊曰：“公姑徐之。”未几，朝廷知法害民，罢之。元佑元年，轼以七品服入侍延和，即赐银绯，迁中书舍人。三年权知礼部贡举会大雪苦寒士坐庭中噤未能言轼宽其禁约使得尽技巡铺内侍每摧辱举子且持暧昧单词诬以为罪轼尽秦逐之。四年，积以论事，为当轴者所恨。轼恐不见容，请外，拜龙图阁学士、知杭州。既至杭，大旱，饥疫并作。轼请于朝，免本路上供米三之一，复得赐度僧牒，易米以救饥者。明年春，又减价粜常平米，多作饘粥药剂，遣使挟医分坊治病，活者甚众。轼曰：“杭，水陆之会，疫死比他处常多。”乃哀美缗得二千，复发橐中黄金五十两，以作病坊，稍畜钱粮待之。徽宗立，更三大敖，遂提举玉局观，复朝奉郎。轼自元佑以来，未尝以岁课乞迁，故官止于此。建中靖国元年，卒于常州。轼师父洵为文，既而得之于天。尝自谓：“作文如行云流水，初无定质，但常行于所当行，止于所不可不止。”虽嬉笑怒骂之辞，皆可书而诵之。其体浑涵光芒，雄视百代，有文章以来，盖亦鲜矣。

节选自《宋史·苏轼传》）

注：饘粥（稀饭）
1．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一项是（     ）

A．①飘飘乎如遗世独立               ②相与枕藉乎舟中

B．①行歌相答                      ②慭慭然，莫相知

C．①徘徊于斗牛之间                 ②以待子不时之需

D．①浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止 ②苏子愀然,正襟危坐, 而问客曰

2．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．三年/权知礼部贡举/会大雪苦寒/士坐庭中/噤未能言/轼宽其禁约/使得尽技/巡铺内侍每摧辱举子/且持暧昧单词/诬以为罪/轼尽奏逐之

B．三年/权知礼部贡举/会大雪苦寒/士坐庭中噤/未能言轼/宽其禁约/使得尽技/巡铺内侍每摧辱举子/且持暧昧单词/诬以为罪/轼尽奏逐之

C．三年/权知礼部贡举/会大雪苦寒/士坐庭中噤/未能言轼/宽其禁约/使得尽技巡铺内侍每摧辱举子/且持暧昧单词/诬以为罪/轼尽奏逐之

D．三年/权知礼部贡举/会大雪苦寒/士坐庭中/噤未能言/轼宽其禁约/使得尽技巡铺内侍/每摧辱举子/且持暧昧单词/诬以为罪/轼尽奏逐之

3．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．主司既可指主管某项事务的官员，又可特指科举的主试官，文中指后者。

B．殿试是中国古代科举制度中最高一级的考试，在殿廷举行，由丞相主持。

C．司农是官名，又称为大司农，主要掌管农桑、仓储、租税等相关事务。

D．当轴，指做官处在重要的位置；当轴者则指身居显赫职位的当权官员。

4．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一顶是（     ）

A．苏轼自幼聪颖，深受时贤赏识。母亲亲自为他授课，他往往能说出要点。欧阳修十分看重他，曾对梅圣俞表示，应当避开此人让他出人头地。

B．苏轼因势利导，利用新法便民。当时王安石创行新法，他上书论其不便：新政下达，他常常设法使这些法令有利于百姓，百姓生活得以安宁。

C．苏轼直面饥疫，解救受灾百姓。他在任职杭州时遭遇旱灾病疫，减免上供米三分之一纾缓灾情；同时又集贮钱粮、建造治病场所以防备疫病。

D．苏轼天赋异禀，为文得心应手。他从父习文，又极具才华，作文如行云流水，行止有度，嬉笑怒骂之辞，皆可书而诵之，最终成为一代文宗。

5．把下面的句子翻译成现代汉语。
况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿

【推荐3】阅读《前赤壁赋》一文，完成各题。

（1）壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

（2）于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

（3）苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

（4）苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主,苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

（5）客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

1．赋是一种__________的文体。
2．解释下列句子中加点的字。
（1）纵一苇之所如(       )（2）倚歌而和之(       )
（3）正襟危坐而问客(       )（4）而吾与子之所共适(       )
3．下列句中加点字的意义和用法，相同的一项是（ ）。

A．此非孟德之困于周郎者乎 名成于前，德垂于后

B．举匏樽以相属 余与四人拥火以入

C．侣鱼虾而友麋鹿 不知何时止而不盈

D．凌万顷之茫然 以天下之美为尽在己

4．下列句子中加点的字不属于通假字的一项是（ ）

A．举酒属客

B．浩浩乎如冯虚御风

C．夫夷以近，则游者众

D．不似豪末之在于马体乎

5．用现代汉语解释下列句子。
（1）舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
（2）寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
（3）且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
6．全文的感情线索是什么?请简要说明。
7．本文在遣词用句方面常用“对比”结构，请从文中任举一例，简析其表达作用。

【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

六国论

苏　辙

尝读六国《世家》，窃怪天下之诸侯，以五倍之地，十倍之众，发愤西向，以攻山西千里之秦，而不免于灭亡。常为之深思远虑，以为必有可以自安之计。盖未尝不咎其当时之士虑患之疏而见利之浅且不知天下之势也。

夫秦之所与诸侯争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之郊；诸侯之所与秦争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之野。秦之有韩、魏，譬如人之有腹心之疾也。韩、魏塞秦之冲，而蔽山东之诸侯，故夫天下之所重者，莫如韩、魏也。

昔者范雎用于秦而收韩，商鞅用于秦而收魏。昭王未得韩、魏之心，而出兵以攻齐之刚、寿，而范雎以为忧，然则秦之所忌者可见矣。秦之用兵于燕、赵，秦之危事也。越韩过魏而攻人之国都，燕、赵拒之于前，而韩、魏乘之于后，此危道也。而秦之攻燕、赵，未尝有韩、魏之忧，则韩、魏之附秦故也。夫韩、魏诸侯之障，而使秦人得出入于其间，此岂知天下之势耶？委区区之韩、魏，以当虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？韩、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于东诸侯，而使天下遍受其祸。

夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯，藉之以蔽其西；故莫如厚韩亲魏以摈秦。秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国；而齐、楚、燕、赵之国，因得以自完于其间矣。以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵。以二国委秦，而四国休息于内，以阴助其急。若此，可以应夫无穷，彼秦者将何为哉？不知出此，而乃贪疆场尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭。秦兵未出，而天下诸侯已自困矣；至于秦人得伺其隙，以取其国，可不悲哉！

1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请指出应断之处的对应字母。
盖未尝不咎A其当时B之士C虑患之疏D而见利之E浅F且不知G天下之H势也
2．下列对文中加点词语的理解，不正确的一项是（　　）

A．世家，最早出自《孟子·滕文公》，指门第高贵、世代为官的人家，后指世世代代相沿的大姓氏大家族。

B．窃，敬辞，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含义在内，本文指自己。

C．诸侯，是古代中央政权所分封的各国国君的统称，在其统辖区域内，世代掌握军政大权，但按礼要服从王命，定期向帝王朝贡述职，并有出军赋和服役的义务。

D．山东，和“山西”相对，战国、秦、汉时崤山或华山以东地区，又称关东，亦指战国时秦以外的六国。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（　　）

A．苏辙认为六国灭亡的原因是“厚韩亲魏以摈秦”。

B．苏辙所说的“天下之势”是“天下之所重者，莫如韩、魏也”。

C．苏辙认为六国的“自安之计”是“厚韩亲魏以摈秦”。

D．苏辙认为“使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵”的条件是“以四无事之国，佐当寇之韩、魏”。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）委区区之韩、魏，以当虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？
（2）秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国；而齐、楚、燕、赵之国，因得以自完于其间矣。
5．苏洵《六国论》与苏辙《六国论》论证的六国灭亡的根本原因是否相同？

【推荐2】阅读文段，回答个题

及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏，乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。

1．选出加点字词类活用不同类的一项（     ）

A．焚百家之言，以愚黔首	B．以弱天下之民
C．却匈奴七百余里	D．南取百越之地

2．下列加点词的意义相同的一组是

A．（1）奋六世之余烈                      （2）寡人之于国也

B．（1）临不测之渊，以为固            （2）以为桂林、象郡

C．（1）然后践华为城，因河为池     （2）因宾客至蔺相如门谢罪

D．（1）乃使蒙恬北筑长城而守藩篱 （2）今其智乃反不能及

3．下列句子中，没有通假字的一项是（     ）

A．隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳

B．秦自缪公以来二十余君

C．因泣下霑衿，与武决去

D．则无望民之多于邻国也

4．与“子孙帝王万世之业也”句式相同的一项是（     ）

A．不拘于时，学于余。

B．师者，所以传道受业解惑也

C．然而不王者，未之有也

D．子卿尚复谁为乎

5．下面对相关内容解释有误的一项是（     ）

A．敲扑，古代鞭打犯人的刑具，长曰敲，短曰扑。亦指敲打鞭笞。

B．黔首，秦代对平民的称呼。含义与当时常见的民、庶民同。黔，黑色。

C．二周，东周最后的周赧王时，东西周分治。西周都于河南东部旧王城，东周都于巩，史称东西二周。

D．百越，古代越族居住在桂、浙、闵、粤等地，每个部落都有名称，统称百越。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

管仲相桓公、霸诸侯，攘夷狄、终其身齐国富强，常为后人道。然管仲死，坚刁、易牙、开方用，桓公薨于乱。其祸蔓延，讫简公，齐无宁岁。

夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齐之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔；及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲，何则？顾其使桓公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公问之相。当是时也，吾以仲且举天下之贤者以对。而其言乃不过曰竖刁、易牙、开方三子非人情，不可近而已。

呜呼！仲以为桓公果能不用三子矣乎？仲与桓公处几年矣，亦知桓公之为人矣乎？桓公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者则无以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日无仲，则三子者可以弹冠而相庆矣。仲以为将死之言可以絷桓公之手足耶？夫齐国不患有三子，而患无仲。有仲，则三子者，三匹夫耳。不然，天下岂少三子之徒？虽桓公幸而听仲诛此三人而其余者仲能悉数而去之耶？呜呼！仲可谓不知本者矣！因桓公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。夫何患？三子者不言可也。

萧何且死，举曹参以自代。大臣之用心，固宜如此也。夫国以一人兴，以一人亡，贤者不悲其身之死，而忧其国之衰，故必复有贤者而后可以死。彼管仲者，何以死哉？

（宋·苏洵《管仲论》有删节）

子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”

（《论语·宪问》）

1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（     ）

A．讫简公，齐无宁岁                                        讫：直到

B．而非三子者则无以遂其欲                           遂：满足

C．仲以为将死之言可以絷桓公之手足耶             絷：束缚

D．微管仲，吾其被发左衽矣                           微：微小

2．下列各句加点词的意义和用法，相同的一组是（     ）

A．而曰管仲，何则？                                        泣下沾襟，何其衰也

B．顾其使桓公得用三子者                                 古之学者必有师

C．吾以仲且举天下之贤者以对                           且臣少仕伪朝

D．徒以有仲焉耳                                               以其无礼于晋

3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（     ）

A．虽桓公幸而听/仲诛此三人/而其余者/仲能悉数而去之耶

B．虽桓公幸而听仲/诛此三人/而其余者/仲能悉数而去之耶

C．虽桓公幸而听/仲诛此三人/而其余者/仲能悉数/而去之耶

D．虽桓公幸而听仲/诛此三人/而其余者/仲能悉数/而去之耶

4．下列六句分编四组，都属于苏洵批评管仲的一组（     ）
①管仲相桓公，霸诸侯，攘夷狄
②夫功之成，非成于成之日
③及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲。
④顾其使桓公得用三子者，管仲也。
⑤彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳
⑥仲可谓不知本者矣

A．①②⑤

B．②③⑤

C．③④⑥

D．①④⑥

5．下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（     ）

A．苏洵认为齐国的安定强盛是由于鲍叔，而齐国的祸乱却是由于管仲。

B．管仲病危，桓公问其丞相人选，管仲推荐了竖刁、易牙、开方三个人。

C．苏洵认为，真正贤者将死之时，不会悲痛自己离世，而会忧虑国家安危。

D．苏洵的《管仲论》章句腾挪多变，起伏照应，极富雄辩恣肆的特点。

6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语
（1）管仲相桓公，霸诸侯，攘夷狄，终其身齐国富强，常为后人道。
（2）彼管仲者，何以死哉？
7．请用自己的话概括苏洵和孔子对管仲评价的不同之处。