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材料一:
其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败;无执,故无失。民之
(节选自《<老子>四章》)
材料二:
屈原至于江滨,被发行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁。渔父见而问之曰:“子非三闾大夫欤?何故而至此?”屈原曰:“举世混浊
(节选自《屈原列传》)
材料三:
圣贤
世之士不知道不可一迹也久矣。圣贤之宗于道,犹水之宗于海也。水之流,一曲焉,一直焉,未尝同也;至其宗于海则同矣。圣贤之言行,一伸焉,一屈焉,未尝同也;至其宗于道,则同矣。故水因地而曲直,故能宗于海;圣贤因时而屈伸,故能宗于道。
(节选自王安石《禄隐》)
1.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )A.从事,指做事,与《五代史伶官传序》“则遣从事以一少牢告庙”的“从事”词义不同。 |
B.蒙,指蒙受,与《苏武传》“虽蒙斧钺汤镬”的“蒙”词义相同。 |
C.不必,文中指不一定,与现在所说的“你不必焦虑”的“不必”并不一样。 |
D.固,指固执,与《过秦论》中“君臣固守以窥周室”的“固”词义相同。 |
A.以,连词,表目的,与《大学之道》“壹是皆以修身为本”的“以”用法相同。 |
B.而,连词,表转折,与《五石之瓠》“吾为其无用而掊之”的“而”意义不同。 |
C.为,助词,表疑问语气,与《苏武传》“子卿尚复谁为乎”的“为”用法不同。 |
D.之,助词,与《<论语>十二章》“多识于鸟兽草木之名”的“之”用法相同。 |
A.材料一通过列举“合抱之木,生于毫末”等三个现象,阐释人们做事经常功败垂成的原因,表现了老子善于汲取世俗经验展开哲理思辨。 |
B.屈原被放逐后,心灰意冷,开始放浪形骸,在与渔父的对话中,他陈述了自己被放逐的原因,同时坚定地表达了正道直行的人生选择。 |
C.王安石认为越是圣贤就越不会系累于迹,就越能通权达变,这与他在《答司马谏议书》中反对墨守成规,坚持推动变法的思想相呼应。 |
D.王安石巧设譬喻,用水和海的关系阐明“迹”和“道”的关系,这与孟子用“若火之始然,泉之始达”论扩充四端的说理方法相似。 |
(1)是以圣人欲不欲,不贵难得之货。
(2)屈原至于江滨,被发行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁。
(3)圣贤因时而屈伸,故能宗于道。
5.面对将要投江的屈原,老子会如何劝说?王安石又会如何劝说?请结合材料,列出老子或王安石劝说的要点。
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孝文皇帝,高祖中子也。孝文皇帝元年十月
(节选自《史记·孝文本纪》)
【注】①更为元年:改元为元年。从这一年起,文帝的纪年改为后元,十七年(前163)即后元元年。
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )
A.朕闻古者诸侯建国千余/各守其地/以时入贡/民不劳苦/上下欢欣/今列侯多/居长安/邑远/吏卒给输费苦/而列侯亦无由教驯其民/其令列侯之国 |
B.朕闻古者诸侯建国千余/各守其地以时/入贡民不劳苦/上下欢欣/今列侯多居长安/邑远/吏卒给输费苦/而列侯亦无由教驯其民/其令列侯之国 |
C.朕闻古者诸侯建国千余/各守其地以时/入贡民不劳苦/上下欢欣/今列侯多/居长安/邑远/吏卒给输费苦/而列侯亦无由教驯其民/其令列侯之国 |
D.朕闻古者诸侯建国千余/各守其地/以时入贡/民不劳苦/上下欢欣/今列侯多居长安/邑远/吏卒给输费苦/而列侯亦无由教驯其民/其令列侯之国 |
A.辛亥,文中是干支纪日法,用十二天干和十地支相匹配的六十甲子来记录日序。 |
B.即阼,即位,登记。阼,大堂前东面的台阶,为主人之位,借指帝位。 |
C.太尉,秦汉时中央最高军事长官,三公之一,协助皇帝管理全国军事。 |
D.苑囿,古代蓄养禽兽、种植林木,以供皇帝、贵族游玩打猎的园林。 |
A.孝文皇帝为政宽松,颇具仁人之心。他认为法律是用来禁止暴行、导人向善的,一人犯罪而连同亲人治罪是不可取的,因此废止了连坐法。 |
B.孝文皇帝治国有方,改革政治弊端。二年十月,他认为古代诸侯各守封地利处多,现在列侯不在封国有很多弊端,并于当年让周勃率列侯各回封国。 |
C.孝文皇帝崇尚节俭,避免劳民伤财。他即位二十三年,车马、服饰等都没有增添;建造陵墓霸陵时,为了节省,不用贵重的金属做装饰。 |
D.孝文皇帝以德化民,泽及边境内外。他用恩德感化南越王,让其去帝称臣;匈奴入盗,他也只命令守好边塞,而不发兵敌境,以免烦扰百姓。 |
(1)汉与匈奴约为昆弟,毋使害边境,所以输遗匈奴甚厚。
(2)匈奴去,发中尉材官属卫将军,军长安。
【推荐2】阅读下面的文言文,完成下面小题。
材料一:
秦欲伐齐,齐楚从亲,于是张仪往相楚。楚怀王闻张仪来,虚
(节选自《史记·张仪列传第十》)
材料二:
楚怀王拘张仪,将欲杀之。靳尚为仪谓楚王曰:“
(节选自《战国策·楚策二》)
1.材料二画波浪线的部分有三处需要断句,请把答题卡上相应位置的答案标号写出来。拘张仪A秦王B必怒C天下D见楚之E无秦也F楚G必轻矣。
2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.“上舍”指招待宾客的上等房舍,后也指对一般读书人的尊称。 |
B.“箕帚之妾”中箕帚原指扫除用的工具,这里用作妻妾的谦称。 |
C.“符”即符节,是古代朝廷封官、传命和调遣兵将的凭证。 |
D.“折节”一指降低自己身份,二指改变平时的志趣行为向好发展;文中是第二种意思。 |
A.秦国想攻打齐国,便设计离间齐楚,破坏齐楚联盟,达到先削弱楚国邦交的目的。 |
B.陈轸献计说,楚国应暗中联系齐国,表面假装与齐国断绝关系,以此来试探秦国。 |
C.楚怀王没采用陈轸的计谋,而让宋人潜入齐国境内辱骂齐王,避免了齐、楚的正面冲突。 |
D.靳尚替张仪在楚怀王及其宠姬郑袖面前“设诡辩”,使张仪得以从楚国顺利逃脱。 |
(1)夫秦之所以重楚者,以其有齐也。今闭关绝约于齐,则楚孤。
(2)王惑于虞乐,必厚尊敬亲爱之而忘子,子益贱而日疏矣。
5.根据以上两则材料,请简要概括楚国最终大败的内因和外因。
屈原者,名平,楚之同姓也,为楚怀王左徒。博闻强志,明
上官大夫与之同列,争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令,屈平
屈平疾王听之不聪也,谗谄之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者,犹离忧也。夫天者,人之始也;父母者,人之本也。人穷则反本,故劳苦倦极,未尝不呼天也;疾痛惨怛,未尝不呼父母也。屈平正道直行,竭忠尽智以事其君,谗人间之,可谓穷矣。信而见疑,忠而被谤,能无怨乎?屈平之作《离骚》,盖自怨生也。
怀王以不知忠臣之分,故内惑于郑袖,外欺于张仪,疏屈平而信上官大夫、令尹子兰,兵挫地削,亡其六郡,身客死于秦,为天下笑,此不知人之祸也。
令尹子兰使上官大夫短屈原于顷襄王,顷襄王怒而迁之。屈原至于江滨,被发行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁。渔父见而问之曰:“子非三闾大夫欤?何故而至此?”屈原曰:“举世皆浊而我独清,众人皆醉而我独醒,是以见放。”渔父曰:“夫圣人者,不凝滞于物,而能与世推移。举世皆浊,何不随其流而扬其波?众人皆醉,何不铺其糟而啜其醨?何故怀瑾握瑜,而自令见放为?”屈原曰:“吾闻之,新沐者必弹冠,新浴者必振衣。人又谁能以身之察察,受物之汶汶者乎?宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳,又安能以皓皓之白,而蒙世之温蠖乎?”乃作《怀沙》之赋。于是怀石,遂自投汨罗以死。
(节选自《屈原列传》)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.上官大夫见/而欲夺之屈平/不与因谗之曰/王使屈平为令众/莫不知/每一令出平/伐其功/以为非我莫能为也/王怒而疏屈平 |
B.上官大夫见/而欲夺之屈平/不与因谗之曰/王使屈平为令/众莫不知/每一令出/平伐其功/以为非我莫能为也/王怒而疏屈平 |
C.上官大夫见而欲夺之/屈平不与/因谗之曰/王使屈平为令/众莫不知/每一令出/平伐其功/以为非我莫能为也/王怒而疏屈平 |
D.上官大夫见而欲夺之/屈平不与/因谗之曰/王使屈平为令众/莫不知/每一令出平/伐其功/以为非我莫能为也/王怒而疏屈平 |
A.“明 |
B.“平 |
C.“王怒 |
D.“屈平 |
A.屈原为人孤傲清高,自命不凡。“举世皆浊而我独清,众人皆醉而我独醒”句最能体现他的这种性格。 |
B.屈原痛心楚怀王不能明辨是非,自己得不到重用,于是心生怨恨,写下了《离骚》。 |
C.渔父认为,真正的圣人应识时务,应该善于随着外物世事的变迁而改变自己的品行节操。 |
D.渔父认为,真正的圣人应出淤泥而不染,无论在怎样的世事变迁中都要坚守自己的品行节操。 |
(1)屈平正道直行,竭忠尽智以事其君,谗人间之,可谓穷矣。
(2)屈原曰:“举世皆浊而我独清,众人皆醉而我独醒,是以见放。”
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游褒禅山记
王安石
褒禅山亦谓之华山,唐浮图慧褒①始舍于其址,而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。距其院东五里,所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也。距洞百余步,有碑仆道,其文漫灭,独其为文犹可识,曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者,盖音谬也。
其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众,所谓前洞也。由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,问其深,则其好游者不能穷也,谓之后洞。余与四人
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。夫
余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者:庐陵萧君圭君玉,长乐王回深父,余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日,临川王某记。
【注】①浮图慧褒,即唐代著名僧人慧褒禅师。
1.文中画波浪线的部分有三处需加句读,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
尽吾A志B也C而D不能E至F者G可以H无悔I矣J其K孰能L讥之M乎N此O余P之Q所得也
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.余与四人拥火以入 拥:持,拿。 |
B.夫夷以近,则游者众 夷:平坦。 |
C.世之奇伟、瑰怪、非常之观 观:观点。 |
D.不得极夫游之乐也 极:尽情享受。 |
A.开篇介绍褒禅山名字的由来、华山洞的位置,以及路边石碑的碑文,为下文记游说理做了铺垫。 |
B.华山洞的前洞地势平坦,且路程近,因而游览的人很多;后洞地势险峻,且路程较远,因而游览的人少。 |
C.作者一行人深入后洞,比好游者少走了十分之一就出了洞,“我”为此感到后悔,因为未能尽享游玩之乐。 |
D.本文与苏轼的《石钟山记》风格相似,同属于山水游记,都是从记游中引出议论,在叙述中说明事理。 |
(1)有怠而欲出者,曰:“不出,火且尽”遂与之俱出。
(2)后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!
5.王安石认为想要看到奇伟的美景,需要哪些条件?请结合文本简要概括。
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文本一:
安石,临川人,好读书,善属文。曾巩携其所撰以示欧阳修,修为之延誉;擢
吕祖谦曰:“
(节选自《宋史纪事本末·王安石变法》有删改)
文本二:
盖儒者所争,尤在于名实,名实已明,而天下之理得矣。今君实所以见教者,以为侵官、生事、征利、拒谏,以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主,议法度而修之于朝廷,以授之于
人习于苟且非一日,士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善,上乃欲变此,而某不量敌之众寡,欲出力助上以抗之,则众何为而不汹汹然?盘庚之迁,胥怨者民也,非特朝廷士大夫而已;
(节选自《答司马谏议书》)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.安石变法之蕴亦略/见于此书/特其学不用于嘉祐/而尽用于熙宁/世道升降之机/盖有在也/ |
B.安石变法之蕴/亦略见于此书/特其学不用于嘉祐/而尽用于熙宁/世道升降之机/盖有在也/ |
C.安石变法之蕴亦略/见于此书/特其学不用/于嘉祐而尽用/于熙宁世道升降之机/盖有在也/ |
D.安石变法之蕴/亦略见于此书/特其学不用/于嘉祐而尽用/于熙宁世道升降之机/盖有在也/ |
A.进士:中国科举考试制度中功名的最高等级,古代科举会试及第者的称谓。 |
B.提点:古代官名,宋朝开始设置,寓有提举、检点之意。掌司法、刑狱及河渠等事。 |
C.有司:古代设置官职,都各有专司,因此,有司指主管某个部门的官吏,泛指官吏。 |
D.盘庚:商朝国君,为了改变当时社会不安定的局面,迁都于殷,史称“盘庚迁殷”。 |
A.欧阳修两次推荐王安石入朝为官,都被王安石拒绝,是因为王安石自有主见,希望外补,寻求担任地方官。 |
B.王安石认为举先王之政重在效法先王政令的精神,这样可以让自己的改革更顺畅,不至于惊扰民众视听。 |
C.王安石向宋仁宗上奏《万言书》,提出了自己的变法主张,宋仁宗看过后将其搁置,改革未被仁宗采纳。 |
D.在《答司马谏议书》中,王安石明确了自己改革的立场和态度,对“怨诽”的来历作了一针见血的分析。 |
(1)社稷之托,封疆之守,陛下其能久以天幸为常,而无一旦之忧乎!
(2)如君实责我以在位久,未能助上大有为,以膏泽斯民,则某知罪矣。
5.根据两篇文本,请概括王安石为何要“举先王之政”。
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答司马谏议书
〔宋〕王安石
某启:昨日蒙教,窃以为与君实游处相好之日久,而议事每不合,所操之术多异故也。虽欲强聒,终必不蒙见察,故略上报,不复一自辨。重念蒙君实视遇厚,于反覆不宜卤莽,故今具道所以,冀君实或见恕也。
盖儒者所争,尤在名实,名实已明,而天下之理得矣。今君实所以见教者,以为侵官、生事、征利、拒谏,以致天下怨谤也。某则以为受命于人主,议法度而修之于朝廷,以授之于有司,不为侵官;举先王之政,以兴利除弊,不为生事;为天下理财,不为征利;辟邪说,难壬人,不为拒谏。至于怨诽之多,则固前知其如此也。
人习于苟且非一日,士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善,上乃欲变此,而某不量敌之众寡,欲出力助上以抗之,则众何为而不汹汹然?盘庚之迁,胥怨者民也,非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度,度义而后动,是而不见可悔故也。如君实责我以在位久,未能助上大有为,以膏泽斯民,则某知罪矣;如曰今日当一切不事事,守前所为而已,则非某之所敢知。
无由会晤,不任区区向往之至。
1.下列各句中,对划线词语的解释,不正确的一项是( )A.今君实所以见教者 所以:用来……的 |
B.非特朝廷士大夫而已 特:仅仅,只 |
C.未能助上大有为,以膏泽斯民 膏泽:施恩惠,名词活用作动词。 |
D.冀君实或见恕也 见:表被动 |
例句:议法度而修之于朝廷
A.终必不蒙见察 |
B.振之以威怒 |
C.盘庚之迁,胥怨者民也 |
D.夫晋,何厌之有 |
A.面对保守派的指责,作者以“则固前知其如此也”“如曰今日当一切不事事,守前所为而已,则非某之所敢知”等言辞,表现出对改革的坚定信心。 |
B.本文通过对司马光指责自己的几个方面的辩驳,从而批驳了保守派的不恤国事、墨守成规的状况,表明自己的坚决态度。 |
C.本文层次清晰,条理分明。首先交代写信的原因,言语委婉有致;接着表明态度,不失赠答之礼;最后进行合情合理地辩驳,有理有据,层层深入。 |
D.作者在第二段开头先提出一个双方均认可的道理,“名实已明,而天下之理得矣。”为下文的“正名”提供推理前提,接着对强加给自己的罪名一一反驳。 |
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司马光,字君实,陕州夏县人也。父池,天章阁待制。光生七岁,凛然如成人,闻讲《
(节选自《宋史·司马光传》)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.光言/四方见/京师不见此人/君为阴邪所蔽/天下皆知而朝廷独不知/其为灾当益甚/不当贺/从之/ |
B.光言/四方见/京师不见此人/君为阴邪所蔽/天下皆知而朝廷独不知其为灾/当益甚/不当贺/从之/ |
C.光言/四方见/京师不见/此人君为阴邪所蔽/天下皆知而朝廷独不知/其为灾当益甚/不当贺/从之/ |
D.光言/四方见/京师不见/此人君为阴邪所蔽/天下皆知而朝廷独不知其为灾/当益甚/不当贺/从之/ |
A.《左氏春秋》,即《春秋》,被人们奉为儒家经典,与《诗》《书》《礼》《易》并称“五经”。 |
B.仁宗,文中指皇帝的庙号。庙号是封建时代皇帝死后在太庙立室拳祀时所起的名号。庙号常称“祖”或“宗”,如太祖、高宗等。 |
C.“甫冠”,古代男子20岁成年,则束发戴冠,行成人礼,叫“加冠”。古代用“甫冠”,表示男子刚满20岁。 |
D.“特欲仓卒之际”中的“特”与《答司马谏议书》中的“非特朝廷士大夫而已”中的“特”的含义一样。 |
A.司马光强识好学,聪慧过人。他七岁时,就凛然像个成人,向别人讲《左氏春秋》,回家后讲给家人,都能说出其中的大意。 |
B.司马光崇尚俭朴,不喜华靡。考中进士,参加朝廷安排的闻喜宴惟独他不戴花,在同列的劝说下才戴上一枝。 |
C.司马光勇于担当,敢于负责。郭恩因轻敌冒进连累了庞籍获罪,司马光就三次上书皇帝承担责任,没有得到朝廷同意。 |
D.司马光直言敢谏,不惧生死。他明知向皇帝进言立嗣是必死的罪名,仍继范镇之后向皇帝进谏,后又当面向皇帝进言。 |
(1)有司奏日食,故事日食不满分,或京师不见,皆表贺。
(2)得非欲选宗室为继嗣者乎?此忠臣之言,但人不敢及耳。
5.为解决河东之患,司马光提出了哪些建议?他认为有何作用?请简要说明。
①于是项王乃上马骑,麾下壮士骑从者八百余人,直夜溃围南出,驰走。平明,汉军乃觉之,令骑将灌婴以五千骑追之。项王渡淮,骑能属者百余人耳。项王至阴陵,迷失道,问一田父,田父绐曰“左”。左,乃陷大泽中。以故汉追及之。项王乃复引兵而东,至东城,乃有二十八骑。汉骑追者数千人。项王自度不得脱。谓其骑曰:“吾起兵至今八岁矣,身七十余战,所当者破,所击者服,未尝败北,遂霸有天下。然今卒困于此,此天之亡我,非战之罪也。今日固决死,愿为诸君快战,必三胜之,为诸君溃围,斩将,刈旗,令诸君知天亡我,非战之罪也。”
②乃分其骑以为四队,四向。汉军围之数重。项王谓其骑曰:“吾为公取彼一将。”令四面骑驰下,期山东为三处。于是项王大呼驰下,汉军皆披靡,遂斩汉一将。是时,赤泉侯为骑将,追项王,项王瞋目而叱之,赤泉侯人马俱惊,辟易数里。与其骑会为三处。汉军不知项王所在,乃分军为三,复围之。项王乃驰,复斩汉一都尉,杀数十百人,复聚其骑,亡其两骑耳。乃谓其骑曰:“何如?”骑皆伏曰:“如大王言。”
1.下面各句中加线词语解释正确的一项是( )A.愿为诸君快战 快速 |
B.项王自度不得脱 估计 |
C.田父绐曰“左” 告诉 |
D.辟易数里 躲避容易 |
A.汉军围之数重 此天之亡我,非战之罪也 |
B.令骑将灌婴以五千骑追之 以故汉追及之 |
C.然今卒困于此 然峭拔秀丽皆不可与小孤比 |
D.左,乃陷大泽中 至东城,乃有二十八骑 |
A.选文①段对项羽逃亡路线叙述得十分清楚:淮水—阴陵—大泽—东城。项羽军事力量的变化也交代得十分清楚:八百余人—百余人—二十八骑。由此看出,楚军的节节惨败。 |
B.选文第①段中,项羽的一句:“此天之亡我,非战之罪也。”表现了他的极端自负。 |
C.选文第②段对项羽快战的三次突围描写得十分精彩:斩将——叱退——复斩都尉,突现了项羽威武善战的英雄形象。 |
D.选文①②只运用了语言描写来刻画项羽的人物形象,如:他在三次快战后,谓其骑曰:“何如?”则再次体现了他自负的特点。 |
李牧者,赵之北边良将也。常居代雁门,备匈奴。以便宜置吏,市租皆输入幕.府.,为士卒费。日击数牛飨士,习骑射,谨烽火,多间谍,厚遇战士。为约曰:“匈奴即入盗,急入收保,有敢捕虏者斩。”匈奴每入,烽.火.谨,辄入收保,不敢战。如是数岁,亦不亡失。然匈奴以李牧为怯,虽赵边兵亦以为吾将怯。赵王让李牧,李牧如故。赵王怒,召之,使他人代将。
岁馀,匈奴每来,出战。出战,数不利,失亡多,边不得田畜。复请李牧。牧杜门不出,固称疾。赵王乃复强起使将兵。牧曰:“王必用臣,臣如前,乃敢奉令。”王许之。
李牧至,如故约。匈奴数岁无所得。终以为怯。边士日得赏赐而不用,皆愿一战。于是乃具选车得千三百乘,选骑得万三千匹,百金之士五万人,彀者十万人,悉勒习战。大纵畜牧,人民满野。匈奴小入,佯北不胜,以数千人委之。单.于.闻之,大率众来入。李牧多为奇陈,张左右翼击之,大破杀匈奴十馀万骑。灭襜褴,破东胡,降林胡,单于奔走。
其后十馀岁,匈奴不敢近赵边城。
赵悼襄王元年,廉颇既亡入魏,赵使李牧攻燕,拔武遂、方城。居二年,庞暖破燕军,杀剧辛。后七年,秦破杀赵将扈辄于武遂,斩首十万。赵乃以李牧为大.将.军.,击秦军于宜安,大破秦军,走秦将桓齮。封李牧为武安君。居三年,秦攻番吾,李牧击破秦军,南距韩、魏。赵王迁七年,秦使王翦攻赵,赵使李牧、司马尚御之。秦多与赵王宠臣郭开金为反间言李牧欲反赵王乃使赵葱及齐将颜聚代李牧。李牧不受命,赵使人微捕得李牧,斩之。废司马尚。后三月,王翦因急击赵,大破杀赵葱,虏赵王迁及其将颜聚,遂灭赵。
(节选自《史记·廉颇蔺相如列传》,有删改)
1.下列对文中画线部分的断句,正确的一项是A.秦多与赵王宠臣郭开/金为反间/言李牧欲反赵王/乃使赵葱及齐将颜聚代李牧 |
B.秦多与赵王宠臣郭开金/为反/间言李牧欲反赵王/乃使赵葱及齐将颜聚代李牧 |
C.秦多与赵王宠臣郭开/金为反/间言李牧欲反/赵王乃使赵葱及齐将颜聚代李牧 |
D.秦多与赵王宠臣郭开金/为反间/言李牧欲反/赵王乃使赵葱及齐将颜聚代李牧 |
A.幕府,原指军队出征时将帅临时设置的营帐,后也代指地方军政要员居住的官邸。 |
B.烽火即烽燧,古代边防报警的信号,夜火为烽,昼烟为燧,设烽火的高台为烽火台。 |
C.单于,匈奴对其部落联盟首领的专称,意为“广大”,该称号一直沿袭至匈奴灭亡。 |
D.大将军,战国时设置,是将军的最高封号,具体有骠骑大将军,车骑将军等。 |
A.李牧对待匈奴进犯的态度是积极防御、力避冲突,甚至规定“有敢捕虏者斩”。因为他明白攻打时机尚未成熟,不做无谓牺牲。 |
B.赵王再请李牧出山,“牧杜门不出,固称疾”。因为他觉得这个决定太仓促,这充分体现了李牧作为军事家独立思考、谨慎判断的能力。 |
C.李牧复职后,依照先前的号令施行严守。匈奴还认为他是胆怯,后来他痛击匈奴,使战后十余年匈奴都不敢接近赵国边境的城池。 |
D.赵王迁七年,赵王派李牧、司马尚抵抗秦军。秦国施行反间计,赵王派人逮捕了李牧并杀害了他。秦国乘势攻打赵国并灭之。 |
(1)日击数牛飨士,习骑射,谨烽火,多间谍,厚遇战士。
(2)大纵畜牧,人民满野。匈奴小入,佯北不胜,以数千人委之。
【推荐1】阅读下面的文言文,完成小题。
古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先
所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善,无所不至,见君子而后
所谓修身在正其心者,身有所忿懥,则不得其正;有所恐惧,则不得其正;有所好乐,则不得其正:有所忧患,则不得其正。
所谓齐其家在修其身者,人之其所亲爱而辟①焉,之其所贱恶而辟焉,之其所敬畏而辟焉,之其所哀矜而辟焉,之其所教惰而辟焉。故好而知其恶,恶而知其美者,天下鲜矣。故谚有之曰:“人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。”此谓身不修,不可以齐其家。
(节选自《礼记·大学》)
[注]①辟:亲近、偏爱之意。
1.材料二画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
富A润屋B德C润身D心广E体胖F故G君子H必诚其意。
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.齐,指使……和睦,《谏逐客书》中“却宾客以业诸侯”中“业”的用法与之相同。 |
B.厌,指满足,与《烛之武退秦师》“夫晋,何厌之有”中的“厌”词义相同。 |
C.形,指显现出,与《齐桓晋文之事》中“不为者与不能者之形”中的“形”用法不同。 |
D.心不在焉,指心思不在这里,与现代汉语中“心不在焉”在感情色彩上是不同的。 |
A.选文第一节提出了“八条目”之说,它们之间不是并列关系,其中“格物”是核心。 |
B.上自国家元首,下至平民百姓,人人都要注重修身,否则,就不可能有好的治理。 |
C.要做到“诚意”需要不自欺欺人,要做到“正心”需要摈弃不良情绪和外界干扰。 |
D.选文中使用了顶针、排比等修辞,使得道理之间的联系更加紧密,增强了说服力。 |
(1)欲诚其意者,先致其知,致知在格物。
(2)故好而知其恶,恶而知其美者,天下鲜矣。
5.“人莫知其子之恶,莫知其苗之硕”是什么意思?请简述材料二引用此谚语的用意。
【推荐2】阅读下面的文言文,完成下面小题。
文本一:
君人者,诚能见可欲则思知足以自戒,将有作则思知止以安人,念高危则思谦冲而自牧,惧满溢则思江海下百川,乐盘游则思
(节选自《谏太宗十思疏》)
文本二:
老吾老,以及人之老:幼吾幼,以及人之幼:天下可运于掌。《诗》云:“刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。”言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海,不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者,无他焉,善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?权,然后知轻重;
(节选自《齐桓晋文之事》)
文本三:
请问为国?曰:闻修身,未尝闻为国也。君者,仪也;民者,景也;仪正而景正。君者盘也,民者水也,盘圆而水圆。君者盂也,盂方而水方。楚庄王好细腰,故朝有饿人。故曰:闻修身,未尝闻为国也。
君者,民之原也;原清则流清,原浊则流浊。故有
(节选自《荀子·君道》)
【注】①仪:指日晷仪,用日影度量时间的仪器。
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )
A.彼其人者/生乎今之世而志乎古之道/晓然独明于先王/之所以得之/所以失之/知国之安危/臧否若别白黑 |
B.彼其人者生乎/今之世而志乎古之道/晓然独明于先王之所以得之/所以失之/知国之安危/臧否若别白黑 |
C.彼其人者生乎/今之世而志乎古之道/晓然独明于先王/之所以得之/所以失之/知国之安危/臧否若别白黑 |
D.彼其人者/生乎今之世而志乎古之道/晓然独明于先王之所以得之/所以失之/知国之安危/臧否若别白黑 |
A.三驱,语出《周易·比卦》“王用三驱”,指田猎时网设三面,留一面不设,不过分捕杀。 |
B.豫游,指出游,游乐。帝王秋天出巡为“豫”,春天出游为“游”。 |
C.度,丈量的意思,与《答司马谏议书》“度义而后动”的“度”含义不同。 |
D.社稷,“太社”与“太稷”的合称,社是谷神,稷是土神,后用来借指国家。 |
A.文本一提出君王积累德义的十种具体做法,并表示唐太宗如能做到“十思”,便可“尽豫游之乐”、“鸣琴垂拱”,坐享其成。 |
B.文本二阐述了君王应以推己及人之心推恩,以及推恩的好处和不推恩的害处,鼓励宣王效法古人,推恩于百姓。 |
C.文本三用气势充沛的排比句论述了“君”与“民”的关系,强调人民在国家政权中至关重要的作用。 |
D.三则材料,都能针对言说对象的身份、地位和心理提出建议,因此容易被对象所接受,这体现了先贤的智慧,在今天依然有现实意义。 |
(1)闻修身,未尝闻为国也。君者,仪也;民者,景也;仪正而景正。
(2)君人者,诚能见可欲则思知足以自戒。
5.三则文本都谈到了“为君之道”,但侧重点有所不同,请简要概括。
【推荐3】阅读下面的文言文,完成小题。
(一)
孟子曰:“人皆有不
(选自《孟子·公孙丑上》第六章)
(二)
(公孙丑)【1】:“敢问夫子恶【2】乎长?”
(孟子)曰:“我知言,我善养吾浩然之气。”
“敢问何谓浩然之气?”
曰:“难言也。其为气也,至大至刚;以直养而无害,则塞
“何谓知言?”
曰:“诐【5】辞知其所蔽,
(选自《孟子·公孙丑上》第二章)
【注】:【1】公孙丑:孟子的学生。【2】恶:同“乌”,疑问词,哪,何。【3】慊:通“惬”。快心,满意。【4】告子:孟子同时代人,两人所持观点不同,有过辩论。【5】诐辞:偏颇的言辞。
1.文中画波浪线的部分有三处需加句读,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
宋人有闵其苗A之不长B而揠之者C芒芒然D归E谓其人曰F今日病矣
2.下列句子中加点词的解释
A.人皆有不 |
B.自 |
C. |
D.必 |
A. |
B.非所以内交 |
C.人 |
D.有是四端 |
A.孟子提出的“仁义礼智”都发端于“不忍人之心”的看法,成为中国古代哲学中“性善论”的理论基础。 |
B.孟子主张人性本善,强调天赋道德,认为“仁义礼智”本就存在于内心,只须去心中寻找,无须后天培养。 |
C.孟子认为浩然正气须于心中蓄积,而非依靠外物之力获取,若是自欺欺人,拔苗助长,浩然之气也就会衰亡。 |
D.“浩然正气”是孟子对个人最高精神境界的描述,它对约束人心、塑造正直而坚毅的人格功莫大焉。 |
(1)非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。
(2)“敢问夫子恶乎长?”曰:“我知言,我善养吾浩然之气。”