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题型:现代文阅读-论述类文本 难度:0.65 引用次数:62 题号:22388664

阅读下面的文字,完成下面小题。

《诗经·卫风·考槃》描述了一种隐逸之士的独乐状态:“考槃在涧,硕人之宽。独寐寤言,永矢弗谖。” 《诗经》最初的阐释者们将“考”释为“成”,而将“槃”释为“乐”,从而让这首诗成为隐逸生活中精神愉悦状态的颂歌。老子的思想中强调“为而不恃、功成而不处”的态度,超然于世俗的功名利禄之外,标示着一种心灵的愉悦状态。这都肯定了在中国古人的精神生活中,有一种不受功利束缚的人的生存的自由状态和这一自由状态所带来的非功利性的精神愉悦。到北宋哲宗时期,文人士大夫的精神生活中至少还有三种愉悦可以被归为非功利性的精神愉悦。

孔颜之乐源于孔门弟子颜回在安贫乐道的生活中所体现出的精神状态——“人不堪其忧,回也不改其乐”。在贫寒的生活中颜回的精神却处在一种愉悦之中,颜子为何而乐?所乐何事?这构成了宋明理学最重要的课题之一。周敦颐对这个问题的回答是:“见其大则心泰,心泰则无不足,无不足则富贵贫贱,处之一也”。周氏认为“乐”是由于心泰,而心泰也是宋明理学阐释孔颜之乐的核心。这种“乐”可以纳入“正其义不谋其利,明其道不计其功"的非功利的一面,显然是通过合目的性的认识与行为所获得的愉悦,它更偏重一种道德愉悦。之后的宋明理学关于孔颜之乐的解释大概可以整理出这样一个线条: 乐的起点是“道",在“乐道”的基础上“安仁与安贫”,在安仁与安贫的基础上心泰,在心泰的基础上达到心诚,在心诚的基础上能“循理”,通过循理而达到与万物一体,顺生随性,在这个状态中获得心灵的愉悦。

舞雩之乐源于《论语·先进》中所说“浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”,这是曾点给出的他的人生理想,而孔夫子非常认同——吾与点也!在舞雩之中有一种非功利性的精神愉悦,可以理解为一种“诗意生存”,是以自由与充实的面貌展现出的人的生存。朱熹对曾点的舞雩之乐作过如下解释:“曾点之学,盖有以见夫人欲尽处,天理流行,随处充满,无少欠阙。故其动静之际,从容如此。而其言志,则又不过即其所居之位,乐其日用之常,初无舍己为人之意。而其胸次悠然,直与天地万物上下同流,各得其所之妙,隐然自见于言外。”

观化之乐,是道家思想所倡导的一种精神愉悦。“道”处在生生化化的过程中,直观这种生化过程,会获得精神愉悦;自然也处在这种生化过程中,对自然之生化的直观也可以获得愉悦。在观化的过程中,可以获得心灵上与道为一,与自然为一的状态,可以让心灵处在自然而然的状态中。道家哲学,特别是庄子学说,很在意这种愉悦。《庄子·至乐》有“且吾与子观化而化及我,我又何恶焉!”通过观化与入化,庄子甚至可以超越生死之情。无论是濠上观鱼,还是庄生梦蝶,还是藐姑射之神,在“天地一指也,万物一马也”的齐物精神之中,贯彻着这种观化、入化之乐。这种观化之乐,小可以在观鱼、草等微物中获得,大可以在观山、观海中获得,还可以在观历史之兴衰中获得。这种观化之乐,一直是古代士人精神愉悦的一部分。

(摘编自刘旭光《清乐:中国古代审美愉悦的标识》)

1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(     
A.春秋时期的《诗经·卫风·考槃》一诗,最早赞扬了隐逸生活中的精神愉悦。
B.颜回“乐道”、故能“安仁与安贫”,进而“心泰”“心诚”,最终达到“循理”。
C.周敦颐说“心泰则无不足”,针对的是世间的功名利禄,也是宋明理学的核心。
D.朱熹认为“舞雩之乐”是一种非功利性、生活化、有形而上价值的精神愉悦。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(     
A.文章第一段引用相关文献、气韵生动,主要是为了证明中国人精神生活的丰富。
B.文章第二段以时间顺序进行学理分析,既符合事物发展的逻辑,也符合认知规律。
C.文章的主体部分采用并列式、从三个角度来展开论述、条分缕析,结构清晰严整。
D.文章诠释“三种愉悦”概念时,追本溯源,既有准确性,学术性,又有文化气息。
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(     
A.老子和孔子有不同的学术观念,但对不受功利束缚的精神愉悦的认识,具有相似性。
B.孔颜之乐侧重道德愉悦,与“见其大”的理想追求有关,与对正义大道的恪守有关。
C.庄子通过观化与人化,超越了生死,妻子去世时他“鼓盆而歌”是这一思想的注脚。
D.程颢的诗“万物静观皆自得,四时佳兴与人同”,表现出诗人对自然之生化的体认。
【知识点】 学术论文

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现代文阅读-非连续性文本 | 适中 (0.65)
【推荐1】阅读下面的文字,完成下面小题。

材料一:

在大约38亿年的漫长时间里,地球孕育出多姿多彩的生命。目前,地球上共有物种约1400万种。然而,随着人类对自然资源的开发和利用,曾经丰富的物种多样性正在减少。据估计,目前全球约有100万种物种面临灭绝危险。

生物多样性保护是地球健康运行的基础,关乎人类与地球的未来。生物多样性为人类的生存和发展提供必要的生态支撑和生态服务,包括直接的作为食物、药品和生产生活材料,间接的调节气候水文等等。比如,据估计,2010年大熊猫及其保护区的生态系统服务价值在26亿美元至69亿美元之间,是投入成本的10倍至27倍。作为生态环境的重要组成部分,生物多样性对生态系统的完整性和稳定性也至关重要,而后者正是社会经济高质量发展、人民生活品质提高的重要支撑。

作为世界上生多样性最为丰富、物种数量最多、特有种比例最高的国家之一,我国一直致力于生物多样性保护工作,“人与自然和谐共生”成为社会共识。2000年至2017年卫星数据显示,仅占全球植被面积6.6%的中国植被,为新增的绿化面积贡献了25%,居世界首位。我国相继实施了包括“三北”防护林、天然林保护、退耕还林还草等重大生态修复工程,并于2017年在全国范围内禁止天然林的商业性砍伐,大大增加生态系统碳封存,也为生物多样性保护夯实了环境基础。

我国幅员辽阔,地域自然条件和自然资源差异大,在生物多样性保护进程中,因地制宜,形成了多种特色模式。比如,武夷山“用10%面积的生态产业发展,换取90%面积的生物多样性保护”的可持续发展经验,被联合国教科文组织誉为典范。又如在我国渤海、黄海、东海等海域实施伏季休渔制度,在我国长江干流及重要支流实施十年禁渔计划,等等。

(摘编自魏辅文《保护生物多样性 共享蓝色星球》)

材料二:

5月22日是国际生物多样性日,2021年的主题是“呵护自然,人人有责”,旨在号召国际社会团结合作,为保护生物多样性贡献智慧和力量。生物多样性是人类赖以生存和发展的基础,是地球生命共同体的血脉和根基。在全球物种灭绝速度不断加快、生物多样性丧失和生态系统退化对人类的生存和发展构成重大风险之际,人类当以更大的决心和力度共同保护生物多样性,共同构建人与自然生命共同体。

作为全球生物多样性保护的重要参与者、贡献者、引领者,中国深度参与国际交流与合作。中国认真履行已加入的生态环境相关国际公约,倡议成立“一带一路”绿色发展国际联盟,先后与100多个国家开展环保交流合作,实施一大批生物多样性合作项目。中国的努力和贡献得到国际社会的积极评价。联合国环境规划署执行主任英厄·安诺生评价,中国的领导力为全球生物多样性保护注入活力。

(摘编自《汇聚保护生物多样性的国际合力》)

材料三:

作为最早签署和批准《生物多样性公约》的缔约方之一,中国一贯高度重视生物多样性保护,走出了一条具有中国特色的生物多样性保护之路。

党的十八大以来,在习近平生态文明思想引领下,生物多样性保护进入新的历史时期。“生态保护红线”正式划定并严守,并正扩展到海洋领域。完整的生态保护红线有望保护超过95%的中国最有价值的生态系统、100%的国家关键保护动植物的栖息地、95%的最佳自然景观资源、210条重要河流的源头,以及所有生态脆弱地区和生态功能区。

当前,全球物种灭绝速度不断加快,生物多样性丧失和生态系统退化对人类生存和发展构成重大风险。尽管生物多样性保护在多个领域取得了积极进展,但自然界仍遭受着沉重打击,全球生物多样性情况仍日益恶化。面对全球环境风险挑战,各国是同舟共济的命运共同体,国际社会需要进一步加强合作,共同面对生物多样性减少和生态系统退化的重大风险挑战。

保护生物多样性是每个国家、每个组织、每一个人的责任和义务。对于每个人而言,也要从身边的小事做起,践行绿色低碳循环的生活方式,以实际行动为保护生物多样性贡献自己的一份力量。

(摘编自沈若冲《走出一条中国特色生物多样性保护之路》)

1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(       
A.生物多样性和人类的生活密切相关,它可以为人类提供食物、药品和生产生活材料,也可以调节气候水文,改善生态环境。
B.我国生物多样性保护工作成效显著,使我国成为世界上生物多样性最为丰富、物种数量最多、特有种比例最高的国家之一。
C.面对物种灭绝速度不断加快、生物多样性丧失和生态系统退化的严峻挑战,人们应该构建人与自然生命共同体来进行应对。
D.虽然全球生物多样性保护工作取得了积极进展,但全球生物多样性情况仍在日益恶化,生物多样性保护工作依然任重道远。
2.下列对材料相关内容的概括和分析,正确的一项是(       
A.生态系统的完整性和稳定性决定了社会经济能否高质量发展、人民生活品质能否得到提高,而它又和生物多样性息息相关。
B.我国生物多样性保护工作措施有力,如武夷山的做法、渤海等海域实施的伏季休渔制度等,受到了联合国相关组织的高度赞赏。
C.我国倡议成立“一带一路”绿色发展国际联盟,和构建人类命运共同体的理念相一致,强调形成合力,共同保护生物多样性。
D.我国政府对生物多样性保护付出了不懈努力,并为国际社会提供了中国智慧;而个人却相对滞后,个人也应行动起来,参与其中。
3.材料三说我国“走出了一条具有中国特色的生物多样性保护之路”,请综合三则材料,概述我国在保护生物多样性方面的“中国特色”。
2022-04-07更新 | 73次组卷
现代文阅读-论述类文本 | 适中 (0.65)
【推荐2】 阅读下面的文字,完成后面题目。
酒可以激发诗人的灵感,诗人也可以借酒浇胸中的块垒,所以唐人有“斗酒诗百篇”和“乞酒缓愁肠”之说。由于诗人与酒的关系极为密切,唐代诗歌中不但写到了酒,还写到了酒价。
杜甫在《逼侧行赠毕四曜》一诗中写道:“街头酒价常苦贵,方外酒徒稀醉眠。速宜相就饮一斗,恰有三百青铜钱。”杜甫诗歌对酒价的叙述,成了一个聚讼纷纭的话题。
以为然者不乏其人。宋代刘邻《中山诗话》记载:“真宗问进臣:‘唐酒价几何?’莫能对。丁晋公独曰:‘斗直三百。’上问何以知之,曰:‘臣观杜甫诗:速须相就饮一斗,恰有三百青铜钱。”’宋代陈岩肖《庚溪诗话>也认为:“少陵诗非特纪事,至于都邑所出,土地所生,物之有无贵贱,亦时见于吟咏。如云:‘急须相就饮一斗,恰有青铜三百钱。”’
不以为然者认为,杜甫诗中所谓的“三百青铜钱”之说,来自前人的典故。北齐卢思道曾说过:“长安酒钱,斗价三百”,所以王嗣爽在《杜臆》中指出,杜甫诗歌中“‘酒价苦贵’乃实语,‘三百青钱’,不过袭用成语耳。”
那么唐代酒价究竟是多少呢?据《新唐书·食货志》记载:“建中三年,复禁民酤,以佐军费,置肆酿酒,斛收直三千。”在古代容量单位中,一斛等于十斗,“斛直三千”也就是“斗直三百”。这样看来,似乎杜甫诗歌确实反映了现实生活,无愧于“诗史”的赞誉。但需要说明的是,“建中”是唐德宗的年号,这与杜甫生活的时代相距几十年了,所以不能以此作为坐实杜诗对于唐代酒价叙述的依据。
唐代写到酒价的绝不只有杜甫,许多诗人都在诗中写到了酒价问题。如李白“金樽美酒斗十千,玉盘珍馐直万钱”;王维“新丰美酒斗十千,成阳游侠多少年”;崔国辅“与沽一斗酒,恰用十千钱”;白居易“共把十千沽一斗,相看七十欠三年”;陆龟蒙“若得奉君饮,十千沽一斗”。这些诗人虽然分布于盛唐、中唐和晚唐各个时期,但他们的诗歌却普遍地说到唐代的酒价乃每斗十千钱。
那么,杜甫和李白等人对于酒价的叙述,差异为何如此之大呢?也许有读者认为,李白、王维等人所说的乃是美酒的价格。这话固然有一定的道理,但是“十千沽一斗”之说也是渊源有自。曹植在《名都篇》中曾经写.道:“归来宴平乐,美酒斗十千。”尽管“他人所道,我则引避”,但曹植才高八斗,其于文章,“譬人伦之有周孔,麟羽之有龙凤”,因此他的叙述便成为一种难以撼动的范式。唐代诗人受曹植的影响,不排除在诗歌中对这一典则的普遍追摹和袭用。
唐代诗歌中的酒价问题引起了不少误读,初看是诗人的意图意义和读者的解释意义之间出现了龃龉,其实深层次的原因在于读者以诗为史。王夫之曾幽默地讥诮这种诗史不分的情况说:“就杜陵沽处贩酒,向崔国辅卖,岂不三十倍获息钱邪?”在王夫之看来,诗歌与历史差别很大,历史要求具有实录精神,而诗歌则不然,“诗之不可以史为,若口与目之不相为代也”。
王夫之所言甚是,但是这也表明了要读懂唐诗,非得下一番苦功夫不可。
1.下列关于原文内容的表述,正确的一项是
A.因酒可以激发诗人的灵感或浇胸中的块垒,所以唐诗中不但写到了酒,还写了酒价。
B.杜甫在自己的诗中提到的三百钱一斗酒的说法,在后世引起了很多人的关注。
C.宋代的刘郐和陈岩肖都认为,杜甫所说的三百钱一斗酒的说法是真实可信的。
D.陈岩肖认为,杜甫的诗除非特意去纪事,都会经常记录当时当地的产品和物价情况。
2.2.下列理解和分析,不符合文章观点的一项是
A.唐朝时一斗酒曾卖三百钱是可信的,不能因为有人对杜甫的描述不以为然就否认这一点。
B.王嗣爽不认可杜甫在诗中所说的唐朝时的酒价,但他也承认,唐朝酒的价格确实比较贵。
C.杜甫的“三百青铜钱”之说不过是袭用成语罢了,北齐时期倒真正有可能一斗酒三百钱。
D.中国历史上酒的价格受各种外部因素影响比较大,不同时间不同地点的价格应该不一样。
3.3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是
A.曹植的叙述成为一种难以撼动的范式,唐人在诗歌中普遍追摹和袭用他“斗酒十千”的说法。
B.杜甫和李白等人对于酒价的叙述差异巨大,这也可能是因为他们各自饮的酒品质不同。
C.诗歌是一种文学形式,把它所描述的内容当成是历史事实来解读是不合适的。
D.唐代诗歌中的酒价问题引起了不少误读,这说明读者并没有真正的读懂唐诗。
2016-11-18更新 | 122次组卷
现代文阅读-论述类文本 | 适中 (0.65)
【推荐3】阅读下面的文字,完成后面题。
金就是金属,包括铜、铁等。这里是指用铜、铁等金属所制的器皿、器物,特别是古代的铜器。它们不管是作为实用的或是祭祀的,都是铜及其合金所制的器物。古代把商、周的铜器叫做“吉金”,就是好的金,吉祥的金。这种冶炼方法在当时已很发达,已能制造合金。制造出来的器皿,很多都有刻铸的文字。现在一般所说的“金”是指金文,又叫“钟鼎文”。
商、周时代,诸侯贵族常常大批地制作铜器,上面刻铸铭文,现在陆续出土的不少。许慎有“郡国亦往往于山川得鼎彝”的话,可见汉朝时已有出土的。这种陆续的出土,到清朝末年,成为研究的大宗,拓本、实物,日呈纷纭,使人眼花缭乱。到了现在,对于这方面的研究探讨就更加繁荣,方法也更加科学。从前的收藏家,不是官僚就是有钱人,他们的收藏,往往秘不示人。偶然有拓本流传出来,也不是人人可得而见之的。现在印刷术方便了,从器形到文字,大家都能看到,具有研究的条件,所以研究日见深入。发掘的方式,也愈有经验,愈加科学。从前出土的器物,辗转于古董商人与收藏家之间。它是哪里出土的?不知道。甚至一个器的盖子在一个人手里,而器本身则到了另一个人手里。
从宋代到清代,大都把这类器物叫做“古董”,也叫“古玩”,是文人鉴赏的玩物。即或考证点文字,也是瞎猜。我们当然不能否认他们的考证功劳,但那是极其有限,远远不够的,还有许多错误。稍进一步的,把它们当做艺术品。西洋人、日本人买去中国的古铜器,研究它们的花纹。中国人也有研究花纹的。这种情形,始于六十多年前,这仍是停留在局部的研究,偶然有几个器皿做点比较。谈到全面地着手研究,我们不能不佩服近代的容庚容希白先生,他对于铜器研究的功劳是很大的。他著有《商周彝器通考》,连器形、花纹带铭文都加以研究;还著有《金文编》,把青铜器上的字按类按《说文》字序编排,例如不同器皿上的“天”字,都放在一块。这是近代真正下大气力全面地介绍和研究青铜器及金文的。此外,罗振玉的《三代吉金文存》,也是很重要的资料。现在已有人着手重新把至今出土的商周铜器铭文加以统编,这就更加全面了,只是现在还没有出版。
对于文字的考释,能令人心服口服的,首推不久前故去的于思泊先生。他的考释最为扎实,决不穿凿附会。他还用古文字考证古书,成就比清末孙诒让等人大得多了。到今天为止,容、于两先生的著作以及罗的《三代吉金文存》等,仍是我们研究铜器和金文的重要参考材料。随着条件的改善,今后在这方面的研究一定会愈来愈完备,愈来愈深入。
甲骨文也被附在金文之后,讲金石的书往往连带讲甲骨,不是附在前头就是附在后头。其实甲骨应和铜器同样看待,甲骨文是金文的前身。商代刻在甲骨和铜器上的文字,往往有很大的相似,所以甲骨也应放在我们现在谈“金”的范围。(选自《启功:金石书画漫谈》,有删节)
1.下列关于“金”的表述,不符合原文意思的一项是( )
A.古代把商周的铜器叫做“吉金”,金本来指金属,在文中主要指商、周时期祭祀时和生活中的用铜、铁等金属所制成的器皿、器物。
B.金文或钟鼎文就是现在一般所说的“金”,指的是商、周时期制造出来的金属器皿上刻铸的文字。
C.对于金文的考释,已作古的于思泊先生做的最为扎实,决不穿凿附会,在用古文字考证古书方面,取得了很高的成就。
D.甲骨文常常放在金文之后,而且商代刻在甲骨上的文字和金属器皿上的文字有很大相似性,所以甲骨也属于“金”的范围。
2.2.下列理解,不符合原文意思的一项是( )
A.商、周时代的铜器从汉朝已经开始陆续出土,直到清朝,各种实物和拓本的出现为人们提供了更多研究的可能。
B.古代的收藏家多为官僚和有钱人,他们的收藏一般很少给外人看,偶然有流传出来的拓本,也不是人人可得而见之的,这在很大程度上影响了研究工作。
C.古人把金器当做“古董”或“古玩”,大多只是作为鉴赏的玩物,而不是研究的对象,所以,即或考证点文字,但其考证功劳也是极其有限的。
D.近代的容希白先生对青铜器研究做出了很大的贡献,他写的《商周彝器通考》《金文编》等,全面地介绍和研究青铜器和金文,把至今出土的商周铜器铭文加以统编。
3.3.下列理解和分析,不符合原文内容的一项是( )
A.随着印刷术的发展,发掘方式的科学,为深入地研究古代青铜器和金文提供了非常便利的条件,所以,这方面的研究也愈来愈完备,愈来愈深入。
B.古人在考证文字时,往往都是瞎猜,对于铜器的研究非常不成熟,而这其中的许多错误对后世的研究会起到一定的误导。
C.日本人和西方人也通过买的方式来研究中国古代的铜器,但是他们只研究铜器的花纹,且停留在局部的研究,作点器皿之间的比较。
D.尽管条件已经改善,但是容希白、于思泊、罗振玉三人的著作仍是我们现在研究铜器和金文的重要参考资料。
2016-11-18更新 | 734次组卷
共计 平均难度:一般