【推荐1】阅读下面的文字，完成下列小题。
莫言得奖，可以说既必然又偶然，我们对此应既在意，又不必太在意。毕竟在中国，和莫言大体处在同一个级别的作家还有很多，这是一批有活力和创造性的作家，莫言获奖只是一个开端。诺贝尔文学奖授予莫言，既是对莫言文学创作成就的肯定，也是对中国新时期文学三十年来整体创作成就的一种肯定。莫言获奖代表着中国文学被世界接受，一定程度上缓解了当代中国作家的认同性焦虑，对已极大边缘化的文学创作有所提振。随着中国经济的崛起，西方人对中国的认识、了解逐步深入、真实，对莫言作品的认可，就显现了这种趋势，这对中国文化、中国文学“走出去”，有积极的意义。
作为拥有无数经典作品的文化大国，之前惟独没有诺贝尔文学奖获得者，这成为国人的遗憾。然而，莫言获奖并不能说明当代文学创作就达到了世界的高度，也不能说明中国进入现代以来的文学经典化的完成，或已经出现了传世的伟大文学经典。尽管莫言的作品有特色和很成功，但就作品境界的开创、世界观的拓展方面，离中国新文学的经典尚有不少的距离。莫言的获奖，反倒提示我们：作为世界上一支重要的文学力量，我们离世界文学高塔还有多远?无论在文学的境界、思想的高度，还是汉语言书写的创造性上，当代文学的成就尚无法超越鲁迅等汉语白话文写作的开拓者们。
莫言通过展示“吃”、“性”等本能欲望，张扬一种原始的生命冲动和激情，建构了一个非常丰富的世界，和外国报刊上报道的中国不太一样，给人许多陌生的东西，会让人看到中国成长进程中的复杂性。莫言不是一味写中国美好的一面，他的作品会让读者对中国历史进程的复杂性和矛盾性有更深的理解。莫言以其作品展示了一个不同于惯常认知视阈中的“中国形象”，这种形象已被世界所接受。当下文化自觉成为热门话题，但文化自觉是要自觉到民族文化上来，是说要有文化转型的自主能力和自主的地位。在全球化语境下，中国的发展不是亦步亦趋于西方，而是与西方世界互看，相互激发，相互丰富。不能采取本质主义的立场，理解当代中国的意义；不能从纯粹的僵化的“中国性”出发，而是从现实的中国出发，展示本土的文化力量，更真切地书写中国的文学内容。换言之，要从独特的“中国性”中显现出普世性的价值追求。正如莫言说，“优秀的文学作品是属于人的文学，是描写人的感情，描写人的命运的。它应该站在全人类的立场上，应该具有普世的价值”。文学要关心、关怀当下中国人的生活方式和情感状态，有人性的亮色，要有温暖人心的力量。
莫言的得奖，反倒愈加显现出中国当下文学创作中被遮蔽的一些问题：境界的粗俗、奇观的渲染、内容的空洞、价值观的混乱、缺乏诗意和人性的高度，作家缺乏担当意识和反思能力，文体缺乏魅力，文字缺乏美感，导致文学难以走入读者的内心。中国的文学、文化要想赢得世界的尊重，就要追求价值高尚、精神高贵，而不是低俗和自我人格矮化。
1．下列对莫言的获奖的理解，不正确的一项是（     ）

A．莫言获奖既有必然性又有偶然性，这不仅是对莫言在文学创作上取得的成就的肯定，也是对中国新时期文学三十年来整体创作的一种肯定。

B．莫言获奖缓解了当代中国作家的认同性焦虑，对已极大边缘化的文学创作有所提振，这也代表了中国文学为世界接受．

C．莫言获奖与中国经济的崛起和诺贝尔奖评委会对莫言作品的认可分不开，这对中国文化、中国文学“走出去”，有积极的意义。

D．莫言获奖并不能说明中国当代文学创作已经达到了世界高度并完成中国现代文学经典化的工作，也不能说明中国现代出现了传世的伟大文学经典。

2．2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（     ）

A．莫言获奖表明他的作品有特色、很成功，但他的作品在境界的开创、世界观的拓展方面，离中国新文学的经典还有不少的差距。

B．莫言的作品展示了一个不同于惯常认知视阈中的、已被世界所接受的“中国形象”，让读者对中国历史进程的复杂性和矛盾性有更深的理解。

C．莫言获奖证明了文学作品中要关心、关怀当下中国人的生活方式和情感状态，有人性的亮色，要有温暖人心的力量。

D．如果中国文学或文化将自我人格矮化，不去追求高尚的价值和高贵的精神，那么，中国文学或文化就不能赢得世界的尊重。

3．3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（     ）

A．莫言获奖提示我们：在文学的境界、思想的高度以及汉语言书写的创造性上，汉语白话文写作的开拓者们的成就，我们依旧没有超越。

B．在全球化语境下，中国的文化要有文化转型的自主能力和自主的地位，要与西方世界互看，不是亦步亦趋于西方。

C．中国的优秀文学作品要从现实的中国出发，展示本土的文化力量，即要从“中国性”中显现出普世性的价值追求。

D．在文学创作中，如果作家缺乏担当意识和反思能力，缺乏诗意和人性的高度，那么文学必将不会走入读者的内心世界。

【推荐2】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

“红军不怕远征难，万水千山只等闲。”毛泽东同志用大气磅礴的诗句，讴歌了红军两万五千里长征。85年前，红军指战员震撼世界、彪炳史册的壮举，创造了战争史上的奇迹，筑起了巍峨的精神丰碑。今天，我们要自觉从长征精神中汲取奋进力量，意气风发走好新时代的长征路。

从长征精神中汲取信仰的力量。在长征最艰难时，许多人不知道部队明天要开拔到哪里、最终将落脚何处，但红军指战员最常讲的一句话就是“只要跟党走，一定能胜利”。跟党走就是跟着理想信念走，就是向着光明的前途走。长征的胜利，是理想信念的胜利。没有崇高理想、坚定信念的有力支撑，要取得长征的胜利是不可想象的。如今时代变了、环境变了，但理想信念不能动摇、精神支柱不能缺少。发扬伟大的长征精神，就是要把全国人民和中华民族的根本利益看得高于一切，坚定革命的理想信念，坚信正义事业必然胜利，始终听党话、跟党走，才能心有定力、行有动力，在新长征中续写新荣光。

从长征精神中汲取初心的力量。“什么是共产党？共产党就是自己有一条被子，也要剪下半条给老百姓的人。”习主席曾引用徐解秀老人的话，道出了党同人民的鱼水深情，生动诠释了中国共产党为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的初心使命。正是因为党和人民军队坚守初心使命，人民群众才给我们以全力的支持拥护。发扬伟大的长征精神，就要紧紧依靠人民，同人民群众生死相依、患难与共，永远同人民站在一起、想在一起、干在一起。一心一意为了人民、矢志不渝造福人民，就能永远赢得人民支持拥护，永远立于不败之地。

从长征精神中汲取坚韧的力量。在原第13集团军军史馆里，有一件“半截皮带”的展品，说的是三过草地的一个班早已断粮断炊，不得不把身上的皮带拿来充饥。战士周广才忍不住攥紧剩下的最后半截皮带，含着泪说“同志们，我们把它留作纪念，带着它见毛主席吧！”衣衫褴褛、忍饥挨饿，敌人围追堵截，高山终年积雪，草地沼泽遍布……这些都考验着他们的意志，锻造着军人的血性与担当。不管战争形态如何变化，战争的主体还是人，不屈不挠的坚韧品质永不过时。发扬伟大的长征精神，就要传承红色基因、涵养革命意志，顽强拼搏、艰苦奋斗，以鲜血和生命捍卫国家主权、安全、发展利益。

从长征精神中汲取智慧的力量。遵义会议之后，我军重新回到“你打你的，我打我的”这一战争指导原则上，重新回到“十六字诀”这一战法运用上，才有了牵着敌人鼻子走的战略主动，才有了“四渡赤水”的经典战例，才有了长征的伟大胜利。后来，正是依靠具有我军特色的作战思想和战法，我们一路披荆斩棘，赢得了一次又一次伟大胜利。发扬伟大的长征精神，就是要坚持独立自主、实事求是，一切从实际出发，创新发展作战理论、作战思想和破敌之法，如此才能掌握制胜先机，打赢未来战争。

“长征是一次唤醒民众的伟大远征。”这样的唤醒跨越时空，让我们至今仍能听到长征的呼唤，感受到理想的崇高、精神的伟力。新的征途上，我们还有许多雪山草地需要跨越，还有许多娄山关、腊子口需要征服。只要我们保持坚定理想信念和坚强意志品质，就能迈过一道道沟坎，沿着革命先辈开辟的道路继续坚定地走下去，走向更加美好的明天。

（节选自何东平《从长征精神中汲取奋进力量》）

材料二：

进入黄土高原以来，马鸿逵、马鸿宾的骑兵一直尾追我们。到了吴起镇，他们更是追而不舍。还有鲁大昌，我们在腊子口交过手的这个手下败将也匆赶来了，妄图报复。

经过甘南急行数百里的红军部队，减员不少，给养困难，又初到天气寒冷的西北地区，极需休整。但是为了保卫边区人民的革命胜利果实，中央军委决定，给敌人一次沉重的打击。毛主席亲自指挥了这一仗。

这是十月的一天早晨，秋高气爽，太阳还没有升到山顶，毛主席率领部队进入吴起镇一带的山头阵地。我们一纵队四大队担负着迂回敌人左侧的任务，一路上只见兄弟部队也都进入各自的伏击地。

八时整，我们埋伏在川道左侧的山沟里都有些急了，这时突然见前方川道里冒起一团团尘土，我与大队长王开湘同志各自拿起望远镜仔细一看，嗬，果真马大胡子的骑兵来了，一队接着一队，还真不少。

突然“啪！”山谷里响起了清脆的枪声。刹时间，两边山沟里的轻、重武器一齐吼叫起来，两厢伏兵一起杀了出来。敌人此时才知道进了我们的伏击圈，但已经晚了。我们一个迅猛突击，把走在前面的那个团打了个七零八落。受惊的马狂奔乱跳，敌人无法控制坐骑，纷纷从马背上跌落下来。有的腿还挂在脚蹬里，硬给马拖着跑了。敌人后边的三个骑兵团，阵势还没有摆定，一家伙就给他们自己的败骑冲散了。真是人喊马嘶，不打自垮。我们就这样轻轻松松地消灭了敌人一个骑兵团，打垮了敌人三个骑兵团。

谁知道，这就是我们长征中的最后一仗啊！这一仗，宣告了一年来蒋介石“追剿”计划的彻底破产。

（节选自杨成武《长征胜利万岁》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（       ）

A．毛泽东的诗句“万水千山只等闲”，既写出了红军长征路程之遥，又表现了红军蔑视一切困难的英雄气概。

B．周广才宁冒饿死的危险也要留下“半截皮带”，是因为其身上有着无比坚韧的精神力量，而且想把它作为纪念。

C．遵义会议后，红军抛弃了从前一直过于死板的战争指导原则，变得十分灵活，于是有了“四渡赤水”的经典战例。

D．马鸿逵和马鸿宾的骑兵、鲁大昌的国民党军尾追红军而来，结果在吴起镇一带遭到了中央红军的沉重打击。

2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（       ）

A．在长征最艰难的时期，除了指战员，许多红军战士不知道最终会在陕北落脚，但他们有着跟党走的坚定信念。

B．对于“什么是共产党”，徐解秀老人没有下定义，而是用具体行为进行生动解说，具有感动人心的力量。

C．材料一画线处“敌人围追堵截……遍布”形成排比，以雄浑的气势、铿锵的语调表现了红军一往无前的奋斗精神。

D．毛泽东指挥红军借伏击战以少胜多打败追敌，生动阐释了什么是制胜先机、争取主动的战争智慧。

3．下列各项中，不能支持材料一观点的一项是（       ）

A．有很多企业试图用高薪聘请大国工匠高凤林，甚至有人开出几倍工资加两套北京住房的诱人条件，他都予以拒绝。

B．广西扶贫干部黄文秀在汽车里程表显示出两万五千的数据时，在微信中写道：”我心中的长征，驻村一周年愉快。”

C．我们要讲好长征故事，把伟大的长征精神，通过不同的形式，讲述给更多人听，让它激励一代又一代的中华儿女。

D．河南发生洪灾后，郑州优秀党员彭峰在抗洪中连续工作3天2夜，在跳入塌方处关闭供水阀门时，体力不支牺牲。

4．两则材料都表达了对长征精神的赞颂，但表达方式不一样，请对此作简要分析。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

近年围绕庆祝改革开放40周年，庆祝中华人民共和国成立70周年，决胜全面小康决战脱贫攻坚，庆祝中国共产党成立100周年主题创作，我国影视业迎来主旋律创作的新高潮，为推动社会主义精神文明建设，弘扬民族优秀文化传统、引领时代审美风尚，做出积极重要的贡献。

矛盾是事物发展的源泉和动力。人类社会发展的每个历史阶段，都有相对突出的矛盾。艺术来源于生活，优秀的文艺作品以社会现实为基础。主旋律影视创作，首先要认识好和把握好中国社会当前发展的主要矛盾，将其作为开掘题材、塑造角色、传递价值的依据，提升作品的厚度，深度与温度。

历史题材电影《林则徐》深刻把握帝国主义、封建主义与中华民族争取独立和人民自由幸福的根本矛盾。电影《我们村里的年轻人》展现自力更生艰苦奋斗、建设社会主义农村的故事，依据是“人民对于经济文化迅速发展的需要同当前经济文化不能满足人民需要的状况之间的矛盾”。改革开放以来，我国社会的主要矛盾是“人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾”，我们从电影《老井》、电视剧《乔厂长上任记》再到电视剧《大江大河》，都能看到剧情矛盾与社会主要矛盾是相契合的。不同社会形态有不同的主要矛盾，同一社会形态的不同发展阶段主要矛盾也是变化的。我们在影视创作中一直强调“思想精深”，要求主旋律创作准确把握，生动再现社会主要矛盾，并随着社会变化发展而不断创新。主旋律创作不是“经验化”的课题，而是实践化的课题，只有不断谱写新乐章，才能与时代同步伐。

人民群众是历史的创造者，也是历史的见证者。主旋律影视创作应该坚持以人民群众这个历史主体为主角。从作品接受的角度看，观众对影视剧中角色身世和身份的认同感，是影响作品接受效果的重要因素。从影视作品产生的社会效果来看，角色与观众的身份交集越大，人物对观众的“示范”作用越强，作品的传播力也就越大，小人物、正能量、大情怀，是新时代主旋律影视创作突出人民群众历史主体地位的创作观。近年取得双赢效益的电视剧，如《马向阳下乡记》《绝命后卫师》《鸡毛飞上天》《大江大河》《父母爱情》等，都是从塑造普通人角色开始，讲述普通人成长与成熟的故事。《绝命后卫师》中红34师师长陈树湘在战壕的时间比在指挥部多，更像个战士；《鸡毛飞上天》里的陈江河、骆玉珠；《大江大河》里的宋运辉、雷东宝和杨巡，也都是乡下人出身。主旋律影视创作由“高大上”转变为“小正大”，转变的是风格，而不是内涵，宏大叙事并没有退场，而是转场了。

“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”（《老子》）。中国传统哲学特别注重“微”“小”的力量。坚持以人民为中心的创作导向，不仅要深入生活、扎根人民，还要塑造好人民群众形象，呈现好老百姓的时代新生活。

新时代如何创作出中华民族的新史诗，从影视大国到影视强国的转变过程中，创作者理应树立使命感，责任感和紧迫感，自觉追求主旋律创作，把核心价值观转化为精彩的中国故事、中国形象。

（摘编自赵彤《在守正创新中再上新台阶》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．认识，把握好中国社会当前发展的主要矛盾，就能够创作出优秀、精彩的影视作品。

B．拍摄《老井》《乔厂长上任记》和《父母爱情》等影视作品，是为了表现社会主要矛盾。

C．影视作品中主要角色身份地位越低，与观众的身份交集越大，产生的社会效果越好。

D．中国传统哲学注重“小”的力量，影视创作由“高大上”转为“小正大”非常有必要。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（     ）

A．文章论证既有对影视业发展成就的肯定，也有对当下创作存在问题的建议与指导。

B．文章运用了举例论证的方法，如第四段列举了《马向阳下乡记》等作品的例子。

C．文章引用《老子》的语句，论证中国传统哲学特别注重“微”“小”的力量。

D．文章末段总结全文，强调新时代创作者的使命与责任，具有很强的现实指导意义。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．主旋律影视作品，能为推动社会主义精神文明建设，弘扬民族优秀文化传统、引领时代审美风尚，做出积极的贡献。

B．影视作品创作不仅要准确把握主旋律，而且要随着社会变化发展不断进行创新，绝不能简单地复制，经验化地照搬。

C．新时代主旋律影视创作只要突出人民群众历史主体地位，不断迎合、满足人民群众的欣赏口味，就能取得双赢效益。

D．深入生活，扎根人民，塑造好人民群众形象，呈现好老百姓的时代新生活，利于影视创作在守正创新中再上新台阶。