【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：近年来，随着新一代信息技术的飞速发展，“未来社区”这一概念被越来越多的人提及。那么“未来社区”到底是什么呢？通俗地讲，“未来社区”是以满足人民美好生活向往为根本目的的社区；是围绕社区全生活链服务需求，以人本化、生态化、数字化为价值导向，以未来邻里关系、教育、健康、创业、建筑、交通、能源、服务和治理等众多场景创新为引领的新型城市功能单元。

“未来社区”将充分发挥云计算、大数据、人工智能、物联网等新一代信息技术的作用，将其嵌入到社区生活的点滴之中，形成一个个城市功能新兴单元，通过科技进一步提升居民的生活品质，“未来社区”既是一项民生工程，也是一项产业创新工程。

从全球范围来看，“未来社区”已成为国际热点，关于“未来社区”的探索和构建在全球范围内不断出现。新加坡“邻里中心”计划可以说是“未来社区”最早的探索雏形。“邻里中心”摒弃了沿街为市的粗放型商业形态，也不同于传统意义上的小区内的零散商铺，而是立足于“大社区、大组团”进行功能定位和开发建设，经过长时间的发展与探索，如今已成为新加坡城市名片的新一角，为众多国家所借鉴。

“邻里中心”坚持以本区居民日常生活为中心的理念，基础设施的建造以满足人们“在住所附近生活、交流”的需要为前提，构建了一套强大的“家庭住宅延伸”体系。在这一体系下，菜市场、超市是厨房的延伸；浴室、洗衣房是卫生间的延伸；影院、茶座、歌舞厅是客厅的延伸；图书馆、阅览室是书房的延伸。

“邻里中心”的构建为“未来社区”提供了最初的构想，而随着时代的发展与技术的进步，“大社区”的涵盖范围也逐渐得到了拓展，“未来社区”的理想状态也日渐清晰。越来越多更具包容性的场景融合到社区之中，建设更加智能、绿色、包容的社区成为“未来社区”的新时代内涵。欧洲BLOCK模式、新加坡COMPLEX模式、日本的共享住宅等也都包含着对于建设“未来社区”的构想。

在中国，随着居民收入水平和城镇化水平的提升，居民对生活品质的要求也越来越高。伴随而来的是在快速城镇化进程中，新旧社区发展良莠不齐的情况，以及交通拥挤、住房紧张、能源紧缺、环境污染等“城市病”的出现。这些使得新型城镇化面临着严峻考验。与此同时，智慧城市建设如日中天，新一轮科技革命和产业变革深入开展。在机遇与挑战并存的情况下，国内也在积极探索让社区变成更加充满人文关怀、智慧、低碳、共享的新道路。

现阶段，无论是从国外的经验来看，还是结合国内智慧城市的发展情况来看，建设“未来社区”都是正在寻找的那条“新路”。“未来社区”是智慧城市十分重要的组成部分。建设“未来社区”是破解“城市病”、推动城市治理现代化的重要途径，是解决社区“老大难”问题的民心工程，也是培育优势产业、改善营商环境、拉动投资增长、促进治理转型、转变社区居民生产生活方式的重要推动力。

相较于传统社区，“未来社区”能够给予居民更多的智慧化生活体验，这种体验是基于新一代信息技术来实现的。社区既是城市基本单元，也是城市生活的缩影，所以“未来社区”的建设是智慧城市建设运维系统中的重要环节，也是提升城市建筑品位和先进性的关键途径。智慧城市以社区为基础进行规划建设，才能更好服务于广大的城市居民。

“未来社区”的治理要秉持着“互联、整合、协同、创新、智能”的理念，借助全面集成的信息技术，建立统分结合、协同运行的智慧应用系统，通过更全面的互联互通、更有效的交换共享、更协作的关联应用、更深入的智能化，促进人流、物流、信息流、交通流等的高效运行，让社区生活更安全、高效、便捷、绿色、和谐。

作为智慧城市的重要组成部分，为社区居民提供全天候多元化的智慧场景体验是“未来社区”的重要职能。智慧医疗、智慧养老、智慧交通、一体化的操作平台APP、人工智能服务等等，这些高效便捷的智慧化手段将让社区变得更宜居、更人性化。

此外，“未来社区”的重要内涵之一就是邻里关系。邻里关系是维系社区和谐发展的重要基础，然而，随着城镇化的加速以及房地产业的发展，城市中不断耸立起的鳞次栉比的钢筋混凝土大厦，使得大多数居住在其中的人们鲜少能够找到与邻里相处的机会。因此，无论是国内还是国外的“未来社区”建设都将邻里关系视为重要环节，着力为社区居民打造智慧化的邻里交流空间，增加邻里之间的人文交流机会，让邻里之间情感沟通、共享资源、信息互惠成为居民日常生活的一部分。

在新技术大爆发、数字化转型火热的时代，“未来社区”建设在社区治理、科技赋能、绿色生态、数字化转型等方面进行的探索是颇为超前的。因此，需要不同层面、不同维度的理念创新、机制创新、方式创新以及技术创新，推动“未来社区”人本化、生态化、融合化、智慧化，而这恰恰与智慧城市建设的目标不谋而合，因此构建好“未来社区”，将会是让城市更加智慧的重要一步。

（摘编于《中国建设报》）

1．下列对文章内容的理解，与原文意思不符的一项是（       ）

A．“未来社区”是新型城市功能单元，以满足人民美好的生活向往为根本目的。

B．新加坡“邻里中心”计划立足于“大社区、大组团”进行功能定位和开发建设。

C．建设“未来社区”是让社区更加充满人文关怀、智慧、低碳、共享的唯一道路。

D．借助全面集成的信息技术，“未来社区”能够给予居民更多的智慧化生活体验。

2．根据本文内容，下列对下图的解读不正确的一项是（       ）

A．居民可利用社区打造的智慧化邻里交流空间，增加相互的人文交流机会，让邻里之间沟通情感、共享资源。

B．物业可通过数字化社区门户网站,及时发布各类物业管理信息，达成社区信息、物业信息零延迟全部传达。

C．社区可基于互联网技术，整合线上线下资源，依托物业、周边商家，为业主提供电商、交通、医疗等服务。

D．政府和开发商可利用社区服务平台，实现社区资源配置的集约、共享，促进居民生活方式向绿色共享转型。

3．请简要梳理材料一的行文脉络。
4．未来社区建设与传统社区相比，最大的亮点和区别在于以“人”为核心，着眼于促进人的全面发展和社会进步。请结合材料，给“未来社区”建设提出三条合理建议。

【推荐2】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

中国作协发布的《2021中国网络文学蓝皮书》指出，中国网络文学主流化、精品化进程加快，产业规模增势强劲，国际影响力日益扩大。在提质升级的重要关口，网络文学实现高质量发展需要多点发力。

以现实题材为着力点，激发讴歌时代正能量。网络文学“提质”，要求网络作家胸怀“国之大者”，在全球视野、历史坐标下观察社会、洞察现实。网络作家要切实践行以人民为中心的创作导向，扎根大地、深入生活，用脚步丈量山川大河，深入田间村寨、行业一线，熟悉“烟火气”，展现出万众奋进的“精气神”。时代风云、改革浪潮或者凡人梦想，这些现实生活是网络文学创作的富矿。唯有聚焦万众奋斗之志、创造之力、发展之果，才能释放网络文学见证时代、鼓舞人心、振奋精神的磅礴力量。

以IP全链路开发为关键点，蓄积产业发展新动能。网络文学居于文化创意产业前端，优质IP的深度开发和多重使用能够拉动相关产业协同发展，带动整个行业的转型升级。当前，视听产品仍然是网络文学实现IP转化的主要方式。与此同时，媒介融合的加速推进、移动互联与数字技术的广泛应用、读者付费习惯的养成以及超大规模的市场，为网络文学IP开发与转化提供了广阔的空间。下一步，要做好全链路的高质量打造与开发。“全”首先体现为门类之“广”，打造动漫、有声、游戏、短剧以及线下文旅等多样化的IP转化路径，强化不同艺术形式的连接，促成网络文学多样态输出。“全”也体现在周期之“长”，即打造出一条由文到艺、由艺到娱、由娱到产的文化创意生产模式，有效延长网络文学价值产出周期，为产业发展注入源源不断的动力。

以网络文学“出海”为突破点，开拓国际传播新天地。2021年，网络文学海外市场规模突破30亿元，海外用户1.45亿人，网站订阅和阅读App用户1亿多人次，覆盖世界大部分国家和地区。然而，中国网络文学系统化国际传播机制尚未建立，亟待从内容、机制、平台等方面实现新突破。在内容供给侧，网络文学“出海”的“翻译、版权和质量”三大难题有待更好破解。在传播分发端，海外推广落地、读者互动营销以及完整的产业生态链打造等都处于实践探索阶段。网络文学承担着向世界展示真实、立体、全面的中国的使命，需要讲好具有世界影响力的中国故事，展现可信、可爱、可敬的中国形象。

文变染乎世情，兴废系手时序。在建设文化强国的征程中，中国网络文学大有可为，也应当大有作为。统筹国内国际文化语境与产业格局，内外并举、多点发力，努力实现高质量发展，中国网络文学方能以蓬勃昂扬之势传递主流价值、讲好中国故事。

（摘编自顾亚奇《网络文学提质升级需多点发力》）

材料二：

不可否认，网络文学创作因为更新量大、更新速度快，在人物塑造、叙事逻辑、精神内核的表现上会显得比较薄弱，而这些要素恰恰就是影响作品质量的关键因素。如果想要提升作品质量，打造精品，就必须重视并加强这三方面在行文中的作用。

我们经常会点评一部网络文学作品是否具有“网感”，这种所谓的“网感”，其实就是网络文学最突出的叙事优点和长处，即“代入感”。故事情节带着读者往前走，让读者身临其境，与主角灵魂交融，她（他）即是我，我即是她（他）。我在作品的世界里遨游，体验着主角的悲欢离合，爱她（他）所爱，痛她（他）所痛，我和她（他）一起骄傲、一起沉沦，沉浸其中，感同身受，难以自拔。很难想象，一个扁平化的、脸谱化的、虚妄的、没有真情实感的、处处透着不真实感的主角，能够顺利完成这一项代入任务。可以说，一旦主角得不到读者的认可，这本书就已失败大半。

“人设”立住了，还需要叙事逻辑的流畅和自洽。好的作品逻辑应该是能够自洽的，即使是在作者虚构出来的世界观中，它也应该是完整的、能得到读者认可的，它会让读者相信其存在的合理性，从而获得沉浸式的阅读感，不会因为怀疑和不满，让读者从阅读中抽离出去。

说到精神内核的表达，没有灵魂的作品是行尸走肉，不会被读者记住，更不会被市场记住。然而精神表达很需要技巧，如果生搬硬套喊口号，只会赶走读者。如同做菜，光有花架子而无真材实料，不香不好吃，等待它的只有被撤走、被嫌弃的命运。文艺无界别，纵观流传于世的所有文艺作品，包括诗词歌舞、音乐美术，无一不是以美动人、以情感人的。这些文艺作品如同花香、月光、晨雾、春雨一般，在我们观赏、聆听它们的时刻，无声无息地将我们包围在其中，润物细无声，浸入我们的肌肤和灵魂中，让我们体会到它的美，萌生出很多不同的感悟。这种穿透世俗和时光的力量，隽永、无坚不摧，网络文学创作也应该具备这样的美感和实力。

前几年的时候，大多数人认为网络文学和传统文学是两条完全不同的道路，但现在，大家都在逐渐改变这种看法。文艺作品的表达方式可以不同，但创作的道路是相通的，无论传统文学还是网络文学，都需要创作者沉心静气，在时代的洪流中用眼睛和心灵去认真观察、体会、积累、分析、提炼生活，精心打磨具有代表性的人物、自洽的逻辑、优美激昂的精神内涵，才能让作品具备“让每一位读者都能从中找到和自己相似一面”的特质，从而和时代产生共鸣，打动读者，留住读者，并广为流传。

（摘编自意千重《精品化是网络文学创作的突破口》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．中国网络文学产业规模增势强劲，国际影响力日益扩大，在这种形势下，网络文学需要多点发力才能实现高质量发展。

B．网络作家要践行以人民为中心的创作导向，要深入田间村寨、行业一线，要熟悉“烟火气”，展现出万众奋进的“精气神”。

C．全链路的“全”，首先体现为门类之“广”上，也就是打造出一条由文到艺、由艺到娱、由娱到产的文化创意生产模式。

D．网络文学作品的故事情节要让读者身临其境，故事的主角要能引起读者的共情，这是一部网络文学作品有“网感”的表现。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．我们只有聚焦万众奋斗之志、创造之力、发展之果，方能释放网络文学见证时代、鼓舞人心、振奋精神的磅礴力量。

B．当前，视听产品是网络文学实现IP转化的主要方式，能推进媒介融合，为网络文学IP开发与转化提供了广阔的空间。

C．一般来说，一个扁平化的、虚妄的、没有真情实感的、处处透着不真实感的主角，无法让读者代入，得不到读者的认可。

D．无论是传统文学还是网络文学，它们的表达方式可以不同，但创作的道路是相通的，现在大家都逐渐认同这种看法。

3．下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（     ）

A．网络小说《大国重工》叙述了国家装备办的冯啸辰穿越到了1980年，与同代人一道用汗水和智慧铸就大国重工，获得首届“天马文学奖”。

B．某在线平台在京举办“《少年歌行》影漫联动IP发布会”，宣布将以动漫为基础，对《少年歌行》进行影视、游戏、周边衍生等IP全链路开发。

C．某网站的《大医凌然》《全职高手》等16部网络文学作品不但在国内备受欢迎，在海外也取得了巨大的影响力，被大英博物馆收藏。

D．1998年，台湾当代作家蔡智恒（网名痞子蔡）在网络上创作了一部网络言情小说《第一次的亲密接触》，被公认为是“网络小说开山之作”。

4．请简要分析材料一的行文思路。
5．如何推动网络文学精品化？请结合材料谈谈你的看法。

【推荐3】阅读下面的文字，完成后面题目。
互联网思维与大数据思维有交集但又不重合。目前热炒的互联网营销案例，基本上剥离了大数据，更多是题材炒作和传播方式炒作。而大数据营销也不局限于互联网，它还包含了线下营销。相对于互联网思维，大数据思维是把营销当作科学而不是当作艺术来对待，通过对消费者行为数据的收集和分析，得出优化营销的策略。大数据思维有三个维度——定量思维、相关思维、实验思维。定量思维，即提供更多描述性的信息，其原则是一切皆可测。不仅销售数据、价格这些客观标准可以形成大数据，甚至连顾客情绪（如对色彩、空间的感知等）都可以测得。相关思维即一切皆可连。消费者行为的不同数据都有内在联系。这可以用来预测消费者的行为偏好。实验思维说明一切皆可试。大数据所带来的信息可以帮助制定营销策略。
这就是三个大数据运用递进的层次：描述——预测——攻略。社交网络分析跟踪，将消费者社交网络上的关键词频率转化为可视化表达，对消费者进行分类，进而做针对目标顾客群的精准营销，这是大数据营销的描述阶段。预测阶段就是使用第三方零售商调研的数据，通过建立模型，将两种数据融合，再对消费者的实际消费情况进行预测。在攻略阶段，比如银行可以根据预测结果调整客户奖励政策，例如给年均消费3000元的客户提高返点，或者提供更丰富的积点兑换产品等，使者部分人群变成银行的忠诚顾客。
互联网思维如何挑战大数据思维？“互联网时代”这个词在中国特别火，但在美国还未听说。这是因为互联网思维更契合传统东方思维方式。东方文化强调智慧，而西方更强调知识，智慧来源于经验，而知识来源于数据。诸葛亮和司马懿是一组典型的智慧挑战知识的代表。司马懿是诸葛亮的最大对手，他可能是早期的大数据最佳应用者。从诸葛亮几点睡觉，吃几碗饭，他就能判断诸葛亮活不长了；而诸葛亮则凭借智慧猜出司马懿胆子小，不敢进入空城。中国人崇尚智慧，可能更注重互联网思维，但光有互联网思维还不够，还要对数据有更深的认识和更好的运用。
大数据思维不像互联网思维那样令人热血沸腾。最近一项研究表明，采用大数据的公司比不采用大数据的公司利润平均高6个百分点。6个百分点也许不那么起眼，但“积少成多、聚沙成塔”，在激烈的竞争环境中，这是可以让企业生存下来、脱颖而出的资本。在美国排名前十的电商网站中，8家是传统零售商，只有2家是纯电商（亚马逊和易贝）。传统零售商拥有大量数据——沃尔玛一天的数据量达到PB级，这个数据资源能够转化为企业赢得比赛的耐力。由于大数据时代有内在的使企业从做大到做强的反馈逻辑，企业做大之后会产生更多数据，对消费者的理解也就更深刻，营销更精准，企业变得更强，然后会产生更多的数据，从而形成正面反馈，这是一种最终的数据驱动成长模式。
中国人本来就有营销智慧，企业通过大数据的运用与结合，成为互联网时代的巨头，是非常可能实现的。
（选自《互联网思维PK大数据思维》，作者：陈宇新，有删改）
1．下列关于“大数据思维”的表述，不正确的一项是

A．大数据思维与互联网思维不同，大数据思维利用互联网营销和线下营销两种方式，而互联网思维多是艺术性的营销。

B．大数据思维把营销当作科学来看待，通过收集和分析消费者消费行为的有关数据，进而制定和优化营销的策略。

C．大数据思维遵循一切皆可测、可连、可试的原则，体现为大数据实际应用中递进的三个层次，即描述——预测——攻略。

D．大数据思维强调的是知识和科学，不像互联网思维那样符合东方的思维方式，这是由东西方文化的差异决定的。

2．2．下列理解，不符合原文意思的一项是

A．东方文化强调来源于经验的智慧，但并不是说东方人不适合大数据思维。

B．运用大数据来指导并优化营销决策，最理想的状态是营销科学与营销艺术的结合。

C．企业应利用大数据时代内在的反馈逻辑，深刻理解消费行为，以便驱动企业成长。

D．早期大数据最佳应用者诞生地的中国成为互联网时代大数据运用与结合的巨头指日可待。

3．3．根据原文内容，下列不属于大数据营销描述阶段的一项是

A．美国迪斯尼公司最近投资开发了一种手环。游客在入园时佩戴上带有位置采集功能的手环，园方可以通过定位系统了解不同区域游客的分布情况，并将这一信息告诉游客，方便游客选择最佳游玩路线。

B．一家做订餐配送的互联网企业，在送外卖的自行车和汽车上安装一套软件和追踪系统，从配送外卖中采集了大量数据，如谁订了什么外卖、经过什么路线、到了谁的家里

C．银行研究机构使用调研的数据，将本行刷卡记录和非本行信用卡的消费情况两种数据融合，摸清隐藏的“消费大户”的消费情况，这些人成了非常有潜力的银行客户。

D．某电商购物网站中，商品页面的其他产品推荐是个重要的功能。按顺序向用户推荐全部/屏蔽部分推荐/屏蔽所有推荐，经过测试，跟踪被测试对象的购买情况，发现不屏蔽推荐的短期效应最高，购买量最多。

【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题。

①“笔力雄壮，气象浑厚”的盛唐诗歌，常被诗评家以“盛唐气象”四个字将它与其它时代的诗歌风貌相区别，这种概括有助于更明确地把握盛唐诗歌特征。但对于这样的概括，一方面有人望文生义，把“盛唐气象”理解为单纯的对时代的颂歌，对唐帝国文治武功的夸耀，以及对躬逢盛世、如鱼得水的情感抒发。另一方面有人回转过来通过检查盛唐诗歌发现其中并没有多少歌颂盛世之作，相反，许多诗歌是表示对现状的不满，包括对种种阴暗面的揭露、抗议，因而认为“盛唐气象”一词，是对开元、天宝诗歌主流的歪曲。以上两种看法皆失之片面，而根源在于对“盛唐气象”涵义的理解存在偏差。

②“盛唐气象”的概念来自严羽。严羽《沧浪诗话·考证》云：“‘迎旦东风骑蹇驴’绝句，决非盛唐人气象。”严氏辨其“非盛唐人气象”，显然是指“迎旦东风骑蹇驴”瑟缩委琐，见不到盛唐人的笔力，也缺少盛唐劲健的主体精神。这与严氏《答吴景仙书》所云：“盛唐诸公之诗，如颜鲁公书，既笔力雄壮，又气象浑厚。”可以说是分别从正反两面对“盛唐气象”涵义的一种阐发。因此“盛唐气象”指的是诗歌风貌，具体即指诗歌“笔力雄壮，气象浑厚”，与内容上是否直接歌颂国家之盛，歌颂文治武功，乃至粉饰太平，本不是一回事。

③具有“盛唐气象”的诗可以分两类：一类是感动激发，希望趁时而起，建立功业；一类是理想与现实矛盾，针对自身所受到的不公平待遇和社会上的不平现象发出怨怼之词。感激与怨怼看似相反，但实际上联系非常紧。感激而望成就功业，遇挫即成怨怼。所以在具体作品中，两者常常交织在一起。

④盛唐诗人的感激之作，理想主义色彩很浓。“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”，它是为时代的召唤、时代的需要所吸引，要轰轰烈烈大干一番的人生意气和事功精神的表现。盛唐人的这种感敏奋发，颇不同于一般狭隘的个人名利追逐，它往往表现于建功立业的荣誉感与使命感乃至奉献精神的结合。由于主体精神强旺，盛唐人谈起建功立业，又往往表现得情绪激昂，富有信心。李白“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”，可谓壮怀激烈。

⑤盛唐诗人的怨怼之作，包含着诗人与时代社会的冲突，但盛唐诗人要求于那个时代的往往不是简单的仕途出身，不是薄禄微官问题，而是要成就“济苍生，安黎元”的大事业。这种宏愿，在玄宗统治后期是只好落空的，以致出现了类似鲲鹏太大，海水和风力无法支持的矛盾。但冲突的内容既然是在较高的层次上展开的，就仍然带有理想主义色彩和非同一般的气魄与力度。

（选自余恕诚《唐诗风貌》，有删改）

1．从原文看，下列对“盛唐气象”的理解，不正确的一项是（     ）

A．“盛唐气象”的概念来自严羽，它体现了盛唐诗歌的风貌。

B．“盛唐气象”指盛唐诗歌“笔力雄壮，气象浑厚”的风貌。

C．“盛唐气象”体现了盛唐人的笔力和盛唐劲健的主体精神。

D．“盛唐气象”指诗歌风貌，它与诗歌的情感内容没有联系。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（     ）

A．第①段列举了对“盛唐气象”的两种片面理解，并指出其根源在于对“盛唐气象”涵义的理解存在偏差。

B．第②段引用了严羽的话，一方面说明了“盛唐气象”的概念来源，另一方面阐发了“盛唐气象”的涵义。

C．第③④⑤段文字采用了并列式结构，分别阐释了“盛唐气象”在两类诗歌作品中表现出来的具体特点。

D．文章采用了先驳后立的方式，驳立旗帜鲜明；在论证中采用了举例论证的方法，增强了文章的说服力。

3．下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是（     ）

A．盛唐诗人夸耀帝国文治武功、歌颂盛世之作都不具有“盛唐气象”。

B．盛唐诗人的感激之作和怨怼之作，都带有盛唐诗人的理想主义色彩。

C．盛唐诗人情绪激昂，富有信心，渴望建功立业，因而主体精神强旺。

D．盛唐诗人“薄禄微官”无法成就“济苍生”的宏愿，所以产生怨怼。

【推荐2】阅读下列材料，完成文后小题。

普通常有以人治和法治相对称，认为西洋是法治的社会，我们是人治的社会。其实这个对称的说法并不很清楚，我们很难想象一个社会的秩序可以不必靠什么力量就可以维持。所谓人治和法治之别，不在“人”和“法”这两个字上，而在维持秩序时所用的力量。乡土社会呢？乡土社会可以说是个“无法”的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则，那么“无法”并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是礼治的社会。

礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。国家是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。传统是社会所累积的经验。不论哪一个社会，绝不会没有传统。衣食住行种种最基本的事务我们并不要事事费心，那是因为我们托祖宗之福，有着可以遵守的成法——传统。在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚。

乡土社会是安土重迁的，人口流动很小，人们所取给资源的土地也很少变动。在这种不分秦汉，代代如是的环境里，个人可以信任自己的经验，同样可以信任若祖若父的经验。一个在乡土社会里种田的老农所遇着的只是四季转换，而不是时代变更。一年一度，周而复始。前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。于是“言必尧舜”。像这一类的传统，只要照办，生活就能得到保障的办法，自然会随之发生一套价值。依照着做就有福，不依照了就会出毛病。“礼”字本来是从示从豊。示是指一种仪式，豊是一种祭器。礼并不是靠一个外在的权力来推行，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。孔子很重视服礼的主动性，在下面一段话里说得很清楚：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人吐弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。礼治在表面看去好象是人们的行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法不确，只是主动的服于成规罢了。孔子师徒用“克”字、用“事”字来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，由于本能或天意所构成的秩序了。礼治的可能必须以传统可以有效应付生活中的问题为前提。乡土社会满足了这前提。

这里所谓礼治也许就是普通所谓人治，但是礼治一词不会像人治一词那样容易引起误解，以致有人觉得社会秩序是可以由个人好恶来维持的了。礼治和这种个人好恶的统治相差很远，因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现，这是乡土社会的特色。

（摘编自费孝通《乡土中国之八：礼治秩序》）

1．下列观点与原文内容相符的一项是（     ）

A．通常认为我们是人治的社会，以此有别于西洋法治的社会，其实这可以说是一个“无法”的社会，也是礼治的社会。

B．礼和法律都是一种行为规范，不同的是：礼靠传统规范来维持；法靠国家权力来推行，且只用法来维持社会秩序。

C．礼治社会的秩序，不是人们的行为不受规律拘束自动形成的，而是由人们主动遵循礼而形成的，有社会的成规在。

D．乡土社会的秩序完全是由礼来维持的，因为乡土社会的确能够满足传统可以有效应付生活中的问题这样一个前提。

2．下列对原文论证的分析，不正确的一项是（     ）

A．开篇从“人治”“法治”的普通性认知，引出文章的观点，并由此发端“乡土社会是礼治的社会”的议论。

B．第二段在阐释礼的基础上，比较礼法的异同，并从历史现实两个维度说明“传统”在乡土社会中的重要性。

C．第三段论述人们为何“保守”于传统，这和乡土社会的安土重迁密切关联，并引用孔子的话强化这一观点。

D．文章还通过对比分析“法律”“道德”“礼”之间的不同，进而推论礼治不是由于本能或天意所构成的秩序。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．无论是法治的社会还是人治的社会，一个社会的秩序都要靠人来执行，要靠某种力量来维持。

B．礼是社会公认合式的行为规范，法也是行为规范，不同于法的是维持礼的规范的力量在传统。

C．乡土社会可以说是“无法”的社会，但并不是“无法无天”的社会，因为礼的规范而有秩序。

D．因为缺乏变化，礼在乡土社会中能够发挥更大作用，因为变化很快，礼在现代社会没有效力。

【推荐3】阅读下面的文章，完成下列小题。

微塑料入侵

微塑料是指直径小于5毫米的塑料碎片，这一概念是2004年由英国的科研人员首次提出来的。微塑料有片状、线状或块状等很多形态，由于体积小，肉眼常难以辨别。微塑料多见于各种海洋生物，主要存在于鱼类的组织器官中。2015年，联合国海洋环境保护科学问题联合专家组认为，海洋中微塑料与大型塑料垃圾对海洋生物的危害程度相同。2018年1月，中国第34次南极考察的科考队员在南极鲍威尔海盆中，发现小于0.3毫米的微塑料，说明微塑料的污染已遍布全球各个角落。

依据微塑料来源，可分为原生和次生微塑料。原生微塑料是指在制造出来时体积就很小的塑料片或者粒，如牙膏、磨砂洗面奶等日用品中的柔珠，这些微小的塑胶颗粒，被众多洗护产品用来增加液体密度、去除角质，同时也让产品变得新鲜好看。而次生的微塑料是指那些暴露在外界的塑料垃圾，在光照、风力和洋流的共同作用下分解而成的塑料碎片。

塑料耐用、成本低、可塑性高，已经广泛使用在工业及日常用品中，给我们的生活带来了方便。但同时，普通的塑料无法生物降解，只会碎裂成更小的塑料碎片，这些都是微塑料的来源。有关资料显示，海洋中大约有80%的塑料碎片来自陆地的污染，还有20%来自船舶的活动。据估计，目前全球有超过5亿件，至少25万吨的塑料浮在海洋中。

微塑料是如何进入人体内的，目前还不十分清楚。按照常理，应该是经口进入人体的，我们食用的海产品、饮用的瓶装水等，可能是人体内微塑料颗粒的主要来源。近年来，许多研究者在牡蛎、贻贝和鱼类等食物中，甚至饮用水、海盐、蜂蜜中都发现了微塑料。

如此严重的微塑料污染，引起了人们的担忧。大量微塑料会对健康产生什么影响?应该说，这是一个全世界都关心的问题，许多机构和科学家进行了大量的研究，得出的结论也不相同。联合国粮食及农业组织2017年的调查认为，人体摄入的微塑料90%以上不会被人体吸收，微塑料可能不会对人类造成危害。但也有研究认为，人类摄入的微塑料，【A】大部分随粪便排出，【B】仍会有少量存留在体内，长期蓄积下来，【C】可能造成危害。这是因为塑料本身和塑料吸附的成分，都可能影响人们的健康，如微塑料表面可以吸附许多细菌和真菌，这些病原体可以通过微塑料这个载体，将病原微生物带入人体。

有研究表明，直径小于20微米的塑料颗粒可以进入血液循环系统，这些细小的颗粒，对人类可能是有害的。目前，每个成人每年通过呼吸、饮水、食用海产品所摄取的微塑料可高达32000个。尽管微塑料对于人类的影响还没有定论，但潜在的危险是存在的，从源头减少微塑料势在必行。

（取材于纪光伟的同名文章）

1．在文中三处，依次填写词语恰当的一项是（     ）

A．因为       但是        就	B．因为       所以        还
C．尽管       所以        还	D．尽管       但是        就

2．下列有关“微塑料”的理解，正确的一项是（     ）

A．微塑料体积微小，肉眼难辨，且发现较晚，因此并没有引起人们关注。

B．2018年南极地区发现微塑料，说明微塑料的污染已遍布全球各个角落。

C．微塑料广泛地存在于工业及日常用品中，对人的生活产生了不利影响。

D．微塑料经口进入人体，因此防止“病从口入”，即可避免微塑料的危害。

3．下列对文章行文思路的概括，正确的一项是（     )

A．微塑料的形态——微塑料来源——如何进入人体——对人的危害

B．整体介绍微塑料——来自何方——如何进入人体——对人是否有害

C．微塑料的形态——来自何方——微塑料的特点——对人是否有害

D．整体介绍微塑料——微塑料来源——微塑料的特点——对人的危害

4．学校将开展“阻止微塑料入侵”主题宣传活动。作为本活动的宣传员，请你依据本文内容，说明以此为主题开展活动的理由。

【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题。

中国当代文学历经了70年发展历程，其中散文取得了巨大成就。

二十世纪五六十年代，书写社会主义革命和建设，赞颂在社会主义革命和建设过程中涌现的典型人物，是散文创作的重要主题。与现实生活密切联系使散文的纪实性增强，体现之一是报告文学发展成熟。魏巍的《谁是最可爱的人》是传诵一时的报告文学名篇。杂文也是这一时期广义散文的重要类型，邓拓、吴晗、廖沫沙合写的《三家村札记》，邓拓的《燕山夜话》等是其中的代表作。杨朔的《雪浪花》、刘白羽的《长江三日》、秦牧的《社稷坛抒情》等作品，集中体现了该时期小品散文的创作特征，而其中的“诗化散文”被视为新中国建设初期的精神号角。可以说，这一时期的时代精神及时反映在散文创作中，而散文以自己的艺术方式推动当代文学发展。“文革”以后，当代文学进入发展的新时期。散文获得进一步的发展空间，无论是在题材、文体还是艺术风格上都出现了新特点，在处理文学与政治、个人与社会、现实与历史的关系方面趋于成熟。1985年前后，小说、诗歌，戏剧创作出现显著变革，散文创作也开始寻求变革创新。20世纪90年代以后，“散文热”兴起：现代散文作品得以重刊，各类散文书系、类编、选本不断涌现；散文刊物增多，“晚报”“周末”类报纸几乎都辟有随笔、小品专栏；散文写作者增多，非职业写作给散文发展带来活力；散文一度成为读者日常生活中的文化消费品。散文再一次靠近大众，成为与读者阅读生活紧密联系的文体。以余秋雨的《文化苦旅》为代表的“文化大散文”的出现，给散文写作带来了新的思路，也吸引了众多曾经游离于散文的读者。许多出自非职业散文作者之手的思想文化随笔也发出自己的独特声音。有深厚文化背景并且充分呈现写作者个人情怀的散文，以及以新的表达方式介入现实、关怀生命的散文受到欢迎。季羡林的《清塘荷韵》汪曾祺的《蒲桥集》张中行的《负暄琐话》以及贾平凹等小说家的散文别开生面，为文坛带来一股新风。

回顾当代散文的发展历程，我们发现，新时期以来，散文的不同文类此消彼长，如报告文学和杂文逐渐从广义的散文中分离出去，成为与散文并列的文体。这种此消彼长的现象与散文自身的发展规律有关，也与写作者、读者、社会背景、文化生态等合力作用相关，表明文学意义与价值的产生无法与时代脱离关系，时代需要的是推动文学文体变革的根本动力。

（摘编自王尧《写出时代的美与精神高度》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．《谁是最可爱的人》这篇报告文学发表后深受读者喜爱，成为名篇。

B．《三家村札记》和《燕山夜话》是二十世纪五六十年代杂文的代表作。

C．《雪浪花》《长江三日》《社稷坛抒情》等作品都属于“诗化散文”。

D．余秋雨的《文化苦旅》属于“文化大散文”，这类散文吸引了众多读者。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（     ）

A．文章结合中国当代散文取得的成就，论述当代散文反映了时代精神，满足了时代需求。

B．文章列举了大量例子，有作品方面的例子，也有社会现象等方面的例子，增强了说服力。

C．文章主要论述了中国当代散文在二十世纪五六十年代的发展状况和新时期以来的发展状况。

D．文章按时间顺序论述“文革”后中国当代散文的发展，其中末段论及中国当代散文的未来。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．二十世纪五六十年代，社会主义革命和建设如火如荼，很多作者进行散文创作，反映这一时期的典型的人和事。

B．在“散文热”的影响下，一些“晚报”“周末”类报纸设置了随笔、小品专栏，一些非专职作者创作散文。

C．“文革”以后，散文创作不断变革创新，如出现了“文化大散文”这一新的散文类型，一些散文以新的表达方式介入现实、关怀生命。

D．二十世纪五六十年代，报告文学逐渐发展成熟，这为后来报告文学从广义的散文中分离出来提供了必要条件。

【推荐2】阅读下面文字，完下面小题。
       关于诗歌，如今人们常常说到的一个关键词是“回暖”或“升温”。这个关键词表达了人们对当下诗歌基于共同感受基础之上的一种判定，也有种种现象可以证实着人们的这种判定。
       其实，新诗文体形式的发展，从来没有停滞，也从来没有脱离它所处的时代。同时，不只是新诗，当代旧体诗词的写作人数及作品数量同样得到了几倍的增长，旧体诗词的采风、研讨、吟诵等活动也是此起彼伏、层出不穷。
       社会在进步，思想在演进，人们在改变着很长一段时间以来形成的对于诗歌的成见，能够重新以一种客观、冷静、正常的眼光去看待诗歌和诗人了。越来越多的人，在以诗歌为载体，非常便捷地交流感情，传递智慧，散发温馨，乐享生活。在诗歌面前，人们似乎打破了年龄、职业、地域等种种限制，实现了平等并超越于尘俗之上。
       诗歌与新媒体的关系从来没有像今天这样亲密。如果说10年前网络诗歌海量涌现时，不少人发出的“网络媒体的勃兴挽救了诗歌”之类的断言不无道理的话，那么，今天的微信传播平台，让诗歌进一步活得更加自由、自在和舒适了。诗歌的短小、快捷等文体优势，遇到微信平台，可谓如鱼在水。
       还有，电脑与手机的结合、联动，让诗歌呈现了崭新的景观和前所未有的生机活力。中国诗歌网一开始就拥有电脑端、手机端、APP三个端口，随后又申请开设了微信公众号传播平台，最大限度地实现了全方位的立体多向传播。中国诗歌网以建设“诗歌高地、诗人家园”为宗旨，以繁荣诗歌创作，发现和培养青年诗人，引领网络诗歌发展方向为己任。中国诗歌网的问世，结束了多年来没有官方诗歌网站的历史。
       从20世纪90年代以来，到前些年的梨花体、羊羔体，诗歌常常遭人诟病，许多诗人也常常不愿意公开承认自己的诗人身份。羊羔体遭媒体热炒的时候，许多人甚至连诗歌文本读都没有读过，就想当然地认为羊羔体完全是不好的、负面的、应该否定的东西。殊不知，一旦接触羊羔体作者车延高的诗歌文本，平心而论，其中不少诗作还是颇具诗意、内涵和境界的。
       综上所述，当下诗歌回暖升温的氛围我们不难感受到，其原因也不难找出：有科技发展和新媒体的因素，有诗歌和诗人自身的因素，有社会大环境的因素，有人心变化的因素。有人对新媒体与诗歌发展的关系看得很重，认为技术革命因素对今日诗歌回暖起了决定性作用。对此笔者不敢苟同。个人觉得技术力量仍然是一种外部因素，最重要的应该是社会环境和人心变化所致。尤其值得欣喜和令诗歌界振奋的，是政府对诗歌文化的高度重视，这对当下诗歌气候的回暖起了非常重要的作用，对诗歌的复兴与再度辉煌也将起到巨大的推动和促进作用。

(摘编自杨志学《当下诗歌回暖与升温》，有改动)

1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．“回暖”和“升温”这两个关键词，是人们对于诗歌基于共同感受基础之上的一种判定，当前的种种现象可以证实这种判定。

B．在当代新诗文体形式一直在发展的同时，当代旧体诗词也在迅猛发展，由与之相关的活动不断开展即可见一斑。

C．随着社会的进步，思想的演进，人们在逐渐改变着对于诗歌的成见，能够重新以客观、冷静、正常的眼光去看待诗歌和诗人。

D．当下诗歌回暖升温，有诸多因素促成，如科技发展和新媒体，诗歌和诗人自身，社会大环境，人心变化等。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文中用新诗文体形式的不断发展和当代旧体诗词的发展证明了如今人们常常说到的有关诗歌的关键词。

B．文章中综合分析论述了当下诗歌回暖升温的原因，但作者认为最重要的应该是社会环境和人心变化。

C．文章用中国诗歌网的例子证明了由于电脑与手机的有机结合、联动，诗歌呈现了让人耳目一新的景观和前所未有的生机活力。

D．10年前网络诗歌海量涌现时，不少人发出的“网络媒体的勃兴挽救了诗歌”之类的断言，作者认为这种断言是非常有道理的。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．在当前，新诗和当代旧体诗词的创作队伍都在不断壮大，诗歌数量迅猛增长，可以想见，这一形势将会持续。

B．中国诗歌网以强烈的宗旨意识和责任感，发展诗歌、繁荣诗歌创作，引领网络诗歌发展，中国诗歌网的问世，结束了中国没有诗歌网站的历史。

C．对羊羔体诗歌全盘否定的态度不可取，通过研读羊羔体诗歌会发现其中不少诗作颇具诗意、内涵和境界。

D．政府对诗歌文化的高度重视，是当下诗歌气候回暖的重要因素，对诗歌的复兴与再度辉煌也将起到巨大的推动和促进作用。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

每个时代都需要英雄榜样的精神力量。文学作品对当代英雄的书写彰显出文学对理想人性的不懈追求。今日之中国让我们踌躇满志，伟大的时代需要英雄的书写，更需要塑造符合时代特征和历史潮流的英雄人物。新时期以来虽然有不少主旋律题材作品试图延续英雄叙事，但英雄叙事失语的情况时有发生。人们期待着新时代英雄的出现，不断重新解读新英雄主义的时代内涵。

英雄书写在我国有丰富的历史经验与丰厚的文学传统。从历史经验看，中华民族有着英雄书写的悠久历史，崇尚英雄始终是中华民族精神建构的一部分。从文学传统看，对于英雄主义的阐释和书写，几乎贯穿于20世纪不同历史时期的文本创作。新时期以来，在改革大潮和时代主题的引领下，一批新英雄形象纷至沓来，如《乔厂长上任记》中的改革英雄乔光朴，《新星》中的改革先锋李向南等。然而20世纪90年代以来，文学创作开始呈现出彰显个体化的倾向，琐碎、平庸的烦恼人生成为作家关注的焦点，作家沉迷在光怪陆离的个人“碎片化”记忆中不能自拔，英雄叙事随之日渐式微。英雄书写的渐行渐远，让文学的地位和价值遭受怀疑。塑造符合时代精神的英雄人物，赋予其全新的文化自信和文化价值，实现英雄在当代的“唤起”和“鼓舞”目标，不但意义重大，而且是时代的需要。

重新梳理当下英雄书写的意义和必要性，重构国人精神图腾的英雄形象，既是这个伟大时代的召唤，也是从文艺角度重构精神指引、充实国人的精神世界的重要途径。那么，作家如何在新时代准确树立起代表“民族脊梁”的新英雄的新形象？

新时代的英雄书写，基调应该是昂扬的、向上的，也应该是深沉的、审美的。文学作品中的英雄形象，理当有现实生活的根基，从人民群众中间走来，同时在做人做事上又给读者以心灵的震撼和精神的指引，彰显出灵魂的高贵和精神的力量。同时，生活中的每个人都有可能成为英雄。不论是保家卫国的战士、手术台上救死扶伤的医生，还是勤于钻研的科学家、默默清扫街道的清洁工，他们都在朝着伟大梦想努力奔跑，都是时代的追梦人。

时代召唤对英雄的深度书写，这就要求作家自身要具备英雄主义情结，走近英雄，尊重英雄，热爱英雄，崇尚英雄，理解英雄，着力涵养自己的英雄气概。作家心中的英雄气象饱满几分，他笔下的英雄形象才有几分饱满。作家自身有了厚重的英雄主义情结，笔下的英雄才有了底气和尊严。在这个基础上，作家再以恢宏广博的气度、高尚的家国情怀、精妙的艺术手法，重构“红色经典”的宏大叙事，重塑大众心目中的英雄图谱，让英雄的形象变得更加饱满、更加亲近、更加有力，在纸上立起来，在读者的心目中立起来，在文学艺术的人物长廊上立起来。

（摘编自李军辉《时代召唤对英雄的深度书写》）

1．下列关于原文内容的理解和分析不正确的一项是(     )

A．文学作品以书写时代英雄为主旋律，是文学不懈追求理想人性的一个具体体现。

B．悠久而丰富的英雄书写历史经验使得崇尚英雄成为中华民族精神建构的有机组成部分。

C．新时代应塑造代表“民族脊梁”的新英雄形象，并赋于其新英雄主义的时代内涵。

D．新时代的英雄书写应兼具昂扬而深沉的基调，并以“唤起”和“鼓舞”为目的。

2．下列对原文论证的相关分析不正确的一项是(     )

A．文章针对新时期以来英雄叙事的失语现象，强调了深度书写英雄的时代意义。

B．文章3-5段采用提出问题、分析问题的方式展开论证，逻辑上是逐层递进的。

C．作者以乔光朴、李向南等英雄形象为例，佐证新时期以来文学创作中新英雄形象频出。

D．作者在论证过程中先破后立，最后指明新时代树立新英雄形象的具体方法。

3．根据原文内容，下列说法正确的一项是(     )

A．现实生活中有着伟大梦想的人都应当成为新时代文学作品创作中讴歌的英雄形象。

B．英雄叙事的衰落，致使新时期文学创作中个体化倾向明显，文学的价值也受到怀疑。

C．我国20世纪英雄书写的丰厚文学传统为当代作家深度书写英雄提供了必要的条件。

D．作家具备英雄主义情结，心中的英雄气象饱满，就能让笔下的英雄形象长盛不衰。

【推荐1】阅读下面的文字，完成下列小题。

传统中国的读书方法与意义

①传统中国对如何读书有过很多讨论，其中，朱熹的《朱子读书法》流传甚广，成为近世士子的读书指南，元代程端礼《读书分年日程》即以此为基础，后又演化出徐与乔《五经读法》周永年《先正读书诀》等等。与现代社会的诸多事情一样，读书之法也存在古今之变，这其中我们尤其应该注意的是，在儒学主导下的传统中国古人读书不完全如现代社会那般是为了获取新的知识，如果仅仅从知识体量角度而言，那时候总量并不算大。《论语》首章讲“学而时习之”，这里的“学”是自己体悟觉醒的意思，古人说“古之学者为己”，而不仅仅是获取外在知识。所以，古人特别反对把读书只是当成“辞章记诵”来猎取功名，认为那样背离了读书的本意。朱子反复提倡读书要“涵泳”，读书应该做到使人“存心复性”“学以成人”并能“经世致用”。因此，在传统中国的儒学政教体系里，特别重视如何读书也就不奇怪了。

②南宋人陈善在《扪虱新话》中曾对读书法有个精辟总结：“读书须知出入法。始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是入书法。用得透脱，此是出书法。”读书要“求所以入”，就是要孟子所说的能够“知人论世”，熟悉作者的语境和个人品性，这样才能“见得亲切”，真实把握原作者的意图，知道古人的用心之处以古人为师，矫正自己的言行，进行诚意正心修身齐家的自我治理，这样才能把书读进去。如果只是读进去，而不知运用，成为词句的奴隶，那只能落得个“两脚书橱”的称号，这不是善于读书的人。要“用得透脱”，就是要能够立足于自己的时代和语境，对自己所处的当下之世有仔细的考辨，认清时势，把所读之书消化透彻，这样读书才能达到经世致用的效果。

③王国维也表达过类似的意思，《人间词话》中说“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之：出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。”王国维是从美学角度立言，意思其实是一样的。

④在这个“入乎其内”和“出乎其外”的过程里读书人的主体角色值得认真思考，他不是一个被动的接受者，更不是游谈无根的夸夸其谈者，而是虚心涵泳，然后“博学、审问、慎思、明辨而躬践之”。读书的过程，是读书人在所读之书与现实之间进行不断对话和诠释的过程，读书人“入乎其内”，体会原书的精神，吸收书的营养，同时要能“出乎其外”，用之于天下国家。在这过程里，读书人自己的狭隘生命体验得到了扩充，即孟子所谓“养浩然之气”；同时，为改变现实，又必须对书进行创造性诠释和转化，使自己当下的生命和文化灌注到古书之中，使古书具有了生机活力，成为改造现实、规划未来的参考。

⑤这个读书法有着鲜明的儒学特色，贯彻了儒学所强调的“学以成人”和“经世致用”思想，这也是与孟子提倡的士人“穷则独善其身，达则兼济天下”的社会存在方式相对应的。到了明代，从小学（明代叫社学）开始，到科举求官，以朱熹《四书章句集注》为教科书，读书的过程是“证诸先觉，考诸古训，尊所闻，行所知”的历程，从小就开始这样反复训练，“日以义理浸灌其心”，长大了自然就可以达到使“心术归于正”的目标了。

（节选自2018年11月26日《光明日报》，有删改）

1．下列对古人读书方法有关内容的理解，符合本文意思的一项是

A．在传统中国的儒学政教体系里，人们特别重视如何读书。这与他们对读书的目的和意义的理解是分不开的。

B．孔子的“学而时习之”、孟子的“养浩然之气”以及朱子的“涵泳”都是前人留给我们的优秀的读书方法。

C．王国维主张的读书方法是要“入乎其内”并“出乎其外”，这样才能拥有更深刻的体悟和更高的境界。

D．到了明代，读书人为了科举求官，从小就接受反复的训练，读书的方法已不再贯彻“经世致用”的思想。

2．下列表述不符合文意的一项是

A．程端礼、徐与乔、周永年的读书法是在朱熹《朱子读书法》基础上不断发展、演化而来的。

B．在儒学主导下的传统中国，古人读书并不是为了获取新的知识，知识体量的总量也非常小。

C．陈善对读书的方法有精辟的见解，他将“见得亲切”与“用得透彻”有机地联系在一起。

D．古人通过读书，扩充了自己狭隘的生命体验，也使自己当下的生命与文化灌注到古书中。

3．本学期，同学们进行了《乡土中国》的整本书阅读。以下学习活动，与本文第二段中的“入书法”不能对应的一项是

A．检索费孝通先生的生平、主要学术成就及社会贡献等情况。

B．了解《乡土中国》的写作年代、创作背景以及相关的评价。

C．理解书中的关键概念，努力探究本书的语言特点和论述逻辑。

D．写一篇调查报告，反映今日乡村文化生活或风俗习惯的变化。

【推荐2】阅读下面的文字，完成下列小题。

当代文学创作的“轻”与“重”

谭皓珺

       当代文坛广阔的研究视域中，通俗文学的创作始终是一块野蛮生长的“文化飞地”，介于传统的文学话语和当下的商业趣味之间，不可忽视亦难以言喻，评论界对其关注有加，但仍旧存在争议性与滞后性。所谓文学的“轻”与“重”，就我国通俗文学与纯文学而言，主要区别于题材、主题和读者群三方面。通俗文学题材较为轻逸，突出幻想、情感、科幻等元素，有阅读的趣味性、商业性；读者群体较为广泛、传播形式渠道多样。而纯文学着重于现实主义和思想表达，主题较为深刻，同时文学性和思想性较强，发布渠道主要由纯文学期刊及出版社集册出版。然而“轻”与“重”是否真的难以兼顾，文学的类型又究竟由谁来断言？
       事实上，即便通俗文学的畅销书作者们，其创作的目的虽与传统文学追求“经典化”的标准相距甚远，其文本的碎片化、趣味性和传媒属性也远胜于文学意义上的可读性，但却引起了读者的广泛共鸣与社会性讨论，其中必然有值得纯文学关注的关键元素。而我国通俗文学多年来缺乏经典性，也显然急需符合该类型自我突破的要素出现。优秀的文学作品，不仅是读者手中的读物，更是创造一个时代文化风尚之航标。由此而言，唯有回归作品和读者本身，才能理解孰轻孰重的本质。突破通俗文学与主流传统文学的创作壁垒，还需反观类型之“轻”与主题之“重”的讨论，寻求彼此调和与发展的契机。
       通俗文学作品受欢迎的原因，显然并非语言上的艺术性和思想上的震撼力，而是真切地反映了现实生活中的真实情感，把握了具备时代共鸣的犀利具象。通俗文学的创作，对于时代的痛点和敏感点的捕捉至关重要，正是其“举重若轻”引发读者热捧。如果说《平凡的世界》是当年“青春文学”的代表，今天一些青年作家笔下的“青春”却是如此模糊不清。以新生代作家而言，若一味地靠拢精英化的纯文学趣味，脱离对当下时代的心理把握与世情观察，显然只能模拟复刻出文学化的躯壳，而丧失了时代本真的灵魂。
       当代作家对当下社会生活的现场感和敏感性，以及由通俗文学中汲取素材和轻趣味的能力，在当下的文化环境下尤为重要。青年作家群体的优势，在于对当代生活的文学化捕捉，兼具了新时代文学趣味和文学传统的平衡意识。大众渴望从文字中找寻力量，时代等待被文学激发共鸣，网络时代的科技焦虑、都市爱情的阶层落差、青春成长的现实困惑，诸多亟待被表现的时代症候等待被更多具备艺术性的手法开掘演绎。文学不是狭隘的由精英殿堂颁发认可的执照，人人皆可的创作与阅读需求的时代早已来临。如何将“轻素材”的“段子”和“情节”，提纯出指向文化层面的，锻造为具备文学性的作品，亦是当代创作者们必须面对的问题。而对于通俗文学的前路，时间自然会修剪这野蛮生长的枝丫，读者们也将给出最为客观的答案，中国通俗文学的疆界应看得更远、走得更远。
       毫无疑问，优秀的作品经得起时间的检验，并被大众广泛认同、反复阅读。最终决定作品是通俗还是精英的选择权，应交还于读者，而非出版商或评论家。事实上，文学自然没有孰轻孰重、孰优孰劣之分，创作也并非此消彼长、针锋相对的战役，然而文学创作不仅要注重艺术性和文学性，更要回归对读者的尊重、对文字的敬畏，拒绝读者、不接地气，终究会丧失了文学最根本的生长土壤与文化价值，所谓“轻”与“重”，归根结底指向的是对文学本身的反思，对当下时代与当今读者的责任感。

（摘编自《文艺报》）

1．（3分）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．作者指出，“轻”与“重”，是一组对立的概念，它们在题材、主题和读者群三方面都有比较明显的区别。通俗文学或纯文学在创作过程中如何兼顾它们，是一个值得思考的问题。

B．作者指出，对通俗文学之“轻”与纯文学主题之“重”加以认真讨论，得出正确的观念或认识，可以从根本上突破通俗文学与主流传统文学（即纯文学）的创作壁垒，调和文学发展。

C．作者指出，《平凡的世界》正因为反映了现实生活中的真情实感，是以成为那个时代“青春文学”的代表；今天的通俗文学创作，要很好地借鉴前人的经验。

D．作者指出，通俗文学创作在有些时候，缺乏文学性与艺术性，是一块“野蛮生长的飞地”，是等待时间修剪的“野蛮枝丫”，批评其重趣味与迎合市场、轻主题与文化引领的倾向。

2．（3分）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（     ）

A．作者认为，就通俗文学而言，一方面引起读者的广泛共鸣与社会性讨论，另一方面因其缺乏经典的代表作品，因此，创作上还需加倍努力，争取有所突破。

B．作者认为，通俗文学创作因善于捕捉时代的痛点与敏感点，所以受到读者热捧；倘若一味地模仿纯文学，就会失去对当下时代的心理把握和世情本真的观察。

C．作者认为，网络时代的科技焦虑、都市爱情的阶层落差、青春成长的现实困惑等文学表现，需要作家在新时代文学趣味与传统文学中寻找到合理的平衡点。

D．作者认为，文学作品只要遵循文学艺术的创作规律，写出好作品，引领时代风尚，赢得读者广泛认同，文学的轻、重之分，优、劣之别，自然是不存在的。

3．（3分）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．理解本文的疑点：文章标题的两个形容词“轻”与“重”的含义指向不确定，仅一篇之内，就得根据不同语境，作出不同解释。

B．理解本文的难点：对于“通俗文学”与“纯文学”（亦即传统主流文学或精英文学）的判断，需要阅读大量文学文本以获得感知。

C．理解本文的重点：作者力图表达破除通俗文学与纯文学创作过程中的壁垒，兼顾与平衡某些重要元素，创作世界性经典的观点。

D．理解本文的焦点：文学有自身的艺术性，作家必须拿出优秀作品，不仅让读者从中获取力量，还能最终决定“通俗”或“精英”。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

在文学发展的每一个阶段，“新人”都是典型形象的重要类型之一，以突出的美学价值留存在一代代读者的记忆中。当代文学只有创造出顺应历史潮流、具有时代精神特质的新人形象，才能真正发时代之先声，承担启迪思想、温润心灵的使命。

文学意义上的“新人”是时代精神的人格化。“新人”之“新”不仅包括自然时序的内涵，“新人”是历史变革和时代进步的记录者和推动者，也是社会发展和文化创新的担当者和引领者，代表着改变现状的实践力量，有着得风气之先的敏锐心灵，又有敢为天下先的蓬勃朝气，最深刻也最生动地反映出历史的发展阶段及其精神面貌。正因如此，当我们回望历史，眼前总会浮现一个个鲜活的文学形象；当我们品读文学，总能在新人形象中感受历史的脚步、时代的脉搏。时代和新人是如此紧密地融合在一起，以至于人们常用新人形象标记一段岁月或一个群体：合作化运动中的“梁生宝”、改革年代中的“乔厂长”、知识分子“陆文婷”、奋斗青年“孙少平”，都是如此。

文学创造新人的过程，本质上是时代精神寻找形象载体的过程。这就要求作家既从本质上、总体上把握时代主题和发展趋向，在变动不居的社会现象中描摹普遍性的人类情感；又要洞悉社会肌理，深入了解分众化、行业化、碎片化的生活。不管是扶贫干部、海外维和官兵，还是网络工程师、职业电竞员，每一个人背后都是一个完整的世界。只有关注和刻画具体而生动的“这一个”，新人形象才拥有时代气息和生活质感，才能与读者产生强烈的精神共鸣。

当下，文学对时代新人的塑造还存在着各种各样的问题，尤其是从作家自身的方面看，有的心态浮躁，失去了对生活的敏锐洞察和耐心观察，又缺乏深入扎根生活的勇气和实践，对新生事物感到陌生隔阂，流连在浅薄地反映生活的皮相，醉心于一时的喧哗热闹；有的为了抢占题材，急于求成，故意制造，导致人物扁平，缺乏真实感。

这些年，文学创作从高原走向高峰，长篇小说出现“井喷”现象，网络文学佳作频出，涌现出一系列崭新的典型人物。《海边春秋》里的刘书雷，是改革大潮下乡村振兴和脱贫攻坚事业中涌现的新人；《景恒街》里的城市白领，揭开了文学此前不曾深度介入的社会新领域；在一些网络小说中，也不时能看到海归精英、电竞少年等的身影。然而，与新时代的现实生活及其文化风貌、精神气质相比，新人形象创造的空间还很大。

作家必须有创造新人形象的历史使命感，沉潜到生活的内里，以勇气直面生活，以智慧剖析生活，潜心提炼属

于自己的“独特生活”，就踏上了创造新人形象的正途。脱离现实的“新人”是虚妄的，就事论事的“新人”则是扁平的。高尔基说，要知道过去的现实、现在的现实和未来的现实。从文学创作的角度看，可能性不是无根据的猜测，它以现实为基础，又包含现实将要前往的方向和路径，因而有时表现为现实生活的未来形态。一切既成事实并非生活的全貌，必须加上可能成为事实的那些，才是生活的总体面貌。新时代的作家还应以文学家的敏锐、社会学家的缜密、史学家的洞察和哲学家的思辨，主动探究生活中丰富的“可能性”，把创新的灵感转化为感人形象，为时代画像，为时代立传，为时代明德。

（摘编自胡一峰《文学如何创造新人形象》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．文学意义上的“新人”之新，不仅是在自然时序上新，还应是在继承基础上的创新。

B．文学作品通过艺术地描摹社会现象，可以塑造出能承载时代精神风尚的新人形象。

C．作家只有在分众化、行业化、碎片化的社会现象中描摹普遍的人性，才能创造出新人。

D．文学作品创作，不仅要表现社会生活的现实性，更应该表现社会发展趋向的“可能性”。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（     ）

A．文章第一段，作者首先提出本文的论题并针对当代文学创作提出了自己的观点。

B．文章以较多的篇幅论及当下的文学创作，凸显了文章的现实意义和写作意图。

C．文章灵活运用举例论证、对比论证、引用论证、类比论证多种方法，增强了说服力。

D．文本按照提出论题、一般论述、分析现状、提出解决办法的基本思路组织内容。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．我们品读不同时期的文学作品，总能通过“新人”形象感受到历史变革和时代进步。

B．文学作品既要表现人物的时代特征，又要表现其职业和个性，才能塑造出“这一个”。

C．近些年的文学创作，出现了好的发展态势，长篇小说暴发式出现，网络文学佳作频出。

D．文学作品创作必须遵循现实的生活，就事论事的“新人”形象是扁平的，否则是圆形的。