阅读下面的文字,完成各题。
在变化很少的社会里,文化是稳定的,很少新的问题,生活是一套传统的办法。如果我们能想象一个完全由传统所规定下的社会生活,这社会可以说是没有政治的,有的只是教化。事实上固然并没有这种社会,但是乡土社会却是靠近这种标准的社会。“为政不在多言”“无为而治”都是描写政治活动的单纯。也是这种社会,人的行为有着传统的礼管束着,儒家很有意思想形成一个建筑在教化权力上的王者;他们从没有热心于横暴权力所维持的秩序。“苛政猛于虎”的政是横暴性的,“为政以德”的政是教化性的。“为民父母”是爸爸式权力的意思。
回到我们的乡土社会来,在它的权力结构中,虽则有着不民主的横暴权力,也有着民主的同意权力,但是在这两者之外还有教化权力,后者既非民主又异于不民主的专制,是另有一工的。所以用民主和不民主的尺度来衡量中国社会,都是也都不是,都有些像,但都不确当。一定要给它一个名词的话,我一时想不出比“长老统治”更好的说法了。
(节选自《乡土中国》)
1.下列选项中与文中横线上的引号用法相同的一项是( )A.他发现“天然杂交稻株”的往事,注定要成为世界农业史上的经典事例。(沈英甲《喜看稻菽千重浪》)。 |
B.读书绝不是要使我们“散心消遣”,倒是要使我们集中心智。(黑塞《读书:目的和前提》) |
C.当学生和老师进行双向选择时,有些学生可能因选不到合适的导师而“流落街头”。(叶雨婷《“探界者”钟扬》) |
D.我在园中读书,听见两个散步的老人说:“没想到这个园子有这么大。”(史铁生《我与地坛》) |
A.《差序格局》 |
B.《从欲望到需要》 |
C.《礼治秩序》 |
D.《长老统治》 |
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【推荐1】阅读下面的文字,完成下面小题。
葡萄的卷须,在它还是野生的时候是有用的,好攀附在别的什么树木上。现在,已经有人给它好好地固定在架上了,就一点用也没有了。卷须这东西最耗养分,因此,长出来就给它掐了,长出来就给它掐了。
葡萄的卷须有一点淡淡的甜味。这东西如果腌成咸菜,大概不难吃。
都说梨花像雪,其实苹果花才像雪,雪是厚重的,不是透明的。梨花像什么呢?——梨花的瓣子是月亮做的。
有人说葡萄不开花,哪能呢,只是葡萄花很小,颜色淡黄微绿,不钻进葡萄架是看不出的。而且它开花期很短。很快,就结出了绿豆大的葡萄粒。
葡萄粒长了一点了,一颗一颗,像绿玻璃料做的纽子。硬的。
1.下列各句中的破折号,和文中破折号作用相同的一项是( )A.但我以为这恰是到了好处——酣睡固不可少,小睡也别有风味的。 |
B.微叹着互答着地说:“唉,天可真凉了——” |
C.这令我到底惦着江南了。——这样想着,猛一抬头,不觉已是自己的门前。 |
D.沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。——《酬乐天扬州初逢席上见赠》 |
3.赏析画波浪线语段的语言特点。
在《改造我们的学习》中,毛泽东指出了三种情形,其中之一就是在研究历史方面,“不论是近百年的和古代的中国史,在许多党员的心目中还是漆黑一团。许多马克思列宁主义的学者也是言必称希腊,对自己的祖宗,则对不住,忘记了。”这不仅是不了解历史的表现,同样也是不尊重历史的体现,归根结底是缺乏文化自信和文化认同。
A.香雪只是一心一意地想:赶快走回去,明天理直气壮地去上学,理直气壮地打开书包,把铅笔盒摆在桌上。 |
B.他又一次感到:在我们的社会主义国家,只有低人一等的思想,绝没有低人一等的工作。 |
C.我在武昌上中学,一个大院子里有三所学校:文华中学,华中大学,文华图书科学校。 |
D.张华上了大学,李东进了技校,我当了工人:我们都有美好的未来。 |
秋天,无论在什么地方的秋天,总是好的;可是啊,北国的秋,却特别地来得清,来得静,来得悲凉。我的不远千里,要从杭州赶上青岛,更要从青岛赶上北平来的理由,也不过想饱尝一尝这
①_________,但草木凋得慢,空气来得润,天的颜色显得淡,并且又时常多雨而少风;一个人夹在苏州上海杭州,或厦门香港广州的市民中间,混混沌沌地过去,只能感到一点点清凉,秋的味,秋的色,秋的意境与姿态,总看不饱,尝不透,赏玩不到十足。秋并不是名花,也并不是美酒,那一种半开半醉的状态,在领略秋的过程上,是不合适的。
……
南国之秋,当然也是有它的特异的地方的,比如廿四桥的明月,钱塘江的秋潮,普陀山的凉雾,荔枝湾的残荷等等,可是色彩不浓,回味不永。②_________,正像是黄酒之与白干,稀饭之与馍馍,鲈鱼之与大蟹,黄犬之与骆驼。
1.和语段中加点部分引号的作用相同的一项是( )A.李白诗中就有“白发三千丈”这样极尽夸张的语句。 |
B.人类学上常把古人化石统称为尼安德特人,简称“尼人”。 |
C.这里所谓的“文”,并不是指文字,而是指文采。 |
D.有几个“慈祥”的老板把捡来的茶叶用盐浸浸就算作工友的菜肴。 |
3.请在文中画横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过10个字。
【推荐1】阅读下面的文字,完成下面小题。
礼是社会公认合式的行为规范。合于礼就是说这些行为是做得对的,对是合式的意思。礼并不是靠一个外在的权力来推行的,而是从教化中养成了个人的敬畏之感,使人服膺。人服礼是主动的。礼是可以为人所好的,所谓“富而好礼”。 ① ,在下面一段话里说得很清楚:颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣!”
② ,甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的,不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网,逃得脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的,做了不道德的事,见不得人,那是不好;受人唾弃,是耻。 ③ :如果失礼,不但不好,而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。双目所视,十手所指的,即使在没有人的地方也会不能自已。“曾子易箦”是一个很好的例子。
1.下列是《论语》中孔子关于“礼”的论述,与上文费孝通《乡土中国》节选部分关于“礼”的论述内容不同的一项是( )A.能以礼让为国乎?何有?不能以礼让为国,如礼何?——《论语·里仁》 |
B.君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫。——《论语·雍也》 |
C.兴于诗,立于礼,成于乐。——《论语·泰伯》 |
D.子曰:“夏礼,吾能言之,杞不足征也;殷礼,吾能言之,宋不足征也。文献不足故也,足则吾能征之矣。”——《论语·八佾》 |
①
②
③
【推荐2】按要求选择。
(1)以下关于《乡土中国》的说法不正确的一项是( )A.《乡土中国》是费孝通所著的一部研究中国乡村社会特点的学术著作。 |
B.作者基于自己田野调查的积累,对中国当代社会发展历程进行了分析。 |
C.“差序格局”是指由亲属关系和地缘关系所决定的有差等的次序关系。 |
D.《乡土中国》这类书籍具有较强逻辑性,阅读时要注重分析整体框架。 |
尊敬的馆长:
您好!
【甲】为了提升图书馆的品质,更好地服务读者,我提两点建议,请考虑。
【乙】首先,希望以后能开展更加丰富多彩的活动。【丙】读者只有参加图书馆的活动,才能真正实现个人素养的提高。
【丁】其次,希望在买书上加大投入,增大藏书量有助于实现图书馆的发展。
小明
2024年1月
A.【甲】 | B.【乙】 | C.【丙】 | D.【丁】 |
【推荐3】按要求选择。
(1)下列情形中不属于乡土中国特点的一项是( )
A.未婚男女必须征得双方家长同意才可以结婚。 |
B.与年长者在一起,必须保持恭敬有礼的态度。 |
C.认为打官司丢人现眼,往往选择私了的方式。 |
D.为了避免双方利益纠纷,找一个熟人做证人。 |
(2)依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接
《流浪地球2》定位于在超越民族性的跨文化认同中,去建构自己的民族文化身份。对于包括郭帆等在内的当下新一代中国电影人而言,______。在此过程中,科学与艺术融合的理念,已然渗透于新一代中国电影人的创作与表达之中。
①在这样一种场域中,电影的视听表达,不再只是对经验世界的再现
②而是融合了经验视觉与超经验视觉的表达策略
③电影不仅仅只是一种艺术形式,一种文化商品
④进行一种蕴含探索性与实验性的艺术创造
⑤更是一种具有能动性的思想实验的场域
A.③④⑤②① | B.④①②③⑤ | C.③⑤①②④ | D.④⑤③②① |