孔子对民生问题是重视的，但语焉不详。孟子则把孔子的仁学落实到政治的措施上，要求社会统治者和管理者在解决民生基本问题上体现仁民爱物的思想感情，中国近代的民生主义即发源于此。
首先，要“制民之产”，使百姓丰衣足食。仁政最核心的内容便是解决好民众的吃穿问题，使他们的物质生活有起码的保障。其次，“省刑罚薄税收”，人民的负担要有一个限度，过此即有灾难，所以要省刑罚，必须薄税敛。第三，救济社会上孤苦无援者。第四，加强教育，德化民俗。孟子认为要在富民的同时，“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，使民去恶从善，形成礼义之风。这样，社会才有秩序，人民才会有真正的安宁寿福。
在早期儒家代表人物中，没有哪一位比孟子更重视民众的社会作用和历史地位。
孔子讲过“民无信不立”的话。孟子则大大前进了一步，他提出“得天下有道，得斯民斯得天下矣；得其民有道，得其心斯得民矣；得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施，尔也”，这就是民为邦本的思想。
孟子相信天命，但他把天命化为民意，认为这两者是一致的，这实际上是用民本思想重新解释了传统的天命论，大大提高了民众的地位。他引《太誓》的话：“天视自我民视，天听自我民听”，百姓的感受和意志，体现了上天的精神，“民之所欲，天必从之”，君王只要能使百姓满意，就等于服从了天命。孟子用民众的意志代表天命，从而限制君王的意志，“君权天授”变成了“君权民授”。
孟子提出了一个超越同时代人的口号：“民为贵，社稷次之，君为轻。”这个口号一经提出，便使社会震动，响彻了两千多年，成为批判君主专制的有力武器。这个“民贵君轻”的说法，在先秦诸子之中是极为罕见的，它肯定民众是国家的主体，对于君权至上的制度具有很大的冲击力。按照孟子这一思想来设立政治体制，至少能发展出开明的君主立宪制。这是孙中山提出民权主义的思想源头之一。
孟子最突出的贡献之一是确立中国士人的独立性格，提升了士人的精神境界，为中国知识分子立身处世，建立了一种较高的标准。
孟子认为君臣关系完全是相对的，他说“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”。士可以为明君而死，但不必为昏君而死。暴虐之君可以被废除诛讨，所以他不赞成愚忠。他认为明君必须“贵德而尊士”，“故将大有为之君，必有所不召之臣”。这样，孟子就大大提高了士君子的社会地位。
孟子刻画了有社会责任心的知识分子的气象，此即是：“得志与民由之，不得志独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”大丈夫的气度是何等的雄伟宏大，富贵、贫贱、威武这三样东西不能改变一个人的气节，在生死考验面前能“舍生而取义”，最后成全自己完美的人格。在中国历史上，为了社会进步事业而“成仁”、“取义”的志士仁人是很多的，他们的思想多少都受到孟子的影响。
对于我们来说，孟子的思想是一笔珍贵的精神财富，如能认真开发而运用，对于今天人性的改良，社会的治理，民族的复兴，将有莫大的助益。
（选自牟钟鉴《从孔子到孟子》，有删节）
1．下列对于孟子“仁政”的理解，不符合原文意思的一项是
| A．孔子和孟子都很重视民生，但孔子的论述模糊、零散，相比之下，孟子的“仁政”思想更清楚，更具体，更有条理，也更具有可操作性。 |
| B．孟子不仅继承而且创造性地发展了孔子的“仁学”，在政治、经济、文化等方面对社会的统治者和管理者提出了具体施政要求。 |
| C．孔子关于民生的论述虽然语焉不详，但它是孟子“仁政”学说的基础，所以，也理应把它看做是中国近代民生主义思想源头的一部分。 |
| D．与要求保障基本民生、减轻百姓负担、保护和救济社会弱势群体相比，孟子的仁政更强调用孝悌之义对百姓实行道德教化，以确保社会秩序。 |
| A．“得民心者得天下”的民本思想和“君权民授”的新天命论，都充分体现了孟子对民众的社会作用和历史地位的前所未有的重视。 |
| B．西欧和日本等国之所以能发展并保留成熟的君主立宪制，是因为这些国家比中国封建王朝更能接受孟子的学说，更愿意放弃君权至上的封建制度。 |
| C．孟子为中国知识分子所建立的一套立命处世的高标准，不仅确立了中国士人的独立的人格，而且提升了士人的精神境界。 |
| D．孟子重新阐释了君臣关系，认为士可以为明君而死，但不必忠于昏君，暴虐之君可以被废除诛讨，这已经具有了朴素的平等和民主思想色彩。 |
| A．孟子重视和强调民众的社会作用和历史地位，这不仅在儒家代表人物中是最突出的，而且在先秦诸子百家中也是很少见的。 |
| B．孟子的仁政学说对后代产生了巨大的影响，孙中山近代革命思想中的民生思想和民权思想也都从孟子那里汲取了精华。 |
| C．孟子宣扬的“舍生而取义”人格已经成为一种完美人格和优秀精神的坐标，长久以来一直影响着中国有社会责任心的知识分子的思想。 |
| D．孟子的思想是一笔宝贵的精神财富，只要我们认真开发、运用，就必定会对今天人性的改良、社会的治理和民族的复兴产生巨大的助益作用。 |
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中国知识分子在中国近现代历史舞台上，曾扮演着新时代催生者的重要角色。然而，曾几何时，面目全非，斯人憔悴！于今，中国知识分子是失落了！这一大变迁不是偶然的，也不是简单的因素形成的。这一大变迁是与时代的变迁息息相关而为时代的变迁之一环。从知识分子的观点来看这个问题，我们可以举几种重要的原因： 第一，与传承脱节。第二，与社会及家庭脱节。第三，与经济来源脱节。第四，与现实统治建构及行动人物脱节。有这么多的脱节，于是知识分子纷纷变成脱节人。
中国近几十年的巨大变动带有浓厚的群众运动之色彩。群众性的运动之发展趋向，通常经由三个阶段。第一个阶段是宣传。第二个阶段是组织。第三个阶段是新的权力形态可能出现。在组织阶段，常有一种潜在的行动人物。这种人物常常隐身在组织中，职卑位低，不为人所注意。到了第三个阶段，如果有新的权力形态出现，那么这种潜在的行动人物可能脱颖而出，成为实际的行动人物。所谓实际的行动人物，意指行政官、司法官、计划家，以及做最后决定的人，等等。在群众性的运动之初期，除了狂热分子以外，是观念之士的黄金时代。所谓“观念之士”即是“搞观念的人”。例如，好谈主义学说的人，爱演说的人，擅长写文章著书立说的人。这一类的人物我们送他们一块招牌，叫做“观念人物”。
行动人物和观念人物不仅在基本的想法上不同，而且在性格形成方面也不同。他们是一个运动中的两种异质要素。行动人物的基本兴趣是成功。至于怎样成功的，使用什么手段成功的，是否由于因缘时会，是否由于巧取豪夺，他们认为这些是空洞的问题，而对于空洞的问题他们向来不感兴趣。
正如霍弗尔所说的，真正的行动人物并非要改造世界，他只要占有世界。他的内在冲动是要掌握和控制，并令既得权力能够行使。为了保持权力，他们可以用自己创造的方法，可以用外来的方法，可以用古旧的方法，甚至也可以用敌人的方法。这么一来，彼等于不知不觉之间，变成了为权力而权力。
观念人物在一个动荡时代常削弱流行的信仰，批评既存制度的权威，为新的信仰之普及而开路。真正的观念人物视追求真理为重要的事。照他们看来，上述行动人物的真理观简直荒谬到不能忍受。他们常视理想为第一。人身常置于理想之下，一切为理想，一切努力向理想集中。一般而论，观念人物渴望受到尊重。中国的观念人物，受传统影响，渴望出人头地。当他们得不到这些满足时，不是离异了自己，便是远避了现实。
中国近几十年来，实际的行动人物和观念人物之间的悲欢离合有发人深省之处。真正的观念人物和行动人物有内在心性上的不调和。当势利抬头时，真理一定远避。就某一特定的情况而言，真正的观念人物是对付不了行动人物的。
（摘自殷海光《中国文化的展望》）
1．下列对“中国知识分子是失落了”这一现象的表述，不正确的一项是
| A．当代中国知识分子虽然失落了，但他们曾经在中国近现代历史上起过重要作用，对新时代的产生贡献不小。 |
| B．中国知识分子的失落是由多方面因素造成的，而且从某种意义上讲，他们的失落是一种历史变化的必然。 |
| C．当代中国知识分子的生存状况堪忧，他们的失落既与时代变迁密切相关，又成为时代变迁的一个组成部分。 |
| D．知识分子成为“脱节人”是他们失落的具体表现，“脱节”主要体现在历史传承、现实社会等四个方面。 |
| A．群众运动发展后，潜在的行动人物就会变为实际的行动人物，并可能在新的权力形态中获取地位。 |
| B．观念人物通常是思想家、演说家，行动人物可能是计划家、实干家。在群众运动中，二者缺一不可。 |
| C．中国的观念人物都渴望受到别人的认可与景仰，如果不能实现这种愿望，他们可能选择消极遁世。 |
| D．当行动人物得势之时，观念人物只能避其锋芒，在特定情况下，观念人物无法与行动人物相抗衡。 |
| A．行动人物与观念人物在群众运动中崭露头角的活跃阶段不一样，观念人物的活跃阶段常在行动人物之前。 |
| B．行动人物与观念人物为达成目标而使用的手段不同，观念人物有所为有所不为，行动人物为达目的不择手段。 |
| C．行动人物与观念人物对待真理的态度有明显区别，观念人物视真理为第一要务，行动人物则无视真理的存在。 |
| D．行动人物与观念人物对既存制度的破坏力有差别，观念人物会为了真理埋葬旧权威，行动人物却可能被同化。 |
习近平总书记指出：“唯物史观是我们共产党人认识把握历史的根本方法。”马克思、恩格斯将“历史科学”视为“一门唯一的科学”，他们用唯物史观照亮了悠远深邃的历史档案库，使历史研究有了科学的理论指导和方法论依据，并对此前误导人们思想认识的唯心史观进行了批判，从而开辟了历史研究的通途大道。唯物史观为人们形成正确的历史思维、推动学术发展提供了科学理论和有效方法，是加快构建中国特色历史学学科体系、学术体系、话语体系的基石所在。
唯物史观的创立照亮了在黑暗中摸索的一切研究，它在人类认识史上树立了一座高耸的丰碑，是否运用唯物史观成为能否科学研究历史的重要分水岭，也成为在历史研究中是否坚持马克思主义立场、观点和方法的试金石。
一百多年前，李大钊在传播马克思主义真理的过程中，把唯物史观运用到中国历史研究中，推动中国史学由传统史学向马克思主义历史科学转变。在唯物史观指导下，我国史学研究涌现，出郭沫若、范文澜、翦伯赞等史学大家，在中国通史体系的确定与中国近代史研究领域的开辟、中国近代社会性质、中华文明起源、中国古代史分期、中国封建经济形态、农民战争史、亚细亚生产方式、历史人物评价问题等诸多领域取得了开创性成果。不仅如此，广大历史研究工作者还将科学研究历史取得的成果融入中国共产党领导的伟大社会革命之中，努力使研究成果与时代同步伐，为党和人民事业发展贡献力量。
研究总是奔着问题去的。历史研究中的问题，其存在有历史性，其解决又有时代性。马克思指出：“问题就是时代的口号。是它表现自己精神状态的最实际的呼声。”历史研究的对象是过去，面向的则是现在和未来。历史研究工作者坚持唯物史观，就要在唯物史观指导下找准历史研究的时代方位，牢固树立时代意识，使历史研究更具社会责任感、历史使命感。站在时代前沿将当代的理论、知识、经验、方法、趋势与历、史认识活动有机结合起来。进而对历史问题得出新认识、新感悟，进行新表达、新书写。要具备问题意识，运用马克思主义立场、观点、方法找准问题、研究问题，对一系列重大历史问题不能只满足于“求真复原”，而要进一步追求“求真致用”。在不断揭示历史发展规律基础上，积极拓展历史研究的深度和广度。从深度上看要运用唯物史观深入研究中华文明起源和发展、中国早期国家诞生、统一多民族国家形成与发展、中国古代社会近代转型、中国现代化进程与文明新形态、中国革命的世界意义与贡献中国道路历史发展与当代展开等方面的重大问题；从广度上看，要在唯物史观指导下做好比较史学研究，将中国历史与世界其他国家和地区历史进行科学比较，以正确认识和开展中外文明交流互鉴，揭示人类社会多样化发展道路与规律。
历史研究是一切社会科学的基础。广大历史研究工作者要始终坚持唯物史观，探寻历史发展规律，充分发挥知古鉴今、资政育人作用，为推动我国史学发展做出应有贡献。
（摘编自张艳国《认识把握历史的根本方法》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．唯物史观诞生前的唯心史观误导过人们思想，马克思和恩格斯对它进行了批判。 |
| B．研究历史时如果避开唯物史观，就完全说不上运用马克思主义立场、观点和方法。 |
| C．历史研究的范畴很广，包括过去、现在甚至未来，历史研究者要有历史的使命感。 |
| D．马克思关于问题的论述，强调了问题的时代性，因此历史研究者要树立时代意识。 |
| A．文章引用习总书记关于唯物史观的精辟论述，具有引领、统摄全篇的作用。 |
| B．文章以郭沫若、范文澜等为例，论证了唯物史观在中国革命实践中的运用。 |
| C．文章第四段以唯物史观为指针，从深度和广度上阐述了对历史问题的研究。 |
| D．“照亮……历史档案库”“开辟……通途大道”等表达，增强了论证的形象性。 |
| A．没有李大钊在中国传播马克思主义，也就没有唯物史观在中国历史研究中的运用。 |
| B．运用唯物史观对历史进行研究时，是不需要对重大历史问题进行“求真复原”的。 |
| C．要拓展历史研究的深度和广度，就需要将中国历史和世界他国历史进行科学比较。 |
| D．历史研究者只有坚持唯物史观，探寻历史发展规律，才能为我国史学发展做贡献。 |
【推荐3】材料二
中国汉代，舞蹈、杂技等艺术十分发达，以至于绘画、雕刻也无一不呈现一种飞舞的状态。图案画常常由云彩、雷纹和翻腾的龙构成，雕刻也常常是雄壮的动物，还要加上两个能飞的翅膀。这种飞动之美，成为中国古代建筑艺术的一个重要特点。
很多文章描写当时的宫殿建筑壮丽华美，看来似乎只是夸张，只是幻想，其实不然。我们现在从地下坟墓中发掘出来实物材料，看到那些颜色华美的古代建筑的点缀品，说明古代文献中的描写是有现实根据的，离现实并不是那么遥远。
东汉王延寿有一篇《鲁灵光殿赋》，这篇赋告诉我们，这座宫殿内部的装饰，有许多飞动的动物形象：有飞腾的龙，有愤怒的奔兽，有红颜色的鸟雀，有张着翅膀的凤凰，有转来转去的蛇，有伸着颈子的白鹿，有伏在那里的小兔子，有抓着椽在互相追逐的猿猴，还有一个黑颜色的熊，背着一个东西，蹬在那里，吐着舌头……各种动物造型活泼，气韵生动。
不但是建筑内部的装饰，就是整个建筑形象，也着重表现一种动态。中国建筑特有的“飞檐”，就是起这种作用。屋顶上部巍然高耸，檐部如翼轻展，使本来极无趣、极
（取材于《中国园林建筑艺术所表现的美学思想》）
1．下列对“材料一”“材料二”中加点词语的解说，| A．“五脊六兽”：现在多用来形容心烦意乱，忐忑不安。 |
| B．“笨拙”：“拙”读“zhuó”。 |
| C．“冠冕”：读“guān miǎn”。 |
| D．“鬼斧神工”：用于形容建筑、雕塑等技艺的精巧。 |
| A．中国汉代建筑装饰呈现一种飞舞的状态，与当时艺术十分发达密切相关。 |
| B．一些文章对汉代宫殿建筑的描写，虽有夸张与幻想，但基本与现实吻合。 |
| C．中国传统建筑特有的“飞檐”，使得建筑整体灵动起来，显得轻盈俏丽。 |
| D．中国古典建筑，无论外形还是内部装饰，因多样的动物造型而显飞动之美。 |
