尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁：是故以天下之与人易，为天下得人难。
（《孟子•滕文公上》）
【注】易：修治，耕种。
1．尧、舜的“忧”与农夫有什么不同？请简述。
2．为什么说“为天下得人难”？请根据选段谈谈你的理解。
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①子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之者，友其士之仁者。”
（《论语·卫灵公》)
②不挟①长，不挟贵，不挟兄弟而友；友也者，友其德也，不可以有挟也。（《孟子·万 章下》）
【注】①挟：倚仗。
1．关于“交友”，请概括出两个选段观点的共同之处。
答：
2．两个选段中，孔子与孟子阐述观点的侧重点有所不同。请简述。
答：
天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。
《论语·泰伯》）
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
（《孟子·滕文公下》）
1．“天下有道”之“道”意思是2．综合以上材料，试分析儒家对“富贵”与“贫贱”的认识。
（1）孟子自齐葬于鲁，反于齐，止于嬴①。充虞请曰②：“前日不知虞之不肖，使虞敦匠事，严③，虞不敢请。今愿窃有请也：木若以美然。”曰：“古者棺椁无度，中古棺七寸，椁称之。自天子达于庶人，非直为观美也，然后尽于人心。不得，不可以为悦；无财，不可以为悦。得之为④有财，古之人皆用之，吾何为独不然？且比化者无使土亲肤，于人心独无恔⑤乎？吾闻之也：君子不以天下俭其亲。”
（选自《公孙丑下》）
（2）孟子曰：“吾闻夷子墨者，墨之治丧也，以薄为其道也。夷子思以易天下，岂以为非是而不贵也？然而夷子葬其亲厚，则是以所贱事亲也。”徐子以告夷子。夷子曰：“儒者之道，古之人‘若保赤子’，此言何谓也？之则以为爱无差等，施由亲始。”徐子以告孟子。孟子曰：“夫夷子信以为人之亲其兄之子为若亲其邻之赤子乎？彼有取尔也。赤子匍匐将入井，非赤子之罪也。且天之生物也，使之一本，而夷子二本故也。
（选自《滕文公上》）
【注】①嬴：齐国南部邑名，在今山东莱芜县西北。②充虞：孟子弟子。③严：急迫。④为：与。⑤恔：音xiào，畅快，满意。
1．下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是（ ）
| A．孟子母亲去世，他命弟子充虞打造了一个华美的棺椁，充虞对此感到不解。 |
| B．孟子认为君子不论自己贫富与否，一定要厚葬亲人才算尽孝。 |
| C．孟子认为夷子厚葬其亲，说明夷子是用他自己所鄙薄的方式来对待亲人。 |
| D．孟子认为人们之所以要去保护在地上爬、将掉到井里的婴儿，是因为婴儿是无辜的。 |
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《论语·八佾》）
孟子曰：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”（《孟子·离娄上》）
1．请根据上面选段，用自己的话分别简要概括“自暴者”和“自弃者”的行为表现。
2．请根据上面选段，简要分析孔子和孟子对于“仁”的各自看法。
子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也；必也临事而惧，好谋而成者也。”
（《论语·述而》）
孔子之去齐，接淅①而行；去鲁，曰：“迟迟吾行也，去父母国之道也。”可以速而速，可以久而久，可以处而处，可以仕而仕，孔子也。
（《孟子·万章下》）
子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”
（《论语·微子》）
[注释]①接淅：捧着已经淘湿的米，指行色匆忙。
1．“临事而惧”的“惧”在文中的意思是
2．第二则材料主张“可以仕而仕”，第三则材料则说“不仕无义”，两者矛盾吗？请结合后两则材料简要分析。
①子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养：不敬，何以别乎？”（《论语·为政》）
②子曰：“事父母，几谏，谏志不从，又敬不违，劳而不怨。”（《论语·里仁》）
③子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”（《论语·为政》）
④老吾老，以及人之老。幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王上》）
1．在对待父母过错的问题上，孔子提出了2．结合上述材料，谈谈儒家所提倡的“孝”的含义。
