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习家池的修禊习俗

修禊，是中国传统文化中的精粹。东汉应劭《风俗通义·祀典》说：“禊者，洁也。谨按《周礼》男巫掌望祀，旁招以茅，女巫掌岁时以祓除衅浴。”但从《诗经·溱洧》来看，修禊由纯祭祀活动逐步演变为带有节日性的活动。三月桃花盛开，百花馥郁，河水荡漾，水盈碧泛，阳光明媚的时候，郑国的青年男女到溱洧两水上沐浴，以洁身除秽邪之气，临别互赠花草。《韩诗》载：“郑俗，三月上巳，之溱、洧之上，招魂续魄。秉兰草，拂不祥。”这应该就是修禊的前身。

但是到了两汉，修禊的形式发生了变化。其神秘繁复的色彩减少了很多，祭祀只是象征性的，在水曲隈处喝酒吟诗成主要内容，成为一种官民同乐的高雅有趣的节日活动。到了宋代其内容已经是根据喜好随意增减了。文人雅士多曲水流觞，临河赋诗歌咏。一般民众则游春踏青，赏览春光。

史上最著名的一次修禊集会是东晋永和九年（公元353年），王羲之父子、谢安、孙绰等共41人在山阴（今绍兴）兰亭举行的。贤士名流分列两岸，参差坐于茂林修竹中，曲水赋诗，纵酒狂欢。王羲之作《兰亭集序》，成为天下第一行书。但影响巨大波及全国的修禊活动是清康乾年间扬州瘦西湖畔的三次“红桥修禊”，主持者皆为名士，参加者近万，规模空前，成为中国诗歌史上的盛举。其方式是在洗濯后，列坐水畔，随水流羽杯，举觞吃酒，吟诗作词。

襄阳也是一个有修禊传统的地方，而习家池就是主要的修禊地点。《湖广通志·襄阳府》载：“县东十里，有白马泉，晋习凿齿居焉，因名习家池。”宋祝穆撰《方舆胜览·襄阳府》载：“每年三月三日，刺史禊饮于此。”六朝时的《荆楚岁时记》云：“三月三日，四民并出水滨，为流杯曲水之饮，取黍曲菜汁和蜜为饵，以厌时气。”

襄阳习家池修禊习俗极可能源于东汉。但是，从东汉到隋没有文字记录。发现最早的修禊诗文是孟浩然《襄阳公宅饮》诗：“窈窕夕阳佳，丰茸春色好。欲觅淹留处，无过狭斜道。绮席卷龙须，香杯浮玛瑙。北林积修树，南池生别岛。”“北林积修树，南池生别岛”写修禊之时，习家池风景无限。“绮席卷龙须，香杯浮玛瑙”则写禊饮者的神态和曲水流觞的场景。

记载比较详尽的一次习家池修禊是清道光五年（1866），习家池改扩建及灌溉工程完成，应官民要求，太守周凯亲自主持了这次庆祝落成暨修禊活动。是日，习家池松簧交翠，桃柳夹岸，泉涌石洑，潺湲邅回，七十多位嘉宾、耆旧、士人、幕僚列坐池滨。曲水流觞，大家各赋诗一首。可惜这些诗今日未能目见。从周凯其它诗中我们约略可见，“盈盈水一泓，清浅鉴毛发”“胜事不可追，兰亭久消歇”“烹泉坐池上，默默问残碣”，便勾勒出当时的情景。这次修禊，成为襄阳历史上传为美谈的盛事。

孟浩然诗曰：“山水观形胜，襄阳美会稽。”襄阳，胜迹如林，修禊之事为何独情于习家池？习家池亦称高阳池，乃东汉初襄阳侯习郁所修建，为中国私家园林鼻祖。此处藏气聚风，名士辈出，为文人骚客垂青偏爱。高僧曾在此“弥天”，孟浩然有涧南居；李太白且醉池上亭，杜工部清思汉水上；李商隐曾共山翁把酒时，皮日休十宿高阳忘却回；白居易赋诗借良驹，欧阳修《醉翁亭记》续新词。习家池为文人雅士提供了最好的山水环境。他们的逸志闲情，往往在乐山爱水中，托酒而出。“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，故习家池有“醉酒诗千篇”美誉也。

习家池修禊，在乎山、在乎水、在乎酒、在乎意境矣！

1．下列对修禊习俗的表述，不符合原文意思的一项是（     ）

A．到了两汉时期，修禊的形式发生了变化，其神秘繁复的色彩已经消除，祭祀只是象征性的。

B．兰亭集会是历史上最著名的一次修禊活动，发生在东晋永和九年，王羲之为此作《兰亭集序》，字如蛟龙之舞，成为天下第一行书。

C．清康乾年间扬州瘦西湖畔举行的三次“红桥修禊”活动影响巨大甚至波及全国，由名士主持，参加者近万，规模空前。

D．从《诗经》及相关资料来看，修禊是由纯祭祀活动逐步演变成后来带有节日性质的活动的。

2．下列对襄阳习家池的修禊情况的介绍不恰当的一项是（     ）

A．清代襄阳太守周凯于道光五年亲自主持的习家池修禊活动是文献记载比较具体的一次修禊活动。

B．唐代孟浩然的《襄阳公宅饮》诗可以说是迄今为止发现的最早记录了习家池修禊习俗的文献，对这一方面的研究有重要意义。

C．襄阳习家池举办的修禊活动从东汉到清代均有相关记录，比如东汉应劭《风俗通义·祀典》“男巫掌望祀，旁招以茅，女巫掌岁时以祓除衅浴”就是记载习家池修禊仪式的。

D．襄阳习家池修禊习俗很有可能源于东汉，也可以说是从习家池修建起来便渐渐开始有了修禊习俗。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（     ）

A．到了宋代，修禊活动的内容可以根据喜好随意增减，原本作为节日余兴的活动成为主要内容，人们常常曲水流觞、临河赋诗、游春踏青、赏览春光。

B．清代襄阳太守周凯于道光五年亲自主持的习家池修禊活动和兰亭修禊一样也仅仅是一次文人名士集会，别无他由。

C．襄阳习家池为历代文人骚客垂青偏爱是因为这里风景优美，并且修禊习俗活动的举办为他们提供了抒发性情的平台。

D．修禊活动产生后形式渐渐发生了变化，但直到明清都还是保留了洁身、饮酒作诗、游春踏青等高雅趣事的习俗。

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“格物致知”与杨万里咏月诗

                                               郭艳华

由于身兼诗人与理学家的双重身份，以山水诗人著称的杨万里能够将格物致知的思想中所蕴涵的诗性观念运用到创作中，以理学家的仁者胸怀和人格涵养赋予自然万物以独特的情感与审美观照。

“格物致知”源于儒家的《礼记·大学》篇，宋代的理学家从各自思想学说的角度出发对“格物致知”作出了不同的解释，其共同的问题是探讨“物”和“知”的关系，目的是要通过对规律的认知和把握去揭示和贯彻理的普遍性和永恒性。“格物致知”作为理学的一种哲学方法，它在实现人生境界的同时也由一种人生哲学而转化为艺术思维和情感的体验，这也是其能够成为理学家共同遵循的为学方法的重要原因。从认识论的角度看，理学讲究“格物”，诗学注重“感物”，二者处在不同的层面中。但从情感体验的这个角度讲，“格物”之“物”与文学创作中的“感物”之“物”有着亲缘关系。在文学家那里，“物”是他们以感性、形象表达情感的中介，而理学家则要尽“物”之“理”。事实上，理学的“格物”到诗学的“感物”只一步之遥，关键是要找到二者在思维和审美领域里能够沟通起来的桥梁。

作为理学家，杨万里对理学“格物致知”的为学方法谨遵不讳，对“物”也有着自己的认识。他在哲学著作《庸言》中说：“物亡道存，道则存矣，何地措道哉？”其把对物的认识作为“道”的第一要素与理学家的思致是一致的。其言“天地之道不在数也，依于数而已”，就是说任何事物都有一定的形式、数量和性质，但这些皆非事物的本质，事物的本质在于他们的价值和意义，也就是事物中所蕴涵的“理”。杨万里正是领会了“物”所负载的双重意义，因此，在超越江西诗风的艰难历程中，他最终把关注的目光聚焦在自然万物，并倾注了毕生的精力致力于对自然的描写，并用理学家“格物”的精神去认真观察、揣摩，在具体细微的意象中以小见大，以少胜多，通过不同事物的变化情态去揭示自然界生生不息的造化之妙。

杨万里有意识地去展现自然物象的多重意态，对于月亮意象摄取同样如此，月亮的各种情态都尽现其笔下。不仅有落月、新月、半月、孤月、江月、霜月、秋月、雪月、晓月、圆月、弯月、残月、缺月、垂月、月波、月色、月影等形影展现；亦有月低梅影、湖光月色、花愁月恨、月色波声、明月清风、春花秋月、月梢风叶、酒浪月波、月华露气等摇曳生姿的景致描写。尽管前人对月亮已极尽描写，但杨万里在继承传统的同时，依然能够把月亮写得异彩纷呈，不落窠臼，这无疑有赖于其哲学思维在诗歌创作中的渗透，从而能够以超越前人的审美直觉，将对月亮意象的内涵营造得更为深入而精妙。如果抛开月亮意象所承载的思想文化内涵，仅就其自身的审美情态而言，杨万里之前的诗人描写得已经极其精微，仅张若虚的一首《春江花月夜》，不仅赢得“孤篇压全唐”的赞誉，更是令其后的诗人望而却步，就连天才诗人李白笔下的月亮也大都是起着烘托情思、寄寓哲理的作用，而对直接描写月亮升沉陨落的情形是有所回避的。而在杨万里的笔下，他却从不同侧面来描写月亮初生、高照、低沉的各种情态。

（选自《名作欣赏》，有删改）

1．下列对“格物致知”的理解，不正确的一项是（ ）

A．格物致知源于儒家学派的思想，《礼记·大学》篇里首先提到这个名词，后来成为理学家共同遵守的为学方法。

B．格物致知在宋理学家的思想学说中有着不同的理解，但作为哲学方法是一致的，都探讨“物”“知”的关系。

C．格物致知要揭示理的普遍性和永恒性，是一种认识论，是通过认识、把握事物的规律来实现这个目的的。

D．格物致知在理学中开始是探讨人生哲学，后来转化为艺术思维和情感体验，最终达到了实现人生境界的目的。

2．下列对文章的理解和概括，正确的一项是（ ）

A．作为理学家和诗人的杨万里对“格物致知”的物有着深刻的理解，并且十分尊崇“格物致知”的为学方法。

B．从情感体验的角度分析，理学家的物与文学家的物是一致的，不过前者处于思维领域，而后者处于审美领域。

C．杨万里十分注重描写自然景物，用自然造化揭示景物变化情态的妙处，使得诗歌意象以小见大、以少胜多。

D．理学、诗歌学都注重认识论研究，不过重点有所偏重，理学讲究格物，诗歌学讲究感物，二者在不同层面。

3．对杨万里诗歌中“月”的独到之处理解不正确的一项是（ ）

A．仅就其自身的审美情态而言，杨万里已经将月亮描写得极其精微。

B．杨万里笔下所表现出来的“月”情态各异。

C．杨万里扩大了 “月”的意象内涵，把“月”的意象营造得更深入、精妙。

D．杨万里从不同侧面描写月亮初升、高照、低沉的公众情态，丰富了“月”的动态美。

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临河之城

习习

①黄土高原之上，黄河穿过全城的省城，大约只有兰州了。黄河自西向东穿过这个固若金汤之城，城市便随河蜿蜒成一条带子。河两岸，南北两山夹河而立，城中人在这条带状的河谷中生息。

②作为一个土生土长的兰州人，我人生的前二十多年就在这里度过。很有些时候，这个被大山夹击的狭长城市，让我感到逼仄胸闷、忍无可忍。常常，我从窗口呆望北山，想到我一辈子在兰州辛劳奔碌的父母，感到悲伤。

③但仿佛上了年岁，我还是对黄河真切地爱了起来。

④父亲一家生活在河北岸一个叫十里店的地方。我想那里曾是古老的驿站，距离城中十里之遥。赶往丝绸之路的旅人过了兰州城，驾车渡河、哒哒的马蹄在黄河北岸西行，在十里店稍作歇息，继续往西……黄河边水车林立，水车日夜不息抽出河水灌溉农田，紧邻黄河的农业就这样切近地靠在城边。农人依偎黄河，自给自足。父亲跟着爷爷做棺材营生，棺木就来源于岸边的树木。而母亲一家在黄河以南离河约十里远的南山上，种植小麦豆菽，靠天吃饭。即使近切地临着黄河，因为没有提灌，北山也一样干滑涸。靠天吃饭的南山北山门当户对、两山上农家的儿女们互相联姻。与我父母一样，他们过河相会。

⑤很长一段时间，河上只有白塔山脚下的那座铁桥。这个漂亮的铁桥由外国人修建于清朝光绪年间，被称为“天下黄河第一桥”。铁桥像一粒纽扣，连接了南北两岸。铁桥处最早是一个有几十只船只连起来的浮桥，在古代，控扼河西走廊、青海、宁夏，又是丝绸之路的越经之地。加之南北两山作屏障。兰州的固若金汤名至实归，在兰州古城南门城楼上，曾高挂上书“万王金汤”四个煌煌大字的巨匾。

⑥传说国人申奥那年，一个兰州人想出资用上好的油漆把铁桥的五个弧形钢梁粉刷成五种不同颜色；另有一个它的传奇，说有人私自决定这座老桥卖给了外国人，当时把大家吓懵了，许多义愤填膺的兰州人一时搞不清这等大事是真是假。

⑦前一年，一位离兰几十年的老作家回到兰州，我亲见他跪在河边，喝了一口黄河水。我陪他乘着已作为游赏工具的羊皮筏子漂在河上，筏子跟着波浪在河上划着一道道弧线，天像篮斗篷，风在耳边突细地吹着。筏子头上，筏客子用土土的兰州话唱道：吉祥葫芦牛肉面，羊皮筏子赛军舰；坑上蹲个景老汉，沙锅里煮着洋芋蛋……远方的游子潸然泪下。

⑧当我游走于南方一眼望不到边的平畴沃野，会忽然怀念起兰州的跌宕起伏，想那逼仄的两山实为稳妥内心的住处。高山静立、河水汤汤，亘古未变，里面其实有着大道理。

⑨兰州人喜欢登临城南的皋兰山。至最高处三台阁俯瞰，可尽览兰州全貌。天晴时，可看到黄河像一条晶亮的带子，蜿蜒流过城中。兰州城像画片一样高楼林立，大街小巷蛛网般密集。街市间，兰州人摩肩接踵，没有被逼仄和荒凉压迫——河流用它的悠长和开阔慰藉着人心。

⑩盛夏的傍晚，兰州人纷纷走到河边的纳凉嬉戏。我也喜欢在河边静坐，若有好友从远方来，邂于岸边的趸船上，喝酒喝茶至深夜，说够了世间的话，然后听河的声音、看河流向远方、迎接河带来的满谷的风……

⑪传说，先前，臯兰山生长一种兰草，兰州因此而得名。“每一丛五六叶，叶窄于韭，长三四寸，开花如马兰而小，色蓝微紫”。两山荒凉突兀，小小的兰草，为这坚硬的城池平添了一份柔软，仿佛一本厚重苍老的古书里夹的一本兰花鉴。

（选自《读者》乡土人文版2008.8，有删节）

1．下列对文本相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是

A．作者为自己是一个土生土长的兰州人，一辈子在兰州而感到逼仄、感到悲伤。

B．作者写有关黄河铁桥的“传说”，是借此表现出黄河铁桥在家乡兰州人心目中的重要地位。

C．作者写卖桥的“传奇”，可以看出兰州人的质朴性格以及对家乡、对祖国的热爱之情。

D．作者认为与南方一眼望不到边的平畴沃野相比，兰州看似让人“逼仄”的两山，有稳妥内心的“佳处”。

2．仔细阅读第⑦自然段，“远方的游子”“潸然泪下”的原因有哪些？请你简要分析。
3．联系全文，作者为什么说“我还是对黄河真切地爱了起来”，请你概括作者对黄河产生“爱”的原因。

【推荐1】阅读下面的文字，完成后面各题。
孔子和早期儒家学者常常提到“成人”这一概念。孔子强调“仁”。在他看来，有仁德是做人的前提，人要“成人”，就应当“仁”。也就是说，人之为人在于有“仁”心，脱离纯粹的自然状态，懂得“修身”“亲亲”“事亲”。在孔子和早期儒家学者看来，“成人”首先是“有知识的人”，即对社会有基本认知。。一个人有了知识，具备了“成人”的基本素质，然后再接受仁义礼乐教化，才能具备“成人”的德行。孔子认为，具备“知”“不欲”“勇”“艺”等素质，也就是说聪明有智、清心寡欲、勇敢无畏、多才多艺，还不可谓之“成人”。只有见到财利想到道义，见到危难勇于担当，长期困顿却不忘平生之志，这样的人方可谓之“成人”。
孔子和早期儒家学者对“成人”的认识，有着深刻的文化背景。最晚自西周开始，我国就有了比较完备的“成人”礼仪：男子行冠礼，女子行笄礼。一般说来，士人二十而冠，天子、诸侯、大夫的冠礼则相对较早。孔子和早期儒家学者常常提到“成人”这一概念．孔子强调“仁”。阅读答案。男子行“冠礼”，标志着“成人”阶段的开始。“冠礼”的意义在于“弃尔幼志，顺尔成德”，即抛弃孩子气，形成和巩固“成人”的德行。行“冠礼”之后，人们开始享有“成年人”的权利，并对婚姻、家庭和社会尽自己的义务和责任。因此，“冠礼”是对人们“成年”的认可，是人们正式步入“成年人”行列的标志。
礼有“礼仪”与“礼义”的双重涵义，有形式与内容的区分。成为“成人”，不仅要能够行“礼仪”，还要自觉以“礼义”约束自身。《礼记·冠义》指出，人之为人在于懂得礼义，人在成人之后应当穿着得体、行为得当、言辞和顺，应当懂得“人义”，即做人的基本要求。何谓人义？《礼记·礼运》说：“父慈子孝，兄良弟悌，夫义妇听，长惠幼顺，君仁臣忠。十者谓之人义。”行过“冠礼”之后，便应认同这些人伦、实践这些“人义”。
我国古代士人行过“冠礼”后要依次拜见国君、大夫，受拜见的人往往会有一番教导，这对于刚刚成年的人非常有益。“冠礼”所昭示的正确人生路向十分紧要。人要“成人”向善，就应当自觉遵守社会规范，按照礼的标准行事。
传统的“成人”教育注重礼的内涵，注重通过礼仪的形式使青少年理解做人的真谛。借鉴和创新传统“成人”礼仪，开展符合时代要求和当代青少年成长实际的礼仪教育，对青少年的道德人格养成及人生观形成具有重要意义。应采取具体措施，组织力量对关乎青少年成长的礼仪教育进行深入研究。在充分酝酿论证的基础上，制定具体的规范，使成人礼等相关礼仪成为青少年人格养成教育的有机组成部分。作为成人仪式的一个重要环节，成人礼不必孤立进行，可与相关礼仪（如入学礼、成童礼等）结合进行，与相关素质教育相结合。
（选自杨朝明： 《我国古代的“成人”礼仪及其现实意义>，有删改）
1．下列对我们古代“成人”的理解，正确的一项是（ ）

A．“成人”就足脱离了纯粹的自然状态，具备仁德的人。

B．“成人”就是具有“知”“不欲”“勇”“艺”等素质的人。

C．“成人”接受,义礼乐教化，就可能对社会形成基本认知。

D．具备了“成人”的德行，也就具备了“成人”的基本素质。

2．2．下列有关我们古代“冠礼”的说法，正确的一项是（ ）

A．包括“冠礼”和“笄礼”的完备的“成人”礼仪，形成于我国西周时期。

B．行“冠礼”后，只有遵行“礼仪”，并以“礼仪”自我约束，才能真正成为“成人”。

C．古人年满二十才行“冠礼”，行“冠礼”后就要认同人伦，实践“人义”。

D．古人为了接受尊长的教导，行过“冠礼”后要依次拜见国君、大夫等人。

3．3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）

A．在孔了和早期儒家学者看来，懵懵懂懂的孩子不是自然人，不是具有社会义务和责任意识的“成人”。

B．孔子和早期儒家学者的“成人观”，以“仁”为基本前提，以“礼”为重要形式和内容。

C．在古代，穿奇装异服、举止另类，都不是“成人”。

D．古代所说的“冠礼”，大体相当于我们今天所说的成人礼、成人礼仪、成人仪式。

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材料一
　　10月30日，2015海峡两岸汉字节在厦门开幕。汉字节系列活动将从30日起至12月31日在厦门、台北等两岸城市同步举行，活动包括海峡两岸名家书法展、汉字名家讲坛、书道表演进校园、两岸青少年书法赛、年度汉字评选、年度汉字揭晓记者会暨笔会等内容。诗人郑愁予说：“汉字是中华文化的精______。希望通过这个活动的主办，让两岸更多的民众更加认识、了解汉字，更加热爱中华文化。”
　　郑先生所言极是，传承中华文化须______离不开汉字。汉字是记录汉语的书写符号，是当今世界上唯一从古至今一直在使用的最古老的自源性文字。时至今日，随着不同文明在各自的环境中独立诞生的各种文字，只有汉字能够传承五千载。作为世界上生命力最强的文字，汉字保存了人类文明史上最为丰富的纪录，是中华文化的载体。
　　汉字起源
大约在距今六千年的半坡遗址等地，已经出现刻划符号，共达五十余种。它们整齐规范且有一定的规律性，具备了简单文字的特征，学者们认为这可能是汉字的萌芽。汉字形成为系统的文字在公元前16世纪的商朝。考古证实，在商朝早期，中国文明已发展到相当高的水平，其主要特征之一就是甲骨文的出现。甲骨文是刻在龟甲和兽骨上的古老文字。“仓______造字”只是传说，但若说他把流传于先民中的文字加以搜集、整理，还是可信的。
　　汉字“六书”
　　“六书”指象形、指事、会意、形声、转注、假借。许慎《说文解字》说：一曰指事，指事者，视而可识，察而见意，上下是也；二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也；三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；四曰会意，会意者，比类合谊（义），以见指挥，武信是也；五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也；六曰假借，假借者，本无其字，依声托事，令长是也。
　　简单说，象形就是直接画出词义所概括的事物的外形；指事就是用指示性的符号来表示事物，或者在象形字基础上加上指示性符号；会意就是画两个字（或象形符号），结合起来显示一个新意义；形声就是取两个字，一个声符，一个意符，合成一个新义。转注和假借是用字方法，不是造字方法。
　　汉字演变
　　汉字的演变过程是汉字形体逐步规范化、稳定化的过程。小篆使每个字的笔画数固定下来；隶书构成了新的笔形系统，字形渐成扁方形；楷书诞生以后，汉字的形体就稳定下来：确定了“横、竖、撇、点、捺、挑、折”的基本笔画，笔形得到了进一步的规范，各个字的笔画数和笔顺也固定下来了。
　　文字纵横

文字	时期	数量	字体	状态
中国汉字	公元前3000年	约4500个（甲骨文）	甲骨文、金文、小篆、隶书、楷书、草书、行书等	全世界至今有16亿人使用
希腊字母	公元前750年	24个大写字母		至今仍在使用
玛雅文符号	公元前2500年	约270个	几何体 头字体	消失了500多年
巴比伦楔形文字	公元前3200年	640个基本字	刻符、岩画、文字画、图画字	消失了2100年
埃及圣书字	公元前3000年	2000多个符号	碑铭体、僧侣体 大众体	消失了500多年
古印度哈拉巴文字	公元前2300年	500个符号	印章文字	消失了3800年

1．依序填入文中横线处的字，正确的一项是（　　）

A．髓庾颉

B．髓臾颉

C．隋臾颉

D．髓臾诘

2．依据材料一，下列各项表述不正确的一项是（　　）

A．甲骨文出现在商朝，这可能是汉字的萌芽。

B．“六书”中的汉字造字法共四种：象形、指事、会意、形声。

C．“刀”是象形字，“刃”是指事字。

D．“从”是会意字，“忍”是形声字。

3．依据“文字纵横”表格材料，概括汉字的特点。

【推荐3】阅读下面的文字，完成小题。
古罗马与汉长安
①从公元前三世纪开始，汉帝国崛起于亚洲东部，而古罗马也在欧洲逐渐走向繁荣。但是长安和罗马有着很不相同的城市发展脉络。长安是平地起城，其选址经过缜密论证，考虑的是管辖辽阔疆域的安全需要，代表的是整个国家和整个民族的根本利益，“先政治军事，后经济文化”的脉络十分清楚。对比之下，罗马城是自然形成的都城，早在公元前753年就已建城，早已有相当的经济文化基础，在经历了漫长的发展过程后终于变成了古罗马之都，并在帝国之初达到全盛，其发展脉络刚好与长安相反。
②因为城市发展脉络的不同，他们的文化发展脉络也不同。长安文化在很短的时间里依靠强大的国家力量快速崛起，而罗马文化则是继承了希腊文化甚至埃及文化发展而来，发展过程有几百年之久。
③长安文化带有浓厚的伦理道德色彩，这是由居于统治地位的儒家思想决定的。但是长安文化又有包容和吸纳的一面，其他思想流派只要和最高统治者意愿相合，就能得到快速发展。在这种情况下，长安文化以周秦文化为基础，广泛吸取了楚文化、齐鲁文化、燕赵文化、吴越文化甚至少数民族文化及域外文化的成分，从而形成自己博大精深的文化特色。它既代表了本国甚至本大洲文化的最高水平，又带动了周围广大区域内的文明进程，而且它还促成了世界最大的单一民族——汉族正式形成。
④长安文化作为一种集大成的新兴文化，还有很大的提升空间，愿意探求和吸纳其他文化来充实自己。张骞在西方人之前最早开通举世闻名的“丝绸之路”就是中国人对自己以外世界的一次大探求。汉武帝封张骞为博望侯，“博望”二字恰如其分地道出了长安文化的探求性。
⑤罗马文化中没有一支像儒家思想那样独大的至尊核心，奥古斯都称帝，但共和思想和法则依然深入人心，即使是逐渐兴起的基督教文化也没有改变罗马文化多元的特质。罗马帝国广阔疆域内，大大小小的诸多城市都被允许按照首都的模式去建设和发展，而在中国，地方城市的建设是不能同首都平起平坐的，同时罗马城中众多的公共活动场所也是长安城中不可能有的。只是到公元392年，基督教才发展为罗马帝国的国教，成为至尊一元的宗教文化，但这时距罗马帝国的解体已只有几年时间了。
⑤长安文化和罗马文化有一个共同的特点，就是非宗教性。长安文化中有多神信仰的倾向，但是按照儒家“敬鬼神而远之”的理念，长安文化中的宗教元素始终没有上升到主导地位，而儒家的“仁爱”思想使长安文化洋溢着强烈的人文精神。在这种人文精神的推动下诞生的《史记》影响了一代又一代中国人的精神世界，也影响了中国文化的发展。罗马文化继承了古希腊开明而松散的多神信仰，充满科学探索精神和人文精神。这种强烈的人文精神在蛰伏数百年后又成为文艺复兴能在意大利发端的历史渊源。罗马帝国晚期，基督教逐渐强大，罗马甚至成为基督教教廷所在地，这与宽容而多元的罗马文化背道而驰。
1．下列选项不属于长安文化范畴的一项是（     ）

A．长安是平地起城，其选址考虑的是安全，代表的是整个国家和民族，“先政治军事，后经济文化”的脉络十分清楚。

B．长安文化中有多神信仰的倾向，但这些宗教因素受儒家思想的影响始终没有上升到主导地位。

C．长安文化具有包容和吸纳的一面。它广泛地吸取了长安以外的异地及少数民族文化乃至域外文化，具有一定的探求性。

D．长安文化的核心是儒家思想，带有浓厚的伦理道德色彩，洋溢着强烈的人文精神。

2．2．下列表述，符合原文意思的一项是（     ）

A．长安文化有包容和吸纳的一面，使其他思想流派都能得到快速发展。

B．长安文化之所以能快速崛起，主要是因为它以周秦文化为基础并广泛吸取楚文化、齐鲁文化、燕赵文化、吴越文化甚至少数民族文化及域外文化的成分。

C．罗马文化继承了历史文化传统发展而来，而长安文化则不是这样，只是包容和吸纳其他思想流派及域外文化快速崛起。

D．汉帝国与古罗马都是从公元前三世纪开始兴起的，其文化有共同的特色，就是非宗教性并具有人文精神。

3．3．依据原文的信息，下列推断不正确的一项是（     ）

A．在汉帝国中，没有一个城市在规模上与汉长安城同样大或者超过汉长安城。

B．在欧洲，如果没有基督教的兴起和发展为国教，没有至尊一元的宗教统治欧洲，没有中世纪宗教神学时代，而是让罗马的多元文化与人文精神一直发展下去，那么，就可能不会产生文艺复兴运动。

C．罗马城的形成发展之所以漫长而缓慢，是因为罗马城的政治军事早于其经济文化的发展。

D．汉族文化以儒家思想为主导，兼收包容其他思想流派乃至域外文化，形成了博大精深的文化特色。

【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

新中国成立初期，经济凋敝，百废待兴。积极开展工业化和发展经济，把国民经济引入正轨，是首要任务。在全球环境保护运动尚未成规模兴起的上世纪50年代，以毛泽东同志为代表的党的第一代领导集体，提出“一定要把淮河修好”，并开启了被誉为新中国初期四大水利工程的治理海河工程、荆江分洪工程、官厅水库工程和治理黄河工程。

1952年10月底至11月初，毛泽东同志考察黄河，并发出了伟大号召：“要把黄河的事情办好。”1954年10月，黄河规划委员会完成《黄河综合利用规划技术经济报告》；1955年7月，一届全国人大二次会议正式通过《关于根治黄河水害和开发黄河水利的综合规划的报告》。

（摘编自《中国共产党领导新中国70年生态文明建设历程》，人民网2019年9月30日）

材料二：

习近平总书记在黄河流域生态保护和高质量发展座谈会上强调，要让黄河成为造福人民的幸福河。黄河流域生态保护和高质量发展是事关中华民族伟大复兴和永续发展的千秋大计，必须坚持绿水青山就是金山银山的理念，坚持生态优先、绿色发展，要讲好“黄河故事”，延续历史文脉，为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚精神力量。

黄河横跨我国地理三大阶梯，是我国重要的生态安全屏障。黄河河源区具有强大的水源涵养和水源补给功能，被誉为“中华水塔”；上中游以其有限的水资源改善黄土高原和荒漠戈壁的脆弱生态环境；下游为沿黄地区经济社会发展提供重要的客水资源。同时，黄河流域也是我国重要的经济地带，13个粮食主产区有4个分布在此，有18个地市的53个县列入全国产粮大县，国家规划建设的5大重点能源基地中有3个位于该区域。加强黄河生态保护治理直接关系我国生态安全、粮食安全和能源安全，直接关系实现中华民族伟大复兴和永续发展的战略全局。

（摘编自《培根增绿推动黄河流域高质量发展》《光明日报》2019年10月18日）

材料三：

疫情期间，云台山景区直播的汉服花朝节播放量近亿次；白云山推出云端婚礼游，引来众多年轻人参加爱情之约……疫情之下我省文化旅游业的应对之策，让我们再次深刻感受到：黄河文化璀璨夺目，像美国密西西比河、欧洲多瑙河、俄罗斯伏尔加河等大河流域一样，河南发展文化旅游潜力无穷，只要坚持“以文塑旅，以旅彰文”，中原就有望成为吸引境内外游客的文化旅游目的地、融入全球经济大循环的对外开放高地。

黄河是河南的根脉，发展文化旅游，我们的最大优势是黄河文化，最有竞争力、号召力和吸引力的也是黄河文化。巩义双槐树遗址考古的重大发现，让很多网友想来看看“早期中华文明的胚胎”；庚子年黄帝故里拜祖大典，以“长江黄河共战疫，轩辕黄帝佑中华”为主旨的网上拜祖，吸引海内外中华儿女20多亿人次祭拜祈福。由此上溯，一部电影《少林寺》让登封少林名扬全球，一场《大宋·东京梦华》实景演出，再现北宋繁华的历史画卷……

（摘自《让黄河文化成为我们的超级IP》，《河南日报》2020年5月13日）

材料四：

治黄初期，人们曾梦想通过蓄水拦沙让千古黄河变清。20世纪60年代初，黄河干流上的第一座水库三门峡下闸蓄水，不料一年半后15亿吨泥沙淤积库区，回水倒灌关中平原，危及西安。水库不得不改变运用方式，连带着下游规划的几座大坝也被迫下马。

三门峡水库建设走了弯路，但正是吸取了这一教训，后期的小浪底工程在设计时就预留了75亿立方的淤积库容，并通过一系列试验，最终利用小浪底工程成功实现对黄河调水调沙。

新时期，黄河治理委员会加快信息化赶超步伐，稳步推进“数字黄河”向“智慧黄河”升级发展。“黄河一张图”“一个数据库”等信息化“六个一”工程建设取得明显实效，“大平台共享、大数据慧治、大系统共治”格局初步形成，有力推动了黄河治理体系和治理能力现代化。

随着社会发展、环境变化、科技进步及认识水平的不断提高，我国在游荡性河道整治、水生态保护、水文测报等治黄关键技术方面实现了新的突破，振动式测沙仪等一大批先进实用的设备得到推广。

（摘自《黄河治理70年：一句谚语退出历史》《人民日报》2019年9月18日）

1．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（     ）

A．疫情期间，云台山等景区推出的线上活动，可视作传播黄河文化的成功案例，为推动我省文化旅游业发展提供了借鉴。

B．电影《少林寺》让登封少林名扬全球，《大宋·东京梦华》实景演出再现北宋汴梁繁华胜景，这都体现出文化因素对旅游的助推作用。

C．治黄初期，由于淤积库容的预留不足蓄水拦沙的方法以失败告终，三门峡水库连同它下游的几座大坝都受到了严重冲击。

D．水文测报等治黄关键技术的新突破和一大批先进实用设备的推广，是我国从传统治河走向现代治河的重要体现之一。

2．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．上世纪五十年代，我国开启了包括治理黄河工程在内的新中国初期四大水利工程，体现出我国对生态环境保护的重视。

B．从地理位置上看，黄河河源区的水源补给很充足，而上中游的水资源较为匮乏，这是黄河所流经的地区生态环境脆弱导致的。

C．我省文化旅游业在疫情期间的应对之策，表明文化旅游业应主动适应社会突发情况，通过网络传播走出发展新路径。

D．信息化“六个一”工程和“大平台共享、大数据慧治、大系统共治”格局，都是新时期治黄工作的积极探索，有利于治黄能力的整体提升。

3．要让黄河成为造福人民的“幸福河”，我们应从哪些方面着力？请结合材料简要概括。

【推荐2】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

今天，记者从教育部获悉，教育部在深入调研、总结高校自主招生和上海等地高考综合改革试点经验的基础上，制定出台了《关于在部分高校开展基础学科招生改革试点工作的意见》(也称“强基计划”)，遴选部分高校开展试点。2020年起，不再组织开展高校自主招生工作。

据悉，“强基计划”主要选拔培养有志于服务国家重大战略需求且综合素质优秀或基础学科拔尖的学生。聚焦高端芯片与软件、智能科技、新材料、先进制造和国家安全等关键领域以及国家人才紧缺的人文社会科学领域，由有关高校结合自身办学特色，合理安排招生专业。要突出基础学科的支撑引领作用，重点在数学、物理、化学、生物及历史、哲学、古文字学等相关专业招生。建立学科专业的动态调整机制，根据新形势要求和招生情况，适时调整强基计划招生专业。

据了解，在计划起步阶段，教育部将在部分“一流大学”建设高校范围内遴选高校开展试点。其中包括北京大学、中国人民大学、清华大学、北京航空航天大学、北京理工大学、中国农业大学、北京师范大学、中央民族大学、南开大学、天津大学等。相关高校可向教育部申请并提交相关专业的招生和人才培养一体化方案。教育部组织专家综合考虑高校的办学定位、人才培养质量、科研项目及平台建设情况、招生和人才培养方案等因素，按照“一校一策”的原则，研究确定强基计划招生高校、专业和规模。

据悉，高校根据有关拔尖创新人才培养需要，制定强基计划的招生和培养方案。符合高校报考条件的考生可在高考前申请参加强基计划招生。高校依据考生的高考成绩，按在各省(区、市)强基计划招生名额的一定倍数确定参加高校考核的考生名单。考生参加统一高考和高校考核后，高校将考生高考成绩、高校综合考核结果及综合素质评价情况等按比例合成考生综合成绩(其中高考成绩所占比例不得低于85%)，根据考生填报志愿，按综合成绩由高到低顺序录取。有关高校要认真研究制定高中学生综合素质评价使用办法，并在招生简章中提前向社会公布。

(摘编自《中国青年报》，叶雨婷《教育部推出“强基计划”》)

材料二：

强基计划最突出的一点就是已经跳出招生的狭隘范畴，着眼于国家对人才的战略需要，贯通国家急需拔尖创新人才的选拔与培养两阶段。在这一点上，强基计划显然比原来的自主招生站位更高。

限定于基础学科专业：强基计划更着眼于国家对战略人才的需要，而不仅仅是高校个体的需要。自主招生的初衷就是为有学科特长的学生开辟一条特别通道。高考分数录取有点像招收十项全能选手，著名高校更是需要每科都强或者没有短板。但是对于那些有某些专长的学生来说，高考显然不够科学合理，甚至会埋没这些专门人才，于是，自主招生政策推出了。但长期以来，自主招生政策更着眼于招生，这部分有学科特长的学生获得的更多是降分照顾，而在其就读专业上并没有过多限制，这在一定程度上背离了自主招生的出发点。

新出台的强基计划则完全聚焦于基础学科。基础学科人才的强弱对关键技术的突破有着基础性甚至是决定性作用。日前，华为负责人任正非就多次谈到，华为能在5G等关键通信技术上取得突破，主要就是靠华为的“700 多位数学家，800 多位物理学家以及 120 位化学家”。近年，华为从全球大规模引进了基础科学领域的一流人才，为华为在关键技术上的领先奠定了重要基础。日前，科技部联合教育部等部委还专门出台了加强数学科学研究的专门文件，目的也在此。此次强基计划明确限定了招生专业，以基础学科(如数学、物理、化学、生物等)为主，也是响应国家号召，从培养国家急需人才的角度出发。正因为此，入围强基计划的考生基本上都需要在其擅长的领域从事基础学科学习，而不是把个人专长作为一个进入名校的跳板，转而就读其他热门应用专业，比如金融。

限定于部分“一流大学”建设高校，缩小招生数量，强调拔尖创新人才从选拔到培养的整个贯通培养，而不仅仅是招生。

新的强基计划鼓励支持高校对通过强基计划录取的学生单独编班，实行导师制、小班化培养，并与原有的基础学科拔尖学生培养计划统筹考虑，探索建立本-硕-博衔接的培养模式;同时也鼓励国家重点实验室、前沿科学中心等国家重点技术攻关单位吸纳这些学生参与实际项目研究，探索建立一种结合重大科研任务的人才培养机制。

也正是基于国家拔尖创新人才培养，强基计划第一批试点高校限定在部分“一流大学”建设高校，这和过去具有自主招生资格的 90 余所高校数量相比，显然有大幅缩减。但作为一项重大改革的起步阶段，从小范围开始试点是非常积极稳妥的，也体现了高等教育为国选材育才的初心和使命。

(摘编自中国教育部官网，陈志文《“强基计划”不是自主招生的升级版》)

材料三：

1月15日，教育部发布了《关于在部分高校开展基础学科招生改革试点工作的意见》，即“强基计划”。这也意味着本轮以义务教育阶段坚决减负、新高考改革这一首一尾相向而行、共同驱动的教育综合改革，完成了又一项标志性的顶层设计，整体架构更为清晰，导向更为明确。

其政策要点有三：一是从2020年起，原有的高校自主招生方式彻底终结。二是业已探索多年的综合评价录取方式得以保留，但在细节流程上做了重大调整。三是该计划初步试点的范围限制在国家“双一流计划”中的部分“一流高校”，后续走向及开放性值得进一步观察。

应该说，改革走到这一步是漫长教育链条传导的必然结果，也是教育逻辑自身的演进使然。大学怎么招生，说到底还是指挥棒，小学、初高中的教育改革结果，还是要落实在高招中。上游搞素质教育，就要减少耗费在题海战术中的低水平重复性劳动。中游的高中阶段，就必须建立完备的学生综合素质纪实报告，为每个学生在其成长过程中的全面发展情况画像。那么，在下游的大学招生和录取环节有所呼应，建立配套的制度支撑，显然是有必要的。

自主招生和综合评价录取，是十余年来在大学招生改革探索的两条路径。应当承认，两个探索方向积累了不少宝贵经验，但也像文件所说的出现了“招生学科过于宽泛、重点不集中、招生与培养衔接不够、个别高校考核评价不够科学规范、个别考生提供不真实的学科特长材料等”问题，这些偏向需要纠正。

如何泼掉洗澡水的同时保住孩子?在教育部本轮出台的文件中明确规定：高考成绩所占比例不得低于85%。这意味着高考成绩在综合评价录取中的比重回升，高校对学生的“合法”选择权的比重有所回落，其实是一次“再平衡”。

取消“自主招生”，不是“倒退”，在以空间换时间、循序渐进地协同推动大中小学一体化联动发展，在素质教育开弓没有回头箭之后，再以招录政策改革的组合拳反向打通“最后一公里”的梗阻。

强基计划就是改革的 2.0，用来巩固基于高考成绩的、公平公正的综合评价多元录取的招生改革成果。

(摘编自“澎湃新闻”，《强基计划：用改革巩固高考改革的成果》)

1．下列对材料一相关内容的梳理，正确的一项是（     ）

A．

B．

C．

D．

2．下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是（     ）

A．“强基计划从选拔定位、试点学校范围、招生专业、报考条件到入围高校考核方式、录取方式及培养模式等，进行了系统性重塑。”

B．“强基计划是高校人才选拔培养迎来的又一重大变革，作为新高考在新时代的新突破，集中体现了新高考的改革方向。”

C．“强基计划聚焦国家重大战略需求，在确保公平公正的前提下，探索建立多维度考核学生的评价模式。”

D．“强基计划取消论文、专利等作为入围高校考核条件的做法，积极探索建立基于能力考查的笔试、面试，增强选才的科学性。”

3．“强基计划”取代“自主招生”，会产生哪些积极影响？请结合材料谈谈你的看法。

【推荐3】阅读下面的文字，完成小题。

材料一

新冠肺炎的科学命名

全球研究与创新论坛2月11日在日内瓦开幕。世卫组织总干事谭德塞在记者会上宣布，将新型冠状病毒感染的肺炎命名为“COVID-19”。谭德塞解释，“CO”代表冠状（Cornona），“VI”代表病毒（Virus），“D”代表疾病（Disease），“19”则因为疾病爆发于2019年。谭德塞表示，这样命名是为了避免与地理位置、某种动物、个人或群体相关联，拥有一个正式名称很重要，可以防止名称使用不准确或是“污名化”。

世卫组织同时在官方推特上解释了命名准则：“根据世界卫生组织（WHO）与世界动物卫生组织（OIE）、联合国粮食及农业组织（FAO）商定的准则，我们必须找到一个命名，不涉及地理位置、动物、个人或人群，而且这个命名也要易读，并与该疾病有关。”世卫组织表示，命名很重要，可以防止使用其他可能不准确或具污蔑性的命名。

（综合相关新闻）

材料二

2月11日晚，国际病毒分类委员会发表声明称，其委员会的冠状病毒研究小组(CSG)根据系统学、分类学和惯例，正式将该病毒命名为“SARS-CoV-2”，并认定这种病毒是SARS冠状病毒的姊妹病毒。此前，CSG曾将新型冠状病毒暂命名为“2019-nCoV”，“2019”指代病毒被发现的年份，“nCoV”是“新型冠状病毒”英文翻译的缩写。CSG表示，这次新的命名较为准确地表明这种特定病毒与 SARS的关系，而以“2019-nCoV”为名的术语“新型”也可能表示该基因组与其他先前已知的冠状病毒之间的基因组不完全匹配。21世纪研究冠状病毒的病毒专家多次遇到冠状病毒新颖性的问题，例如2003年在中国广东省爆发的严重急性呼吸系统综合征（SARS）和 012年在中东地区爆发的中东呼吸综合征（MERS）。这两次疫情事件，都将病原体最初称为新的人类冠状病毒，在此后都是通过相似结构进行命名，就像本次爆发期间的SARS-CoV-2一样。

SARS-CoV-2是严重急性呼吸综合症相关冠状病毒物种中的另一种病毒，它的发现与21世纪引入人类的人畜共患冠状病毒 SARS-CoV有很大不同，是冠状病毒属的一个亚类。与SARS-CoV 相比，SARS-CoV-2的名称并非源自 SARS 疾病的名称，并且绝不应该使用它来预先定义疾病的名称。而由 SARS-CoV-引起的疾病，将由WHO决定为何名，也就是新命名的COVID-19。

（摘自新浪财经《新冠病毒被正式命名为SARS-CoV-2，命名乱象终止》）

材料三

冠状病毒（coronavirus）是一个病毒大家族，因为忙于公共卫生应对，给新病毒的命名通常都会滞后许多，这可以理解，但是，病毒命名工作应该高度重视，优先处理。美国约翰斯·霍普金斯健康安全中心高级学者克丽丝特尔·沃森解释说，媒体和公众都在使用病毒的别名，非官方的名称很容易在社交媒体上迅速流行起来，这很难撤回；而没有正式名称的危险在于，人们开始使用诸如“中国病毒”等表述，这会导致人们对部分特定人群产生强烈抵制。

其实，给病毒起名不慎而造成严重的社会后果，早已有前车之鉴。2009年的甲型H1N1流感病毒曾另被称作“猪流感”，结果导致埃及屠宰了境内全部的猪。其实这种流感病毒是由人传播，而不是猪传播。正式名称不合适也可能引发各种潜在问题。世界卫生组织就曾在2015年批评过“中东呼吸综合征”这一名称，命名中含有地区信息，这就可能招致不必要的地域歧视，毕竟病毒只是在这一地区偶然发现的，没人能够证明世界上其他地方就不存在这种病毒。世卫组织在一篇声明中说道：“我们注意到某些疾病的名称煽动起了对特定宗教或是族裔成员的抵制，对旅行、商业和贸易造成不正当的障碍，并且引发了对食用动物不必要的屠杀。”

（摘自中国日报网 《世卫组织：“新冠肺炎”命名为 COVID-19》）

1．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是(     )

A．世界卫生组织将新冠肺炎命名为“COVID-19”，“COVID”是冠状病毒的英文缩写。

B．COVID-19和SARS-CoV-2是两个不同的概念，前者是疾病名称，后者是病毒名称。

C．SARS是重症急性呼吸综合征，它是由SARS-CoV引起的一种急性的呼吸道传染病。

D．SARS-CoV-2中的“2”表明它是冠状病毒属的亚类，与SARS-CoV有很大的不同。

2．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是(     )

A．不能以地名来命名病毒，因为无人能够证明这种病毒仅在该地存在，其他地方没有这种病毒。

B．将新型冠状病毒名为“SARS-CoV-2”，可以准确地表明这种特定病毒与SARS病毒的姊妹关系。

C．对新发现的冠状病毒，一般都会将其称为新的人类冠状病毒，而后才会通过相似结构进行正式命名。

D．“COVID-19”的命名可以防止“污名化”行为，使少数政客不得再把新冠病毒称为“中国病毒”。

3．请概括命名疾病和病毒应遵循的原则并分析其原因。

【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题。

寂静钱锺书

周劼人

12月19日，寂寥的寒夜，清华园日晷旁，烛光隐隐。小提琴哀婉的曲调飘散在清冷的夜空，人们伫立无语，鞠躬，献上白菊。

偶有路人好奇：“这是在祭奠谁？”

有人低声答语：“今天是钱锺书先生辞世10周年。”

10年前，钱锺书先生安详离世。遵钱先生遗嘱，“一切从简”，连在八宝山的告别仪式也只有短短的20分钟。“如此寂静。”钱先生的一位生前好友说。那日，清华的南北主干道上飘起了一千只纸鹤，学生们用这种方式，静静地送别他们的老学长。

他的人生，本不寂静。

无论是人们熟稔的《围城》，还是近乎天书的《管锥编》，都惊讶了世人，折服了学界。《管锥编》单是书证就数万条，引述涉及四千位作家上万种著作。世人惊叹“大师风华绝代，天才卓尔不群”。

然而他却又静静地坐在书斋里，照例埋头读他的书，做他的学问。图书馆内很多冷僻线装书的借书单上，只有他一人的名字。即使是身处困境，他也只是默默地埋头书本。“文革”时他被送去干校劳动改造，能看的只有寥寥几本书，但只要抱起书本来，就能兴致盎然。第一批“大赦”回京的名单中，没有钱锺书，也没有杨绛。他们夫妻二人平静地走回窝棚，杨先生说：“给咱们这样一个棚，咱们就住下，行吗？”钱先生歪着脑袋认真的想了一下，说：“没有书。”

“文革”后，对钱锺书先生的称颂日渐声高，然而钱家的书斋内一如既往地平静。他谢绝了一切记者和学者的拜访，有人将此误读为“清高孤傲，自以为是”。

他人的不解，钱先生并未在意过。杨绛先生说：“他从不侧身大师之列……他只想安安心心做学问。”

“钱先生做学问是‘心在焉’，”清华大学一位老师说，“而我们今天这个社会上，今天这个校园里，有很多人则是‘心不在焉’。”

清华大学一位博士生说，他多次读《围城》，读第三遍时忽然明白：“围城不是别人给的，正是人在日复一日的生活中为自己编织的。钱先生没有为自己修筑围城，所以，他一辈子都活得坦然，真挚。”

10年后的清华，10年后的12月19日，依旧是纸鹤飘飞，烛光摇曳，依旧只有师生们的心照不语。不时有人向钱先生的照片投来好奇的眼光：“这是谁？”

他一生淡泊，未曾想过要轰轰烈烈。但也正是在这种“寂静”中，他书写了后人无法想象也难以企及的波澜壮阔。我们往往只惊叹他“这个脑袋是怎么长的”，却总是忘了去关注他两耳不闻喧嚣事的用心苦读，以及恪守完整人格的刚毅坚卓。

寂静，这是钱先生的心底所愿。不要奇怪为什么他的离世和10周年纪念都如此寂寥，这正是他的一生的格调。

一位热爱他的读者说：“这个世上唯一的钱锺书走了。”是的，这个时代再也没有了钱锺书，但，是不是也因为这个时代不再寂静？

（选自《中国青年报》，有删改）

1．下列对作品的分析和概括，不正确的两项是（     ）

A．钱锺书先生作为世人公认的大师，他的人生本可轰轰烈烈而不“寂静”，但他从不想侧身大师之列，没有修筑名利的“围城”将自己“围”住。

B．题目“寂静钱锺书”，意味着文章要围绕各种人的“静”来写。如，写清华师生10年后纪念钱锺书先生，虽没有出现“静”字，但也暗示了“静”。

C．文章写路人对清华师生祭奠钱锺书先生的好奇，突出了他人对钱锺书的不了解。他人之所以不了解，是因为钱锺书清高孤傲，拒绝了一切媒体的采访。

D．文章报道了清华师生的祭奠活动，写了钱锺书先生给人们带来的好奇、惊叹和崇敬，展现了他的大师风范和完整人格，给人以启迪。

E．不能被“赦”回京，继续留在干校，钱锺书夫妇依然平静。对于希望能够埋头读书、潜心治学的钱锺书来说，干校生活的缺憾只是“没有书”。

2．请简要赏析“这正是他的一生的格调”这句话的丰富内涵。
3．从文中看，作者写了大师钱锺书的哪些优秀品质？请简要概括。
4．文章的结尾说：“这个时代再也没有了钱锺书，但，是不是也因为这个时代不再寂静？”你认为时代的“寂静”与产生钱锺书这样的大师之间是否有必然的关系？请结合全文，加以探究。

【推荐2】阅读下面的文字，完成下面小题

情绪异常是一种非常复杂的现象，长期以来，各个领域的学者从自己的学科出发，对此现象纷纷做出各自的解释，但是始终未获解决。现在生物学家也开始涉足这个问题，并从生物学的角度加以探讨，他们的见解让人耳目一新。

我们经常说人的情绪多变，其实我们往往不是自己情绪的真正主人。在人体内，存在着许多调控我们情绪的化学物质，我们的喜怒哀乐受到它们的控制。比如说，有时候我们会莫名其妙地感到心烦，究其原因是一种叫做“梅拉多宁”的激素在作怪：如果这种激素分泌过多，会导致心情烦躁、沮丧等。据研究，梅拉多宁也是导致一种叫“冬季抑郁症”疾病的元凶。得这种病的人，在冬季尤其是阴霾、缺少阳光的日子里，容易情绪低落、郁郁寡欢，甚至做出极端行为。为什么生活中有些人那么快乐，令人羡慕？这又涉及到一种叫“多巴胺”的化学物质。多巴胺是神经元中传导神经兴奋的一种化学物质，当多巴胺传导顺畅的时候，大脑内部就会产生一系列化学变化，使我们产生快感。

现在生物学家发现，大量的细菌寄生在我们呼吸道和消化道中，它们中的半数是中性菌，对我们既无害也无益，比如肠杆菌、酵母菌及肠球菌；约有10%是有害菌，如葡萄球菌、幽门杆菌等；还有约30%是有益菌，如乳酸菌、双歧杆菌等。对有害菌我们也不必担心，因为它们的活动严格受有益菌和中性菌的管制。

别小看这些寄生在肠道内的小小细菌，它们对改变我们的情绪和行为有着不可忽视的作用。一方面，这些细菌影响人体的营养代谢，如果消化不良，会引起情绪异常；另一方面，假如人体的代谢紊乱，这些细菌会制造出硫化氢、氨等气体来毒害我们的神经，从而导致我们情绪异常，甚至做出极端行为。科学家做过这样一个实验：当给猪投喂高密度的发酵乳杆菌时，猪不仅长得快，而且争食咬斗现象明显减少。这是因为猪的肠道内有益菌受到强化之后，对猪的神经有毒害作用的气体硫化氢和氨等的生成大幅度下降，于是改善了猪的行为。

近年来，人们情绪异常和行为失控的发生频率逐年升高，从肠道内细菌的生存环境来看，导致这一现象主要有两个原因。一是农药、食品添加剂和抗生素等的滥用。这些药物或化学物质进入人体会大量杀死肠道细菌，导致人的代谢紊乱和消化不良，从而引发情绪异常和精神疾病。二是这几年生活水平提高后，部分人吃得太饱。由于摄入的过量高蛋白在人体内缺少有益菌或中性菌为其分解、代谢，它们会在杂菌的分解下产生大量的硫化氢、氨等对神经有毒害作用的物质。这些物质会破坏人体中起抑制冲动作用的五羟色胺的合成，导致人的情绪异常，产生过激行为。

（摘编自2010年4月29日《科技文摘报》）

1．下列关于情绪异常及其研究状况的表述，不符合原文意思的一项是（     ）

A．所谓情绪异常是指情绪低落、沮丧、烦躁、发怒，乃至做出极端行为等。心情愉快则是人的正常状态，不属于情绪异常。

B．与其他领域学者的研究不同，现在生物学家们另辟途径，从生物学的角度来研究，从而解决了情绪异常的防治问题。

C．人的情绪异常是一种非常复杂的现象，此前各个领域的学者虽然从不同的学科出发，提出了各种解释，但是始终未能解决问题。

D．科学研究已经表明，人体内的一些化学物质会影响人们的喜怒哀乐，所以许多时候人们并非自己情绪的真正掌控者。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（     ）

A．人们有时候出现烦躁、沮丧等情绪，其原因是体内的激素梅拉多宁的分泌超过了正常的水平。这种情况更严重的例子就是冬季抑郁症。

B．正常情况下人体肠道内的有益菌和中性菌会有效管制有害菌的活动，当有益菌和中性菌的数量大量减少时，这种管制就会削弱。

C．残存农药、食品添加剂和抗生素等杀死大量肠道细菌，高蛋白物质就会被分解出大量硫化氢和氨等有害物质，导致人的情绪正常。

D．如果给猪投喂高密度的发酵乳杆菌，猪肠道内有益菌的数量大幅度增加，那么硫化氢和氨等有害气体的生成就会大量减少。

3．下列推断，不符合原文内容的一项是（     ）

A．近年来，某些人行为失控的现象屡有发生，看来控制农药、食品添加剂和抗生素的使用也应该是解决此类现象的有效措施之一。

B．即使人们不食用含有农药、食品添加剂和抗生素等的食物，而食用纯“绿色”食品，我们体内的肠道细菌也可能会导致情绪异常。

C．肠道内的杂菌会分解高蛋白物质，产生硫化氢、氨等毒害神经的气体，这就是说，可以通过杀灭这些杂菌来预防或治疗情绪异常。

D．只有当人体内多巴胺的量超过一般水平，神经兴奋在神经元中才能得到有效的传导，人的大脑才能产生化学变化，从而获得快感。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

新冠肺炎病人的主要症状是发热、乏力、干咳，化验检查显示白细胞总数正常或减少，淋巴细胞计数减少。干咳，意味着虽然人体启动了咳嗽反射，想要把病毒或者坏死物质排出体外，但是狡猾的病毒藏匿在了细胞里。气道内分泌物少、痰少，虽然可以经过咳嗽将一部分病毒随着飞沫排出体外，但是这也恰恰满足了病毒为了繁衍，加快传播的本性，并不能有效地去除病原体。肺泡细胞不断受到攻击，人体却很难通过咳痰把病毒有效排出，加之对抗病毒的部队——淋巴细胞减少，人体两种关键的自我防御能力下降。病毒不断地复制且侵犯细胞，严重的新冠肺炎病人，他们的大部分肺泡细胞都被攻陷，在x射线下或电子计算机断层扫描(CT)下，显示为“白肺”。

(摘编自人民网《正确认识，科学应对》)

材料二：

比如乘坐公共交通工具或去医院，一定要正确佩戴口罩，要勤洗手，不要用脏手去摸脸、揉眼睛、擦嘴、抠鼻子，这样很容易把手上的病毒带入人体。熬夜对人体免疫系统的破坏有“立竿见影”的效果。熬夜会影响人体生物钟、影响免疫系统反应能力和防御能力。研究表明，连续缺觉一周会对700多个对健康至关重要的基因产生影响，继而对健康产生长期影响。良好的睡眠可以增加人体对抗感染的能力。所以特殊时期，保证每天7-8小时良好睡眠比什么都重要。平和心态，学会微笑。紧张、不安、焦虑，这些心理变化会通过植物神经系统和内分泌系统影响免疫力，免疫系统抵抗病原体的能力就会降低，更容易受到感染。刷烈的心理变化还会引起很多身心疾病，比如失眠、头痛、血压波动、胃部不适、肠道功能紊乱等，这些疾病会进一步削弱机体抵抗力。在面对病毒威胁时，作为普通人，我们能做的就是通过以上方法保护好自己的免疫系统，剩下的就交给公共卫生管理人员和医护人员。

(摘编自《人民日报》2020年02月11日20版)

材料三：

探索防控传染病的现代化之路，中医药不仅要做出应有贡献，而且应该以此为重要契机，推动传承创新发展，在新冠肺炎疫情救治中，发挥好中医药在治病救人中的作用，可以使疫情防治关口前移，病人得到及时教治，从而降低转重率、病亡率。新冠肺炎患者确诊病例中，超九成的患者使用了中医药。临床疗效观察，中医药总有效率90%以上。加强社区医疗力量，不只是疫情防控工作的需要，也是实现健康中国战略的需要，这其中一个重要内容就是促进优质中医药资源下沉，让老百姓在家门口看上中医。

中医药传承创新发展，也要注重运用最新科技为其服务。借助大数据， 服药的人扫描中药袋上的二维码，生成病例日，中医药获得第一手数据，可以提供更精确的治疗支撑。 无形助有形， 前后方结合，通过大数据、互联网让中医药服务变成数字化医学，通过人工智能、数据挖掘可以让中医药治疗规律得以总结、优化。古老的中医药历久而弥断，借助新一代信息技术将焕发出更大生机活力。

(摘编自新华社《人民日报人民时评：防治新冠肺炎见证中医实力》2020年04月30日)

1．下列对“新冠肺炎”相关内容的理解和分析，不正确的一项是(     )

A．新冠肺炎病人不断受到新冠病毒的攻击，白细胞总数和淋巴细胞计数都会减少。

B．如果用脏手去摸脸、揉眼睛、擦嘴、抠鼻子，就很容易把手上的病毒带人人体。

C．咳嗽可将部分病毒排出体外，但不能有效地去除病原体，也会加快新冠的传播。

D．中医药对治疗新冠肺炎有效，新冠肺炎确诊患者超过九成的患者使用了中医药。

2．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是(     )

A．新冠病毒不断复制，主要是侵犯肺泡细胞和淋巴细胞，致使人体两种关键自我防御能力下降。

B．所有新冠肺炎患者在X射线下或电子计算机断层扫描下均显示为“白肺”。

C．新冠肺炎可能会引起剧烈的心理变化和多种身心疾病，这些疾病会进步削弱机体抵抗力。

D．大数据、互联网等新科技手段可以让中医药服务变成数字化医学，使其焕发出更大的生机活力。

3．防控新冠肺炎的主要方法有哪些？请结合材料加以概括。