【推荐1】阅读《阿房宫赋》中的语段，完成后面的题目。

嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土。

呜呼！灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

1．对下列各句中加横线的词语解释不正确的一项是（ ）

A．秦爱纷奢，人亦念其家 念：顾念

B．使负栋之柱，多于南亩之农夫 负：承担

C．使六国各爱其人，则足以拒秦 爱：吝惜

D．则递三世可至万世而为君 递：传递

2．下列各句中加横线的词语古今义基本相同的一项是（ ）

A．各抱地势，钩心斗角

B．一日之内，一宫之间，而气候不齐

C．燕赵之收藏，韩魏之经营

D．瓦缝参差，多于周身之帛缕

3．下列各组中加横线的词语，意义和用法全部相同的一项是（ ）

A．①使负栋之柱，多于南亩之农夫②使六国各爱其人，则足以拒秦

B．①独夫之心，日益骄固②辘辘远听，杳不知其所之也

C．①一宫之间，而气候不齐 ②使天下之人，不敢言而敢怒

D．①钉头磷磷，多于在庾之粟粒 ②辞楼下殿，辇来于秦

【推荐2】阅读下面的文字，完成各题。
师说

韩愈

古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。

嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。

李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。

1．下列词语中，加点字的注音有误的一项是       (     )

A．师襄(xiāng)            苌弘(cháng)       不屑(xiè)            孰能无惑(shú)

B．经传(zhuàn)            老聃(dān)          嗟乎(jiē)            贻笑大方(yí)

C．传道(chuán)            谄媚(chǎn)        郯子(tán)            阿谀奉承(yú)

D．句读(dú)               丰腴(yú)            李蟠(fán)               间不容发(jiàn)

2．下列各句中，加点词语的解释有误的一项是（     ）

A．吾未见其明也                       明:明智

B．彼与彼年相若也                    相若:差不多

C．官盛则近谀                         近:套近乎

D．君子不齿                            齿:并列、排列

3．下列对第一段内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．“古之学者必有师”这句话开门见山，不仅起到点题的作用，而且笼罩全文，概括了要论及的内容、范围。

B．本段第2句阐述了老师的作用。作者用六个字概括了老师的三个作用:“传道”受业”“解惑”。

C．第3、4句阐述了从师的必要性。作者从正面指出“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”，说明有惑必须从师。

D．第5、6、7句阐述了择师的态度。正面提出择师标准，不论其地位高低和年纪大小，凡先闻道者，都可以为师。作者表达了不耻下问、能者为师的进步思想。

【推荐3】回忆《师说》和《劝学》文言文，完成下列小题。

师说

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

劝学

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

1．对下列句中加点词的解释错误的一项是( )

A．巫医乐师百工之人，君子不齿不齿；看不起	B．师道之不传也久矣 道:风尚
C．臂非加长也 加：增加。	D．虽有槁暴槁暴：风吹日晒而干枯。

2．下列句中加点词的意义和用法相同的一项是( )

A．①取之于蓝而青于蓝 ②不拘于时，学于余	B．①故木受绳则直 ②位卑则足羞
C．①吾尝终日而思矣 ②人非生而知之者	D．①蛟龙生焉②犹且从师而问焉

3．下列句中的加点词，和现代汉语的意义相近的一项是( )

A．师者，所以传道受业解惑也	B．圣心备焉
C．师不必贤于弟子	D．不如须臾之所学也

4．下面对文段的分析理解不正确的一项是( )

A．《劝学》先以“青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水”，用比喻论证任何人通过发愤学习都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师。

B．《劝学》中荀子发展了儒家的“劝学”传统，认为礼义道德和系统知识，只有靠后天学习才能获得，把学习的重要性提到一个新的高度。

C．《师说》第二段慨叹师道不传已久，运用对比的手法批判了“士大夫之族”耻于从师的不良风气。

D．《师说》第三段以孔子从师的范例，进一步阐明教师的作用和“道之所存，师之所存”的道理。

5．将下面两句话翻译成现代汉语。
(1)小学而大遗，吾未见其明也。
(2)蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

樊哙传

舞阳侯樊哙者，沛人也。以屠狗为事，与高祖俱隐。初从高祖起丰，攻下沛。高祖为沛公，以哙为舍人。从攻胡陵、方与，还守丰，击泗水监丰下，破之。……

项羽在戏下，欲攻沛公。沛公从百余骑因项伯面见项羽，谢无有闭关事。项羽既飨军士，中酒，亚父谋欲杀沛公，令项庄拔剑舞坐中，欲击沛公，项伯常屏蔽之。时独沛公与张良得入坐，樊哙在营外，闻事急，乃持铁盾入到营。营卫止哙，哙直撞入，立帐下。项羽目之，问为谁。张良曰：“沛公参乘樊哙。”项羽曰：“壮士。”赐之卮酒彘肩。哙既饮酒，拔剑切肉食，尽之。项羽曰：“能复饮乎？”哙曰：“臣死且不辞，岂特卮酒乎？且沛公先入定咸阳，暴师霸上，以待大王。大王今日至，听小人之言，与沛公有隙，臣恐天下解，心疑大王也。”项羽默然。沛公如厕，麾樊哙去。是日微樊哙奔入营诮让项羽，沛公事几殆。……

黥布反时，高祖尝病甚，恶见人，卧禁中，诏户者无得入群臣。群臣绛灌等莫敢入十余日哙乃排闼直入大臣随之上独枕一宦者卧。哙等见上流涕曰：“始陛下与臣等起丰沛，定天下，何其壮也！今天下已定，又何惫也！且陛下病甚，大臣震恐，不见臣等计事，顾独与一宦者绝乎？且陛下独不见赵高之事乎？”高帝笑而起。……

太史公曰：“吾适丰沛，问其遗老，观故萧、曹、樊哙、滕公之家，及其素，异哉所闻！方其鼓刀屠狗卖缯之时，岂自知附骥之尾，垂名汉廷，德流子孙哉？”

（节选自《史记•樊郦滕灌列传》有删改）

1．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是

A．以屠狗为事               为事：为职业

B．项羽既飨军士            飨：犒劳

C．项伯常屏蔽之            屏蔽：用屏风遮挡

D．与沛公有隙              隙：隔阂

2．以下断句，正确的一项是

A．群臣绛灌等/莫敢入/十余日/哙乃排闼/直入/大臣随之上/独枕一宦者/卧

B．群臣绛/灌等/莫敢入/十余日/哙乃排闼直入/大臣随之/上独枕/一宦者卧

C．群臣绛灌等/莫敢入/十余日/哙乃排闼直入大臣/随之上/独枕/一宦者卧

D．群臣绛/灌等/莫敢入/十余日/哙乃排闼直入/大臣随之/上独枕一宦者卧

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．樊哙跟从高祖从丰县起兵，后相继攻下了沛县、胡陵、方与。

B．课本《鸿门宴》也有樊哙闯帐一节，写樊哙撞倒守门卫士入帐，怒视项羽这一细节，本文言辞比《鸿门宴》的委婉，人物形象也不及《鸿门宴》的生动传神。

C．高祖卧病，大臣都不敢入内觐见，但樊哙却敢推开宫门径直闯进去，表现了他不拘礼节、冲动鲁莽的性格。

D．刘邦晚年，因患病独卧宫中，不见朝臣，表现出意志消沉、精神疲惫的神情。樊哙直入宫内，以赵高篡权的教训，说服刘邦，使刘邦精神振作起来。

4．把下列句子翻译成现代汉语。
⑴沛公从百余骑因项伯面见项羽，谢无有闭关事。
⑵是日微樊哙奔入营诮让项羽，沛公事几殆。

【推荐2】阅读下面的文言文，回答问题。

马世奇，字君常，无锡人。世奇幼颖异，嗜学，有文名。登崇祯四年进士，改庶吉士，授编修。十一年，帝遣词臣分谕诸藩。世奇使山东、湖广、江西诸王府，所至却馈遗。还，进左谕德。父忧归。

久之还朝，进左庶子。帝数召廷臣问御寇策。世奇言：“闯、献二贼，除献易，除闯难。人心畏献而附闯，非附闯也，苦兵也。今欲收人心，惟敕督抚镇将严束部伍，使兵不虐民，民不苦兵，则乱可弭。”帝善其言，为下诏申饬。时寇警日亟，每召对，诸大臣无能画一策。世奇归邸，辄太息泣下，曰：“事不可为矣。”

十七年三月，城陷。世奇方早食，投箸起，问帝安在，东宫二王安在。或言帝已出城，或言崩，或又言东宫二王被执。世奇曰：“嗟乎，吾不死安之！”其仆曰：“如太夫人何？”世奇曰：“正恐辱太夫人耳。”将自经二妾盛饰前世奇讶曰若以我死将辞我去耶对曰闻主人尽节我二人来从死耳世奇曰：“有是哉！”二妾并自经。世奇端坐，引帛自力缢乃死。先是，兵部主事成德将死，贻书世奇，以慷慨从容二义质焉。世奇曰：“勉哉元升。吾人见危授命，吾不为其难，谁为其难者！与君携手黄泉，预订斯盟，无忘息壤①矣。”

世奇修颐广颡，扬眉大耳，砥名行，居馆阁有声，好推奖后进。为人廉，父死，苏州推官倪长圩以赎锾②三千助丧。世奇辞曰：“苏饥，留此可用振。”周延儒再相，世奇同郡远嫌，除服不赴都。及还朝，延儒已赐死，亲昵者率避去，世奇经纪其丧。其好义如此。赠礼部右侍郎，谥文忠。

（节选自《明史·马世奇传》，有删改）

[注]①息壤：文中指誓言。②赎锾（huán）：罚金。

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．将自经/二妾盛饰前/世奇讶曰/若以我死将辞/我去耶/对曰/闻主人尽节我二人/来从死耳

B．将自经/二妾盛饰前/世奇讶曰/若以我死/将辞我去耶/对曰/闻主人尽节我二人/来从死耳

C．将自经/二妾盛饰前/世奇讶曰/若以我死/将辞我去耶/对曰/闻主人尽节/我二人来从死耳

D．将自经/二妾盛饰前/世奇讶曰/若以我死将辞/我去耶/对曰/闻主人尽节/我二人来从死耳

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A．东宫可以指太子所居之宫，后来又借指太子，这与后宫可以借指妃嫔是同理。

B．古时对人死的称呼因严格的等级制度而有所区别，帝王或重臣死称为“崩”。

C．除服是古代丧礼仪式之一，也称“除丧”，即守孝期满，除去丧服。

D．礼部为六部之一，掌管礼仪、祭祀等职事，主管官员称为礼部尚书。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．马世奇洁身自好，为人清廉。他被皇上派遣到各地巡视，拒绝各位藩王的馈赠；当苏州推官倪长圩用罚金帮助他办丧事时，他予以推辞。

B．马世奇建言献策，为国担忧。他为皇上分析时局，提出抵御贼寇的策略；当形势日益紧急，大臣们无能为力时，他总是叹息流泪，内心忧虑。

C．马世奇忠君爱国，慷慨赴难。在国家处于危亡之际，他与成德相约为了国家共赴黄泉；京城陷落，皇帝生死未卜，他以自杀来表忠心。

D．马世奇品行高尚，讲求大义。他严格要求自己，喜欢推举奖励后辈；周延儒被赐死，亲近的人大多回避，他不顾与周延需有嫌隙，为其料理丧事。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）惟敕督抚镇将严束部伍，使兵不虐民，民不苦兵，则乱可弭。
（2）先是，兵部主事成德将死，贻书世奇，以慷慨从容二义质焉。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成后面题目。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱， 无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑 则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
1．对下列各句中加横线词的解释，不正确的一项是

A．其下圣人也亦远矣下：低于

B．士大夫之族族：类

C．君子不齿齿：提及

D．今其智乃反不能及及：比得上

2．2．下列各句中加横线词的意义和用法，相同的一项是

A．其闻道也亦先乎吾/浩浩乎如冯虚御风

B．师道之不传也久矣/不知东方之既白

C．犹且从师而问焉/则施施而行

D．于其身也，则耻师焉/游于是乎始

3．3．下列各句的句式特点，与例句相同的一项是
例句：而耻学于师

A．以为凡是州之山水有异态者

B．此非孟德之困于周郎者乎

C．而今安在哉

D．冰，水为之而寒于水

4．4．下列各句加横线词的活用现象，与例句相同的一项是
例句：不耻相师

A．望西山，始指异之

B．上食埃土，下饮黄泉

C．下江陵，顺流而东也

D．泣孤舟之嫠妇

5．5．把文段中划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
（2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。