最近《南方都市报》记者只花了700元就买到了同事包括名下资产、乘坐航班记录、网吧上网记录等个人信息。如果说这是当前个人信息泄露状况的极端展现的话，那么日常生活里，信息泄露使人们因处于这种“信息裸奔”之中而变得麻木。

这种“麻木”事出有因。南都记者曾向誉方求助，警方也难以给出直接的解决方案——治理个人信息贩卖的薄弱可见一斑。除了个别引发社会高度关注的恶性案例，多数时候个人信息保护处于一种低效的窘境。

个人信息保护的缺失给整个社会的信息化进程带来了诸多隐患。有关专家在谈及国家应尽早启动个人信息保护法立法时就提出，如果没有隐私保护，人们可能就不愿意上网，也不愿意推动“互联网+”进入各行各业，这对于国家推动“互联网+”战略不利。就此而官，避免“信息裸奔”理应成为实施“互联网+”的基础。

（摘编自《个人信息裸奔的互联网社会难以走远》，2016年12月14日《中国青年报》，有删改）

2015-2016网站漏洞可致人信息泄露情况对比

2016年网站漏洞可能致泄露个人信息规模各月分布

（源自补天平台《2016年网站泄露个人信息形势分析报告》）

2016年6月1日，《中华人民共和国网络安全法》正式实施，将对许多网上行为设立实名认证，旨在给网络营造一片安全、诚信的“清爽”空间。

近年来，随着网络乱象频频出现，实名制已成大势所趋，微信、微博、支付宝、铁路12306等软件目前均已设立实名制门槛。此次网络安全法的实施，无疑意味着实名制的全面到来。匿名环境下，有的网友会肆无忌惮地发表言论而不担心承担后果，导致谣言、诈骗以及各种语言暴力横行。实名制提供了基本的追溯机制，使得网络空间的行为不因技术的虚拟性而陷入无法追踪、无法追责的混沌状态。此外，实名制也能让种种违法违规和不诚信行为付出应有代价。

（摘编自新华社《网络实名制全面到来，如何保障我们的虚拟空间更“清爽”》，有删改）

要结合《中华人民共和国网络安全法》对网络实名制的纲领性规定进一步制订和完善相应的实施细则。针对网络侵权案件可能遭遇的执行难困境，可组建和利用专项民间基金对受害人的损失进行补救。当前，“身份证号码查询系统”是各领域在认证身份信息时普遍应用的系统，因此，要努力提高网络运营者的技术水平，实现“身份认证系统”与网站后台数据库的有效衔接。目前，《网络安全法》以及其他针对实名制的管理法规中，主要是对网络运营者的责任作出规定。在责任承担主体方面，应既包括网络运营者，也包括没有实名认证的人；在责任的追究方面，既要让网络运营者承担有限责任，又要以具体情形为根据，追究违反网络实名制的网民的责任。

（摘编自贾登勋、杜一冉《我国网络实名制的困境与出路》，有删改）

君子是中国文化的一个重要内容。“君子”一词很难界定，勉强相应于西方文化中的绅士Gentleman。研究表明，春秋之前，君子主要是指社会的掌权者、当权者，后世也有在这个意义上使用的，如“无君子莫治野人，无野人莫养君子”。我们都希望社会的管理者是像样的君子，因为中国历代文化都强调统治者作为一个民族的表率，要通过教育来化导民众。君子既是一个统治者，同时在某种意义上讲也是一个教育者。《礼记·学记》开篇就讲“建国君营，教学为先”，就是说建立一个国家，君子来管理一个国家，要把教育放在第一位；通过教育达到的最后目标是“化民成俗”，形成一个良好的社会氛围。虽然君子是一个在上位的统治者或者管理者，但这主要是指社会地位、身份的不同，相对于小人、野人来讲的。孔子以后，君子的概念发生了比较大的变化，君子从社会地位的标志转变为人格品格的标志。孔子主要从道德的理念来给“君子”做一个这样的规定，这在以后整个中国文化中形成了主流。君子跟小人的差别主要是在道德上、品格上的差别。

当然中国文化中也不是仅有“君子”这一个词，与君子含义相近的，一个是“士”，再一个是“圣人”。荀子给这三个概念做了相当明晰的解释，他说“好法而行，士也”。遵循一定的规律办事，侧重于从现实的做人做事方面，来实现和遵守这个“法”。荀子接着讲，“笃志而体，君子也”。是说君子既有远大的、坚定的志向，又能够很实在地去实践。荀子又说“齐明而不竭，圣人也”。对天地人之理都看得很清楚，而且没有停止，不断向上，不断探索，去认识世界，认识人生，这就是圣人。荀子给“士”“君子”“圣人”做了相当清楚的定义，这三个层次都是遵循一个做人的根本道理，遵循社会应该遵守的一个理法去做的，而且要坚持不懈不断地提升。而君子是我们在现实生活中可以达到的道德楷模，所以君子更现实、更实际，我们达不到做圣人，但是可以做一个君子。我们常用“博雅”来形容君子，所谓“博”就是学识丰富，“雅”就是品行端正。这两个字是君子所要具备的一个基本素养。

君子的社会作用，首先是引领社会风气。“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃”，就是说君子的德行就像一阵风一样，小人的品德就像草一样，风往哪儿吹，草就往哪儿倒。君子起引领的作用，是社会正能量的体现。宋代的张载在《正蒙》里面也说，“君子于民，导始为德而禁其为非”，就是指君子引导民按照社会的德行前进。引领就必须以身作则，要身教，自己先做到。“身教胜于言教”，君子能够以身作则地身教，所以说“君子不出家而成教于国”。君子不用出门就可以使国家的百姓受到教育，就因为他身体力行，作出榜样，以自己的行为教育大家。引领在某种意义上就是营造一种氛围，一种习俗。一个社会的良好习俗非常重要，欧洲的启蒙思想家孟德斯鸠在其《论法的精神》里面就讲到，“当一个民族有良好风俗的时候，法律就是简单的”。什么都要用法律来管理，社会是管不过来的，要靠大家道德的自觉，形成一个良好的社会习俗。

君子的另一个作用是传承文化。文化的传承靠君子来延续，社会上如果没有专治于文化传承的人，那这个文化就会中断。随时代的变化，文化的内涵和形式都会发生各种各样的变化，但是文化的根本精神不能放弃，这要靠君子来传承。我们要传承传统文化，并不是要大家拘泥于外在的各种各样的形式，而是要把文化的灵魂和精神的东西传承下来。

（选自《道德与文明》2016年第6期，有删改）

保 定 的 枪 声

李立泰

两声清脆的枪声，震彻长空大地，从保定传到华北、传遍全国。

枪声钻进北曹庄支部书记赵明利耳朵里，当年堡垒户，刘青山的房东，正在小喇叭儿听“公审刘青山、张子善大会”实况转播。他心疼，兄弟呀！你没倒在敌人的屠刀下，怎么却被新中国正义的枪声夺去生命了呢？

老赵记起跟刘青山说过他命大的事。那是一九三二年，刘青山参加了冀中“高阳蠡县红色暴动”被捕，那年他才十六岁，跟一长串被捕的红色革命党人一起，被押赴刑场。国民党的刽子手凶神恶煞紧握铡刀把儿，“咔嚓、咔嚓”十八个身子都一刀两断。

轮到你了，你昂首挺胸走向铡刀。负责行刑的敌兵团副围着你转了一圈，这边看那边看，咋看你也是个孩子，以为抓错了。他大皮鞋一家伙把你从铡礅上踢下来，掉在烈士的鲜血里，抱头玩蛋去！ 你捡了条命！老赵仿佛看见被日伪悬赏一千五百大洋的刘青山，时任河间、大城两县县委书记，他率县大队和民兵跟日寇作战，冒着枪林弹雨，出生入死，早把生死置之度外。

刘书记，你住俺家那些日子，困难到了极点，你每天勉强吃几个糠菜饼子，喝凉水，我穷得连根老咸菜都叫你吃不上。我心里疼得慌，我就说，等咱打跑日本鬼子，日子好过了，我请您吃净米净面的窝窝。你说，好啊——明利哥，叫嫂子蒸焦黄的棒子窝窝吃。

那次你累病了，发高烧，几度昏迷，人们都说没救了。我夜里往返六七十里去县城抓药，熬药喂你，你嫂子借来白面鸡蛋给你做热面条喝，你还是慢慢好起来了，你命大啊。

你还说，明利哥，谢谢你和嫂子，我又捡回一次命。

老赵幻觉里，一会儿是这个刘青山，一会儿又是当了大官的刘青山耀武扬威地走来。

抗战胜利了，你担任了分区书记，骑洋马来看我，你说不能忘老房东。我借钱跑十几里路买来酒菜，吃饭时你指着烧鸡说，色不正，是昨天的，不能吃。我心里一疼！刘书记你也是扛活出身，房无一间地无一垄……没法，我找人骑驴加鞭又去镇上买来新出锅的烧鸡。

兄弟呀，你坐了江山。可会享福啦。花天酒地，啥好吃吃啥。

数九寒天你要吃鲜韭菜馅儿饺子。大腊月里，冰天雪地往哪儿弄鲜韭菜？难得炊事员掉泪。可更难的是，你还不能吃韭菜，你胃病，吃了烧心。最后，炊事员去北京四季青买来韭菜，把韭菜切头去尾，留中间一段和调好的馅一块包到饺子里，把韭白儿露在外面。饺子煮熟抓紧把韭菜从饺子拽出来。这样既有鲜韭味，吃了还不烧心。

憨兄弟唉，你常挂嘴边:“天下是老子打下来的！难道享点福不应该吗？”

你忙，忙工作，也忙着捞钱。你贪污那么多钱干什么？

憨兄弟，咱毛主席都勤俭节约，穿补丁衣裳。你贪污惊动了毛主席，死刑是他老人家钦定的。毛主席说，枪毙刘青山张子善两个，就能挽救二百、两千、两万个干部！

材料一：

根据国家统计局数据，2017年中国60岁及以上的老人2.41亿人，占总人口比例为17.3%，人口老龄化问题进一步加剧。另世界卫生组织预测，到2050年，中国将有35%的人口超过60岁，成为世界上老龄化最严重的国家之一。

近年来，随着以物联化、网络化、智能化为特征的新一代产业信息技术迅速发展，以及老年人群体信息素养不断提升，智慧养老产业不断向外延伸，衍生出更多的支持产业，如金融、信息传输、软件和信息技术、公共管理、社会保障和社会组织等，智慧养老市场规模将进一步扩大。而随着养老服务逐渐走向精细化、分工化，以智能家居、智能可穿戴设备、智慧社会、智慧医疗等构成的“智慧养老”模式将成为应对养老困境的必由之路。

2010-2018年中国60岁以上人口数量及占总人口比重（亿人，%）

摘编自《2019年中国养老产业全景图谱》）

材料二：

随着养老人口的持续增加、人民生活水平的提高与社会科技的进步发展，单一的国家福利已经难以满足老年人生活多样性的需求，多元化的养老模式应运而生，其中智慧养老模式呈现出蓬勃发展的趋势。

新型智慧养老服务模式的主要运营方式是通过企业与政府的联合，为老年人提供生活上的保障，有针对性地对老年人进行服务。它以智慧孝老为理念基础，以智慧居家养老作为核心业务，以政府云服务平台为核心平台，深度贯彻十九大相关精神，以远程健康管理、咨询管理、慢病检测管理、机构平台信息化服务等功能模块，打造适合老年人，可应用性强（风险回避型）的智能养老体系。政府作为企业最有利的后盾，购买相关基建，提供政策支持，建设社会公益性质的养老服务平台；养老服务企业提供服务，社区养老服务站完善事后监管，构建“老年终端+公共养老服务平台+企业+社区养老服务站”产业链。

摘编自赵雅丹等《智慧养老服务产业发展路径研究》

材料三：

分析表明，当前中国许多智慧养老产品之所以很难打动老龄群体，就是因为在产品研发时“凭感觉”把软性需求当成了刚性需求，把锦上添花当成了雪中送炭。那么，智慧养老如何避免“闭门造车”呢？

日本企业为研发护理机器人，深入到单元型、多床型等5家不同类型的护理院，以30秒为单位，仔细观察护理员一天当中要做哪些工作，每项工作用多少时间，甚至是工作时采用什么样的姿势，最终将护理流程细化成270个项目。研发团队通过实证调查，进一步明确护理机器人的研发方向。

德国企业在研发智慧养老产品时，将老龄群体纳入研究团队之中，与年轻设计师编成多个小组，既鼓励老年人自己提出创意，也听取老年人对创意的感觉和建议。老人与年轻人共同参与，研发出产品后，先在各个小组间充分试用，有效提高了通用性，多次获得各种制造奖项。

（摘编自李佳《智慧养老亟待走出“闭门造车”》，《中国经营报》2019年6月1日）

材料一

业内普遍认为，中国部分汽车产品在技术和服务上已经能和合资品牌一较高低，但消费者不太买账，很大程度上就是因为企业没有突破打价格战的传统品牌形象，从高质量发展的要求来看，提升品牌是我国汽车企业的当务之急。支持中国汽车品牌向上发展的消费氛围日渐浓厚，本土汽车在国内市场的竞争力越来越强。吉利、长城推出了Lynk&Co（领克）、WEY（魏），上探到合资车企的价格区间。如今，这些产品的销量均不俗，不断抢占合资品牌的市场份额。本土汽车品牌升级之难，根本上难在技术。新能源汽车成为中国自主汽车品牌“换道超车”的良好机遇。新能源汽车承担了中国汽车产业夺取全球战略制高点的期待。诸多企业瞅准机遇，甚至背水一战。不过，我国新能源汽车产业仍呈现出明显的政策拉动的特征。核技术存在短板，充电和配套服务还不完善，整车可靠性有较大提升空间，品牌溢价能力不强等问题突出。

深化改革将中国汽车产业推向一个新的发展高峰。通过引入民间资本和技术，强强联合，探索新的治理和发展路径，成为汽车行业国企改革的突破口。

摘编自《变革中的汽车业系列策划之一》，“新华网”2018年12月5日）

材料二

深信无人驾驶等前沿科技将彻底革新产业，国产自主品牌、合资品牌、进口豪华品牌都不甘人后，推出的新一代车型全面搭载车载智能系统，其智能化可以让驾驶者更专注子安全驾驶汽车从交通工具转变为大型、绿色移动的智能终端，将加快重塑产业格局，催生新产业、新生态。

从产业核心要素看，关键技术可能逐渐从整车、零部件延伸到多类别传感器融合感知、新型能终端、车载智能平台等；企业从产品提供商变为“产品+服务+出行方案”的集成提供商，用户接口至关重要；经销价值由整车向关键系统、部件及上下游转移。为顺应转型之势，车企的销售渠道、营销模式等也需要转变，导入更多创新型业务。

（摘编自《变革中的汽车业系列策划之二》，“新华网”2018年12月6日）

材料三

图一

图二

材料四

根据中国国际优势品牌培育的思路，建议在以下几个方面开展汽车品牌培育和建设：要积极参与国际标准、区域标准制定与协调，对汽车行业中的优势领域，要联合相关国家发起成立国际标准化技术委员会，并争取获得秘书国家地位，掌控国际标准话语权和主导权。根据我国汽车优势产业，将在三个方面进行重点培育：重型卡车，如一汽解放、中国重汽等；商用车，如郑州宇通、中通客车、金龙等；新能源电动汽车，如比亚迪、北汽等。通过培育中国汽车品牌集群，制定和执行国际领先水平的团体标准，代表中国汽车形象走向世界，参与全球竞争，提升中国汽车品牌的竞争力和影响力。随着新一轮科技革命和产业变革的兴起，智能汽车已成为未来汽车产业的发展战略方向。要利用我国信息通信、数据服务等领域在全球的产业优势，通过5G等新一代技术和北斗卫星导航系统，推动智能汽车的创新与发展。

（摘编自《刘平均；发挥品牌标准引领作用，推动中国经济高质量发展》，“搜狐网”2018年12月9日）