①近年来，传统文化借助各种媒介、载体，得到了深入挖掘和创造性转化、创新性发展，涌现出《汉字英雄》《中国诗词大会》《朗读者》《见字如西》等以中国传统文化元素为核心的原创文化类节目，形成了一股“传统文化热”的潮流。文化类节目的创新兴起，是对文化类节目低俗化、轻浮娱乐化倾向的剥离和反拨，对集体无意识和民族情感的唤醒，实现了思想性与观赏性的张力平衡。

②然而，传统文化类节目在高歌猛进的同时，也不同程度地出现了疲态，其主要表现是对传统文化发掘提升不够，内容雷同老套，形式单一，受众流失严重，收视率下滑。要改变目前文化类节目的疲态，必须持续推进节目内容形式创新，以丰富多样的内容翻新和源源不断的形式出新，满足人们文化生活的需求，主动赢得现众，积极传播优秀传统文化，推动文化创新，从而不断增强我们的文化自信。

③传统文化是一个厚重、芜杂、多元的体系，包含着林林总总的内容，既有 诘屈聱牙的文化知识也有通俗易懂的人文道理；既有精华，也有糟粕。这就需要我们全面了解传统文化，从中发掘出最能体现传统文化核心价值、最能引起观众兴趣、能与现实生活融合的部分，进一步提炼提升蕴合在其中的真善美，作为节目表现的题材和主题。

④传统文化具有民族性、稳定性、历史性等特点，而电视传播的特点是大众化、娱乐化，观众看电视的主要目的是娱乐放松而不是接受教育教化。创新文化类节目，必须将传统文化的相关内容与大众化、娱乐化有机结合起来，既有传统文化的内核，又有娱乐化的载体形式，还要做好面向大众的通俗化工作。

⑤艺术表达的核心是人，是人性人情，是对人内心世界的艺术观照。《朗读者》《见宇如面》两档节目，就是通过最简单的朗读和读信的方式，唤醒人们内心深处隐藏已久的精神诉求和情感表达，引发观众的强烈共鸣。传统文化类节目要以传统的艺术形式、价值观念、传统美德、人文精神为内容媒介，将镜头对准人们的内心世界，深刻讲述人物的心路历程和情感诉求，点燃现众的观赏欲求，表达媒体及社会的人文关怀。

⑥文化类节目要有故事，接地气，让观众融入进来。《朗读者》讲述了濮存昕、柳传志、许渊冲等名人的日常故事。《中国诗词大会》的选手是从全国遴选出的100多名诗词爱好者，有青年学生，有乡村教师，有农民，有石油工人，有基层医生，有快递员，这些选手本身就是现实生活中的普通人，每个人都有一个与古典诗词相遇结缘的故事。通过这些选手和故事,将古典诗词挪移到当下现实，也使观众产生了代入感。

（摘编自王伟伟《优秀传统文化，新时代新表达》）

湿地泛指暂时或长期覆盖水深不超过2米的低地、土壤充水较多的草甸，以及低潮时水深不过6米的沿海地区，包括各种咸水淡水沼泽地、湿草甸、湖泊、河流以及洪泛平原、河口三角洲、泥炭地、湖海滩涂、河边洼地或漫滩、湿草原等。湿地具有强大的降解污染功能，被称为“地球之肾”，与森林、海洋并称地球三大生态系统。

据2013年第二次全国湿地资源调查统计，我国湿地面积5360.26万公顷，较2003年减少339.63万公顷，减少8.82％，湿地面积平均以500万亩/年的速度减少，近70％的重要湿地受到污染。受到围垦、过度捕捞、基建占用等因素威胁，湿地保护形势严峻、需求紧迫。

国家林业局“十三五”生态湿地规划明确目标，至2020年湿地面积不低于8亿亩。自2010年起，财政部每年对湿地保护给予财政补助。在湿地保护十三五”规划中，国家级重大项目规划总投入176.81亿元，较“十二五”期间67.02亿元的实际投入增加164％。

自2018年1月1日起，林业局对国家湿地公园实行“审批制”，要求各地区申请晋升为国家级的湿地公园，需先成为省级湿地公园2年以上。“晋升制”极大促进了各省、市、地区的湿地公园建设需求。至2020年，各地合计规划新建省级湿地公园485个。

（摘编自《2018年我国湿地保护行业现状及十三五规划投资额分析》，中国产业信息网2018年6月14日）

3月22日，湖北省荆门市仙居河国家湿地公园正式开园，向公众免费开放。公园管理处组织游客在科普广场签名台开展了“保护湿地”志愿者签名仪式，号召人们一起保护大自然，维护美好环境，倡导绿色低碳生活。

仙居河国家湿地公园位于东宝区仙居乡南河水库与北河水库交汇处，2013年12月，经国家林业局批准后开始建设，2018年12月，国家林草局验收合格并批准授牌。园区总面积6045亩，总投资2860万元，打造出集湿地保护、生态修复、文化展示、科普宣教、休闲观光于一体的国家级湿地公园。

仙居河国家湿地公园的开放，将全面提升湿地科普宣教能力，为广大市民和外来游客普及湿地知识，提高社会公众认识湿地、保护湿地的意识，并为中小学生开展湿地科普教育提供崭新的平台。

（摘编自陈朝宏、刘洋《荆门东宝仙居河国家湿地公园正式开园》，中新网2019年3月22日）

2017年12月27日，昆明捞渔河湿地开展国家湿地公园试点工作获批，意味着连续两年申报的云南昆明捞渔河国家湿地公园项目有了实质性进展。

云南昆明捞渔河国家湿地公园投资为11.32亿元，总面积11000亩（含部分湖滨近岸水体），岸线全长14.7公里，拟划分为湿地保育区、恢复重建区、宣教展示区、合理利用区和管理服务区5个功能区。

截至目前，滇池度假区完成原有800亩捞渔河湿地的水上森林布水系统优化、清理水生植物、拓宽水道等提升改造工作，移植中山杉143棵，修砌布水堰新建土坝711.7米，修砌布水口（木桩）46米，修割芦苇面积达2400平方米，开挖沟渠576米。

杨庆介绍，大渔文化旅游综合体项目主要建设管理服务区、酒店住宿区、旅游购物区三大旅游服务区块。该项目建成后将成为集商务、文化、写字楼等为一体的商业性地标建筑，对度假区旅游文化产业聚集区的打造起到标杆示范作用，全面推动度假区产业功能进一步提升，引领和带动大渔片区发展。

（摘编自缪亚平《昆明捞渔河湿地加快“国”字号建设》，《昆明日报》2019年3月25日）

这是一场正能量的红色接力赛

中央网信办组织的“长征路上奔小康，网络媒体‘走转改’”大型主题采访活动，历时两月，百余家网络媒体的897位记者、编辑走进江西、湖南、贵州、四川、甘肃、陕西等15省区深入采访，踏着80年前革命先烈们的足迹再次“长征”。

在旗上留下签名的那一刻，素不相识的年轻记者们便开始为缅怀一段历史而前行。一场长达2.9万多公里的接力赛开始了。

“用脚采访，用笔记录，用心还原，将老区人民的新颜和敢闯敢干的精神展现给全国人民，我们要做的，还有很多：参加湖南站采访的《中国青年报：中青在线》记者傅晓羚说。

四川站可以说是此次接力赛中路途最艰辛的一段。5天走过2市（州）7县，行程1500公里。采访团连续翻越夹金山、梦笔山两座海拔超过4000米的高山。和气势磅礴的雪山相伴的，是刺骨的寒风、稀薄的氧气。《光明网》记者张紫破说，当她站在一望无际的草原的时候，沉重的历史感第一次让她有喘不过气的感觉。

甘肃站是这次接力赛中，路途最远的一段，历时7天，行程近4000公里。“当我真正亲身踏上这片土地，走进红军曾经走过、战斗过的地方时，我突然发现：之前看的资料所带来的震德仍不及此时此刻的所见所闻。”《中国青年报·中青在线》记者张翼北在她的采访心得中写道。

一路走来，网媒记者、编辑看到的，不仅仅是一个个承载厚重历史的革命纪念馆，还有当年红军长征走过的一个个村落。现如今，这些革命老区都有了翻天覆地的变化，各地扶贫各有妙招。

“房子面积200余平方米，楼上楼下共7个房间，家里6个人住，很宽敞：83岁的村民华从祈两年前入住新楼，感到舒适和满足。8月22曰，《中国青年报·中青在线》记者来到了江西省瑞金市叶坪乡华屋村实地探访，华屋村是远近闻名的“红军村”。当年，这里家家户户都有人参加革命，全村共有20人为革命事业英勇献身。

2012年以前，华屋村村民们住在透风漏雨的土坯房中。村里没有汽车、空调、燃气灶……而如今，华屋村建成了66套具有客家风情的住宅，每户占地面积90平方米左右，两层半的小楼建筑面积共225平方米左右，生活条件大大改善。

除了新农村改造，蔬菜产业、光伏产业、“互联网十村淘”等都成为江西扶贫的“绝招”。“在蔬菜基地务工，一个月下来能拿到1800多元工资，日子比原先好多了。”江西省兴国县杰村乡含田村的李考凤谈起现在的生活，脸上乐开了花。

精准扶贫，一对一帮扶，建立保障性住房；产业扶贫，红色旅游，用“互联网十”推动当地特色产业……革命老区因地制宜，用适合当地发展的方式带领老区人民奔小康。

每到一个采访点，讲解员、村干部、村民都被手机、录音笔里三层外三层地包围着。为了追求报道的时效性，记者们一回到大巴车上就整理思路、编发微博，所见所思即刻从指间传播开来。每天，赶路行程的结束并不代表着工作的结束，白天采访，晚上写稿，每天只睡两三个小时成了采访团小伙伴们的“共识”。

“重走长征路，用青春丈量革命热土”，是《南方网》编辑王瑭琳为稿件起的标题‘参加这次采访活动的网媒记者、编辑，大都是80后、90后。这群年轻人，怀着满腔热血，用脚采访，用笔还原，用青春丈量革命热土。

活动期间，新浪微博开设“长征路上奔小康”和“筑梦长征路”两个微博话题。参与活动的记者、编辑们每天发微博记录采访的心得体会，并以多种形式发微博，不仅有最常见的图文微博，还有短视频、航拍等等。截至10月18日，相关微博已发布20.4万条，阅读量突破10.2亿。除此之外，中央新闻网站、地方主要新闻网站、主要商业网站及两微一端开设专题专栏百余个。全网共发布图文、视频、H5、VR等各类新闻5.9万余篇。

(选自《中国青年报》，有删改)

①《中国民俗文化》是高中语文的一门选修课程。民俗文化，似乎离我们很遥远，其实它就在人们的生活中形成，并代代传承，是民族文化遗产的一部分。个人从一出生，就在一个特定的民俗文化环境中生活。语文是反映生活的，当然也包括民俗文化；我们学习语文，同时也能学习民俗文化。学习这门课程，就要从民俗文化的角度，解读所选作品的思想内容和语言文字，力求对中华民族的一些重要民俗事象和民俗文化，有更加亲切的感受，更加深入的理解，同时提高理解和运用祖国语言文字的能力。

②民俗文化的基本内容可归为物质文化和非物质文化两种。物质文化指衣食住行、生产、交易、财产等可以用实物表示其文化内容的部分；非物质文化指歌谣谚语、神话传说、地方戏剧、民间信仰、岁时年节、社交礼仪、家族结构、亲属称谓、婚丧礼俗等不能用实物表示的文化内容。可见，民俗文化囊括了民间广泛流传的各种风俗习惯，中国民俗文化也是中华民族传统文化的重要组成部分。本课程从学习语文出发，从浩如烟海的民俗文化现象中，选择了七个专题进行探究，它们分别是年节风俗、衣食住行、百工百业、红白喜事、社交礼仪、信仰禁忌和神话歌谣。

③作为高中语文的选修课，当然首先要为语文的教学目标服务，着眼于学生语文素养的提高。学习中国民俗文化课程，不应该只是一种知识的记忆，而要在读写听说的语文实践中去直观地感受体悟。课本是按照这样几个版块来设置的：导言、课文、梳理探究、相关链接。每一单元都有一个简短的导言，让我们对专题中涉及的民俗现象有一个初步了解；接着便是对与民俗相关的作品阅读，这既是为了直观而生动有趣地引出本专题的民俗现象，更是为了提高语文素养；“梳理探究”引导同学们参与探究讨论一些民俗活动；“相关链接”则提供了更多的民俗资料。在学习中要注意几部分内容的密切配合，当然重点还是作品阅读和梳理探究。需要提醒的是，每单元的“梳理探究”设计了二至三项活动，不必全部完成，可以独立或分小组有选择地进行。

④同学们，我们期待着本书能给你带来新奇和惊喜，更希望它像一把钥匙，能打开一扇大门，使你由此步入民俗文化的殿堂，体验其中最为鲜活生动的内容，在潜移默化中，受到民族文化的启迪，提高语文素养。当今世界文化日益呈现“和而不同”的趋势，我们在接受这种文化交融的同时，也应当保持我们的民族文化之根。因为我们坚信，愈是民族的，就愈是世界的。本课程的学习，若能激发你探究民俗文化的兴趣，同时具有更高的语文能力，我们将会感到无比欣慰。

（选自人民教育出版社《中国民俗文化》）

传统商业银行与互联网金融的兼容

阿里巴巴金融对小微企业实行贷款，目前已有了几十万家用户借助这个平台完成了贷款。互联网金融对传统金融不断蚕食，传统金融行业如果不利用大规模的电商交易数据建立信用模型，将会很快被时代所抛弃。实际上，信用模型的建立并非偶然，它受到技术、资金、设备等各方面因素的制约，而其中最易被忽略、但却最关键的因素则是社会关系诚信资本的原始积累。

成功企业都有着一定的社会关系诚信资本原始积累，腾讯微信从一开始的大量用户社会关系诚信资本一步一个脚印的逐渐发展，先是社交平台后来发展到支付平台，最后是理财，最终涉足金融领域，这些都和社会资本初步积累有着密切的联系。基于这种社会诚信资本，才会有了物流、信息流、资金流等的聚集，这样才能够实现更加精准的分析。针对金融服务领域，社会关系的诚信资本能够提升对资金的需求和供给双方借贷的成功概率，有效降低违约率，降低交易成本等，因此在大数据时代需要被银行所重视。

虽然小微企业的年均银行贷款金额的攀升速度比较快，但是我国中小企业的融资满意度仍然很低。对于信贷来讲，传统金融理念与普惠金融的内涵有着较大差距，普惠信贷重视社会性和公益性，旨在解决中小企业等的融资难问题，而传统金融则注重盈利性。中小企业贷款，由于抵押担保的信用程度比较低，信息出现了极大的不对称，贷款机构的风险成本相对而言较高。此外，中小企业贷款的额度一般较小，因此，在以盈利为目的的传统金融，显然并不愿意贷款给中小企业。政府为了推动普惠金融的发展采取了多种奖励措施，但是仍旧不能有效弥补金融机构为中小企业贷款而出现的风险和效率损失。

营业点数量少、业务经理人数有限是国有银行推行普惠金融中的重要制约因素，但是互联网的低成本、广覆盖的优势为普惠金融的推进提供了重要机遇。近几年，银行作为电商的第三方支付平台发展缺乏主动性，加上完全脱离了银行支付形式的支付宝等新的、操作更为便捷的支付形式的出现为银行业敲响了警钟。银行作为我国金融机构的中流砥柱，急需借助互联网来拓宽自身的业务领域，应对互联网金融下几何级增多的客户量。传统的商业银行逐渐开办网络银行办理业务，同时紧跟互联网潮流开设了各自的银行微信公众号。

互联网思维的核心就是开放与连接。传统金融机构开展普惠金融中的难点就是信息成本较高，而双赢的互接平台可以解决该问题。互联网背景下，电子商务平台在不断壮大，其所拥有的大数据优势，使得供应链金融可以得到高效发展。供应链金融脱离了仅仅针对借款人信用状况的评估，通过深化和核心企业的合作，结合贸易背景实行真实的审查，在中小企业交易中的应收账款和存货资产基础上，提供配套金融业务。在电子商务的供应链融资服务基础上可以极大解决融资流程中原始信息不对称造成的融资和担保困难等问题。

(选自《互联网金融之问——中国互联网金融的现在与未来》，有删改)

一个人不喜欢诗，何以文学趣味就低下呢？因为一切纯文学都要有诗的特质。一部好小说或是一部好戏剧都要当作一首诗看。诗比别类文学较谨严，较纯粹，较精致。如果对于诗没有兴趣，对于小说、戏剧、散文等等的佳妙也终不免有些隔膜。不爱好诗而爱好小说，戏剧的人们大半在小说和戏剧中只能见到最粗浅的一部分，就是故事。所以他们看小说和戏剧，不问它们的艺术技巧，只求它们里面有趣的故事。他们最爱读的小说不是描写内心世界或者社会真相的作品，而是《福尔摩斯侦探案》之类的东西。爱好故事本来不是一件坏事，但是如果要真能欣赏文学，我们一定要超过原始的童稚的好奇心，要超过对于《福尔摩斯侦探案》的爱好，去求文学家对于人生的深刻观照以及他们传达这种观照的技巧，第一流小说家不尽是会讲故事的人，第一流小说中的故事大半只像枯树搭成的花架，用处只在撑持住一因锦绣灿烂生气蓬勃的葛藤花卉。这些故事以外的东西就是小说中的诗。读小说只见到故事而没有见到它的诗，就像看到花架而忘记架上的花。要养成纯正的文学趣味，我们最好从读诗入手。能欣赏诗，自然能欣赏小说戏剧及其他种类文学。

如果只就故事说，陈鸿的《长恨歌传》来必不如白居易的《长恨歌》或洪异的《长生殿》，元稹的《会真记》来必不如王实甫的《西厢记》，兰姆（Lamb）的《莎士乐府本事》来必不如莎士比亚的剧本。但是就文学价值说，《长恨歌》《西厢记》和莎士比亚的剧本都远非它们所根据的或脱胎的散文故事所可比拟。我们读诗，须在《长恨歌》《西厢记》和莎士比亚的剧本之中寻出《长恨歌传》《会真记》和《莎士乐府本事》之中所寻不出来的东西。举一个很简单的例子来说，比如贾岛的《寻隐者不遇》：“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”或是崔颢的《长干曲》：“君家何处住？妾住在横塘。停舟暂借问，或恐是同乡。”里面也都有故事，但是这两段故事多么简单平凡？两首诗之所以为诗，并不在这两个故事，而在故事后面的情趣，以及用一种恰如其分的简朴而隽永的语言表达出这种情趣的艺术本领。这两段故事，你和我都会说，这两首诗却非你和我所做得出，虽然从表面看起来，它们是那么容易。读诗就要从此种看来虽似容易而实在不容易做出的地方下功夫，就要学会了解此种地方的佳妙。对于这种佳妙的了解和爱好就是所谓“趣味”。

（摘编自朱光潜《谈读诗与趣味的培养》）