【推荐1】阅读下面的文字，完成下列小题。

中国古代经济重心的转移

周振鹤

中国古代史是一部农业文化发生发展兴盛衰落的历史，小而言之，也是一部农业文化重心从北到南转移的历史。在铁器未曾发明的远古，黄土高原的土质松软，易于耕种，自然成为中华文化的摇篮。《禹贡》将九州大地的土壤分成九等，雍州黄土高原的土壤仍认为是上上等。从气候来看，秦汉以前也是南不如北，“江南卑湿，丈夫早夭”。北方气候凉爽，雨水虽少但集中，于旱地作物勉强够用。因此自远古直到秦汉一统时代，北方的农业文化得到有利的发展，在物质和非物质文化方面都对南方显出压倒的优势。秦汉时期，北方已形成关中和山东两大农业经济中心。而南方却还是“地广人稀，饭稻羹鱼，或火耕水耨”。在农业社会里，人是最主要的生产力，人口数量是农业文化发达程度的重要指标。西汉元始二年的人口统计表明北方人口是南方的三点二倍。虽然随着生产水平的提高，南方的农业经济也在逐步向前发展，但是速度很慢。例如牛耕技术直到东汉时期才传播到淮南地区。然而魏晋以后中国社会的大变动大大加速了南方的开发过程，使南方的农业文化水平不但赶上而且超过北方，实现了文化重心由北到南的转移。。

从东汉末年到两宋之际，北方曾经出现过几次大动乱，迫使黄河流域人民南迁到淮汉、长江以至闽岭以南地区。南迁的人民不但给南方增添大量劳动力，而且带来先进的技术和文化，移民过程实际上是一种文化快速传播的过程。同时，割据的政权为了维持自己的生存也要积极发展经济。这两个因素都促使南方的开发速度比正常的一统时期要快。

在南下的移民长河中，有三次蔚为大观的浪潮，使南方农业文化的发展出现三次飞跃。第一次大移民发生在西晋永嘉丧乱之后，南来的北方侨民大都集中在淮水以南、太湖以北地区，使江淮一带的农业经济在东晋南朝时期取得长足的进步，将三国东吴以来南方已经加速开发的势头更加推向前进。但其时北方在十六国的混乱之后，也相对安定百余年时间，使黄河流域传统的优势继续向前发展，因此魏晋南北朝时期，南方农业文化水平尚未完全赶上北方。南北朝之后，隋唐重又建立一统宇内的大帝国，黄河流域重新得到繁荣，关中仍称沃野，南北文化都臻于昌盛。天宝初年，南北户口之比达到四比五之谱，双方相去不远。盛唐文化堪称南北共荣的文化，而北方似略占优势。

但是天宝末年的安史之乱将北方诸道化为千里萧条荒无人烟的灾区，大批难民蜂拥而至准汉以南地区，形成了第二次移民浪潮。南方经济以安史之乱为转折点，已足与北方抗衡。北宋初年的人口统计表明南北户口之比已为三比二，也从侧面证明了这一点。

五代末期，黄河流域的经济文化得以恢复发展，但通观北宋一代，南方的经济力量已经完全超过北方，不过，在商业方面，北方之发达不让南方。

靖康元年，金人南侵，宋王室辗转南逃杭州，大批各阶层的北方人随之南迁，形成第三次移民浪潮，使南方经济再度加速发展。两浙地区聚集移民最多，农村和城市经济发展至为迅速。相反，在北方，由于战争的影响，经济受到破坏，文化日见萎缩。从东汉末年到两宋之际的八百年，这一重心开始并完成了向南转移的全过程。

金宋以后的元明清统一王朝，除了政治中心依然在北方外，经济文化重心已经固着南方不可移易了。

（选自《中国历史政治地理十六讲》）

1．下列关于“经济重心转移”的表述，不正确的一项是

A．随着生产水平的提高，南方的农业经济也在逐步向前发展，但是因为人口数量不足，再加上农耕技术还没有传播过来，所以农业经济的发展速度很慢。

B．移民可以促使农业经济长足发展，如西晋永嘉丧乱之后，南来的北方侨民使江淮一带的农业经济在东晋南朝时期取得长足的进步。

C．安史之乱将北方诸道化为千里萧条荒无人烟的灾区，但是南方经济也正是以安史之乱为转折点，因为大批难民的涌入，使南方经济已足与北方抗衡。

D．因为两浙农村和城市经济发展最迅速，所以靖康之难时这个地区聚集移民最多，北方优势消除，使农业文化重心完全转移到南方。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．中国古代史小而言之，是一部农业文化重心从北到南转移的历史：大而言之是一部农业文化发生发展兴盛衰落的历史。

B．由于北方的土壤是最好的土壤，再加上北方气候凉爽，雨水集中，水源充沛，因此自远古直到秦汉一统时代，北方的农业文化得到有力的发展。

C．秦汉时期，北方已形成关中和山东两大农业经济中心。而南方却还是“地广人稀，饭稻羹鱼，或火耕水耨”。由此可以看出南北的差距。

D．动乱虽会造成移民，但是南迁的人民不但给南方增添大量劳动力，而且带来先进的技术和文化，移民过程实际上是一种文化快速传播的过程。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．在农业社会里，人是最主要的生产力，人口数量是农业文化发达程度的重要指标。北方农业经济发达，主要原因也是人口要多于南方。

B．黄土高原之所以会成为中华文化的摇篮，最根本的原因就是那里的土质松软，易于耕种，即使没有铁器之类的工具，收成也不错。

C．三次蔚为大观的南下的移民浪潮，使南方农业文化的发展出现三次飞跃。但北方在相对安定的百余年时间，也在继续向前发展，并有超越南方之势。

D．经济文化中心大体经历了以下过程：秦汉在北方，从东汉末年到两宋的八百年，开始并完成了向南转移的过程，至南宋元明清时期，固着在南方。

【推荐2】阅读下面材料，完成下面小题。

家国情怀 火箭人生

李艳

       梁思礼的名字为更多人所知是因他显赫的家庭——他的父亲是近代中国有名的大家梁启超，他的兄长是中国著名的建筑学家梁思成。然而对了解航天的人们来说，梁思礼的大名同样是“如雷贯耳”。他是中国著名的导弹和火箭控制系统专家，他参与了中国航天历史上的诸多“首次”。
       1924年，51岁的梁启超迎来了他最小的儿子梁思礼。在后来的许多年里，粱思礼每每回忆他与父亲的相处，总是充满了怀念和温情。“有人曾经问我，你从你父亲那里继承下了最宝贵的东西是什么?我回答说‘爱国’，”梁思礼说，“父亲生前曾说过，‘人必真有爱国心，然后方可以用大事’，这句话支撑了我一生的追求。”

梁思礼1949年从美国回国，在最艰难的岁月他一心为国，投身航天。“从第一颗原子弹、第一枚导弹、第一颗人造地球卫星到第一艘神舟飞船，回国后和第一代航天战士一起，白手起家、自力更生，创建起完整坚实的中国航天事业，使中国居世界航天强国之列。能为此奉献一生，我感到无比的自豪和光荣。”梁思礼说。梁启超曾著《少年中国说》，激励无数中华儿女奋进，梁思礼用了一生始终践行。

       1956年是梁思礼生命中最重要的一年。这一年他入了党、走进婚姻殿堂，更重要的是，这一年中国第一个导弹研究机构——原国防部第五研究院成立。梁思礼被任命为导弹控制系统研究室副主任，是钱学森院长手下的十个室主任之一。从此，他将全部身心都融入了我国导弹与火箭的发展事业之中。当时既无资料，也无仪器和导弹实物，除了钱学森外，谁都没有见过导弹和火箭，简直是两手空空，一张白纸。但这是一颗生机勃勃的种子。

如果说1956年是梁思礼人生的转折点，那么“东风”二号则是他事业的关键节点。1962年，“东风”二号点火发射，起飞几秒钟后，导弹像喝醉了酒似的摇摇晃晃，头部还冒出白烟，最后落在了发射阵地前300米的地方，这次失败带给梁思礼极大的震撼。也是这次失败，成就了之后的“长征”二号系列火箭工作，更成就了梁思礼开创的“可靠性工程学”。他提出：“产品质量和可靠性是设计出来的，不是统计出来的；是生产出来的，不是检验出来的；是管理出来的，不是试验出来的。”梁思礼一生得过无数奖项，有过很多头衔，但是他最珍视的便是火箭设计师。

       此后梁思礼积极推行并领导实施了一系列质量控制和可靠性保证措施，使“长征”二号的可靠性大大提高，我国火箭的发射成功率稳居世界前列，在国际上赢得了很高的声誉。20世纪80年代后，梁思礼开始深入计算机辅助设计领域，又将可靠性的工作由硬件拓展到软件。
       梁启超曾著有《学问之趣味》，文中说：“凡人必常常生活于趣味之中，生活才有价值。”这种趣味主义被梁思礼视为父亲留给他的遗产之一。他说：“人的一生要有‘趣味’，没有趣味人生就没有意义。我先搞导弹控制、再扩展到计算机应用，都是趣味驱使。”
       央视曾录制一期他的访谈，他的书房里摆满了各种唱片，俨然音乐发烧友的架势。他留学期间曾是摔跤健将，在比赛中屡有佳绩。他还喜欢游泳，并学会了“水母式”泳姿，漂浮在泳池中，脚不着地，借着失重的状态想象着自己正在“太空出舱行走”。直到生命的最后几年，他仍未减少对体育的喜爱，2010年南非世界杯，他还像年轻人一样凌晨起来看比赛直播。
梁思礼经历过常人难以体会的跌宕——出身名门、投身航天、功勋卓著，可谓风光无限；也曾经历幼年丧父、亲人相继离世以及特殊年代的政治风波。但这“趣味”二字让梁思礼拥有了别样的人生。

                                                                                                       （有删改）

【相关链接】
     ①1949年，拿到自动控制专业博士学位，著名无线电公司RAC伸出了橄榄枝，但我选择了回国，我的好朋友林桦留在了美国。他搞的是美国洲际导弹，我搞的是中国洲际导弹，我的工资只有他的百分之一。他住在西雅图一个小岛上的高级别墅里，我住在很普通的单元房子里。有人曾问我对此有何想法，我的回答是，他干的导弹是瞄准中国的，我干的导弹是保卫我们祖国的。（《一个火箭设计师的故事——梁思礼院士自述》）
     ②梁启超一生写给子女的家书超过百万宇，字字都是满满的爱，对子女们都给予了细致的指导。他既是孩子们的慈父，又是导师、亲密的朋友。梁思礼说：“其实，在我的记忆中，我只是觉得父亲很疼爱我，当时我年纪很小，认识的字不多，很多事情也是后来看到父亲书信集的时候了解到的。”（高深《从梁思礼成长看梁启超的家教》）
1．下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的一项是

A．梁思礼是中国著名的导弹和火箭控制系统专家，在航天界，他的大名“如雷贯耳”，这主要是因为他出身显赫的家庭。

B．1949年，梁思礼拿到自动控制专业博士学位，著名无线电公司RAC伸出了橄榄枝，但他选择了回国，将全部身心都融入我国导弹与火箭的发展事业中。这主要源于父亲的爱国主义教育。

C．梁思礼是我国第一个导弹研究机构——导弹控制系统研究室的副主任，他将全部身心都融入了我国导弹与火箭的发展事业之中。

D．梁思礼参与了我国原子弹、导弹、人造地球卫星、神舟飞船等诸多“首次”，也是我国第一代 航天人。但他的主要贡献在火箭制造方面，他最珍视的是火箭设计师的称号。

2．梁思礼在科学上能取得杰出的成就的原因有哪些？请结合材料简要概括。
3．文章结尾写到“‘趣味’二字让梁思礼拥有了别样的人生”，为什么?请结合材料简要分析。

【推荐3】阅读下文，完成下列各题。

给孩子一个合适的诗词读本

钟锦

①我的老师叶嘉莹先生选编了一本《给孩子的古诗词》，这本书出版后反响极好，出版社很快又推出一个“讲诵版”，并且附有二维码，扫描后可以听到先生自己的吟诵和讲解。这些讲诵有人在微信圈里转，我顺手点开了陈子昂《登幽州台歌》　的一首，一听之下即为叫绝。急忙买回，用了两天时间通读一遍。这一读，引起了我对“给孩子”的思考。

②“孩子”的年龄段最好先确定一下。宽泛些说，十八岁以下都算孩子，能够读诗总得到六七岁吧。六七岁前的孩子，其实读了也起不到什么作用。我认识一个朋友，据说四岁就能背诵《长恨歌》，但现在记忆的诗词并不多，理解尤其不深入。而从六七岁到十八岁，起码有两个阶段，就以小学毕业的十二岁为界，前后的领悟能力实在是截然不同的。假如“给孩子”是给六七岁到十二岁的孩子，这个选择尤其应该慎重。

③这个年龄段的孩子，记忆力虽佳，领悟力却未成熟。除了罕见的天才，很少有可能真正领会那些精妙深微的诗词作品。叶先生自己就曾写下她读诗时的真实感受：“我想人的心灵大概也和肉体一样，是可以因摩擦日久而生胝起茧的。第一次摩擦接触的感觉，该是最鲜明生动而富有刺激性的，但是可惜我第一次读这些作品时，竟幼稚得没有感受的能力。等到我有了感受的能力，我的心灵对这些作品却已因摩擦日久而生茧了。如果家长并不只是想让孩子知道一些诗词，而是希望孩子能够从诗词中有所得，必须选择好给孩子的读物。

④选择不能只看名气。要说名气，《唐诗三百首》　自然远远大过叶先生的选本。但那实在不是一个给孩子的好选本。《唐诗三百首》基本是从沈德潜的　《唐诗别裁集》　中选出的，沈氏眼界极高，尽管编者孙洙尽了最大的努力选择众口流传的名篇，但对孩子来说，很多还是显得过于沉重了。那些寓意深刻的作品，不仅不能使他们理解，甚至会直接扼杀他们对诗词的兴趣。给孩子的诗词，应该考虑那个年龄段的孩子的领悟力，这一点无疑是重要的。然而，自《唐诗三百首》　流行以来，如此朴素的道理似乎都被大家遗忘了。大家首先考虑的反倒是，______。

⑤我想，先生的这个选本在出版后反响极好，也许不经意间唤醒了家长对这个朴素道理的注意。她在　《给孩子的古诗词》的序言里明确指出：“唯一的编选原则就是要适合孩子阅读的兴趣和能力。”从具体选目来看，不少算不上名篇的东西都入选了。比如杨万里，选的和李白、杜甫一样多，都是17首。先生特别说明：“像这样的诗没有什么深意可讲，就是将眼前的景物写得生动活泼，适合小孩子读，所以本书选了很多首杨万里的诗。”过于精妙深微的不便选择，是否就该刻意选些通俗，甚至庸俗的？所以给孩子选择诗词真的不容易。倘使孩子从小习惯了低俗的审美情趣，也许又使得他们终生不悟高致。孙洙编选　《唐诗三百首》，本有其高远的一面，就是为了避免低俗，而要取代之前的　《千家诗》。可惜矫枉过正，陷入失误的另外一端。先生对于这一点，似乎没有明确意识到，但出于她天赋良好的鉴赏力，其选择丝毫不曾低俗。

⑥这个选本也许是当前最佳的“给孩子的古诗词”了，然而，我觉得仍可以再改进。先生的高龄使她疏忽了选本的真正定位：究竟是给孩子一个进入中国诗词的读本，还是给孩子一个了解中国诗词的读本。前者必须小心翼翼，防止任何可能损害孩子兴趣和能力的因素，以使他们逐渐将诗词内化进自己的生命。后者却只需要将基本适合孩子接受力的名篇，逐次向他们推送。叶先生无疑想提供前者，却向后者让了步。 因此，理想中最佳的“给孩子的古诗词”，仍需痛下狠手，对更多的名篇进一步删汰。当然，我们不该再苛求一位已经为诗词教育奉献了一生的高龄学者，更该做的，是沿着她指出的道路继续前行。

                              （节选自2017年2月7日《文汇报·笔会》。）

1．第③段加点字“生胝起茧”在文中是
2．对文章所用材料的作用分析正确的一项是（        ）。

A．第①段提到叶嘉莹先生选编的新书反响极好，说明家长对诗词兴趣浓厚。

B．第②段朋友幼年背诗的例子说明0-6岁的孩子大多对诗词的领悟力不强。

C．第④段以《唐诗三百首》为例说明编选诗歌不能局限于某一个参考诗集。

D．第⑤段以《唐诗三百首》的失误为例，说明为孩子选择诗词应避免低俗。

3．把第④段结尾的句子补充完。
4．给第⑤段画线句子的分析，不正确的一项是（        ）。

A．叶先生的出发点或许没有考虑编选作品是否低俗。

B．叶先生天赋的良好诗歌鉴赏力让选本保证了品质。

C．照应前文叶先生序言对于编选原则的“明确指出”。

D．为下文指出先生因高龄疏忽了选本的定位做铺垫。

5．作者认为给孩子编选诗词读本的原则是什么？请加以概述。
6．第⑤段写道：“像这样的诗没有什么深意可讲，就是将眼前的景物写的生动活泼，适合小孩子读。”下面这首诗，是如何体现这一特征的？请加以分析。
《小池》（杨万里）：泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔，小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。

【推荐2】阅读下面的文字，完成下面小题。

创作出具有中国特色、中国风格、中国气派的作品，关键在于立足于自己的文化体系。需要特别指出的是，这个“文化”绝不仅是传统文化，更是基于当下现实的中国当代文化，这样才能对今天文艺创作起到指引与支撑作用。

如果我们能够在深入了解不同文化精神基础上，坚持跨文化对话、坚持多元文化视野中自身文化精神的建设，实现中国文艺创作突破和创新，前景可期。在创作中彰显中国特色、中国风格、中国气派，是很多文艺工作者的追求。以建筑设计为例，从近几年一些已建成或正在设计的建筑作品中能够明显地看到，创作有中国特色的现代建筑成为越来越多建筑师的愿望。这是多年来中国建筑师与世界建筑文化交流反思的结果，也是中国国力不断提升、人们对中国文化强大生命力有了进一步认识的结果。

愿望虽然美好，实践起来却是长久之功。这些年，我们能明显感受到中国建筑师的进步，但也常常发现，有些设计方案虽然着力强调中国文化理念，文本上也有多种多样对中国文化的解读，但是多数设计对“中国”的理解还是停留在形式、语言层面上，只是通过对汉字、纹样、坡屋顶、马头墙等具象演绎来表达中国特色；还有的设计方案理念与实际脱节，未能摆脱对流行理念的模仿，更有少数方案追求夸张和新奇。

中国建筑界早在20世纪30年代就曾经提倡“中国固有之形式”，50年代倡导“民族风格”，80年代“夺回古都风貌”也一度是当时建筑界热点话题，近年来更是不乏对“新而中”“新中式”这样一些话题的讨论。由于缺乏有力的理论体系作为支撑，以形式语言反形式语言，往往热闹一阵之后就没有了下文。没有理论支撑，很难实现建筑创作真正意义上的发展。实践创新、理论思考与价值体系建构应该相辅相成，实践层面反映出来的许多问题都与评价体系相关，没有理论支撑，文化自信、实践创新难以真正实现。

中国建筑需要形成自己的思想与理论内核，并逐步建立起建筑理论体系。世界建筑就如一片多姿多彩的森林，无论是海南的椰树，还是西北的胡杨，它们都是从自己的土地上独立生长起来的，中国建筑不能作他者嫁接的枝条。一些研究者总是自动地将中国建筑理论看作是对当前已有建筑学的“补充”。所谓“补充”就是可深可浅、不追求系统性。所以很多理论探索总是浅尝辄止，不求体系。这样的观念大大局限中国建筑理论发展。

建构自己的以哲学和美学思想为基础的理论体系，是值得我们重视并加以研究的重要课题。建筑师们需要从不同角度加以探索，让多样化理念与不断求变的创作实践相结合，促进中国现代建筑的蓬勃涌现。

百多年来，一代代中国学者对中国哲学和美学体系上下求索。相对于绝对理性、工具理性，中华文化更强调打通，强调和谐关系，是复杂性、模糊性、多维性、整体性的深度统一。“往来无碍，归于自然”，在古今中外之间往来无碍、在天地人跟建筑之间往来无碍，这就是由“境界”“意境”“语言”这三个层次构成的建筑理论。其中，以“境界”为哲学本体，就是从自然、自我角度出发，追求主客体和谐共生，追求建筑与大环境“浑然天成”；以“意境”为美学特征，就是要从人的情志和心理感受出发，超越物象束缚，追求“象外之象”“境外之境”，使建筑更具艺术感染力；以“语言”为载体和手段，就是要摆正“语言”在创作中的位置，避免片面追求形式的倾向，同时通过“语言”的不断转换创新，追求它与境界、意境的内在契合。希望建筑能如罗丹所说“像一把发出颤声的琴”，以它特有的旋律、调式、和声给人以高层次的美的感受。

（摘编自《人民日报》程泰宁《让当代创作更具中国气派——以建筑设计为例》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．中国文化体系中的“文化”绝不仅是传统文化，更是基于当下现实的中国当代文化，这样才能对今天文艺创作起到指引与支撑作用。

B．在深入了解不同文化精神基础上，坚持跨文化对话、坚持多元文化视野中自身文化精神的建设，就可以实现中国文艺创作突破和创新。

C．由于缺乏有力的理论体系作为支撑，以形式语言反形式语言，很难实现建筑创作真正意义上的发展，往往热闹一阵之后就没有了下文。

D．建筑师们需要建构自己的哲学和美学思想的理论体系，同时还需要从不同角度加以探索，让多样化理念与不断求变的创作实践相结合。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章以建筑设计为例，指出创作有中国特色的现代建筑成为越来越多建筑师的愿望。中国建筑师也在为此在不断地理论思考和实践创新。

B．文章列举中国建筑界从20世纪30年代到80年代，以及近年来建筑界的热点话题，证明具有中国特色的中国建筑始终是建筑师们的愿望。

C．文章将世界建筑比作一片多姿多彩的森林，是为了证明中国建筑不能--味地学习和借鉴他国的建筑风格，而失去了中国自己本身的特色。

D．文章在最后一段文字中引用了罗丹的名言，借此表达了希望中国的建筑能以它特有的旋律、调式、和声给人以高层次的美的感受的祝愿。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．创作有中国特色的现代建筑这一愿望虽然美好，由于缺乏自己的思想与理论内核，没有建立起建筑理论体系，因此实践起来却是长久之功。

B．解决了建筑设计停留在形式、语言层面上，设计方案理念与实际脱节，摆脱对流行理念的模仿，追求夸张和新奇等问题，中国建筑就有希望。

C．相对于绝对理性、工具理性，中华文化更强调打通，强调和谐关系，是复杂性、模糊性、多维性、整体性的深度统一，中国建筑也不例外。

D．“往来无碍，归于自然”，在古今中外之间往来无碍、在天地人跟建筑之间往来无碍，这就是中国建筑结合自身文化形成的建筑理论之一。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

盛唐气象最突出的特点就是朝气蓬勃，而朝气蓬勃也是盛唐时代的性格。盛唐气象是思想感情，也是艺术形象，在这里思想性与艺术性获得了高度统一。有人认为只有揭露黑暗才是有思想性的作品，这是不全面的，应该说属于人民的作品才是有思想性的作品，而属于人民的作品不一定总是描述黑暗。如屈原最有代表性的作品《离骚》，给我们最深刻的印象是强烈追求理想、追求光明，很少具体描述黑暗面。作者究竟是带着更多黑暗的重压，还是带着更多光明的展望来歌唱，这在形象上是不同的，这事实上正是一个时代精神面貌的反映。盛唐气象正是歌唱了人民喜爱的正面的东西，反映了时代中人民力量的高涨，这是盛唐气象所具有的时代性格特征。它是属于人民的，是与黑暗力量、保守势力相敌对的，这就是它的思想性。

盛唐时代是一个统一的时代，是一个生活和平繁荣发展的时代，它不同于战国时代，生活中没有那么多的惊险变化，因此在性情上也就更为平易开朗。《楚辞》比《国风》复杂得多、曲折得多，而唐诗与《国风》更为接近。这一深入浅出而气象蓬勃的风格，正是盛唐诗歌所独有的。

李白的《将进酒》：“君不见黄河之水天上来……五花马，千金袭，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”如果单从字面上看，已经是“万古愁”了，感情还不沉重吗？然而正是这“万古愁”才够得上盛唐气象，才能说明它与“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！”（陈子昂《登幽州台歌》）的气象可以匹敌，有着联系；才能说明盛唐的诗歌高潮比陈子昂的时代更为气象万千。我们如果以为“白发三千丈”“同销万古愁”仅仅是说愁之多、愁之长，也还是停留在字面之上，更深入理解，会发现这个形象的充沛饱满，这才是盛唐气象真正的造诣。

李煜《虞美人》：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”也是说愁多、愁长，也是形象的名句；然而这个形象绝不是盛唐气象，它说愁多、愁长，却说得那么可怜；它的“一江春水向东流”与“黄河之水天上来”，在形象上简直是无法比拟的全然不同的境界。王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”这也是典型的盛唐气象。盛唐气象是饱满的、蓬勃的，正因其生活的每个角落都是充沛的，它夸大到“白发三千丈”时不觉得夸大，它细小到“一片冰心在玉壶”时不觉得细小；正如一朵小小的蒲公英，也耀眼地说明了整个春天的世界。它玲珑透彻而仍然浑厚，千愁万绪而仍然开朗。它带来了如太阳一般丰富而健康的美学上的造诣，这就是历代向往的属于人民的盛唐气象。

盛唐气象是中国古典诗歌造诣的理想，因为它鲜明、开朗、深入浅出；那飞动的形象、丰富的想象、饱满的情绪，使得思想性与艺术性在这里统一为丰富无尽的言说。这也就是传统上誉为“浑厚”的盛唐气象的风格。

（摘编自林庚《盛唐气象》）

材料二：

唐朝继隋之后，经过太宗贞观之治，加速了南北文化的交融。南朝的“文”装点了北朝的“质”，北朝的“质”充实了南朝的“文”，“各去所短，合其两长，则文质彬彬，尽善尽美矣”。一种融合了南北文化之长、与唐帝国的政治经济形势相适应的新文化达到了成熟的地步。盛唐气象正是这种富有深厚内涵的新文化的升华。

长安是当时世界上最大的国际都会，居住着许多外国的王侯、供职于唐朝的外国人、留学生、求法僧，外国的音乐家、舞蹈家、美术家，以及大量外来的商贾，至于外国的使臣更是络绎不绝。在宗教方面，佛教之外，伊斯兰教、袄教、景教和摩尼教也都得以流行。音乐、舞蹈、美术等方面的交流也给盛唐社会注入新的气息。中外文化的交流，打开了盛唐人的眼界，开阔了他们的胸襟，这对气象的形成无疑起了积极作用。

无法想象，在一个民生凋敝、战乱频仍、国家分裂的时代会有什么气象可言。关于盛唐经济繁荣的局面，文献不乏记载。“人家粮储，皆及数岁。”（元结《问进士》）“四方丰稔，百姓殷富……路不拾遗，行者不囊粮。”（郑綮《开天传信记》）从中宗神龙元年到玄宗天宝十四年，短短的五十年间，唐朝人口增幅达40%，人均粮食达到700斤。

在安定的局面下，儒、释、道三教得以并用，思想界出现比较自由的气氛。在思想比较自由的气氛中，诗人们可以从各方面汲取营养。李白信道，杜甫尊儒，王维崇佛。他们的不同信仰，对于形成各自的诗歌风格起了重要的作用。

唐朝实行抑制门阀士族的政策，以科举取士，打破了门阀士族垄断政治的局面，使大批中下层庶族文人登上政治舞台。与此同时，文化也从少数士族文人手中转移到中下层庶族文人手中。这批在唐朝建国后成长起来的新人，有丰富的生活阅历，比较了解社会的实际、政治的利弊和民生的疾苦。他们有抱负、有见识、有能力，敢于冲破旧的藩篱开拓新的局面。盛唐文化实际上主要是这批新人创造出来的，盛唐气象也就是这批新人的气象。

（摘编自袁行霈《盛唐诗歌与盛唐气象》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（       ）

A．屈原的代表作《离骚》强烈追求理想、追求光明，没有具体描述黑暗面，是属于人民的、有思想性的作品。

B．盛唐气象歌唱人民喜爱的正面的东西，反映时代中人民力量的高涨，这与盛唐时代的生活和平繁荣发展密切相关。

C．李白的诗句“白发三千丈”“与尔同销万古愁”不仅仅在说愁之多、愁之长，更体现出形象的充沛饱满。

D．在儒释道三教并行的唐代，诗人们可以多方面汲取营养，李白、杜甫、王维不同的诗风与其不同的信仰有关。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（       ）

A．盛唐气象是思想感情，也是艺术形象，其突出特点是朝气蓬勃，而朝气蓬勃同时也是盛唐时代的性格特征。

B．盛唐气象思想性与艺术性高度统一，是因为盛唐诗歌鲜明、开朗、深入浅出，形象飞动，想象丰富，情绪饱满。

C．盛唐是和平统一、繁荣发展的时代，性情上更平易开朗，唐诗与《国风》更接近，不像《楚辞》那样复杂、曲折。

D．盛唐气象呈现出来的是饱满、蓬勃，它可夸大，可细小，它玲珑透彻而仍然浑厚，千愁万绪而仍然开朗。

3．结合材料内容，下列选项最能体现“盛唐气象”的一项是（       ）

A．一丛深色花，十户中人赋。（白居易《买花》）

B．可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。（陈陶《陇西行》

C．君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。（李商隐《夜雨寄北》）

D．莫愁前路无知己，天下谁人不识君？（高适《别董大》）

4．材料一运用了哪些论证手法？请结合文本内容简要分析。
5．众多因素影响了盛唐气象的形成，请结合材料二进行简要分析。