【推荐1】阅读下面的文字，完成下列小题。
“飞豹”之父陈一坚
1982年，陈一坚被任命为国产歼击轰炸机的总设计师。当时陈一坚就清楚地知道：自己的命运从此和这架不知何时才能问世的歼击轰炸机紧紧捆绑在一起。
其实，他的命运早就和歼击轰炸机联系在了一起。
抗日战争爆发后，陈一坚告别了宁静的生活。日本小飞机经常对中国大地进行轰炸，年幼的他与大人们一起躲在防空洞里。一位母亲带着襁褓中的婴儿，大家害怕孩子的哭声会被日本飞行员听到，这位母亲就让孩子吃奶来捂住孩子的嘴巴，结果把孩子活活闷死了。
“晚昏犹萌顽童志，报华夏，慰我祖”，童年深埋的情感种子终于萌发成了报国的大志。报考厦门大学时，陈一坚认准了要学航空、造飞机，三个志愿都写上了航空，并且下定决心：不录取我，就换个大学再去考，直到被航空系录取！
1981年，国家财政紧缩，军费大幅削减，“飞豹”由重点研制项目降为“量力而行”项目。经费削减、进度放慢、基建缓建，项目基本处于“下马”状态，陈一坚急了。陈一坚说，没有歼击轰炸机，海军作战时就没有了空中“保护伞”，就得捏着汗跟人打。“海军部队告诉我，如果人家跑到南沙跟我们较劲儿的话，我们就够不着了，最重要的是没有自己的飞机在空中保护，如果出现敌方飞机，我们的军舰只能被动挨打。”陈一坚听了心里很不是滋味。
没有研制费，但是工资和办公费，纸、笔钱总还是有的，“飞豹”研制团队就这样继续调整方案、打样设计，根治原方案中的重大缺陷，坚持了约一年时间，在其他配套单位已经全部停止研制的情况下，“飞豹”设计图已经一摞摞摆在案上。
他们的坚持，让“飞豹”的命运出现转机。1982年，时任中央军委主席的邓小平批复，“飞豹”重新列入国家重点型号，研发工作转入全面详细设计阶段。
1988年，“飞豹”迎来了首次呼啸长空的机会。此后，“飞豹”又经历了长达10年的试飞，每一次惊心动魄的试飞都让它成长得更茁壮。
1998年，“飞豹”正式列装服役，这架完全由中国人自行设计研制的歼击轰炸机，大大增强了我军对地对海的作战能力和远程支援能力，成为当时国产战斗机中唯一可以覆盖南中国海地区的机型，从此，中国空军掀开了更加“有所作为”的一页。
“我只是一介书生。”陈一坚说。
对这个书生来说，创新不是火花四射的激情迸发，而是日常的工作，“就是遇到问题不吭声，自己去学习去解决”。
改革开放后，陈一坚赴德国参观空中客车工业公司的前身MBB公司，看到好几柜子研制飞机的美式技术规范，翻了几本后，陈一坚被震撼了：这个规范太先进了！当时我国长期按照苏式技术规范、管理模式研制飞机，这与实现“飞豹”的设计要求有着难以想象的差距。就在这短时间的参观中，他很快领会了苏式规范和美式规范的差异。
陈一坚团队毅然决定规范转轨。一个创新的标准树立了，之后各种困难考验接踵而来。
选择了美式规范，飞机的设计计算能够更加精确，却非常费时，非得用计算机才行。勒紧裤腰带买来了新的设计工具却不会用，怎么办？陈一坚又发挥了善“啃”书的能力，买来许多这方面的书籍、资料，先扫盲后又自学编程。因此，“飞豹”成为了国内最早开展计算机辅助设计的机种之一。
如今，已经80多岁高龄的陈一坚仍然为大飞机的发展奔波呼号，依然密切关注着新“飞豹”的研发和升级，为航空人才的培养不遗余力。
第一代“飞豹”研制历经20年，而如今新“飞豹”从立项到装备部队只用了短短数载；原来飞机的机翼机身整合需要一个月的时间，如今只需要几小时……
1．下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．陈一坚是中国“飞豹”飞机的总设计师。在报考大学时，他认准了要学航空、造飞机。大学毕业后他从事飞机设计工作，把所有的精力投入到歼击轰炸机的研制上。

B．在抗日战争时期，年幼的陈一坚与大人们为躲避日机轰炸藏在防空洞里，母亲让在襁褓中的婴儿吃奶以避免哭声引来敌机，结果孩子被活活闷死。

C．因军费削减，“飞豹”曾基本处于“下马”状态，但陈一坚认为，海军作战如果没有歼击轰炸机，与敌人打仗时就没有把握，因此他领导的团队一直坚持研制。

D．陈一坚领导设计的“飞豹”歼击轰炸机，填补了中国歼击轰炸机的空白，大大增强了我军对地对海的作战能力和远程支援能力。

E．陈一坚去国外参观访问，发现研制飞机的美式技术规范很先进，于是他带领团队选择了美式技术规范，并自学计算机知识，使“飞豹”成为了国内最早开展计算机辅助设计的机种。

2．文章一开始介绍陈一坚幼时的经历，在文中有什么作用？
3．陈一坚为研制“飞豹”歼击轰炸机作出了哪些贡献？请结合材料简要概括
4．陈一坚在科研中的执着与毅力给我们的生活或学习以怎样的启示？请结合材料谈谈你的看法。

【推荐2】阅读下面的文字，完成下列小题。

既然社会科学是关于人的科学，那么对于人性的判断就是社会科学研究必须直面的根本性问题。

人类学、历史学等人文学科一般通过丰富细腻的个案呈现人性的复杂性和内在矛盾，而文学艺术通过虚构和艺术加工将人类置于两难境地，借助灵与欲、善与恶的冲突来展现人性的伟大与卑微。

不同于人文学科和文学艺术， ① ，为了逻辑的周严和推理的方便，社会科学通常会将人性简化为经济理性，假定人类行为的核心是利益最大化；出于价值中立的原则，社会科学研究者总是极力避免对研究对象进行道德评判，经济理性作为“超善恶”的禀赋被学术界广泛接受。虽然理性经济人的人性假定具有较强解释力，但现实世界也存在无数反例。譬如，人们并不总是理性的搭便车者，很多时候也会为了公共利益或集体目标奋不顾身。人类的利他行为似乎与自利行为（       ）。为此，社会科学的不同学科为这一假说增加了若干约束条件。

我认为心理因素对人类决策和行为的驱动作用不亚于理性。情感和认知的互动在很大程度上左右人们的选择。利益因素往往通过作用于个体的心理、情感来影响人的行为。在族群冲突的研究中，不少学者都注意到了情感因素和心理过程的重要性。

法学与政治学学者唐纳德·霍洛维茨认为，“对灭绝的恐惧”是族群冲突背后的群体心理，族群冲突有充满激情的、象征性的和忧虑的一面。“不满”、“恐惧”和“仇恨”等心理驱动力存在相互增强的作用,因为这些动机都暗含了“求变”的心态。“不满”与“仇恨”反映了行动者因自身利益或荣誉的得失而寻求改变现状，“恐惧”则反映了行动者由于害怕潜在的损失（安全、地位）而试图改变现状。

社会科学研究之所以难以呈现复杂人性，一个重要原因就是社会科学的（       ）和科学化。现代的学术训练要求严谨的方法、小心的求证、充分的证据，这大大提高了社会科学研究的科学水准。但同时，也让很多社会科学的研究趋向(       )的主题，在我看来，思想与方法、创见与证据之间需要找到一个平衡点。有思想、有创见，同时逻辑周严、证据充分的研究，自是上上之选。既无思想、又无证据的陈词滥调，则与学术垃圾无异。此外，还有两类学术作品介乎二者之间。

一种有证据无思想，我称之为“精致的平庸”。这一类研究在方法和技术层面可圈可点，符合现代学术规范，但常常用一套精致的方法论证了一个不重要的问题或者重复了他人的学术发现，缺乏原创性的理论贡献。 ② ，我称之为“自负的深刻”。美国社会运动家埃里克·霍弗的《狂热分子：群众运动圣经》一书就是典型。作者属于在工人运动中自学成才的“工人思想家”，虽然没有受过严格的学术训练，但长期的斗争经验和极其敏感的个性，让他对人性的本质（       ）。在这本书当中充满着智的顿悟和洞见俯拾皆是，这种蒙田式的警句虽然缺乏实证材料的支撑，但却可以轻易打动像我这样的专业读者。

相比之下，我个人更为欣赏自负的深刻，因为它富有启发性，可以发展为理论假说，经由数据检验之后形成实证性的理论。而精致的平庸很少带给我们新东西，他们总是在重复我们已知的事情，或者说出我们不想知道的事情。

社会科学家要真正地理解人性、揭示人性，一方面，需要借助科学的研究方法，严格的学术训练，这是我们区别于一般观察者的地方；另一方面， ③ ，重视自己的直觉和体悟，而不是过度地依赖数据和技术，在体验的基础上形成洞见。

（选自熊易寒《社会科学何以洞察人性》有删改）

1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（       ）

A．文中的价值中立，指的是不对研究对象进行道德评判。

B．一般观察者如果借助科学的研究方法也能真正理解和揭示人性。

C．“自负的深刻”在思想与方法、创见与证据之间未能找到平衡点。

D．与“精致的平庸”相比，作者更欣赏的是“自负的深刻”。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（       ）

A．本文论述的核心论题是社会科学研究必须直面的根本性问题对于人性的判断。

B．文章用族群冲突之例论证情感因素和心理过程对人类决策和行为的驱动作用的重要性。

C．文章善用对比论证，如社会科学与人文学科、文学艺术的比较，精致的平庸和自负的深刻的比较。

D．本文先提出论题，然后逐层分析，得出社会科学洞察人性应注重心理因素，不可依赖数据和技术的结论。

3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（       ）

A．人类的利他行为证明社会科学中理性经济人这一假说的正确性。

B．社会科学研究难以呈现复杂人性，主要是由于其研究有证据无思想。

C．注意研究心理因素通常来说是可以准确地测量人性。

D．人文学科多呈现的是具体的人，而社会科学更多地涉及抽象的人。

4．依次填入括号内的词语，最为恰当的一项是（       ）

A．并行不悖       精致化             琐碎       洞若观火

B．背道而驰       逻辑化             繁琐       明察秋毫

C．并行不悖       逻辑化             繁琐       明察秋毫

D．背道而驰       精致化             琐碎       洞若观火

5．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（       ）

A．这本书充满的智的顿悟和洞见俯拾皆是。虽然这种蒙田式的警句缺乏实证材料的支撑，但却可以轻易打动像我这样的专业读者。

B．在这本书当中充满智的顿悟和洞见俯拾皆是。这种蒙田式的警句虽然缺乏实证材料的支撑，但却可以轻易打动像我这样的专业读者。

C．这本书充满的智的顿悟和洞见俯拾皆是。这种蒙田式的警句虽然缺乏实证材料的支撑，但却可以轻易打动像我这样的专业读者。

D．在这本书当中充满着智的顿悟和洞见俯拾皆是。虽然这种蒙田式的警句缺乏实证材料的支撑，但却可以轻易打动像我这样的专业读者。

6．在上面文本横线处补写恰当的语句，使语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。

【推荐3】阅读下面文字，完成文后各题。

埃博拉病毒为何难“破”

西非地区的埃博拉疫情引起全球关注。但其实，人类早在1976年就发现了埃博拉病毒。近40年过去了，科学家为何仍未研发出针对这一致命病毒的特效药物或疫苗？破解埃博拉到底难在哪里？

首先要从埃博拉病毒说起。这种病毒很难对付，对实验室中的培育环境要求极高。相关实验必须在高安全防护措施的实验室中才能进行，而具备这样条件的实验室在全球范围内数量有限。

其次，埃博拉虽然是一种致命病毒，但客观地看这种病毒其实很少见，它的传播范围基本上就集中在西非地区，很多人以前甚至没听过这个病名。正如世界卫生组织发言人格雷戈里·哈特尔所言，“由于史上埃博拉病例出现不多，此前医学界并未像研发艾滋病疫苗一样存在迫切压力。”

而且埃博拉疫情的暴发时间不规律，不像某些病毒性传染病有特定的季节性，因此也就无法预知和防范。这就导致研究人员测试新疗法的机会也相应减少。

此次西非三国几内亚、利比里亚和塞拉利昂暴发了迄今最大规模的埃博拉疫情，截至目前报告的确诊和疑似病例总计1000多例，这与常见的疟疾、登革热等传染病相比，规模要小得多。而此前许多年，埃博拉在西非地区基本上只是零星感染。

此外，缺乏经济效益也是针对埃博拉的特效药物或疫苗迟迟无法研制出来的原因之一。埃博拉药物或疫苗研发需要巨额资金，其销量却很有限，肯定没有私人企业愿意投资。英国雷丁大学病毒学家本·诺伊曼就说，“做埃博拉这种研发，对于任何一家医药公司来说，从经济角度看都是不可行的，因为企业要考虑到经济利益”。

目前，主要是美国等少数发达国家的政府在资助埃博拉病毒的研究，而发达国家政府资助相关研究并非因为这是一种常见传染病，往往是出于防范生化袭击的考虑，其成果也很难扩散到企业。

由于以上种种因素，针对埃博拉病毒的特效药或疫苗研发一直进展很慢。美国疾病控制和预防中心主任托马斯·弗里登就曾表示，至少一年内不会出现针对埃博拉病毒的有效疗法和疫苗。直到这次西非暴发严重的埃博拉疫情，相关的研发才开始加速前进。盘点全球，目前正在研发的少数几种埃博拉药物或疫苗，主要集中在美国，但尚无一种完成严格的临床试验。据媒体报道，美国陆军资助研发的一种埃博拉药物已经在猴子身上显示出理想效果。美国弗吉尼亚大学传染病专家弗雷德·海登谨慎评价说：“这种药物应该能行，因为动物模型（显示有效），但是，除非在人体中进行临床试验，否则谁也不知道。”

至于疫苗，美国政府资助研发的一种疫苗虽然已经在灵长类动物中取得了理想效果，但人体注射后效果如何、安全剂量是多少尚不可知。加拿大一家公司与美国政府签署了1.4亿美元的合同研发埃博拉疫苗。但早前，他们在健康人身上进行接种试验时，被美国食品和药物管理局叫停，理由是还需提供更多疫苗安全信息。

眼下，医务人员面对埃博拉出血热患者能做的就是：减轻高热、呕吐、腹泻等各种症状，保证患者不脱水。埃博拉病毒虽然致死率高，但如果感觉不适时及时寻求医疗救治，有些患者仍有机会康复。

那么这些尚未经过大规模人体临床试验的药物或疫苗，在当前西非疫情大暴发之际能先行使用吗？对此科学家分歧严重。

病毒发现者之一、现供职于伦敦大学卫生与热带医学院的彼得·皮奥特认为，鉴于这次西非疫情史无前例，应该认真考虑是否采用试验性药物或疫苗。但也有很多专家表示，使用任何尚未经过大规模人体临床测试证实安全性的疗法或疫苗，都是不符合伦理道德的，而且很可能引发灾难性后果。

世卫组织发言人哈特尔也说，目前阶段，世卫暂无计划要推动在西非疫区投放任何试验性药物或协助开展任何临床试验。

（节选自《科技日报》2014年8月5日）

1．下列各项中，不属于埃博拉病毒难“破”原因的一项是（   ）

A．埃博拉病毒对实验室中的培育环境要求极高，但在全球范围内能够提供这样条件的实验室明显不足。

B．埃博拉病毒传播范围基本上就集中在西非地区，很多人以前甚至没听过这个病名，更不用说研究了。

C．埃博拉不是季节性暴发病毒，研究者无法准确预知和防范，导致测试新疗法的机会也相应减少。

D．正在研发的埃博拉药物或疫苗主要集中在美国，且只有有限的几种，还尚无一种完成严格的临床试验。

2．下列理解，不符合原文意思的一项是（       ）

A．与常见的疟疾、登革热等传染病相比，虽然西非三国确诊病例和疑似病例总计已经1000多例，但规模仍然显得小得多。

B．这次西非暴发严重的埃博拉疫情使得相关有效疗法和疫苗研发开始加速，这使得一年内攻克这一难题成为可能。

C．由美国陆军资助研发的埃博拉药物虽然在猴子身上实验效果理想，但在人体之中临床试验效果如何仍有待验证。

D．虽然彼得·皮奥特提议应考虑是否采用试验性药物或疫苗，但很多专家认为，盲目使用，不仅不符合伦理道德还可能引发灾难性后果。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（     ）

A．从经济利益考虑，任何一家私人医药公司要研发需要巨额资金而销量有限的埃博拉药物或疫苗都是不可行的。

B．美国等少数发达国家资助埃博拉病毒研究的初衷并非是要治愈这种传染病，往往是出于防范生化袭击的考虑。

C．研究发现，虽然埃博拉病毒致死率高，但患者只要被及时救治，就一定有机会康复，重显生机和活力。

D．虽然西非埃博拉疫情严重，但世卫组织仍没有将在此疫区投放任何试验性药物或协助开展任何临床试验列入计划。

【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题。

人是一种理性的动物，但人对作为理性的核心成分的逻辑的了解还十分有限。正因如此，逻辑不是被戴上神秘、深奥、抽象的光环，被敬而远之，就是被轻蔑地视为虚无、刻板、教条、缺乏活力。很多人没有受过基本的逻辑训练，任凭外部刺激指导自己的行动。但对人类历史发展真正起作用的人来说，观念的力量尤为重要，而观念的运作正是一种逻辑运作。可见，具备良好的逻辑素质和批判性思维能力，对于应对复杂多变的世界，进而提升现代生活的人文精神境界非常重要。

逻辑不仅是一门独特的科学，还是一门奇异的艺术。科学在知的方面使理性臻于完善，艺术在行的方面使理性臻于完善。从这一意义上讲，逻辑的目的就是艺术的目的。然而，除非逻辑既是一门艺术，同时又是一门科学，否则这一目的是不能达到的。人类理智的本性就是要成为理性。对于人来说，理智生活是一种发展着的东西。理性并非意味着不会犯错。人类理性的活动是推演性的，而推演活动又是生产性的或构造性的，理性并不保证它在生产或构造或构成中不会出错，相反，它可能会做出错误的定义或划分，推理会出现瑕疵，思想会产生混乱。自在的理性需要一种逻辑的力量来克服它的这种先天的不确定性，从而使理性的德行臻于完善。从这种意义上说，逻辑是一门科学，又是一门艺术。

逻辑不仅仅是科学，是艺术；还是一种精神，一种理性精神。正是这种精神激发、促进、鼓舞和驱使人们将人类的思维运用到最完善的程度，并尽其所能地去探求和确立已经确立的知识的最深刻和最完美的内涵。公理化的逻辑体系表达出人类对臻至完美的理论所应当具有的形态的认识和向往。其中逻辑公理的选择体现出人们对理论本身的最深思熟虑的判断和洞察力。逻辑规则和定义体现出人们为追求无可置疑结论而对推论施加的严苛条件。推理链条的环环相扣反映出人们对思维编织的精细严密的要求。从公理出发，一些简单的定理立刻就能得到证明，这些定理进而成为那些更深奥的定理的基石。这样一座精美的大厦就严密地建立起来。可以想象，如果一个理论将其中所有的论证一一抽出，那么这一理论就会因只剩下一堆描述性语句而坍塌，理论的结构性力量和活力由此丧失净尽。而一个确立了逻辑有效性的理论意味着它获得了一种逻辑的品行。它因逻辑而变得简洁、精美、严格、强大，内部和谐、外部精巧、经久耐用。

逻辑能力是存在于人的大脑中的一种能力，这种能力是在人的成长过程中逐步形成的，由于这种能力是通过对世界的领悟内化而成的潜在逻辑，因此它具有某种“自然习得”，甚至“与生俱来”的性质。但它同时也具有模糊性、直觉性和不确定性，要使这种潜在的逻辑发展成为一种具有深刻性、确定性、批判性和反思性，在语言表达上具有清晰性、规范性、一致性和相干性的显逻辑，就需要在理论和实践两方面强化逻辑训练。

（摘编自朱建平《逻辑：一种文化和精神》）

1．下列关于原文第二段内容的理解，不正确的一项是（     ）

A．从知与行的角度看，逻辑既是独特的科学，又是奇异的艺术，科学和艺术都能在一定程度上使理性臻于完善。

B．从某种意义上说，逻辑的目的就是艺术的目的，但前提是逻辑是艺术同时也是科学，否则这一目的不能达到。

C．人类理性的活动是生产性的或构造性的，常常会做出错误的定义或划分，推理会出现瑕疵，思想会产生混乱。

D．人类自在的理性存在一种先天的不确定性，需要用逻辑的力量来克服这种弊端，从而使理性的德行臻于完善。

2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．因为没有受过基本的逻辑训练，很多人的行动常常会在外部刺激指导下进行，这就需要以观念的力量使逻辑得以运作。

B．逻辑作为一种理性的精神，能够促使人们将人类的思维运用到最完善的程度，探求和确立最深刻和最完美的知识内涵。

C．公理化的逻辑体系包括逻辑公理、逻辑规则和定义等，能表达出人类对臻至完美的理论所应具有的形态的认识和向往。

D．在证明定理的过程中，可以从公理出发，先证明一些简单的定理，再以这些简单的定理作为那些更深奥的定理的基石。

3．某地工商管理部门对商户的纳税情况总结如下：
①该地所有人员都缴纳营业税了。                      ②该地的卖鱼的商户缴纳营业税了。
③张三是最早缴纳营业税的人。                         ④该地有人没有缴纳营业税。
经过详细考察，发现上述断定中只有两个是正确的。请你根据相关逻辑知识，分析以下哪项结论可以从上述条件必然推出（     ）

A．该地卖鱼的商户缴纳营业税了。

B．该地有人没有缴纳营业税。

C．该地所有人都缴纳营业税了。

D．该地没有一个人缴纳营业税。

【推荐2】阅读下面的文字，完成各题。

构建人类命运共同体已经得到了国际社会的认同，而人类命运共同体的构建需要各种人类文明的共同滋养，其中，敦煌文化是构建人类命运共同体的重要文化资源。

敦煌文化是中国传统文化不可分割的重要组成部分和特殊表达形态。由于丝绸之路的开通与繁荣，敦煌在一千年左右的古丝绸之路文明史上成为多种文明形态接触、交流的大都会，这一特殊的历史环境形成了敦煌文化特殊的表达形态。敦煌文化更多的是在与其他文明形态交流、交融过程中形成的特殊的地域文化。相比较而言，先秦文化、齐鲁文化等文化类型较为封闭，而敦煌文化是在开放的前沿和佛教文化、基督教文化以及波斯文化直接打交道的过程中形成的、它不仅具有地域性，而且具有世界性，是一种更具国际比较意义的中国传统文化。同时，敦煌文化骨子里流淌着中华文化的血脉，承载着中华文明的基因，在中华民族传统文化中占据着重要而独特的地位。有学者把敦煌文化排除在中国传统文化之外,这是没有什么道理的。敦煌文化不仅是中国传统文化的杰出代表，更是具有世界意义的人类文明多元融合的东方典范。

敦煌文化特殊的形成方式使敦煌文化具有“通而不统”的特点。敦煌文化既有多种文化形态的汇通融合，又保持了各种文化类型自身的独立性，兼容了不同文化形态各自的合理性。

“通而不统”是“和而不同”的中华传统文化精神的特殊表达。“和而不同”意味着承认存在差异和矛盾，追求多样性的统一，反对无差别的同一。“和而不同”提倡多元文化在相互交流和相互融合中取长补短、共同繁荣。它不仅是理解中国古代学术派别的基本精神和原则，也是理解不同地域、不同民族、不同国家之间文化关系的基本精神。在“和而不同”的前提下敦煌文化体现了不同文明之间“通而不统”的精神，更深刻、更广泛地体现了中华文明的博大胸怀。正是由于有这样的精神作为哲学底蕴,我们才造就了敦煌文化，并使敦煌文化成为构建人类命运共同体的重要文化资源。

中国提出了人类命运共同体的价值主张，希望为解决人类问题提供中国智慧，但是中国绝不希望用中国这一套把世界统一起来，同时也不相信任何人、任何国家、任何文明有这样的能力将有上万年文明史、70多亿人的世界统一起来。人类命运共同体强调和承认世界的多样性、差异性，世界需要的就是“通而不统”的文化精神。

中国文化能够成为世界文明中唯一没有断裂的文明，其延续不断的“基因密码”就是“和而不同”“通而不统”的精神。随着人类历史的发展和中华文明的复兴，这一“基因密码”必将为人类命运共同体的构建提供文化支撑。

（摘编自范鹏《“通而不统”的敦煌精神是构建人类命运共同体重要的思想文化资源》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．敦煌文化完全是在与其他文明形态交流、交融过程中形成的特殊的地域文化。

B．先秦文化、齐普文化等文化类型是封闭的，但敦煌文化不仅具有世界性，而且具有地域性。

C．“和而不同”“通而不统”的精神一定会为人类命运共同体的构建提供文化支撑。

D．敦煌文化承载着中华文明的基因，在中华民族传统文化中的地位是最重要和最独特的。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（     ）

A．为了突出敦煌文化的现实意义，文章是在构建人类命运共同体的背景下阐述的敦煌文化。

B．为了论证敦煌具有世界性的特点，文章运用了和先秦文化、齐鲁文化进行比较的方法。

C．文章从敦煌文化特点的形成、敦煌文化的传承渊源等多方面为读者介绍了敦煌文化。

D．文章阐述了“通而不统”“和而不同”的密切关系，又运用对比区分了两者的不同。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．构建人类命运共同体的价值主张已经得到了国际社会的认可，而这一共同体的构建离不开包括敦煌文化在内的多种文化资源的滋养。

B．因中国文化是世界文明中唯一没有断裂的，所以构建人类命运共同体才得到国际社会的认同。

C．如果没有“通而不统”的精神作为哲学底蕴，那么我们就造就不了敦煌文化。

D．敦煌文化具有“通而不统”的特点是因为敦煌文化本身的形成方式是特殊的。

【推荐3】生态文学的当代价值

中外生态文学源于对生态问题的关切。批判穷奢极欲，探究人类与自然的关系是其永恒的主题，揭示生态危机的人性与文化根源则是其终极目标。生态危机本质上是人与自然关系的异化，而生态文明则是超越工业文明的共生文明，其中要义是回归人与自然的和谐状态。

纵观人类发展进程，工业文明和科技发展在人与自然之间不断筑墙，人与自然日渐疏离。从某种程度上看，生态危机实乃精神危机、人性危机和文化危机，作为应对危机的上策，生态文明建设的基础在于全球公民环境素养的提升。作为对工业文明的反思与批判，饱含诗意栖居美好愿景的生态文学，以真、善、美的表现形式，引领读者回归自然，并将自然根植于心灵深处。从而达到人与自然和谐交融的境界。

在西方文学中，以威廉·华兹华斯为代表的湖畔诗人开始坦诚地看待自然，歌咏自然，寄情山水。在自然日志《瓦尔登湖》中，“生态文学先驱”亨利·梭罗展现了人与自然的平等关系，主张善待自然，强调人应回归自然，把自己看作自然的一部分，由此获得感官上的亲和，真正与自然和谐相处、共生共荣。约翰·斯坦贝克的《愤怒的葡萄》则体现着人对土地的本能依赖。

中国作家全方位展现了生态情怀。徐刚的《伐木者，醒来》等守望家园系列、李青松的《一种精神》等绿色森林系列、哲夫的《黑雪》等生态危机系列、郭雪波的《沙狐》等草原生态系列、迟子建的《额尔古纳河右岸》等边疆书写、于坚的《哀滇池》等生态诗歌，以及姜戎的《狼图腾》等优秀作品，均以独特的视角和艺术表现，共同昭示了生态危机的根源及出路，对人们未来如何走上和谐的可持续发展之路，有着重要的启示意义。

生态文学发出的是人类“诗意地栖居”的心灵诉求，其核心就是要恢复人与自然的良性互动关系，对危及人类生存的种种困境给予审美的解答，以期通过对话的方式重构人与自然的和谐关系。在中西文化间，生态思想资源是互相交叠的，尤其在生态伦理方面，这在中西生态文学及相关著述中有着极为丰富的表征和阐述。

阿尔贝特·史怀泽在《文明的哲学：文化与伦理学》一书中正式提出“敬畏生命”的生态伦理思想，将伦理学范畴由人类扩展到自然界所有生命。“生态伦理之父”奥尔多·利奥波德提出大地伦理。他在《沙乡年鉴》中指出，大地共同体的所有成员应当是平等的，人类应当放弃征服者的角色，对每一个大地成员保持尊重乃至敬畏。霍尔姆斯·罗尔斯顿则把目光投向荒野。他从自然价值论出发，在《哲学走向荒野》中提出了“荒野转向”的概念，认为作为生态系统的荒野是一个呈现着美丽、完整与稳定的生命共同体。

中国古代一向重视人与自然界的和谐共存，“天人合一”“和合共生”等哲学理念和智慧已内化于中华民族的精神血脉，这在古代叙事文学、隐逸文学和当代书写中均有着丰富的呈现。如陶渊明的诗文，以大量的田园文学实践彰显其对人与自然关系的体悟。

生态文学是对全球环境问题的回应，是文学对现实责任的自觉担当。尽管生态文学不能直接改变生态状况，但可以改变人们的思维、观念及生活方式。它以自觉的责任意识引领人们反思当下的问题，思索人类未来的命运，其意义已远远超越文学本身，对于推动社会可持续发展具有积极作用。

（摘编自《中国社会科学报》2020年9月15日）

1．下列关于原文内容的理解与分析，正确的一项是（     ）

A．生态危机引发人们对人与自然关系的思考，要应对这种危机就要对工业文明进行批判。

B．生态文学饱含诗意栖居愿景，关注心灵，终极追求是人与自然能达到和谐交融的境界。

C．相较而言，中国作家全方位展现了生态情怀，其作品共同昭示了生态危机的根源及出路。

D．中西方的生态文学及相关著述表达思想一致，体现为对生态伦理有着丰富的表征和阐述。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（     ）

A．文章指出生态文明是超越工业文明的共生文明，是为了引出对生态文学价值的探讨。

B．文章在梳理中西方生态文学作品的基础上，强调了人类应树立生态世界观的必要性。

C．文章列举华兹华斯、梭罗等文学作品，证明西方作家从文学角度探究人与自然的关系。

D．文章结尾呼应标题，进一步阐明生态文学的当代价值，指出其对现实责任的自觉担当。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．工业文明和科技发展破坏了人与自然的和谐关系，引发了一系列问题，要解决这些问题，主要是提升公民环境素养。

B．生态文学在关注人类生存、探究人性危机、构筑人类共同价值基础等方面起着作用，其传播有助于生态文明建设。

C．阿尔贝特·史怀泽提出的“敬畏生命”的生态伦理思想，与中国古代的“天人合一”“和合共生”等哲学理念相反。

D．生态文学不能直接改变生态状况，但可以改变人们的思维、观念及生活方式。因此，作家创作要有自觉担当意识。