“人本身是自然界的产物，是在自己所处的环境中并且和这个环境一起发展起来的”人来自自然界，人与自然是一种共生关系，尊重自然、顺应自然、保护自然，才会得到自然的，否则就会遭到大自然的报复，个客观规律谁也无法抗拒。在工业化、城镇化进程中，西方发达国家大都经历了“先污染、后治理”的过程。当前，我国正积极推进社会主义生态文明建设，不再走西方发达国家的老路。习近平总书记指出:“要正确处理好经济发展同生态环境保护的关系，牢固树立保护生态环境就是保护生产力、改善生态环境就是发展生产力的理念，更加自觉地推动绿色发展、循环发展、低碳发展，决不以牺牲环境为代价去换取一时的经济增长。”

早在100多年前，恩格斯就告诫人们:“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都会对我们进行报复，”一个多世纪以来，无数的环境事件深刻印证了这个警示。人与自然是生命共同体，人类必须尊重自然、顺应自然、保护自然。人类只有遵循自然规律才能有效防止在开发利用自然上走弯路，人类对大自然的伤害最终会伤及人类自身，这是无法抗拒的规律。党的十九大报告指出，“建设生态文明是中华民族永续发展的千年大计。必须树立和践行绿水青山就是金山银山的理念，坚持节约资源和保护环境的基本国策，像对待生命一样对待生态环境，统筹山水林田湖草系统治理，实行最严格的生态环境保护制度，形成绿色发展方式和生活方式”。思想理念是行动的先导，人与自然和谐共生基本方略，要求我们树立人与自然休戚与共的一荣俱荣、一损俱损的生存哲学观，对自然给予尊重顺应、保护，从而建成和谐美丽家园。

“天育物有时，地生财有限，而人之欲无极。”党的十九大报告指出，“构筑尊崇自然、绿色发展的生态体系，始终做世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者”。21世纪全球生态环境恶化的危机，成为人类共同面临的问题习近平总书记提出的“构建人类命运共同体”理念被写入联合国决议，该理念提出要“建设一个持久和平、普遍安全、共同繁荣开放包容、清洁美丽的世界，作为习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分，“人与自然和谐共生”基本方略，展现了热爱自然善待自然的生态伦理观，不仅为中国，更为唤醒整个人类重新审视人与自然的关系，理性解决全球生态危机提供了中国智慧与中国方案。

“生态兴则文明兴，生态衰则文明衰，”人类文明发展的历史将会证明，新时代坚持人与自然和谐共生的基本方略所蕴含的崭新的发展政绩观、生存哲学观、生态伦理观，不仅为中国建成富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国提供行动指南，也为其他各国解决生态危机提供有益借鉴，并对全球生态安全做出重要贡献。

(摘编自孙洪坤《人与自然和谐共生的价值意蕴》)

材料一：

记者从2018年12月27日下午举行的国务院新闻办公室新闻发布会上获悉：北斗三号基本系统完成建设，于当日开始提供全球服务。这标志着北斗系统服务范围由区域扩展为全球，北斗系统正式迈入全球时代。

北斗系统是中国自主建设、独立运行，与世界其他卫星导航系统兼容共用的全球卫星导航系统，可在全球范围，全天候、全天时，为各类用户提供高精度、高可靠的定位、导航、授时服务。自上世纪90年代开始，北斗系统启动研制，按“三步走”发展战略，先有源后无源，先区域后全球，先后建成北斗一号、北斗二号、北斗三号系统，走出了一奈中国特色的卫星导航系统建设道路。

截至今年12月，北斗系统在轨工作卫星共33颗，包含15颗北斗二号卫星和18颗北斗三号卫星。2019至2020年，还将发射11颗北斗三号卫星和1颗北斗二号卫星，在巩固亚太区域服务同时，还将进一步提升全球服务性能。根据计划，我国将于2020午全面完成北斗三号全球组网建设，2035年将建成以北斗系统为核心的，更加泛在、更加融合、更加智能的国家综合定位导航授时(PNT)体系。

(摘编自《人民日报》（2018年12月28日)

材料二：

(摘编自前瞻产业研究院)

材料三：

不同于世界其他任何一个系统，北斗是唯一一个使用了地球静止轨道、地球倾斜同步轨道和中轨轨道的卫星导航系统。GPS、格洛纳斯、伽利略都是仅使用中轨轨道。

北斗使用了更加高轨的静止和倾斜同步轨道，卫星轨道运转周期为24小时，其信号会长期覆盖指定区域，且卫星之间形成的数据通信链路也能校正误差、进一步提高精度。

我国重点覆盖的区域是亚太地区及“一带一路”地区，系统建成后，这些地区均将获得优于GPS系统的精准定位。

其他所有定位系统只接收太空信号，不与通信卫星进行任何交流。而北斗的接收机可以和卫星进行交流，最典型的应用是可以发布140个字的短报文．就像现在人们平时用的“短信”，既能够定位，又能显示发布者的位置。

在海洋、沙漠和野外等没有网络的地方，安装北斗系统终端的用户可以定位自己的位置，并能够向外界发布文字信息。该技术将被用于紧急救援、野外作业、海上作业系统。

更重要的是，北斗的短报文功能可以实现双向通信，提供的指挥端机可进行一点对多点的广播传输，为各种平台应用提供了极大便利，在国防、民生和应急救援等领域具有很强的应用价值。

(摘编自中华网军事2018年11月20日)

大唐初年，国门未开，虽然历史上不乏张骞、班超、朱士行、法显等先贤的“通西域”之旅，但国人对西域的认知尚停留在想象层面。最早记载取经史实的是玄奘《大唐西域记》。由于地理、气候、语言、宗教和历史的特殊性，《大唐西域记》所记西域见闻颇具神奇性，有的简直就是微型神话。另一部重要史著是慧立、彦惊所著《大慈恩寺三藏法师传》。玄奘取经归来，唐太宗特制《圣教序》予以表彰，慧立、彦惊为了美化师尊的人格、功绩，又在传记里加入了许多神话因素.仿佛玄奘取经是“承天命”，有神力相助。

据目前资料，今存最早的“西游”文学作品是无名氏的俗讲话本《大唐三藏取经诗话》。正是它既有的神话品质为《西游记》奠定了发展的基础和方向。就神话渊源而论，《大唐三藏取经诗话》的影响之一是首次加入神话人物猴行者，替代玄奘成为作品主人公，直接奠定了后世《西游记》神魔小说的性质。另一神话人物是北方毗沙门大梵天王。他曾邀请三藏法师在天界水晶宫讲《法华经》，作为奖赏，赐隐形帽、金环锡杖、钵盂三件法宝。

由于猴行者等神话形象的加入并成为主人公,直接影响到《西游记》内容和结构的变化。文奘是得道高僧，然终为凡人，以人的思维方式感受世界，所以取经途中所见所闻不过是西域之道里风俗，所历险难也不外是恶劣的自然条件和毒虫猛兽的危害。而猴行者的出现，一举突破了真人真媒事的局限，他亦人亦猴，亦仙亦妖。这样人物必然有超越常人的生活逻辑：他能腾云驾雾，变化作法，自然灾难不足以成为其对手，故必须引入妖魔鬼怪；为了保证取经成功，他到北方毗沙门大梵天王水晶宫求得护法之宝隐形帽、金环杖、钵盂各一件，这就使作品引入了神；一般得道高僧只是精通佛理而已，既不能长生，又无诸般神功可言，所以取经对象必须是一位若即若离、至高无上的佛主。这样，神、佛、魔三者齐集，作品内容和结构都发生了根本性变化。

此外，《大唐三藏取经诗话》开启了降妖模式。亥奘取经，历难无数，《西游记》作九九八十一 难，历难的主要模式是降妖伏怪。而这无疑是以《大唐三藏取经诗话》为首见。今存《大唐三藏取经诗话》可以确定的历难故事为树人国遇妖术、火类坳遇白虎精、九龙池遇九头髦龙。三难数量虽少，但意义远大。它将历史上玄奘所历"此等危难，百千无以备述”的情形拟人化，将历难对象由恶劣的自然条件转变为妖魔鬼怪。这三个除妖故事也为后世《西游记》中九九八十一难提供了基本类型。

（摘编自2017年4月28日《文汇报》，有删改）

第一面登上月球的五星红旗15日晚通过电视直播“亮相”。中国探月工程总指挥马兴瑞随后宣布，“嫦娥三号”任务取得圆满成功。

来自中国月球车车身上的这一图像，是由当天凌晨释放它的着陆器拍摄的。23时许进行的首次互拍成像试验中，着陆器和月球车用各自携带的相机互相拍照。

照片显示，在虹湾地区布满砾石和尘埃的灰黑色月面上，着陆器被阳光照得一片金色，月球车“胸前”的五星红旗鲜艳夺目。

约一分钟时间的互拍，并非简单的“留影”。从几小时前驶向拍摄点开始，月球车成功验证了月面行走、地形建立、视觉定位、感知规划等遥感操作技术和车体控制、原地转向、相机使用等工作模式。未来几天还将进行的4次互拍及后续科学探测，将是这些技术和模式的重复应用。

2013年12月2日凌晨1时30分，“嫦娥三号”月球探测器搭载“长征三号”乙火箭在四川西昌卫星发射中心发射升空。这是继2007年“嫦娥一号”、2010年“嫦娥二号”之后，我国发射的第3颗月球探测器，也是首颗月球软着陆探测器。“嫦娥三号”携带有一台无人月球车，重3吨多，是我国设计最复杂的航天器。

12月2日发射升空以来，嫦娥三号先后突破多窗口窄宽度准时发射、月面软着陆、两器分离等关键技术。探月工程新闻发言人裴照宇表示，“两器”成功互拍意味着它们携带的载荷顺利工作，这次任务“实现软着陆、开展就位探测和巡视勘查”的目标已经实现。

国旗展现在屏幕上的那一刻，北京飞控中心掌声骤起。

这面五星红旗接近B5纸大小，特殊材质能够经受月球高达300摄氏度的温差。着陆器上的彩色相机，还原了它的“中国红”。

10年前的10月15日，中国航天员杨利伟在“神舟五号”的第7圈飞行中，同样展示了一面五星红旗。

那次飞行，让中国得以跻身世界载人航天俱乐部。10年后“嫦娥三号”任务成功实施，使中国成为世界上第三个掌握月球软着陆和月面巡视探测技术的国家。

10年间，以载人航天工程和探月工程为代表的中国航天在实现规模拓展、技术跨越的同时，带动了高新产业和基础学科的发展。

“正是因为坚持独立自主、勇于创新的发展道路，我们才能一次次在浩瀚天空中开辟属于中国人的新纪元。”探月工程高级顾问孙家栋说。

尽管任务已经成功，“嫦娥三号”的探月之旅并未结束。接下来的3个月甚至更长的时间里，名为“玉兔”号的月球车将以每小时200米的速度和每一“步”7米左右的节奏巡视月面，并与留在落月点的着陆器一起，开展月表形貌和地质构造、月面物质成分和可利用资源、地球等离子体层等科学探测。

“嫦娥三号”是中国探月工程“绕、落、回”三步走的第二步。工程总设计师吴伟仁表示，我国有望在2020年前实现月球无人采样返回，为下一步载人探月奠定基础。

人类正在经受一场百年一遇的灾难，新冠肺炎疫情肆虐全球，迄今全球确诊病例超过2559万人，死亡人数超过85万。面对疫情，有识之士都在思考当下和未来。北京师范大学特约研究员薛晓源，德国著名汉学家施寒微，德国第一位撰写王阳明哲学研究专著的哲学家巴拓识，就“中国传统文化视角下的抗疫与世界”展开了对话。

薛晓源：人们注意到，儒家文化所辐射的东亚地区，包括韩国和日本，在这次抗疫中表现不俗。有人认为，东方人的思维、行为方式和传统文化对抗疫有支持意义，二位对此怎么看？

施寒微：中国与其他东亚国家一样，社会责任意识根深蒂固。这种社会责任意识可以用儒家传统来解释，“集体先于个人”的口号被认真对待，构成了成功遏制流行病蔓延的先决条件。中国的成功首先会对东亚和东南亚国家产生激励作用。特别是在高度分化的现代工业社会，个人和群体支撑的共同利益取向是一个关乎生存的问题。

巴拓识：“德”才是判断的最终依据和行为指南。儒家最重要的思想家之一王阳明把这种持续不断的道德修养的自我完善理解为“致良知”。这种意识支撑着人的整个生命过程，它直接地、反复地反映在人所有的行动与决定，成为个人行动的指导原则。良知蕴含巨大的能量和耐力、公平和正直。谁能够从内心中的良知出发行事，谁就能够在关键时刻做出正确的判断。

薛晓源：中华文明历经5000多年，经受过灾难的磨砺考验，这使中国文化具有“韧性”，这“韧性”大象无形，却澎湃有力，二位怎么理解这种特有的“韧性”？

施寒微：中国人的顽强和中国文化的坚韧，表现出极强的学习能力。正因为中国表现出极强的学习能力，所以总能找到应对挑战的新办法，与其说是中国找到解决问题的方案，不如说是中国本身具备学习潜力。中国既可以借鉴自己的历史，也可以借鉴世界其他地域的经验。中国的变迁史不仅是一部整个中国的历史，也是其各个组成地区的历史。在内部交流的背景下，从北到南，从东到西；在一个可以与欧洲相提并论的领土面积上，进行交流的可能性是多样性中保持统一性的一个极好的前提。

巴拓识：我想中国实践成功的秘诀在于极强的应变能力。这种成功建立在延续了几千年的坚韧不拔的品质和灵活应变的决策上。在不同的时期，针对不同的问题，决策者们会提出不同的解决方案，并以克服一切困难的决心去执行方案，去解决问题。其中既有对“知”的把握，又有对“行”的执着。这是一种不断学习带来的智慧，如果能够在逆境中自信自觉地运用这种智慧，就能够为克服未来面临的困难带来决定性的影响。

薛晓源：在中国传统文化中，有涉及人与人的关系、人与自然的关系的思想，其中哪些思想在后疫情时代具有指导社会的现实性？

施寒微：交互性思想，以及天、地、人合而为一的思想，是精神人文主义的基础，在中国历史和文化中可以找到许多例子。拓展对动物与人类之间感染途径的了解，必须带来对人与环境相互关系的一种新的意识，特别是在资源保护方面。中国传统文化对自然的理解是很特殊的，认为人与自然从一开始就并非对立存在的，而是由两者形成了一个统一体。这种理解可以为人类解决环境问题作出新的贡献。

巴拓识：刚才我提到了王阳明和他的“致良知”概念。他的思想学派被人们称为“心学”，它与人的意识一致，也与我们的仁爱之心一致。这种爱不仅是对人类同胞的爱，而且是对所有自然生命的爱。今天人类拥有最现代的科技，宇宙飞船不断探索外星世界，最新的生物科技不断带来新的治疗方案，以延长人类的生命等等。但是，技术发展和社会建设不能脱离“心”的问责，不能忘记人存在的最本质的意义，不能没有“良知”。

(摘自《光明日报》9月2日文《中国传统文化视角下的抗疫与世界》有删改)

材料一

中国“天眼”首次发现脉冲星吸引网民高度关注。

2017年10月，FAST首次发现2颗新脉冲星，这是中国射电望远镜首次发现脉冲星。12月，FAST再次发现3颗脉冲星并获得国际同行确认。科普搜索数据显示：10月至12月期间，“天眼”FAST的网民科普搜索指数两次于10月11日和15日达到峰值，指数累计为35.9万。百度资讯指数显示，“脉冲星”率先于2017年10月11日经媒体报道进入公众视野，一周后（17日）到达峰值，带动“中子星”成为科普舆情焦点；随后“天眼”于12月再次发现脉冲星，“射电望远镜”的概念在二次传播中逐渐普及，科技报道和科普作品屡次提及的“暗物质”迅速蹿红，表明网民对“天眼”工程背后的科学认知更加深入。

（选自《2017年度报告——中国网民科普需求搜索行为报告》）

材料二

2017年科普主题搜索指数环比增长

（数据来源：百度指数）

材料三

以“科普中国”为统领的科普信息化建设工程深入推进，一大批有志于从事科普和科学传播的组织、机构和个人通过各种形式向广大公众传播科学知识、科学方法，大大激发了全社会的科学热情。但另一方面，科学普及的手段、方法也需要改善，同时还需要紧跟时代步伐，向纵深发展。如果不加强科学技术的普及，很多人在面临新技术的时候可能会手足无措。如果公众对新技术不适应或者不熟悉，他们可能会感到自己被时代抛弃并产生某种自卑感。一些人对新兴科技的发展不理解，部分原因正是如此。当前，科学技术已经深深地融入到我们生活的每个角落。在工具性价值之外，我们也应该更多地关注这些科学技术的人文价值，即让公众更好地理解科技，这样做不仅在于科技让生活更美好，还在于让科技融入到我们的生活中。而实现工具性价值和人文价值的结合，就需要下力气开展科学普及工作。

科技发展的最终目的是惠及民生。这种普惠不仅仅是用上科技发展的成果，还应该有对科技发展成果理解的内容，这就要求我们相应地开展科学普及工作。相信“旧时王谢堂前燕”定会“飞入寻常百姓家”，而在科技创新的同时，应重视加强科学普及，特别是针对各种新科技、面向基层公众的普及，只有这样才可以“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。

(选自《科技日报》2016年3月18日，王大鹏《科学普及的方式也要科学》）