材料一：

中央财政在中央水污染防治专项资金中安排了5亿元实施雄安新区“洗脸工程”，支持雄安新区正在开展的环境综合整治工作。环保部环境规划院院长王金南介绍，雄安新区生态环境保护规划，专门以“三线一单”（资源、生态、环境这三线和负面清单）优化新区发展；以白洋淀生态环境保护建设为基础，优化新区布局；以新区环境质量改善推动白洋淀乃至京津冀环境质量改善；以绿色基础设施和智慧环保服务提升新区绿色建设水平，在新区建设运营中始终坚持绿色发展。通过坚守生态空间、系统保护修复、改善环境质量、实施绿色先导、打造智慧环保和创新体制机制等六个方面，把新区建成绿色低碳、信息智能、宜居，且具有世界影响力和竞争力的人与自然和谐共生的现代化绿色新区。

       （摘编自董瑞强《中央财政投入5亿元专项资金给雄安新区“洗脸”》）

材料二：

（资料来源于徐赛男《雄安新区规划出炉，一所“未来之城”》）

【注】北京六环沿线以内地区（半径15-30公里），为首都政治文化功能核心区；六环至涿密高速一线地区（半径30-70公里），为首都政治文化功能拓展区；涿密高速以外区域（半径50-300公里），为首都政治文化功能延伸区。雄安新区刚好在第三层次，它是继深圳经济特区和上海浦东新区之后又一具有全国意义的新区。建设雄安是千年大计。

材料三：

雄安新区将深入贯彻落实中央高度重视历史遗迹与文化保护工作的精神，组织做好考古调查与勘探工作，在规划编制中体现文化先行的理念，把文化建设放在重要位置，努力把雄安新区建设成中华优秀传统文化传承示范区，守住安全红线、生态红线，更要守住文化底线。中国城市规划设计研究院副总规划师张广汉表示，新区规划要保护和传承有形和无形文化遗产，处理好城市改造开发和历史文化遗产保护利用的关系，切实做到在保护中发展，在发展中保护。

（摘编自肖光明等《雄安新区建设欲守住文化底线：无文化传承 无雄安未来》）

材料四：

近日，腾讯集团董事会主席马化腾签署《雄安新区与腾讯公司金融科技战略合作协议》，为腾讯与雄安的合作拉开帷幕。马化腾表示，腾讯要与雄安“高频互动”。腾讯在雄安新区将在金融、城市、文化、产业、人才五个方面尝试创新。比如，腾讯金融科技实验室在雄安落地之后，腾讯的大数据风控体系、基于腾讯云的区块链服务等金融科技都将在雄安先行先试，拓展从民生到企业、政府管理的不同场景。腾讯集团副总程武则表示，腾讯在河北雄安端村学校发起的“艺术行动”，是以雄安新区为试点，携手腾讯课堂等产品，打磨线上+线下艺术教育的新模式，并逐步推广。互联网业界普遍认为，雄安新区将成为创新的“试验场”。       

（摘编自陈听雨《互联网企业瞄准雄安创新潜力》）

“美好生活”是一种生活，要正确理解“美好生活”，首先需要正确理解“生活”。一般来说，生活是人从生到死的生命历程，是人生存发展的整个过程，既指人当下的生活，也包括人整个一生的全部生活。因此，生活即人生，美好生活既指当下生活美好，也指一辈子生活美好，即美好人生。这就是中国古典“五福”幸福观所表达的意思。

人的生活受家庭、社会等外在条件影响和制约，但其状况更直接取决于生活者自己的主观条件。影响生活状况的主观条件包括许多方面，而其集中体现就是人格。人格是一个人人性禀赋、环境影响和个人作为等因素交互作用所达到的人生境界。它是一个人是什么样的人的标志，也是一个人套过什么样的生活、人生会达到什么样的高度或水平的决定性因素。因此，人格对于一个人、对于一个人生活得好坏来说至关重要。有好的人格才会有好的作为，有好的作为才有高品格的生活，而这种高品格的生活才是真正意义的美好生活。

人格由观念、知识、能力、品质等主要个性心理特征构成，表现为一个人具有一致性、稳定性的总体个性特征和完整精神面貌。人格并不是与生俱来的，而是社会环境、教育、个人修为等因素交互作用的产物，是人性现实化的结果。人格是判断一个人及其生活的内在根据，而判断的标准则是人格对人性实现的程度。人性包括人谋求存在、生存、生存得好、生存得更好的各种潜在规定性，是由这些潜在规定性构成的复杂而统一的整体，而谋求存在得更好则是人性的根本规定性，即人的本性。人的本性在不同时代、不同地域的不同个人身上体现为各种不尽相同的潜质。由这些潜质构成的整体就是具体的人性。人性隐含着人生的各种可能性，是人生复杂结构的深层结构。人性虽然是潜在的，但可以现实化为人格，并通过人格见之于人生。

人格的形成意味着人的成熟，人格的发挥则是人的生活，而人格本身是人性的现实化。因此，人的生命过程实际上有三个层次：作为人整个现实生命过程的人生，作为个人综合规定性的人格，以及现实化为人格的人性。人生人格人性，这是人从表层到深层的结构，三者相互关联、相互制约。在这个结构中，人格是关键性因素。动物生存的模式是需要一行为一满足，而在人这里，在需要与行为之间增加了人格这个十分复杂的环节，并在满足之后还增加了一个享受的环节。因而人生存的模式就成为需要一人格行为满足享受。人格的形成不仅表明人成为完全意义上的人，也表明人具有了人的根本规定性（自为性）和本质规定性（社会性）。人格这个层次的逐渐形成体现了人类的进化过程，它是文明进化的积极结果，有利于人更好地生存发展。人格是人性与人生之间的枢纽，经过这一枢纽，人性得以实现的人生才有可能变得丰富而深沉、优美而崇高，并具有一贯性。

（摘编自江畅《人民美好生活的个人创造之维》）

最后一个目标

周国华

电话钤声响起，霍克医生拿起话筒接听，目光钉子般钉在桌上的笔记本上。

挂了电话后，医生左手握了握拳，右手拿起笔，在笔记本上用力写下了“293”三个数字，眯起眼看了很久，才点了点头：好，全了，刚好，感谢上帝。

过道里，医生皮鞋声“咔咔”作响，富有节奏。

手术室内，护士们忙碌地准备着。医生修了指甲，消了毒，把大家叫到一起，鞠了个躬：今天的手术对我很重要，拜托各位了。众人愣了愣后，齐声道：一定。

十多分钟后，遇车祸的年轻人被送了进来。大家看了看，都低下了头。

——瞳孔放大，呼吸停止……很明显，病人已经死亡！手术室内的温度好似刹那间降到冰点，人们泄气了。

有人想为年轻人盖上白布，霍克医生摆摆手，手持两块电极板，为他做电击除颤，几次下来，毫无起色。助手劝道：没用了。霍克医生一瞪眼：谁说的？！

助手一惊。印象中，医生话不多，尽管刻板了点，但从不冲人发火。

医生放下工具，用双手为病人胸外按压。十几分钟过去，医生额头的汗水被擦拭了好几次，可年轻人依然没有血压。

看着老人手术帽外露出的白发，所有人的眼睛都湿润了。医生在小镇的这家医院工作几十年了，从未发生过医疗事故。曾经有大医院想高薪聘他，他没去，说等完成自己的一个心愿后再说。至于是什么心愿，他从未对人提起过。

助手抢过医生手里的活，大家轮流为年轻人除颤按压。半个多小时后，医生无奈地摆摆手：都尽力了，谢谢。

医生解下口罩，面色就似眼前的白布一般，眼眸中满是无奈和哀伤。

上帝啊，医生明天就要退休，为什么要对他如此残酷？众人默默叹息。

医生走出手术室，步履沉重而迟缓，双腿仿佛绑上了沙袋。回到办公室，他取出笔记本，沉思良久，找来红笔将刚才写的那三个数字圈住，随后缓缓写下几个字。

窗外，一只苍鹰无精打采地飞向不远处的丛林，头也不回。

那片丛林，医生再熟悉不过。那儿，埋葬着小镇的英雄弗兰克上校。

战争刚开始时，弗兰克的未婚妻死于入侵者的炮弹下。弗兰克医生放下手术刀，扛起了钢枪。历经数百场大小战役后，他成了令敌军胆寒的将领。侵略者一宣布投降，上校就捧着鲜花去告慰心上人，却被敌军卑鄙的狙击手夺走了生命。

弗兰克情侣安葬在小溪边，溪水清澈，长流不息。医生很喜欢去那边散散步，拔拔坟头的杂草，或静静地坐上一会儿，直到走不动的那一天。

退休后的第三年，医生躺在养老院里，再也无法下地。得知消息后，小镇几乎所有的人都赶来探望他，并劝他用药。医生淡淡地说：我的病，自己清楚，没必要浪费，这是上帝的安排。

医生的固执惊动了镇长。镇长亲自上门了解情况。在战后缺医少药的年代，医生主动来到这个不起眼的小镇。几十年来，医治病人就好像是他生活的全部内容。可当小镇想回报他时，他却拒绝了。人们突然间想起，甚至于他来自何方，也没一个人知道。

我已经决定了，请别让我带着遗憾去见上帝。医生对镇长说了很多，语调平静。走时，镇长心事重重。

没过几天，医生去世了。

医生的墓地选在一片树林里，和弗兰克情侣相距三百余米。在他标记的地方，人们挖出了一把锈迹斑斑的狙击枪。镇长派人把枪送到弗兰克上校纪念馆里。

医生的胸前，放着一张发黄的旧报纸，还有一本笔记本。旧报纸上，详细记述了弗兰克上校的牺牲经过。笔记本上，则记录着一长串数字和名字，那些都是医生从死亡线上救回来的重病患者，总共有292个。而第293个，竟赫然写着一个人的名字——哈斯勒！当年打冷枪的，正是敌军王牌狙击手、号称“丛林之鹰”的哈斯勒！战争中，有293人死在他枪下，其中大多数是指挥官、反坦克手和机枪手。

这“幽灵”谁也没见过，也没有他的照片，战后不知所踪。

墓碑上，刻着“霍克医生之墓”几个大字，这是全镇人的意见。唯有这一点，他们没有遵从医生的遗愿。

人们说，在天堂，没有人需要知道战争何时结束，因为那儿，永远不会有战争。

（《2018年中国小小说精选》）

林清玄访谈录（节选）

《广州日报》：在都市忙碌、浮躁的生存状态下，你怎么能写出那么清新、淡雅的文字？

林清玄：其实，这是从我个人的需求出发的。我小时候生活在农村，家里很穷，跟一般年轻人一样，一心想要成功，想要追求更好的生活。在当时看来，所谓成功就是成为有钱、有权、有影响力的人。后来，我在报馆工作，又做了报社主管。我还在电视台主持节目。文章也受到很多人的欢迎，书很畅销。按照世俗的眼光来看，我应该是蛮成功的。但当时我并不快乐，也不满足。于是，我开始思考成功的意义何在。慢慢地，我发现，如果成功却失去快乐，这种成功还不如不要。在都市中努力拼搏的人们一心只顾着赚钱，一味追求物质和现实的享受，其实内心充满迷惘。所以只能说是我个人的需求正好迎合了当时人们的需求。

《广州日报》：你一直处于非商业性的写作状态，但作品一直热卖，对此，你自己有什么看法？

林清玄：作品能受到什么样的理解或欢迎，是没办法预期的。我举个例子，去年下半年，深圳一所小学的校长写信邀请我前去演讲，因为小学课本里选了我的三篇文章。当时我很感动，20多年前我写那三篇文章时根本不会想到它会入选小学课文，也不会想到小学生们希望我前去演讲。在创作时，你可以掌握的，只是自己作品的方向。

《广州日报》：你的作品常常涉及茶道和佛教智慧，这跟周作人的作品似乎有相似之处。

林清玄：某些部分相似，但实际上很不同。我读过周作人的全集，也很喜欢他的文章，但我没有受到他的影响。他太喜欢掉书袋，自己的意见只有一点点。另外，他的文字也没有伸缩性，一般都只有短短的几百字。我呢，不喜欢掉书袋，自己不感动的东西不会去写。

《广州日报》：那么，哪些作家对你的影响比较大？

林清玄：在中国作家里，苏东坡对我的影响最大，还有辛弃疾、杜牧、李白等，他们都是些潇洒自在的人。苏东坡的作品里有很多生活元素，而且，苏东坡不管处在什么状态下都能写出好文章。另外，在外国作家里，泰戈尔、纪伯伦、惠特曼等对我的影响也比较大。我喜欢的作家和作品有三个特点：一是比较生活化；二是有点自由派；三是有些哲学和思想，而不是纯粹好看而已。当然，不是我刻意去学习他们，而是他们慢慢对我产生了影响——写生活的、自由的、浅显的东西。我觉得文章应该很浅白，在浅白中有感动、向往等美好的东西。

《广州日报》：近些年，国学热逐渐升温，一些地方还会给学生举行开笔礼之类的传统仪式，你怎么看？

林清玄：我觉得这些都是好事啊，人应该站在传统上，内心才会深刻，才会有信心。如果完全放弃传统，我们就无法理解生活中深刻的部分，就会缺乏自信。不过，一个教授在中央台讲《论语》竟然可以引起那么大的轰动，我开始觉得不可理解。这可能是传统文化在承续的过程中曾经有过一段断层，是压抑太久之后的爆发。

《广州日报》：记者生涯对你的创作有什么帮助？

林清玄：10年的新闻工作经历对我的写作帮助很大。一般的作家写了3000字可能你还不知道他到底要写什么，但我写文章时会马上进入主题，进入重点，这是新闻从业经历对我的启发，因为突出重点是新闻写作的本质所在。还有，记者常常是把深奥的东西用浅显的方式表达出来，让大家都能了解，我写文章时不会故弄玄虚，而是尽量使文字浅显易懂。很显然，一篇文章10个人看了之后鼓掌与100个人都能读懂这两者之间，后者的意义更大。

《广州日报》：可以说，你的作品中体现了一种慢生活的生活方式，但快节奏的都市中，生活似乎慢不下来。

林清玄：慢生活常常会被曲解为不积极的、消极的生活。其实，慢生活重要的不是时间的进程，而是做这件事情时，你的内心是否从容。我以前在电视台讲慢生活，有人就骂我说慢生活让年轻人没有斗志。其实，你泰然自若也可以很有斗志，你很紧张也不见得你有斗志。比如，你看奥运会上的那些最了不起的选手，他们都很从容，很轻松地完成了很困难的事情，反而那些功夫不好的选手很紧张。所谓从容，就是有定力、定见和对人生的长久规划。

《广州日报》：对于现在出版界的商业炒作，你怎么看？

林清玄：我对此比较宽容。其实，很快做成的东西也会很快消失。以前的作家是把脚印刻在石头上的，而商业炒作一本书，就像在沙滩上踩脚印，潮水一来，脚印就消失了。时间会筛选作家和作品，对于各种炒作现象，其实不必太在意。

（有删改）

【相关链接】

①以清净心看世界，以欢喜心过生活，以平常心生情味，以柔软心除挂碍。（林清玄《人生最美是清欢》）

②观照文学哲学中的精神，沉默是重要的，因为“敛于中而发于外”，只有最坚挚的沉默后，才有最伟大的作品。这也便是朱子所说的“学者所患在于轻浮，不沉着痛快”。

如果未经深沉默想，所发出来的也一定是浮光掠影，不足为道了。（林清玄《灵性深处开莲花》）

材料一：

为什么红色旅游可以“红”遍齐鲁？

红色旅游圈粉年轻游客，“Z世代”成核心群体。多家旅行平台数据显示，红色旅游人群正呈现年轻化、亲子化特征，“95后”和“00后”占比近50％。究其原因，一是随着红色教育逐渐深入人心，亲子游、研学游的需求上升，家长和孩子乐于打卡红色景点。在游玩的同时，感悟红色文化的感召力和凝聚力，引导孩子树立正确的“三观”。此外，红色旅行已成为年轻人的时尚潮流。有的景点将数字信息技术融入红色旅游项目，让年轻人在互动体验中产生情感价值认同；有的则靠推出红色文创产品“出圈”，成为年轻人争相选购的新“潮玩”。

百条红色旅游路线定制，涵盖不同类别旅行。2021年3月，山东省整合推出100条红色旅游线路，串联起山东自然生态、历史文化、乡村田园、都市风情等资源。无论是1日游还是5日游，是近郊游还是长线游，是自驾游还是跟团游，总能找到一条最适合自己行程的路线。主动迎合游客兴趣偏好，市场开发多维度发力。近年来，山东红色景区不断加强对游客个性的表达和旅游过程的体验，红色文化摆脱了教科书式的呆板叙述，红色景点也不再是遗址、遗迹、博物馆的老三样。

在营销手段上引入智能技术，融合流行元素；在旅游体验上借助全息技术、VR、AR等现代科技，突出沉浸式体验，提高游客参与度与互动性。

（摘编自张静《红色旅游为什么可以“红”遍齐鲁》）

材料二：

整个活动分3个阶段进行。第一阶段“星火点亮计划”刚上线，就“圈粉”无数，通过线上H5用户点击交互，展出我省10条红色旅游经典线路，网友线上“云”参观、看视频、听讲解，上传个人照片生成与红色景点的合照，同时上传身边的老照片、老故事。第二阶段为红色旅游创意体验快闪店展示，游客通过线下实体展厅了解山西深厚的红色革命文化、丰富的红色旅游资源等，现场打卡拍照，生成“我与红色景点”合影。第三阶段为成果展示期，通过红色旅游房车展示活动，吸引各大商圈游客，同时将活动期间汇集的视频、图片资料形成纪念视频，在全网全平台宣发，延续活动传播力度。

“新技术的应用，为展品呈现提供了新的思路，红色旅游的产品创新也不断涌现，吸引了许多‘Z世代’的关注。”霍州市档案局相关负责人表示，“酷炫”新科技被引入一些红色旅游纪念场馆中，更加贴近了年轻人的文旅消费偏好。

为满足持续增长的红色旅游需求，我省推出了10条红色旅游经典线路。

（摘编自齐青《沉浸式互动！山西10条红色旅游经典线路邀你打卡》）

材料三：

红色旅游要获得大众青睐，要打造具备新“四感”的红色旅游产品。

一是突出“新奇感”，革新创意形式。若要让青少年不负革命先辈期望，接过赓续红色血脉的旗帜，就需要以青少年的认知特点与选择偏好为出发点打造红色旅游特色产品。通过革新创意形式改变传统红色旅游说教式方式，提供全新的红色旅游体验，提升红色旅游对于年轻群体的吸引力，从而使红色文化更具活力，让红色精神更具生命力。

二是突出“情境感”，还原历史场景。要借用全息投影、裸眼3D以及VR、AR等技术手段，创意红色旅游突破传统展陈的局限性，通过还原历史场景，使人产生身临其境之感。

三是突出“体验感”，融入沉浸互动。《那年八一》《秋收起义》《再回延安》等红色文化沉浸式实景剧在历史发生地打造实景演艺，依托声、光、电数字多媒体视听技术与舞美、投影运用，融入沉浸式互动，活化历史故事，使游客成为历史事件的“亲历者”，为游客带来耳目一新的红色旅游体验。

四是突出“代入感”，游客参与剧情演绎。“红色旅游+剧本杀”可以说是极具创意的完美组合：红色旅游所依托的历史背景为剧本杀多样化的角色塑造提供了依据，构成了一个有据可查、严丝合缝的剧情体系。

（摘编自李琴《突出新“四感”提升红色旅游品质》）