盛唐之音本是一个相当含糊的概念，拿诗来说，李白与杜甫都称盛唐，但两种美完全不同。拿书来说，张旭和颜真卿俱称盛唐，但也是两种不同的美。这两种“盛唐”在美学上具有大不相同的意义和价值。如果说，以李白、张旭等人为代表的“盛唐”，是对旧的传统规范和美学标准的冲决和突破，其艺术特征是内容溢出形式，不受形式的束缚拘限，是一种还没有确定形式、无可仿效的天才抒发。那么，以杜甫、颜真卿等人为代表的“盛唐”，则恰恰是对新的社会规范、美学标准的 确定和建立，其艺术特征是讲求形式，要求形式与内容的严格结合和统一，以树立可供学习和仿效的格式和范本。如果说，前者更突出反映新兴世俗地主知识分子的“破旧”、“冲决形式”，那么，后者突出的则是他们的“立新”、“建立形式”。“江山代有才人出，各领风骚五百年。”杜诗、颜字， 加上韩愈的文章，却不止领了数百年的风骚，它们几乎为千年的后期封建社会奠定了标准，树立了 楷模，形成为正统。这如同魏晋时期曹植的诗、二王的字以及由汉赋变来的骈文，成为前期封建社会的楷模典范，作为正统，一直影响到晚唐北宋一样。曹、王、骈体、人物画与杜诗、颜字、古文、山水画是中国封建社会在文艺领域内的两种显然有异的审美风尚、艺术趣味和正统规范。
这些实际产生在盛中唐之交的艺术典范的一个共同特征是，把盛唐那种雄豪壮伟的气势情绪纳入规范，即严格地收纳凝炼在一定形式、规格、律令中。从而，不再是可能而不可习、可至而不可学的天才美，而成为人人可学而至、可习而能的人工美了。但又保留了前者那种磅礴的气概和情势，只是加上了一种形式上的严密约束和严格规范。……但是要注意的是，这种规范斟酌并不是齐梁时代那种四声八韵的外在形式的追求，纯形式的苛求是六朝门阀士族的文艺末流。这里则是与内容紧 密联系在一起的规范。这种形式的规范要求恰好是思想、政治要求的艺术表现，它基本是在继六朝 隋唐佛道相对优势之后，儒家又将重占上风再定一尊的预告。杜、颜、韩都是儒家思想的崇奉者或提倡者。杜甫的“致君尧舜上，再使风俗淳”忠君爱国的伦理政治观点，韩愈的“博爱之谓仁，行 而宜之之谓义，由是而之焉之谓道”的半哲理式的儒家信念，颜真卿的“忠义之节明若日月而坚若金石”（《六一题跋》）的卓越人格，都表明这些艺术巨匠们所创建树立的美学规范是兼内容和形式两方面在内的。跟魏晋六朝以来与神仙佛学观念关系密切，并常以之作为哲理基础的前期封建艺术不同，以杜、颜、韩为开路先锋的后期封建艺术是以儒家学说为其哲理基础的。尽管这种学说不断 逐渐失去其实际支配力量；但终封建后世，它总是与上述美学规范纠缠在一起，并作为这种规范的道义伦理要求而出现。这也是为什么后代文人总强调要用儒家的忠君爱国之类的伦常道德来品赏、评论、解释杜、颜、韩的缘故。
（摘编自李泽厚《美的历程》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．以李白、张旭等人为代表的“盛唐”的艺术特征是内容承载不住形式，是天才抒发。 |
| B．杜诗、颜字和韩文作为正统，要求形式和内容的结合和统一，一直影响到晚唐北宋。 |
| C．曹植的诗、二王的字及骈文与神仙佛学观念关系密切，是前期封建社会的楷模典范。 |
| D．后期封建艺术因为注重形式，所以强调用儒家的伦常道德来品赏、评论杜、颜、韩。 |
| A．文章运用对比论证，阐明了盛唐之音的美学意义和前后期封建社会不同的正统规范。 |
| B．文章阐明了杜甫颜真卿等与六朝门阀士族在形式规范上不同的要求，论证条理清晰。 |
| C．文章着重论证了以杜诗、颜字和古文等为代表的艺术典范的特征，及其深远的影响。 |
| D．文章第二段中以杜甫和韩愈的诗文为例，目的是论证其美学规范必须要有哲理基础。 |
| A．没有李白、张旭等人的“破旧”，就不会有杜甫、颜真卿等人的“立新”。 |
| B．李白与杜甫在才华上并无高下之分，但李白无可仿效，杜甫却有法可学。 |
| C．以杜诗、颜字和古文为代表的艺术典范既有磅礴的气势，又有严整的规范。 |
| D．尽管儒家学说的力量不断弱化，但它始终与后期封建艺术的美学规范相伴。 |
相似题推荐
士兵与猎手
戴 涛
①1944年冬，中国黑龙江小兴安岭。
②一个日本士兵端着枪，在冰雪覆盖的山林里穿行，忽然，他弯下腰在雪地上寻找着什么，终于，他又看见了两排漂亮的梅花印，于是他又兴奋地朝前追去……今天清晨，当他走出兵营撒尿时，他在雪地里意外地发现了梅花印，他不禁一阵狂喜，因为他很小的时候，父亲就曾告诉过他，这梅花印代表着什么。当年他的父亲在南洋做生意时，他的最高理想就是得到留下这梅花印的百兽之王。可最后的结局是，他父亲没有得到这百兽之王，而百兽之王得到了他父亲。此时，他觉得该是实现他父亲遗愿，或者说是替他父亲报仇雪恨的时候了，尽管这是中国的东北虎，根本与南洋的爪哇虎无关。
③在另外一片树林子里，一个鄂伦春族的年轻猎手也在追赶一只东北虎。鄂伦春人世代以打猎为生，日子过得倒也自在，可自打来了日本人，这森林里的动物好像知道了要大祸临头，一下都消失得无影无踪。今天。当他在雪地里发现这排梅花印时，他不知道有多兴奋，这虎皮虎骨虎肉，意味着全家半年的吃用。
④起风了，风将天上的雪、地上的雪刮得满世界飞舞，除了雪，别的一切都变得模糊不清了。而一个日本士兵和一个鄂伦春猎手，还在苦苦地追逐那些神秘莫测的虎爪印。
⑤已经是第三天了，饥饿和劳累使得日本士兵眼前的树木开始不断晃动，就像他跟他的部队向中国的老百姓扫射时，那些老百姓也就是这样晃着晃着倒下去的。突然，一种从未有过的恐惧感向他袭来，莫非这些梅花印原本就是中国人设下的陷阱……鄂伦春猎手尽管年轻，可除了老虎，几乎小兴安岭所有的野兽都被他的猎枪击中过。打猎对他来说是件非常轻松愉快的事，可这一次好像不同往常，奔走了三天，他竞一点也无法预料结局将会是怎样。
⑥第四天，日本士兵踉踉跄跄，又走出一片树林，突然，眼前的画面让他惊呆了，突然放晴的天空下，阳光照耀着的小兴安岭银装素裹，显得纯净安宁，不远的山顶上，两只色彩斑竭的东北虎在嬉戏，它们相拥在一起，一虎眯着眼，温顺地躺着，而另一虎不停地在它脸上咬着啃着……这使日本士兵想起家里两只可爱的波斯猫，可仅仅是一瞬间的犹豫，他又举起了那杆“三八枪”……当鄂伦春猎手钻出另一片树林时，他被眼前的场景所震慑仅仅是一瞬间，他听老人们说过，动物里老虎的相亲相爱是最不容易看到的；他还听老人们说，见过老虎亲热的人，会有美丽的爱情。他小心翼翼地放下猎枪……
⑦“叭咕”，一声刺耳的枪响打碎了天地间的宁静，下面那只东北虎的额头上顿时流出殷红的血，在阳光下，这血格外鲜艳，它努力挣扎着站了起来，却又马上倒了下去，它痛苦地在雪地上翻滚，洁白的雪上留下一片鲜红，终于它又站了起来，纵身一跃，跳下山崖。另一只东北虎一声长啸，也跟随着一起跳下崖去。
⑧日本士兵被眼前发生的一幕惊呆了，枪摔落在雪地上。鄂伦春猎手呢，当他弄明白刚才发生的一切，便愤怒地从地上捡起猎枪，将枪口指向了日本士兵。也许是听到了声响，日本士兵扭转头来张望。鄂伦春猎手看到了一张稚嫩的脸庞，脸上流露出惊愕和惶惑，似乎还有一丝愧意。鄂伦春猎手无论如何都不能将十五六岁的孩子与凶残的侵略者联系起来，反而想起了自家常犯糊涂的小弟，他的手不自觉地抖动了一下。可仅仅只过了一瞬闻，猎手扣动了扳机“叭咕”，又是一声刺耳的枪响，小兴安岭树枝上的雪花被震得簌簌下落，几只飞鸟惊惶地掠过阳光下的天空……
⑨1984年春，一位跛脚的日本老人从日本的北海道来到中国的小兴安岭，他特地来寻找一位鄂伦春猎手，说是要报恩。
(有删改)
1．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不恰当的一项是| A．两排梅花脚印，同时引发了两个猎手的捕猎激情，但两人的动机却不相同，日本士兵是为了实现父亲的遗愿为给父亲报仇雪恨，鄂伦春猎手则为生计着想。 |
| B．日本士兵在饥饿劳累时，看到树木晃动，就像看到被扫射后的中国百姓。这里通过巧妙的比喻，揭露了日本士兵之前的罪恶行径，也表达除他的反省。 |
| C．一只东北虎遭遇枪击后，两只虎先后跳下悬崖。动物以这种悲壮的方式来表达对人类的反抗与蔑视，来保存物种的尊严，这种行为震慑人心。 |
| D．文章以两个主人公的行踪展开了两条自始至终平行的情节线，这两条线既丰富了阅读的内容，也扩展了读者的视角，使读者感受到了双方较量的紧张氛围。 |
3．小说以若干年后日本士兵来寻鄂伦春猎手报恩为结局，虽是“意料之外”但又在“情理之中”，并起到了升华主旨的作用。请结合小说内容进行具体分析。
①经过多年发展，“一带一路”电力合作已经取得显著成绩。在电网互联互通方面，中国已经实现与俄罗斯、蒙古、越南、缅甸、老挝等国家的电网互联，跨境电力贸易为优化区域能源资源配置发挥了重要作用。在电力产能合作方面，中国电力企业发挥技术、资金、管理等领域优势，在“一带一路”沿线投资建设数十个电网和发电项目。
②从实践来看，“一带一路”电力合作也面临一系列问题，包括内外部竞争激烈，恶性竞争时有发生：合作层次较低，集中在产业链中低端；电力项目相关的环境保护、移民、劳工权益等问题凸显，电力合作经常面临各种争议。解决上述问题，需要创新电力合作模式，打造“一带一路”电力合作升级版。
③为此，要从单纯追求项目收益率向互利共赢模式转变。“一带一路”沿线许多国家面临电力短缺、无电人口比例大等问题，中国电力企业不应仅从项目收益率角度进行电力投资决策，应统筹考虑项目经济性和社会效益，从长远角度谋划电力投资与运营，促进当地就业，改善当地民生，在解决无电人口比例、提高供电可靠率、促进基础设施改善方面发挥积极作用。
④创新电力合作模式，打造“一带一路”电力合作升级版，又要从单打独斗向协同走出去模式转变。我国电力行业企业众多、项目分散，“一带一路”沿线市场恶性竞争问题突出，尤其在电力工程承包、电力装备出口业务领域。我国政府应构建国家层面的海外竞争协调中心，负责中国企业海外竞争政策和协调规则的制定、督导和评价，统筹管理行业商会、协会的组织协调活动，通过外汇、税收、融资、考核等手段限制恶性竞争倾向明显的企业参与海外业务，激励我国电力企业发挥各自优势与其他企业合作，取长补短、抱团出海，实现中国电力企业协同走出去和业务良性发展。
⑤创新电力合作模式，打造“一带一路”电力合作升级版，还要从单一环节合作向全产业链合作模式转变。目前中国电力企业在“一带一路”沿线业务集中在投资、施工、设备供货等环节，缺乏提供电力全产业链综合服务的能力。中国电力企业应发挥在特、大型发电项目开发、新能源、大电网运行技术和管理等方面的优势，为“一带一路”沿线国家提供规划设计、运维管理、技术标准等方面的咨询服务，打造具有全产业链综合服务能力的跨国电力企业。
⑥同时，还要从简单的产品、服务合作向技术、标准合作模式转变。“一带一路”沿线国家在国际电力标准领域话语权较低，主动参与制定、主导制定国际电力标准的机会不多。中国电力企业应发挥在国际电力标准制定中的优势和在国际标准组织中的影响力，帮助“一带一路”沿线国家建立和完善电力标准体系，与“一带一路” 沿线国家针对电力力前沿、热点技术领域开展联合攻关研究，共同制定国际标准，提升“一带一路”沿线国家在国际电力标准领域的影响力和话语权，共同争夺国际竞争的主导权。
（选自高国伟《电力合作需要模式创新》，有删改）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是| A．我国已实现与俄罗斯、蒙古、越南等国家的电网互联，优化了区域能源资源配置。 |
| B．内外部竞争激烈，恶性竞争时有发生是“一带一路”电力合作面临的最主要问题。 |
| C．中国电力企业在“一带一路”沿线业务太集中，导致缺乏提供全产业链综合服务能力。 |
| D．中国电力企业要从长远角度谋划电力投资与运营，创新电力合作模式，改善当地民生。 |
| A．文章论证思路清晰，从肯定成绩到提出问题再到提出解决问题的办法，很有说服力。 |
| B．文章第①段从两个方面用事实证明了“一带一路”电力合作已经取得了显著成绩。 |
| C．文章第②段用“一带一路”电力合作面临的问题证明了创新电力合作模式的必要性。 |
| D．文章主体部分从四方面论述了必须实现“一带一路”电力合作模式向共赢模式转变。 |
| A．电力项目相关的环境保护、移民等问题凸显，中国电力企业在国外的发展存在诸多困难。 |
| B．海外竞争协调中心在合作中担负起了海外竞争政策和协调规则的制定、督导和评价的职责。 |
| C．“一带一路”沿线的许多国家面临很多电力难题，这为中国电力企业走出去提供了机遇。 |
| D．我国电力企业应发挥优势和影响力，帮助 “一带一路”沿线国家建立和完善电力标准体系。 |
材料一：
智慧社会是“智慧型经济”充分发展的必然结果。伴随技术应用范围的扩大，社会生产力和生产关系发生重大变化，公共服务与社会管理也越来越多地采用“智慧”的技术，导致整个社会的运行变得日趋智慧化，进入了智慧社会。
智慧社会的开启与大数据的发展密切相关。近年来，欧美以及日韩等国都把大数据作为国家的重要战略。美国发布了《大数据研究和发展计划》，并成立了大数据高级指导小组；日本公布了以发展开放公共数据和大数据为核心的新信息技术战略“创建最尖端信息技术国家宣言”，以提升综合国力；韩国提出“智慧首尔2015”计划，挖掘大数据价值。在中国，大数据战略同样备受关注。国家先后制定《促进大数据发展行动纲要》《大数据产业发展规划（2016-2020年））等，从国家层面推动智慧社会的发展。
智慧社会也要依靠智慧城市的建设。从美国的智慧城布战略、英国的“未来城市”，到新加坡的“智慧国家2025”计划和澳大利亚的国家智慧城市发展计划，各国都把智慧城市视为“必争之地”。据不完全统计，中国已有超过600个城市在推动智慧城市建设，着力发展智慧环境、智慧交通、智慧水务、智慧旅游、智慧电网、智慧医疗等领域。
（选自《国家战略先行》）
材料二：
在浙江杭州，“城市大脑”智慧城市建设计划正在给城市生活带来改变。比如，“城市大脑”可以根据数据分析自动切换和调整信号灯时间，让主城区高峰期间的平均行车速度提升15%，拥堵时间下降了近1成。而在未来，通过积累更多的技术与算法模型，“城市大脑”可以衍生出深层次的人群服务能力，在社会治理和公共安全等方面发挥更多的作用。
智慧城市建设已成为中国智慧社会发展的“急先锋”。一方面，移动互联网成为普惠化的信息基础设施，推动人们的衣食住行等生活方式向智慧互联演变；另一方面，类似于“城市大脑”这样的智慧城市系统，逐渐成为大城市的“标配”，在交通出行、社会管理和公共服务等方面扮演着越来越重要的角色。
中国智慧城市的建设不仅造福本国人民，也在为全球智慧城市的发展奉献着精彩的方案。日前，在西班牙巴塞罗那举行的2017年全球智慧城市博览会上，不少中国企业都提出了智慧城市整体解决方案。
作为与华为开展智慧城市合作的城市之一，山东省濉坊市在警务、交通、民生、产业四大领域推进智能化管理，对城市发展方向和各类日常事务处理制定了更加科学、精确的方案。
华为相关业务负责人喻东说，智慧城市的“大脑”综合了各部门的数据，能够实时感知城市各方面状况，对城市出现的情况进行最优处理。而今，华为丰富的智慧城市解决方案正在被世界各地超过100座城市成功实践。
（选自《智慧城市决胜》）
1．下列关于智慧社会相关情况的理解，不正确的一项是（ ）| A．智慧社会与“智慧型经济”密切相关，“智慧型经济”的充分发展必然导致智慧社会的形成。 |
| B．从世界各国对大数据的重视程度可以看出，开启智慧社会必须从发展大数据产业入手。 |
| C．在未来，“城市大脑可以衍生出深层次的人群服务能力， 需要积累更多的技术与算法模型。 |
| D．中国智慧城市建设计划正在给我们的城市生活带来改变，已成为我国智慧社会发展的"急先锋”。 |
| A．由材料一可看出，进入智慧社会后，公共服务与社会管理等方面会愈加广泛地采用“智慧”的技术，全社会的运行将日趋智慧化。 |
| B．杭州“城市大脑”智慧城市建设计划正在给该市带来改变，主城区高峰期间平均车速提升15%，这显示出"城市大脑”的强大作用。 |
| C．在智慧社会的发展进程中，智慧城市系统正逐渐成为大城市的“标配” ，在交通出行、社会管理和公共服务等方面发挥重要作用。 |
| D．我国不仅在国内积扱探索智慧城市建设，也在为全球智慧城市的发展向世界呈现着精彩的中国方案，华为即是其中的突出代表。 |
【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题。
1915年，陈独秀在上海创办了《青年杂志》（后改为《新青年》），在批判封建正统思想的同时，传播民主与科学理念，并持续关注青年教育问题。陈独秀在《敬告青年》一文中指出新青年以“自主的而非奴隶的、进步的而非保守的、进取的而非退隐的、世界的而非锁国的、实利的而非虚文的、科学的而非想象的”为标准，新文化阵营为此提出要办“新教育”，培养高素质的青年，推动了近代教育的发展。
中国传统教育弊端丛生，许多仁人志士将目光投向了同时期发达的西方国家，结合了当时的国内情况提出新的教育思想。1912年，蔡元培提出“五育并举”的教育方针，包括：实利教育、世界观教育、美感教育、公民道德教育、军国民教育。同时，陈独秀的现实主义、惟民主义、职业主义、兽性主义教育思想与蔡元培的教育思想基本一致。新文化运动阵营对传统教育进行了批判，主张对青年进行全面的教育，以培养革命的后备军。要培养全面发展的青年，学校制度、教育方法、教育内容就要改变，首先，在学校制度上，蔡元培提出了大学改制，北京大学基于现实状况进行了扩大文理二科、停办工科等内容的改革，避免了不同层级的毕业生岗位互相龃龉，最大限度让青年回馈社会，之后其他大学陆续改制。其次，在教育方法上，摒弃旧的灌输式教育，要以传授为手段，学习为目的，打破以教师为主体的旧教育，启发学生学习。
在教育内容上，第一，在德育上提倡新道德。陈独秀认为“孔子倡导的价值观念与建设现代民族国家和公民社会的目标无法适应”。因此新文化阵营对封建礼教进行了猛烈抨击，倡导学习西方的民主自由观念。《新青年》杂志自1918年第4卷实行改版为白话文，通过白话文摧毁文言文代表的封建观念，让国人逐渐接受新观念，打破建立在儒家话语体系上的封建政治、思想。第二，在世界观培育上，抨击宗教神学，主张青年认识真实的世界。陈独秀在《今日教育之方针》中指出宗教神学让人们陷入虚妄的世界，而当前国家危难、民族蒙尘，国人应认清现实，变理想主义为现实主义。第三，在智育上，重视自然科学，传播进步思想。马君武提出“改良教育，使一般青年国民，尊重良知，破除迷信，乃为国家之根本问题也”，要使学校自然科学等课程教学切实开展，同时在社会上传播自然学科知识和进步思想，因此《新青年》刊登了《女性与科学》《人口问题与医学》等文章，同时也翻译了《春潮》《意中人》等外国文学作品，传播西方进步观念，培养思想先进、自然科学知识丰富的新青年，让他们毕业后投入到社会岗位中，最终实现富国强兵。第四，在美育上，注重提升美学素养。当时国内多宗教、尊孔和麻将等活动，在音乐、美术以及运动方面的活动非常匮乏，因此陈独秀说“新文化运动莫忘了美育”，并主张用美术代替宗教。第五，在军国民教育方面，《青年杂志》创刊之际，正值第一次世界大战期间，《新青年》阵营主张学习德国，杂志第1卷关于德国的介绍就多达9篇，陈独秀指出青年勿居于被征服地位，应不为大势所屈，英勇善战，报效祖国。
毛泽东曾说：“自从中国人学会了马克思列宁主义以后，中国人在精神上就由被动转入主动。”1919年后受马克思主义思潮的影响，早期中国马克思主义者开始探索中国社会主义教育的发展方向，向青年传播马克思主义，企图唤醒青年觉悟，动员青年参与革命活动，以求国家独立、民族解放，实现中华民族伟大复兴。李大钊首先发表了《庶民的胜利》《Bolshevism的胜利》，开始宣扬马克思主义，他写道：“Bolshevism这个字，虽为俄人所创造，但是他的精神，可是二十世纪全世界人类人人心中共同觉悟的精神。”他指出十月革命的胜利不仅是俄国一国的胜利，更是广大农民劳工群众的胜利，是无产阶级的胜利，是反对暴力统治的胜利，初步宣扬了马克思主义思想。《新青年》杂志对马克思主义原理内容、马克思生平发展、剩余价值学说等进行了详细的介绍，总共刊登涉及马克思主义学说内容的文章12篇，激发了青年的救国热情。1919年五四运动爆发，标志着中国青年成为推动中国社会变革的急先锋，中国无产阶级登上政治舞台。
《新青年》重点关注青年教育，以马克思主义思想为基础，探索了近代中国教育的路径，基于时代任务提出了一系列促进青年高质量发展的理念及举措，引导了无数青年投身革命事业。
中国共产党对青年教育一直以来都十分重视。当前全面建设社会主义现代化强国的新征程对青年教育提出了新的标准，要求青年 “要坚定不移听党话、跟党走，怀抱梦想又脚踏实地，敢想敢为又善作善成，立志做有理想、敢担当、能吃苦、肯奋斗的新时代好青年，让青春在全面建设社会主义现代化国家的火热实践中绽放绚丽之花”。
（摘编自赵琪、陈建锋《<新青年>青年教育思想及其当代价值》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析不正确的一项是（ ）| A．新文化阵营提出创办“新教育”、培养高素质青年正是源于陈独秀提出的新青年“六个标准”。 |
| B．陈独秀提出的现实主义、惟民主义等教育思想与蔡元培“五育并举”的教育方针基本保持一致。 |
| C．早期中国马克思主义者积极传播马克思主义，动员青年参与革命，以求实现中华民族的伟大复兴。 |
| D．《新青年》对马克思主义学说的介绍，激发了青年的救国热情，直接推动了1919年五四运动的爆发。 |
| A．通过白话文摧毁文言文代表的封建观念，打破儒家话语体系上的政治、思想是新文化阵营抨击封建礼教的主要手段。 |
| B．马君武认为使学校的自然科学等课程教学切实开展，并在社会上传播自然学科知识和进步思想是国家的根本问题。 |
| C．《新青年》坚持翻译《春潮》《意中人》等外国文学作品，使得当时的青年都能投身于社会岗位，推动社会进步。 |
| D．“怀抱梦想又脚踏实地，敢想敢为又善作善成”正是全面建设社会主义现代化强国的新征程对当代青年的殷切期望。 |
| A．少年负壮气，奋烈自有时。 |
| B．白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。 |
| C．如百卉之萌动，如利刃之新发于硎。 |
| D．恰同学少年，风华正茂，书生意气，挥斥方遒。 |
5．《新青年》提出的旨在促进青年高质量发展的系列理念和举措，对当下青年的自我成长有怎样的借鉴意义？请结合文本简要概括。
中国诗与中国画是一个有机的整体，互相映照，彼此生发。现代学者钱锺书说：“诗和画号称姊妹艺术。”
无论中国诗还是中国画，最初形成的原动力都是其实用价值。中国画最古老的形态是汉语的象形字，应无疑义；而中国诗的最初形态，据鲁迅先生说，应是“杭育杭育”的劳作号子。二者都是来自生活又服务于生活的，但很快就分道扬镳，诗歌主动远离了绘画。
当画工们还在一刀一凿刻画日月山石等自然物象时，诗歌从汉语中提纯出来，辅以节奏音声，以吟诵歌舞之形式，表达情爱、祭祀、讽喻等主题，这在中国第一部诗歌总集《诗经》中已有集中体现。中国诗歌的宗旨是入世的，是要干预社会的。如杜工部“致君尧舜上，再使风俗淳”，忧国忧民之心跃然纸上；李太白“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”，建功立业之心一览无余。至于杜牧咏史，李贺嫉俗，皆是此类。反观中国画，大相径庭。受魏晋风度的影响，中国画开始淡出生活转向自然。南北朝时的姚最更为中国画定下基调：“不学为人，自娱而已。”这成为后世历代文人的为画宗旨。可见，诗文是用来载道的，是要入世的，劝百讽一也好，诗言志、歌咏言也好，总之是有干预社会愿望和功用的；而中国画是用来抒发性情的，是遁世的，它不太注重实际的生活，只注重对自然的感悟与沟通。换言之，时代生活在中国画上的烙印不那么鲜明。仅从功能来比较，这是两条并行的河流，只能凝视对方身影，却不会交叉。
有人以艺术表现为切入点，在两条河流间挖掘了一条通道，使其能相互流动，这人便是王维。王维能够完成这宏大的“开渠工程”，因其诗画修为都极高，一心能搏两兔，天长日久，形成了“诗中有画，画中有诗”的独特风格，不但被北宋的大文学家苏轼推崇备至，更被后来的“文人画”派奉若神明，自此，诗与画的关系日益紧密起来。其一，审美情趣的一致性。这点不独是王维的功劳。实际上，中国人传统的审美观源自其民族性：贵含蓄，轻直露。而中国画，特别是受王维影响而逐渐兴起的文人画，都在追求空灵淡远的境界。正是在此处，诗画找到了结合点。画家以诗心为画，诗人以画意入诗，致有“诗是无形画，画是有形诗”之说。其二，描写题材的同一性。许多的画家直接把古诗当作描绘题材撷取诗里的意象，甚至连题目都取自诗中。如顾恺之的传世之作《洛神赋图》即取自《洛神赋》，而后人不断创制的《采莲图》，其源头多来自《江南》。而以诗写画的例子更是屡见不鲜，苏轼诗《题惠崇春江晚景》便是最确切的明证。在这里，诗画相互为用，相互生发，达到了高度契合与统一。其三，诗对画指向的补充性。诗虽是无形画，但指向性往往非常明确；画纵为有形诗，指向却不那么清晰。于是一种新的艺术形式诞生了：诗配画。一副好的绘画作品离不开好的题款；一则高妙的题识，不单能提高画作的品味，而且能对画作的指向进行说明。
中国诗与中国画的明天会是什么样子？可谓有喜有忧。既然唐诗是中国诗歌高峰，那么往后自然是一路下行，至清朝已乏善可陈，晚清到民国初年，孙中山的《挽刘奠一》与秋瑾的《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》已成为古诗的绝响，此后便归于沉寂。相反，中国画正由于不太关注现实，受时代变迁的影响不大，还能循着自己的道路有条不紊的前行，还可以在古诗中重温精精神契合的旧梦。
（摘编自赵晓丽《浅谈中国诗与中国画的“姊妹”关系》
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．无论中国诗还是中国画，虽社会功用不同，但二者都是来自生活，最初形态一致。 |
| B．宗旨的迥异，使中国诗与中国画一则积极入世干预社会，一则淡出生活转向自然。 |
| C．诗画本是两条并行的河流，只能凝视不会交叉，至王维开掘后关系日益紧密起来。 |
| D．诗画在审美情趣一致性上找到了结合点，致有“诗是无形画， 画是有形诗’之说。 |
| A．文章首段指出中国诗与中国画紧密相连的关系，并引用钱锺书的表述加以论证，总领下文。 |
| B．文章运用引用论证、举例论证、对比论证等多种论证方法论证观点，论证灵活，说服力强。 |
| C．文章以苏轼诗《题惠崇春江晚景》为例，论证诗画相互为用，相互生发，高度契合与统一。 |
| D．文章围绕中国诗与中国画的关系，从不同角度展开论证，指出诗和画既有背离，又有交叉。 |
| A．诗配画这种新的艺术形式的诞生，很好弥补了画作指向性不如诗作指向性明确的弊病。 |
| B．王维开创的“诗中有画，画中有诗”的独特风格，对中国诗与中国画的关系影响极大。 |
| C．“不学为人，自娱而已”，中国画注重对自然的感悟与沟通，时代生活的烙印并不鲜明。 |
| D．中国诗与中国画的明天喜忧参半，相对中国诗来说，作者对中国画的发展持乐观态度。 |
材料一
五四时期的新诗并不完全是从传统内部自然生成或裂变出来的，而是在诸多矛盾冲突和磋商对话中建构起来的。其中最重要的意义是意识到语言形式问题与内容的密切关联，在文化符号体系中找到了一条通向现代性的通道。
早期的“新诗”完成的是现代诗歌言说方式的建构，而不完全是一种诗歌美学的建构。当时的诗人，很多是有旧文学根基的人，所作的白话诗仍然像胡适说的，如同“放大了的小脚”，有明显的旧诗词的影响。反倒是旧文学根基不深的诗人写得较为自然活泼。这主要是因为有旧文学根基的人思想和语言观念是现代的，而写诗与欣赏诗的习惯却还是传统的，它们之间存在着尖锐的矛盾。
比如胡适的大多数白话诗都是这样，趣味是旧的，构建诗歌情境所使用的意象大多是传统的自然意象，而诗歌形式也大部分是从古典诗词中蜕变而来，因此还很难说体现了丰富的材料、精密的观察、高深的理想和复杂的情感。胡适的白话诗在追求语言和事理的明白清楚时，有意无意地走了“以文为诗”的偏锋，实际上是借助散文来反抗传统诗歌的体制化，无论从形式特点或诗歌观念方面都利用了中国主流诗歌“大传统”某些方面的资源。
而另一种倾向也与传统有关，这就是刘半农等人对民间谣曲这一“小传统”自然的袭用。民间谣曲在语言上是口语化的，内容上不太受正统道德规范和文人价值规范的约束，因而能给白话诗注入清新活泼的意趣和口语化、现实化的品格。
不过不论是在“大传统”中寻求突破，还是从“小传统”中开拓新路，“白话诗”本质上都还是工具和外在形式的变化，以及题材的时代性迁移，而不是诗歌思维感觉和想象方式的现代转变。这既有白话本身的不成熟，以及运用一种新语言的不熟练问题，更有语言运用的观念和意识问题。
当时的人们普遍相信，“新诗”与“旧诗”是相对立的，“新诗”之新，必须从外到里，包括语言形式与思想趣味。如果从精神实质看，的确是以郭沫若《女神》为代表的诗歌，改变了中国诗歌的取材、想象方式和美学趣味。闻一多曾经评价：“若讲新诗，郭沫若君底诗才配称新呢，不独艺术上他的作品与旧诗词相去最远，最要紧的是他的精神完全是时代的精神——20世纪底时代的精神。”的确，《女神》中不少诗取材于大都市的情景，题材是现代的、世界性的，构成诗歌的意象也不再是传统诗人热衷的自然意象。更重要的，当然是组织与驱遣这一切的亢奋、激越地拥抱新世界的情感——这不但是传统诗歌中没有的，也是晚清黄遵宪等人的“新派诗”所不具备的。从根本上说，《女神》在新诗上的特殊意义就在于提供了一个中国诗歌中从未有过的“自我”形象，从而为新诗建立了一种以自我抒情为出发点的诗歌话语交流机制。
（取材于王光明《从“白话诗”到“新诗”》）
材料二
以胡适为代表的初期白话诗人并非没有创作美学。只不过他们的这种美学原则推崇的不是浪漫主义，而是写实主义；不是个人主义，而是群体主义。
胡适的整个新诗活动基本都是围绕着“写实主义”展开的，他自始至终都是把新诗的内容置放于新诗形式之上；他一再提倡新诗要表现普通人的生活，普通人的情感；为了更好地张显诗歌内容，胡适在艺术手法上一直强调“写实的描画”的功能，用叙事的方式来抒情，即所谓叙情。因此从根本上说，胡适是反浪漫主义的，这一点从他的《尝试集》中也能看出来。
谢冕在谈到初期白话诗人的创作特征时说：“他们一开始就不是把目光投向作为个体的自我内心。而是投向了个人以外的社会群体。”相比于郭沫若的个人主义话语，以胡适为代表的初期白话诗体现的是一种群体主义话语模式，它的价值尺度指向的是“平民的”，即普通人的日常生活与日常情感。
总之，胡适的《尝试集》与郭沫若的《女神》原本就是两套体现着不同诗学话语体系的诗集，一个以描摹、叙述为宗旨，一个以张扬情感和个性为生命。这说明在1921年之前的五四新诗中，存有写实与浪漫、叙情与抒情两个不同的美学型构。
（取材于姜玉琴《从<尝试集>到<女神>：两个不同的新诗传统》）
1．根据材料一，下列有关“大传统”和“小传统”的表述，| A．“大传统”支持借用散文的理念以及形式来进行诗歌创作。 |
| B．“小传统”是指借鉴民间谣曲的语言特色来进行诗歌创作。 |
| C．两种“传统”中都包含着诗人对中国传统诗歌艺术的借鉴。 |
| D．两种“传统”导致当时诗人对白话文的运用很难熟练起来。 |
| A．“五四”早期的白话诗，有着传统旧诗词的痕迹。 |
| B．“五四”早期的诗人，对白话文的运用尚不熟练。 |
| C．胡适的白话诗作，都不能称之为真正的“新诗”。 |
| D．郭沫若的《女神》，堪称当时中国“新诗”的代表。 |
| A．写作群体 | B．创作题材 | C．想象方式 | D．美学趣味 |
