左氏《国语》,其文深闳杰异,固世之所耽嗜而不已也。而其说多诬淫,不概于圣。余惧世之学者溺其文采而沦于是非,是不得
幽王二年,西周三川皆震。伯阳父【1】曰:“周将亡矣!夫天地之气,不失其序,若过其序,民乱之也。阳伏而不能出,阴迫而不能蒸,于是有地震。今三川实震,是阳失其所而镇阴也。阳失而在阴,川源必塞。源塞,国必亡。人乏财用,不亡何待?若国亡,不过十年。十年,数之纪也。夫天之所弃,不过其纪。”是岁也,三川,岐山崩。幽王乃灭,周乃东迁。
非曰:山川者,
(取材于柳宗元《非国语》)
注释:【1】伯阳父:周朝大夫。【2】澒洞轇轕:弥漫无际广阔深远。
下列对文中语句的理解,不正确的一项是( )
A.其文深闳杰异 《国语》文章深刻宏阔杰出特异 |
B.其说多诬淫 其中所言多是诬陷和混乱的 |
C.彼固有所逼引 以上事物本来自有其相互作用的条件 |
D.又况天地之无倪 又何况天地广阔无边 |
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左氏《国语》,其文深闳杰异,固世之所耽嗜而不已也。而其说多诬淫,不概于圣。余惧世之学者溺其文采而沦于是非,是不得
幽王二年,西周三川皆震。伯阳父【1】曰:“周将亡矣!夫天地之气,不失其序,若过其序,民乱之也。阳伏而不能出,阴迫而不能蒸,于是有地震。今三川实震,是阳失其所而镇阴也。阳失而在阴,川源必塞。源塞,国必亡。人乏财用,不亡何待?若国亡,不过十年。十年,数之纪也。夫天之所弃,不过其纪。”是岁也,三川,岐山崩。幽王乃灭,周乃东迁。
非曰:山川者,
(取材于柳宗元《非国语》)
注释:【1】伯阳父:周朝大夫。【2】澒洞轇轕:弥漫无际广阔深远。
下列对句中加点词语的解释,不正确的一项是( )
①不
②不得
③
④是
⑤必涌溢蒸郁以
⑥
⑦吾
⑧不有他术
A.①⑦ | B.②⑧ | C.③⑥ | D.④⑤ |
与韩愈论史官书①
柳宗元
正月二十一日,某顿首十八丈退之侍者前:获书言史事,云具《与刘秀才书》,及今乃见书稿,私心甚不喜,与退之往年言史事甚大
若书中言,退之不宜一日在馆下,安有探宰相意,以为苟以史荣一韩退之耶?若果尔,退之岂宜虚受宰相荣己,而冒居馆下,近密地,食奉养,役使掌故,利纸笔为私书、取以供子弟费?古之志于道者,不若是。
且退之以为纪录者有刑祸,避不肯
又言“不有人祸,则有天刑”,若以罪夫前古之为史者,然亦甚惑,凡居其位,思直其道。道苟直,虽死不可回也;如回之,莫若亟去其位。孔子之困于鲁,卫、陈、宋、蔡、齐、楚者,其时暗,诸侯不能行也。其不遇而死,不以作《春秋》故也。当其时,虽不作《春秋》,孔子犹不
凡言二百年文武士多有诚如此者,今退之曰:我一人也,何能明?则同职者又所云若是,后来继今者又所云若是,人人皆曰我一人,则卒谁能纪传之耶?如退之但以所闻知孜孜不敢怠,同职者、后来继今者,亦各以所闻知孜孜不敢怠,则庶几不坠,使卒有明也,不然,徒信人口语,每每异辞,日以滋久,则所云“磊磊轩天地”者决必沉没,且乱杂无可考,非有志者所忍恣也,果有志,岂当待人督责迫蹙然后为官守耶?
又凡鬼神事,渺茫荒惑无可准,明者所不
【注】①韩愈在长安任史官修撰期间曾给刘秀才和柳宗元写信,担心“为史者,不有人祸,则有天刑,岂可不畏惧而轻为之哉!”。表示自己不愿意担任史官。这封信就是柳宗元对韩愈来信的答复。
对下列句子中加点字的解释,不正确的一项是( )
A.与退之往年言史事甚大谬 谬:违背 |
B.避不肯就,尤非也 就:接近 |
C.孔子犹不遇而死也 遇:重用 |
D.渺茫荒惑无可准,明者所不道 道:谈论 |
①此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉?(只把自己从死亡中救出来还来不及,哪里还有时间治理礼义呢?)
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⑥钟情如我辈者,能忍之乎?此吾所以敢率性就死不顾汝也。(像我们这样感情浓挚的人,能忍看这种惨状吗?这就是我断然干脆地为革命而死、舍你不顾的原因。)
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A.②③⑤⑥ | B.①③④⑦ | C.①②④⑥ | D.①③⑤⑦ |
A.君子之修身也,内正其心,外正其容。(欧阳修《左氏辨》) |
B.谈笑有鸿儒,往来无白丁。(刘禹锡《陋室铭》) |
C.得道者多助,失道者寡助。(孟轲《孟子》) |
D.金以刚折,水以柔全;山以高移,谷以卑安。(葛洪《抱朴子外篇》) |
A.见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。 译:见到利益能够想一想是否合乎道义,遇到危险能献出生命,长久处于困顿之中不忘平生所立的誓言,这样也就可以成人自立了。 |
B.子路愠见曰:“君子亦有穷乎?”子曰:“君子固穷,小人穷斯滥矣。” 译:子路很不高兴地来见孔子,说道:“君子也有没办法的时候吗?”孔子说:“君子本来就穷,小人遇到困穷没办法就胡作非为了。” |
C.且尔言过矣,虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与? 译:而且你的话过分了,老虎、犀牛从笼子里跑出来,龟甲、玉器在匣子里被毁坏,这是谁的过错呢? |
D.子曰:“君子不以言举人,不以人废言。” 译:孔子说:“君子不根据一个人的言辞来举荐他,也不因为一个人不好而废弃他有价值的言论。” |
A.有俊鹘 |
B.上 |
C. |
D.南唐为奉化 |
安 危
韩非子
安术有七,危道有六。
使天下皆极智能于仪表,尽力于权衡,以动则胜,以静则安。治世使人乐生于为是,爱身于为非,小人少而君子多。故社稷常立,国家久安。奔车之上无仲尼,覆舟之下无伯夷。故号令者,国之舟车也。安则智廉生,危则争鄙起。故安国之法,若饥而食,寒而衣,不令而自然也。先王寄理于竹帛,其道顺,故后世服。今使人饥寒去衣食,虽贲、育不能行;废自然,虽顺道而不立。强勇之所不能行,则上不能安。上以无厌责已尽,则下对“无有”;无有,则轻法。法所以为国也,而轻之,则功不立,名不成。
闻古扁鹊之治其病也,以刀刺骨;圣人之救危国也,以忠拂耳。刺骨,故小痛在体而长利在身;拂耳,故小逆在心而久福在国。故甚病之人利在忍痛,猛毅之君以福拂耳。忍痛,故扁鹊尽巧;拂耳,则子胥不失。寿安之术也。病而不忍痛,则失扁鹊之巧;危而不拂耳,则失圣人之意。如此,长利不远垂,功名不久立。
人主不自刻以尧,而责人臣以子胥,是幸殷人之尽如比干;尽如比干,则上不失,下不亡。不权其力而有田成,而幸其身尽如比干,故国不得一安。废尧、舜而立桀、纣,则人不得乐所长而忧所短。失所长,则国家无功;守所短,则民不乐生。以无功御不乐生,不可行于齐民。如此,则上无以使下,下无以事上。
安危在是非,不在于强弱。存亡在虚实,不在于众寡。故齐万乘也,而名实不称,上空虚于国,内不充满于名实,故臣得夺主。桀,天子也,而无是非。赏于无功,使谗谀以诈伪为贵;诛于无罪,使伛以天性剖背。以诈伪为是,天性为非,小得胜大。
明主坚内,故不外失。失之近而不亡于远者无有。故周之夺殷也,拾遗于庭。使殷不遗于朝,则周不敢望秋毫于境。而况敢易位乎?
明主之道忠法,其法忠心,故临之而治,去之而思。尧无胶漆之约于当世而道行,舜无置锥之地于后世而德结。能立道于往古,而重德于万世者之谓明主。
对下列句子中加线词的解释,不正确的一项是( )
A.治世使人乐生于为是,爱身于为非 爱:喜欢 |
B.是幸殷人之尽如比干 幸:希望 |
C.故齐万乘也,而名实不称 称:相称 |
D.故周之夺殷也,拾遗于庭 遗:丢失的东西 |