【推荐1】阅读下面的文章，完成小题。

重新点燃启蒙的火炬

李新宇

在告别20世纪而进入21世纪之际，中国思想界对启蒙有截然相反的看法。有人历数启蒙的罪状，劝告知识分子放弃启蒙立场；有人则回顾启蒙被压倒的悲剧，希望在中国“重新点燃启蒙的火炬”。面对思想界的矛盾和种种困惑，有一个问题必须回答：今日的中国是否需要启蒙？

这应该是一个无须回答的问题。因为人类文明的健康发展必然要伴随着不断的启蒙。然而，事情却并非如此简单。因为，在20世纪，先是有人宣判启蒙思想因其资产阶级属性而“过时”或“腐朽”，接着又有人从后现代的立场上通过对现代性的批判和解构而告别启蒙。这就使启蒙是否需要成为一个必须回答的问题。那么，启蒙是否需要？就今日中国现实而言，启蒙无疑是一个迫切的任务。就中国历史而言，它是一个没有完成就被打断的历史任务。五四新文化运动的启蒙精神虽然长期被湮没和遗忘，但这并不证明中国不需要启蒙。现代化的种种挫折都在提醒我们：在现代化进程中，启蒙的任务是不可逾越的。因为人的解放这一目标没有什么东西可以将其超越，只要这一目标还没有实现，历史就必须进行补课。

众所周知，世界上许多国家在历史上都曾有过专制主义与蒙昧主义，但中国的这种传统特别悠久而深厚。一些人认为20世纪中国的悲剧在于激进主义，但必须注意的是，在这段历史上，无论出现过多少过激事件，也无论它激进到何种程度，都没有超出传统的模式，因而也没有冲破传统的模式。虽然传统的确在发生变化，年轻人身上已经很少见到“父为子纲、夫为妻纲”之类的礼教影响，但以政治伦理为中心的传统文化阴影却依然笼罩着中国人的精神。面对刚刚过去的历史，我们无法否认中国传统中的专制主义与蒙昧主义仍然根深蒂固。在这种情况下，正如有识之士所指出的：“如果我们不能继承‘五四’先贤的志业，进行持久的、全面的、认真的启蒙，历史不但已经重复了，而且还不是没有可能再重复，至少至今还没有能看到足以防止的保证。”

一些人否定启蒙的理由是大众的拒绝。不可否认，这是一个事实。但是面对同样的事实，却也可以做出另一种回答：正因为大众拒绝，启蒙更是必需的。

有人认为，近百年来中国的灾难都源于“启蒙”，因为它明显违反了自然演进理论，破坏了文化发展的自然过程，甚至破坏了正常生长的日常生活和市民社会。事实上，这种认识是不可靠的。在20世纪的中国历史上，破坏了人们日常生活的并非启蒙，破坏了市民社会发展的也并非启蒙。一些论者把各种历史灾难算到启蒙的账上，就像把“文化大革命”那样的反启蒙的灾难算到启蒙的账上一样，是很不公正的。我们应该承认，启蒙的确破坏着文化的自然演化，但是，有一个问题需要指出：中国社会几千年分久必合、合久必分，由乱入治、由治入乱，是否打破了这种文化自然演进的规律？即使有“五四”那样的启蒙努力，也仍然难以改变其循环往复，其力量是有目共睹的。如果拒绝启蒙，致力于维护它自然演进的秩序，那将会是什么样的结果？事实上，几千年的历史已经提供了证明，自然演进只能在专制与蒙昧的路上滑行。在启蒙打破常规之前，也未见中国向着健康的方向演进。

（选自夏中义《大学人文教程》）

1．下列对第二段中“补课”这一概念的理解，准确的一项是（       ）

A．重新树立五四新文化运动的精神，进行持久的、全面的、认真的启蒙。

B．在人的解放这一目标还没有实现时，知识分子必须冲破传统的思想模式。

C．知识分子教育民众放弃激进主义，超越并冲破传统模式。

D．铲除专制主义和蒙昧主义，致力于维护自然演进的秩序。

2．对“在现代化进程中，启蒙的任务是不可逾越的”这句话理解正确的一项是（       ）

A．“启蒙”明显违反自然演进理论，因而在现代化进程中，启蒙不能使中国向着健康的方向演进。

B．在现代化进程中，因为人的解放这一目标还没有实现，启蒙工作还必须进行。

C．“启蒙”的力量是弱小的，在现代化进程中，很难打破中国社会几千年分久必合、合久必分，由乱入治、由治入乱这一规律。

D．在现代化进程中，由于传统发生了变化，因而启蒙的任务是不可能完成的。

3．根据原文提供的信息，以下分析推断不正确的一项是（          ）

A．激进主义，无论它激进到何种程度，都没有超出、冲破传统的模式。而启蒙却能使今日的中国防止像“文化大革命”那样的灾难再次发生。

B．五四先贤的启蒙努力曾推动中国社会向文明健康发展，今日的知识分子也应向五四先贤学习，肩负起启蒙的重任。

C．启蒙在今日的中国是必不可少的，是中国人获得人的自由、尊严和权利的必由之路。但关于知识是否需要启蒙的争论也是必要的。

D．中国专制主义传统历史悠久，直到五四新文化运动才形成现代启蒙运动的高潮，但其因力量弱小，推动中国社会进步的程度有限。

【推荐2】阅读下面的文字，完成下面小题。

文学期刊，勿忘策展

颜 妍

刚刚过去的十月，知名文学刊物《十月》以一系列文学主题活动庆祝自己的40岁生日。创刊于1978年的《十月》，是新时期首家问世的兼备长中短篇小说、报告文学、诗歌、散文、评论各类文体的大型文学刊物，在文学期刊出版界一直与《收获》《当代》《花城》并享“四大名旦”的美誉。当代文学史上的诸多名篇如张承志《北方的河》、铁凝《没有纽扣的红衬衫》、张贤亮《绿化树》、李存葆《高山下的花环》等都首发于《十月》，无怪乎有人将其四十载称为“新时期中国文学的一部缩影”。

这并不是《十月》独享的殊荣。

不久前，由中国作协《小说选刊》杂志社等主办的“改革开放40年40部最有影响力小说”发布，《尘埃落定》《古船》《平凡的世界》等作品榜上有名，而在这些耳熟能详的名篇佳作背后矗立着的是一众文学期刊的身影。活动方找出相关作品的原发刊物，磨损的封面、发黄的纸页、素朴的装帧，正是这一本本带着年代印记的文学期刊，以及一次次翻看阅读，托举出中国当代文学深入人心的新经典。

诚如研究者所言，当代文学期刊在某种意义上是当代文学史的草稿。关注中国当代文学，不能忽略文学期刊对文学的影响和塑造，而关注文学期刊，又不能忽略它在这40年里经历的起伏与蜕变。今天已经很难想象，《当代》的发行量曾一度高达60万份，那是文化生活匮乏、文学被众星捧月般高高举起时代的产物，也是文学期刊的高光时刻。随着市场化进程加快，人民群众文化生活日益繁荣，文化选择空前多样，文学不再处于焦点地位，文学期刊的危机感也与日俱增。于是才有上世纪90年代风起云涌的文学期刊改版潮：或者打破传统的“四菜一汤”、在栏目设置上出新出异，或者扩大文学外延、走“大文学”路线，再或是靠鲜明的文学主张、创作口号来引领潮流风骚……此番市场淬炼带来文学期刊界的更新换代。

新世纪以来，依托互联网发展的强势新媒体给文学期刊带来比上一轮市场化更大的冲击。文学现场吞吐量惊人，网络文学异峰凸起，文学边界被不断挑战，越来越多的作品越过期刊，直接在网上传播，或者以单行本形式做更有针对性的市场营销，给“发掘”文学带来难度；新人层出不穷，各立品牌，在传播力、曝光度和阅读率上，文学期刊并无优势，给“凝聚”作家带来难度；经由上世纪80年代培育起来的传统文学读者群日益老龄化而渐渐流失，年轻一代读者受教育层次、审美追求和阅读习惯大为不同，尚未与期刊建立有效链接，给期刊“抵达”读者带来难度。

与此同时，不能否认的是，文学APP、文学电子杂志、文学主题微信公众号层出不穷，业余写作群体与日俱增——人们显然依旧需要文学，文学也并没有离场。在这个背景下，《十月》把一场名为“设计文学——以期刊为中心的世界文学生产”的国际文学期刊论坛作为40周年纪念尾声活动，就显得意味深长。所谓设计文学，体现的是文学要重拾引导文学方向、开创文学潮流的抱负，只不过是在一个全新的文化生态和文学版图里。当文学不再是铁板一块，而是漫溢无边时，目光即边界，怎么看待文学将决定怎么作用于文学，怎样定位自身将决定会有怎样作为。

生动的文学现场在提醒我们，今天要做的不是去保卫文学期刊，而是去激活文学期刊，“进攻”是最好的“防守”。如不少编辑所言，要有从文学期刊到文学新传媒的意识转变，在文学已经变了样的时代，树立更主动自觉的传媒意识。文学期刊是文学发展的缩影，这种缩影并不意味着简单刻板的作品选，它应该是动态的、自觉的、主动介入的，能接通创作现场的跃动脉搏，能呈现对文学思潮的前瞻观察，能表达鲜明的文学观点和文学判断。一期又一期文学期刊，如同一次又一次新鲜的“文学策展”，在一次又一次地开拓发掘文学的各种可能性。这是一种理想状态，未尝不昭示着文学期刊的立身之本：在发生巨变的文学现场，以新的定位重建与作家、与读者、与文学的动态联系，主动“设计”文学，自觉“创造”读者，如此才能真正成为今天文学的根据地和未来文学的策源地。

（2018年11月09日《人民日报 》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．文学刊物《十月》创刊于1978年，是新时期第一本大型文学刊物，涵盖长中短篇小说、报告文学、诗歌、散文、评论等各类文体。

B．当代文学史上的诸多名篇如张承志《北方的河》、铁凝《没有纽扣的红衬衫》等都首发于发行量曾一度高达60万份的《当代》。

C．当今人们依旧需要文学，文学也并没有离场。设计文学，是在一个全新的文化生态和文学版图里，引导文学方向、开创文学潮流。

D．在文学已经变了样的时代，“防守”不如“进攻”，文学期刊要有意识地向文学新传媒转变，树立更主动自觉的传媒意识。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章首先从知名期刊《十月》的辉煌历史说起，进而阐述文学期刊对当代文学的影响和塑造。

B．接着论述了我国文学期刊经受的第一次危机以及文学期刊所作出的应变举措，文学期刊改版：打破传统，栏目出新等。

C．再接着论述了文学期刊经受的第二次挑战，指出文学期刊要靠鲜明的文学主张、创作口号来引领潮流风骚。

D．最后，以发展的眼光论述文学期刊要主动“设计”，自觉“创造”，形成文学的根据地和策源地。

3．根据材料谈谈文学期刊如何应对新时代的挑战。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一：

在中共中央政治局第四十一次集体学习时强调，推动形成节约适度、绿色低碳、文明健康的生活方式和消费模式，形成全社会共同参与的良好风尚。

绿色包装是形成绿色生活方式和消费模式的一个重要内容。近年来，随着绿色发展理念逐渐深入人心，描金彩绘、绢丝锦带、红木雕镂等产品过度包装现象得到一定遏制。然而，每逢节日过度包装总会“露头”，“锦衣加身”的月饼也会出现在市面上。过度包装与建设资源节约和环境友好型社会的要求背道而驰。

数据显示，我国城市垃圾中三分之一是过度包装，尤其是逢年过节，粽子、月饼等更是被包装“绑架”，包装成本可达商品本身价值的数十倍，纸张、木材、丝绸、金属等被大量消耗，令环境、资源不堪重负。

过度包装屡禁不绝直逼治理手段完善和治理方式创新。应当加快立法进程，将过度包装涉及的法律问题进行统一规范，加强对流通领域和商家的法律约束。在鼓励简约包装的同时，加大对过度包装的处罚力度。

企业是包装的责任主体，要制定政策鼓励企业在追求经济利益的同时，注重生态和环境效益。推广使用绿色包装袋，多采用可降解、可循环使用的包装材料。让那些试图用过度包装在市场上投机取巧的企业，没有出路。

个人的微小行动可以汇聚成环保大作为。让包装回归“绿色”缓解环境压力，同样有赖于全社会消费端的绿色化。每个人应当从自己做起，树立勤俭节约、绿色消费的理念。毕竟，对生态环境负责，就是对自己的生存环境负责。

（摘编自《让包装回归“绿色”》，2017年9月27日新华网）

材料二：

长期以来，过度包装屡受诟病，为何仍大行其道呢? 很大程度是商家推波助澜。精致的外观，华美的装饰，更能抓人眼球，让消费者在众多商品中多看一眼。包装豪华了，商品显得更上档次，身价自然水涨船高，赚取的利润也更多。这背后的商业逻辑，不难理解。

除了商家的利益驱使，最根本的还在于高价买“面子”的不理性消费观念。事实上，普通家庭购买商品，大多还是讲究物美价廉，不会过分追求高档包装。可见，过度包装的商品，市场最主要还在于礼品消费。送礼的人抱着“好包装上档次，送礼出手有面子”的心态，对商品本身质量是否过硬，反倒不那么关心，最重要的是看着“高大上”就行。好面子、爱虚荣。在这般社会心态的影响下。过度包装似乎从不缺市场。

过度包装使一些消费者盲目攀比，反过来商家瞅准了消费者心理，不断升级包装，生产更多华而不实的产品，导致恶性循环。一些经过特别包装的商品，价格一般都是平常包装的几倍，甚至更高。但是，商品质量并没有什么两样，最终吃亏的还是消费者。再往大了看，“一流包装，三流产品”，一个企业，不在“里子”上讲究，却只在“面子”上下功夫，也不利于国产品牌的成长。

礼品原本寄托的是纯真质朴的情感，一旦过度包装，反而使感情变了味儿，成了利益输送和交换。特别是那些公款送礼者，“慷公家之慨，结私人之谊”，最终财友两空，正是教训。

（摘编自《包装“瘦身”靠倡导新型消费观》，2017年9月29日《人民日报》）

材料三：

记者近日走访多家商超发现，月饼过度包装问题明显改善，200 元左右价位、包装朴素的月饼礼盒成了主流。不过，一些给亲友送礼的消费者还是希望包装更精致一些，精明的网店为此专门推出了月饼豪华包装礼盒。

“自家吃月饼没啥讲究，太繁复的包装反倒是浪费。如果是送给长辈，我就单独买个包装。”今年中秋节，市民彭女士换了种买月饼的方式：先买好月饼，再到网上另买合适的包装盒。既便宜实惠，也能图个漂亮体面表达心意。

“超市里的月饼礼盒包装太同质化了，可选择的样式太少。网上单卖的包装盒花样多，可以慢慢挑，针对不同的送礼对象选不同的包装盒。”彭女士给记者算了一笔账，买来的月饼六块不足百元，而网购一个包装盒也就十几块钱。以“月饼包装盒”为搜索词，在淘宝网上能搜到4000 多件相关商品，在京东商城上能搜到近200件相关商品。看似简单的月饼包装盒，被商家们玩出了新花样，清新楠画包装、文艺牛皮纸包装、竹篮礼盒……消费者可以根据自己的喜好挑选心仪的包装。

网上销售的月饼包装礼盒价格并不贵，10元上下、纸质的月饼包装盒占主流，工序稍复杂、文艺范儿的包装能卖到几十元的价位。

“这几年，月饼企业几乎都不怎么做豪华包装的月饼了，更注重月饼本身的品质。”本市一家知名月饼企业负责人对记者说。

（摘编自《节俭风逼退月饼豪华包装》，2017年9 月30日《北京日报》）

1．下列针对上述材料的理解，不正确的一项是

A．材料一详细阐释了该如何整治包装问题，以往过度包装屡禁不止，这提醒我们治理的手段要进一步完善，治理的力度要有所加强。

B．以上三则材料都谈论了月饼的包装问题，虽然现在市场上仍然存在着过度包装的现象，我们需要做的工作也还有很多，但前景令人乐观。

C．我们从材料三中可以看出，消费者的消费理念越来越理性，他们现在购买月饼时，关注更多的是月饼的口味，而不再只是产品的包装。

D．材料二分析了过度包装长期以来大行其道的原因，在这一过程中，虽然商家难辞其咎，但消费者的购买需求才是最根本的原因。

2．下列对材料相关内容的分析和评价，正确的两项是

A．三则材料的来源并不相同，其中材料三吐露了百姓的心声，语言通俗充满生活气息。相比之下，材料一和材料二更加客观、专业。

B．通过材料一我们认识到，要想治理过度包装这一现象，单纯地依靠对商家和消费者的倡导是很难奏效的，我们有必要通过立法、执法来进行约束和惩罚。

C．材料三的内容能够证明消费者的需求对商家是有导向作用的。所以，勤俭节约的风气、健康绿色的消费观会使过度消费渐渐地难觅市场。

D．三则材料都选在中秋节前夕这样的时间发表，体现了新闻的时效性。而新闻媒体的宣传报道，有助于形成舆论氛围，从而使绿色消费理念深入人心。

E．针对过度包装在节日“频频”露头的情况，国家不仅有政策上的引领，而且还制定了惩罚措施，这也是整治过度包装能取得成效的重要原因。

3．过度包装造成了哪些影响?请综合以上材料进行概括。

【推荐1】阅读下面的文字，完成下列小题。

郭沫若先生的剧本《屈原》里婵娟骂宋玉说：“你是没有骨气的文人！”排演时他自己在台下听，嫌这话不够味，想在“没有骨气的”下面加“无耻的”三个字。一位演员提醒他把“是”改为“这”，“你这没有骨气的文人！”就够味了。他觉得这字改得很恰当，他研究这两种语法的强弱不同，以为“你是什么”只是单纯的叙述语，没有更多的意义，有时或许竟会落个“不是”；“你这什么”便是坚决的判断，而且还把必须有的附带语省略去了。根据这种见解，他把另一文里“你有革命家的风度”一句话改为“你这革命家的风度”。

这是炼字的好例。我们不妨借此把炼字的道理研究一番。那位演员把“是”改为“这”，确是改得好，不过郭先生如果记得《水浒》里的用语，就会明白一般民众骂人，都用“你这什么”式语法。石秀骂梁中书说：“你这与奴才做奴才的奴才！”杨雄醉骂潘巧云说：“你这贱人！你这淫妇！你这你这大虫口里倒涎！你这你这……”一口气就骂了六个“你这”。看这些实例，“你这什么”倒不仅是“坚决的判断”，而且是带有极端憎恶的惊叹语，表现着强烈的情感。“你是什么”便只是不带情感的判断，纵有情感也不能在文字本身上见出。不过它也不一定就是“单纯的叙述语，没有更多的含义”。《红楼梦》里茗烟骂金荣说：“你是个好小子，出来动一动你茗大爷！”这里“你是”含有假定语气，也带“你不是”一点讥刺的意味，如果改成“你这好小子”神情就完全不对了。由此可知“你这”式语法，并非在任何情形之下都比“你是”式语法来得更有力。其次，郭先生援例把“你有革命家的风度”，改为“你这革命家的风度”,似乎改得并不很妥。一、“你这”式语法大半表示深恶痛绝，在赞美时便不适宜。二、“是”在逻辑上是连接词，相当于等号；“有”的性质全不同。在“你有革命家的风度”一句中，“风度”是动词的宾词；在“你这革命家的风度”中，“风度”便变成主词，和“你（的）”平行根本不成一句话。

这番话不免啰唆，但是我们原在咬文嚼字，非这样锱铢必较不可。咬文嚼字有时是一个坏习惯，所以这个成语的含义通常不很好。但是在文学，无论阅读或写作，我们必须有一字不肯放松的谨严。文学借文字表现思想情感；文字上面有含糊，就显得思想还没有透彻，情感还没有凝练。咬文嚼字，在表面上像只是斟酌文字的分量，在实际上就是调整思想和情感。从来没有一句话换一个说法而意味仍完全不变。

1．对文中“咬文嚼字”的解说，不正确的一项是（       ）

A．咬文嚼字的依据：研究炼字的道理。

B．咬文嚼字的态度：字字推敲的谨严。

C．咬文嚼字的做法：斟酌文字的分量。

D．咬文嚼字的目的：调整思想和情感。

2．对文中郭沫若炼字事例的解说，不正确的一项是（       ）

A．介绍郭沫若对“你是”“你这”句式的见解和做法。

B．肯定郭沫若关于“你是”“你这”句式的研究结论。

C．分析指出炼字不可简单类推，而要结合具体语境。

D．通过这个炼字事例，引出对咬文嚼字道理的研究。

3．对上文内容的概括和分析，不正确的一项是（       ）

A．开头，举郭沫若修改字句的具体事例，并指出“这是炼字的好例”。

B．接着，引文学作品例子并加以分析，说明两种说法表达效果不同。

C．然后，从两个方面指出郭沫若援例修改的句子是不妥的。

D．最后，点明炼字意义，并提出与郭沫若完全相反的观点。

【推荐2】阅读下面的作品，完成小题。
什么是“讽刺”？
鲁迅
①我想：一个作者，用了精炼的，或者简直有些夸张的笔墨——但自然也必须是艺术地——写出或一群人的或一面的真实来，这被写的一群人，就称这作品为“讽刺”。
②“讽刺”的生命是真实；不必是曾有的实事，但必须是会有的实情。所以它不是“捏造”，也不是“诬蔑”；既不是“揭发阴私”，又不是专记骇人听闻的所谓“奇闻”或“怪现状”。它所写的事情是公然的，也是常见的，平时是谁都不以为奇的，而且自然是谁都毫不注意的。不过这事情在那时却已经是不合理，可笑，可鄙，甚而至于可恶。但这么行下来了，习惯了，虽在大庭广众之间，谁也不觉得奇怪；现在给它特别一提，就动人。譬如罢，洋服青年拜佛，现在是平常事，道学先生发怒，更是平常事，只消几分钟，这事迹就过去，消灭了。但“讽刺”却是正在这时候照下来的一张相，一个撅着屁股，一个皱着眉心，不但自己和别人看起来有些不很雅观，连自己看见也觉得不很雅观；而且流传开去，对于后日的大讲科学和高谈养性，也不免有些妨害。倘说，所照的并非真实，是不行的，因为这时有目共睹，谁也会觉得确有这等事；但又不好意思承认这是真实，失了自己的尊严。于是挖空心思，给起了一个名目，叫作“讽刺”。其意若曰：它偏要提出这等事，可见也不是好货。
③有意的偏要提出这等事，而且加以精炼，甚至于夸张，却确是“讽刺”的本领。同一事件，在拉杂的非艺术的记录中，是不成为讽刺，谁也不大会受感动的。例如新闻记事，就记忆所及，今年就见过两件事。其一，是一个青年，冒充了军官，向各处招摇撞骗，后来破获了，他就写忏悔书，说是不过借此谋生，并无他意。其二，是一个窃贼招引学生，教授偷窃之法，家长知道，把自己的子弟禁在家里了，他还上门来逞凶。较可注意的事件，报上是往往有些特别的批评文字的，但对于这两件，却至今没有说过什么话，可见是看得很平常，以为不足介意的了。然而这材料，假如到了斯惠夫德或果戈理的手里，我看是准可以成为出色的讽刺作品的。在或一时代的社会里，事情越平常，就越普遍，也就愈合于作讽刺。
④讽刺作者虽然大抵为被讽刺者所憎恨，但他却常常是善意的，他的讽刺，在希望他们改善，并非要捺这一群到水底里。然而待到同群中有讽刺作者出现的时候，这一群却已是不可收拾，更非笔墨所能救了，所以这努力大抵是徒劳的，而且还适得其反，实际上不过表现了这一群的缺点以至恶德，而对于敌对的别一群，倒反成为有益。我想：从别一群看来，感受是和被讽刺的那一群不同的，他们会觉得“暴露”更多于“讽刺”。
⑤如果貌似讽刺的作品，而毫无善意，也毫无热情，只使读者觉得一切世事，一无足取，也一无可为，那就并非讽刺了，这便是所谓“冷嘲”。
（选自鲁迅《且介亭杂文二集》）
1．请简要概述第③段的论述层次。
2．结合全文，简要概括“讽刺”的特点。
3．文章第④段中“适得其反”有何含意？

【推荐3】阅读下面的文字,完成下面小题。

从20世纪初至今，我国乡土社会已发生巨大变化，无论是教育普及率、工业农业现代化，还是平均生活水平、社会保障水准等均有显著提升。但是，乡土社会也存在一些沿袭已久的问题，如城乡差距日益增大，某些乡风民俗中守旧落后,等等。这些是现实问题，也是历史问题,20世纪以来,它们一直或隐或现地存在。以鲁迅为代表的中国现代乡土文学作家，对这些问题进行了深入思考，并将其思考融入艺术创作中,从而形成了中国现代乡土文学传统。

中国现代乡土文学传统具有丰富的内涵，包含了几代作家对重要文学问题的思考和探索。其中，作家的价值立场尤为重要。在现代中国的文化语境中，乡上文学作家有基本一致的价值立场。从鲁迅及其影响下的青年作家群,到废名、沈从文等一批作家,都相信民主与科学,积极谋求大众福祉。因此,他们的文学创作具有厚重的现实关怀和强烈的现代性诉求。

小说是乡土文学的主要文类,但直到鲁迅的小说出现后，中国小说才在思想内容和艺术水平等方面取得新的突破。以鲁迅小说为代表的乡上文学具有很强的魅力，是与其创作目的紧密相连的。鲁迅在概括现代乡土文学的创作目的时说，文学“必须是‘为人生’，而且要改良这人生”。在为其第一本小说集《呐喊》所作(自序)中，鲁迅称他创作这些作品的目的是“改变(国人的)精神"。换言之，在鲁迅看来。“为人生”主要是将国人从旧文化、旧思想的来缚中解放出来。这对于20世纪初期的中国而言，可谓振聋发聩，故而产生了很大影响。

坚守现代价值立场和“为人生”的创作目的,使现代乡土作家在处理文学与现实关系时,其有清醒的现实主义精神。作为乡土文学传统的奠基者鲁迅提倡“睁了眼看”,反对闭着眼睛“便看见一切圆满”。因而，其批判锋芒，不仅指向外在世界，更指向当时国人普遍的心理和意识。《狂人日记》《药》《祝福》等小说，都是如此。细细看来，其真正意图乃在于探究阿Q、七斤们应有的、幸福的、合理的新生活。这也影响了许钦文、台静农等后起的优秀乡土作家。

沈从文的风格虽然与鲁迅不同,较之于鲁迅的犀利与冷静，沈从文似乎要温馨、浪漫得多,但沈从文多次坦陈其湘西小说是在鲁迅小说的启发下创作的。温馨、浪漫只是沈从文乡土小说的外衣，这层外衣包裹的是悲痛和忧伤。《边城》中,悲剧的根源在于翠翠家一贫如洗。《长河)中，保安队进入乡村，强征各种钱款，甚至敲诈勒索。沈从文的湘西小说,不温馨,也不浪漫。在本质上，他跟鲁迅一样,直面乡土社会的种种蒙昧、落后现象,为多土社会民众应有的幸福、合理的生活而呼吁。

此后的几十年中，虽然中国社会历经种种变化，但乡土文学热却经久不衰。在一个世纪里,乡土文学一直是最热门的题材领域之一，吸引了一批又一批才华横溢的青年作家加入其中。

一个世纪以来,中国乡土社会发生了翻天覆地的变化，乡村建设也取得举世瞩目的成就。为进一步加强美丽乡村建设,为广大农民创造更美好的生活,中国当代乡上文学作家需继承现代乡土文学传统，倡导社会主义核心价值观,秉承“为人生”的创作目的和现实主义精神，创作出真实反映社会主义美丽乡村的发展变迁和新时代农民精神面貌的优秀作品。

(摘编自余荣虎《中国现代乡土文学传统及其当代意义》)

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(     )

A．中国现代乡土文学有着反映乡土文学作家对整个社会问题深入思考的传统。

B．鲁迅等作家的创作有现实关怀，因此他们相信民主与科学，为大众谋福祉。

C．现代乡土作家直面现实的缺憾和不足，揭出病苦成为他们创作的最终目的。

D．中国当代乡土文学作家要秉承“为人生”的创作目的，为新时代创作讴歌。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（     ）

A．文章先揭出问题，然后从秉承为人生的创作目的和坚持现实主义精神角度论证。

B．文章使用大量例子进行论证，不仅增强了说服力，也使读者对乡土文学认识更具体。

C．文章引用鲁迅《呐喊•自序》中的话，论证乡土文学以“为人生”为创作目的的影响。

D．文章结尾谈到美丽乡村建设和社会主义核心价值观等内容，论证更有现实意义。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．“为人生”这一创作目的，和时代需求相契合，成为现代乡土文学的灵魂，为一代代乡土文学作家所坚持。

B．对艺术家而言，日新月异的变革时代，既意味着巨大挑战，也能激发创作热情促使他们投身于沸腾的生活。

C．沈从文的作品虽然谈不上犀利与冷静,但在温馨、浪漫的色调与风格下，仍然是直面乡土社会的种种蒙昧与落后。

D．在社会主义美丽乡村建设的语境下，乡土文学要继承现代乡土文学传统，关注新时代农民精神面貌，出现优秀作品。