【推荐1】阅读下面文字，完成小题。

材料一：

一部顶着“1200万元”巨制名头的动画《戚继光英雄传》预告片在网上播出后，却遭到网民们一致恶评。不仅如此，13位动画业内人士也质疑投资的真实性，要求制片方还中国动画尊严。

更让人惊掉眼球的是，6位刚毕业的大学生网友，制作了和该片一样的预告片，3D画质明显提高，但仅仅耗时三天，制作成本则是：泡面一箱，咖啡若干袋，AD钙奶4支，A4纸半包，这无疑给了劣质动画一个响亮的耳光。

许多动漫企业制作动漫的目的，不是遵循观众欣赏趣味和市场诉求，而是为了获取政府补贴。因此，动漫企业制作动漫片的流程一般是，先制作出批量的动漫片，然后在电视台和院线进行公关，最后到政府钱库里领赏……如此畸化的产业链，自然是功利当前，有量无质。

动漫产业的灵魂是创新创意，这固然常要金钱的刺激和支援，但若陷入孔方兄的钱眼不可自拔，创新创意就为铜臭所污染，这样的产业，注定是泡沫化的。

（华西都市报《从《威继光》看动漫产业的“代短”》）

材料二：

材料三：

日前，国家新闻出版广电总局宣传司司长高长力接受媒体采访时表示、将把握宣传向导，突出重大主题。围绕党的十九大、改革开放40周年、新中国成立70周年、建党100周年等重要时间节点，推出一批优秀重点作品，继续组织推动“百部中国梦电视纪录片、动画片扶持计划”“中国梦正能量动画短片创作计划”“中国经典民间故事动漫创作”等重大工程项目，超前谋划，整合资源、统筹安排，发挥好政策杠杆和专项资金作用、争取持续出精品、出人才。

（新浪网《高长力：2017年将推动中国经典民间故事动漫创作》）

材料四：

广州最近对青少年展开一项调查——“迪斯尼意味着什么?”答案是，不只是“米老鼠”，更包括衣服、文具、电脑游戏、皮包连锁店、专为暑期炮制的电影大片。将近70%的孩子也知道把迪斯尼定义为“商品、文化附属产业”。

事实上，由迪斯尼等公司主导的动漫产业，包括动画卡通、网络游戏、手机游戏、多媒体产品等内容，正成为继IT产业之后的又一个全球经济热点。美国网络游戏业连续4年超过好莱坞电影业，成为全美最大娱乐产业，而上世纪曾以《大闹天宫》写下辉煌的中国，却沦为动漫产品的最大输入国，有统计数字称，米老鼠、史努比，Kity 猫、皮卡丘和机器猫，仅这“五位”每年就从中国卡通市场“掠走”6亿元，巨大的市场和薄弱的原创力量，将中国动漫市场80%以上的盈利源源不断地向日本、美国输送，

中国动画要想在市场上占据一席之地，就必须从五千年历史文化中寻找新的灵感，比如重新发掘绵延上千年的皮影艺术，同时从美国的迪斯尼公司、日本的宫崎峻等处“拿来”在经济全球化浪潮中成功推销文化产品的运作方式。随着中国经济实力上升和民族自信心和文化自豪感的增强，中国故事也将会推动本土动漫产业快速前行。

（新华网《中国“孙悟空”与美国“米老鼠”的魅力竞争》

1．下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是

A．许多动漫企业制作动漫的目的并不纯粹，往往被铜臭味污染，如此发展下去，中国很难产出高质量的动漫产品

B．材料二显示日本动漫不论是动画人物形象的刻画、画面的塑造、情节的生动程度，还是动画主题曲的创作都在中国之上。

C．2017 年国家将人力推动经典民间故事动漫事业的发展，一系列重人工程项目会得到国家政策和资金方面的扶植。

D．中国有近70%的人把迪士尼动漫定义为“商品、文化附属产业”，动漫产业也正成为继IT产业之后的又一个全球经济热点。

2．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是

A．动画片《戚继光英雄传》粗制滥造，遭到了网民和动画业内人士的批评，甚至都达不到刚刚毕业的大学生的制作水平。

B．宣传司司长高长力表示通过超前谋划、统筹安排，围绕党的十九大、建党100 周年等重要时间节点，我们可以推出一批精品。

C．2011年中国动漫在表现民族特色方面可以说和日本动漫不相上下，但它蕴含的教育意义却与日本动漫相去甚远

D．美、日的动漫产品源源不断的输入我国，从而获得巨额利润，与我国动漫缺乏原创力量和创新创意不无关系。

E．学习借鉴国外先进的推销文化产品运作方式，就一定能使我国的动漫产业快速前行，在市场上占得一席之地。

3．根据上述材料，概括说明中国动漫产业如何才能良性快速发展?

【推荐2】阅读下文，完成各题。

话说成都

（1）每年至少去一趟成都，这是我在庸碌无为的红尘泥潭中，纵容自己的一种精神休整；每年只能去一趟成都，却也是对自己的严格约束。

（2）成都好么？当然。你要游览天下美景九寨沟吗？你要朝见奇异而神秘的三星堆吗？你要去四姑娘山领略雪峰牧场，享受醉酒般的高原反应吗？你要到千年冰川环抱中的海螺沟，泡泡温泉听听松涛吃吃牦牛肉吗？请先到成都换乘。古时候当是慢悠悠的骏马香车，现在则是冒烟的汽车和支线飞机，有些煞风景，却快捷舒适，符合现代忙人们的生活节奏。

（3）被幻影般天然美景所簇拥着的成都，却是一座现代化大都市。川人在这里生息将养、开发劳动、创造和梦想。因此有了杜甫草堂，有了武侯祠，有了文殊院和青羊宫。浸染在如此灿烂文化中的人类头颅也许比较硕大？聪明的川人也没忘了款待自己的胃，川菜因此广为流传，备受爱戴。其麻辣夹击下，我常常涕泪纵横，就算主人特意关照，仍然防不胜防。有时是花椒暗藏杀机，有时是我抵挡不住诱惑自投罗网呗。我的朋友梁平，通常是一副著名诗人的良善模样，只要我嗫嚅着，敢对怪味面和夫妻肺片露出一点点“不敢恭维”，他立刻龇牙咧嘴，说恨不得把我扔进火锅里涮涮，还嫌腥。因为我是海边人。

（4）成都历代文人墨客辈出，因此梁平喝酒的时候，总背手踱着方步，自以为身在唐朝呢。对了，川人善酿，五粮液的名头巨响自不待说，而今的“水井坊”也已经熨平了许多大酒虫。硕大的脑袋不但长在武侯将相、玄机大师和梁平们的肩头，还矗在了一位叫李冰的肩窝里。两千多年前的李冰其实是山西人，但他的建功立业在蜀中，正是岷江和玉垒山独特的地理环境，成全了李冰的雄才大略。他亲自沿江勘探三年，最后利用川人中的能工巧匠，终于完成一项无坝引水工程，将都江堰和米粮仓交给了后人。

（5）2008年的清明节，我去都江堰，观览一年一度的放水节。那是当地祭奠李冰的传统节日。随着一声接一声“放水喽……放水喽……”敲锣打鼓的村民搬开木垛，将花朵、三牲推入滔滔水面。两岸欢呼四起，掌声热烈，鞭炮火爆。要说明的是，猪啊羊啊都是塑料制品，漂到下游可能就回收了，明年再用。那也没办法，并非虔诚的百姓花不起这个钱，而是为了环保。爱民如子的李冰当能体恤并欣然接受吧？李冰父子坐堂的二王庙，香火可是常年不断，供奉丰盛之极。

（6）那一天的阳光虽然顽皮跳跃，却纯真吉祥；那一天的岷江虽然宽阔丰满，却温顺软柔，“春来江水绿如蓝”；那一天的两岸青山对峙屏立，虽然雄奇渊深，却丝毫不动。那一天的祥和、欢快、无忧无虑，极其浓烈饱和地留在我的相机里。

（7）五月中旬，我从韩国回来，整理相机里的存储卡，再一次被都江堰的画面所感染。十分怀念，想写点东西，打开电脑搜索资料，就看到汶川大地震的噩耗：“都江堰市距离汶川约一百公里。邻近的四川都江堰市聚源中学发生教学楼垮塌。有关专家预料，四川都江堰可能破坏严重。”我几乎不敢相信自己的眼睛，抓起话机就联系成都的朋友阿来和王莎，但是通讯都瘫痪了。

（8）那些天，全国人民都忧心如焚地守着电视机。我每天端着饭碗站在屏幕前，渴望知道都江堰的消息，挂念那里的孩子们，那里的一草一木，尤其是二千多年的古堰，它是否能抵抗这一场灾难？

（9）而我的家乡正聚集起全部力量，捐款捐物，献血的人排着长队。中央刚下达受灾群众临时安置房建设任务，厦门是全国第一个前来报到的灾区安置房工作组，被誉为“特区速度”！

（10）今年五月，我再次到了成都。这座城市的天空曾经摇晃倾斜，现在风轻云淡，几乎看不到痕迹，就像成都人再三向我保证的：“成都依然美丽。”只是，从前的成都人步态从容，日子过得很悠闲。现在这里是一个巨大的漩涡，满街匆匆走着的都是全国各地汇集来的援建者、志愿者、新闻记者、演艺团体和作家采访团，他们风尘仆仆，脸色黧黑、目光坚定。而更加积极投入的是川人自己。我在彭州结识了一批又一批不屈不挠的普通村民和基层干部，最典型的，如“龙门山镇宝山村因地震损失27亿，双目失明的老支书誓言白手起家”，现已传为佳话。

（11）最后我去探望都江堰，可惜还在封闭维修中。我和朋友们在江边找了一家茶楼，远远眺望雨中的鱼嘴和宝瓶口。茶楼半架在江面上，岷江就在脚下起伏奔流。谁说水过无痕？我分明听到涛声激越，声声都在诉说……

1．第（2）、（3）两节划线句的表达效果是：_________
2．第（4）段“‘水井坊’也已经熨平了许多大酒虫。”一句话的含义是_____
3．对本文分析正确的两项是（     ）

A．“放水喽……放水喽……”通过声音的描写，着意表现成都群众热闹的清明节习俗。

B．回忆、歌颂成都人民抗击自然灾害是本文的真正主旨所在。

C．本文脉络清晰从成都的自然环境和生活习惯等概况，写到成都的文化底蕴，再写川人和全国人民一起抗击地震灾害。

D．第（6）段“春来江水绿如蓝”，为下文作者抒发对成都山水的喜爱和游玩时的欢乐之情做铺垫。

E．第（10）段“成都依然美丽。”是因为全国各地来的志愿者和演艺团体，来为这里增色。

F．本文结尾意味深长，留给读者丰富的联想空间。

4．有人认为本文的情感是“一喜一忧”，你认为是否正确，请简述理由。
5．本文在谋篇布局上别具匠心，很有特色，请简要分析。
6．杜甫写过一篇著名的诗歌《登楼》，结合本文所提到的自然或人文景观，说说成都是如何激发杜甫的“创造和梦想”的？

【推荐3】阅读下面的文字，完成各题。

梨花风起正清明

丁立梅

祖母走后，祖父对家门口的两棵梨树，特别地上心起来。有事没事，他爱绕着它们转，给它们松土、剪枝、施肥、捉虫子，对着它们喃喃说话。

这两棵梨树，一棵结苹果梨，又甜又脆，水分极多。一棵结木梨，口感稍逊一些，得等长熟了才能吃。我们总是等不得熟，就偷偷摘下来吃，吃得满嘴都是渣渣，不喜，全扔了。被祖母用笤帚追着打。败家子啊，糟蹋啊，响雷要打头的啊！祖母跺着小脚骂。

我打小就熟悉这两棵梨树。它们生长在那里，从来不曾挪过窝。那年，我家老房子要推掉重建，父亲想挖掉它们，祖母没让，说要给我们留口吃的。结果，两棵梨树还是两棵梨树，只是越长越高、越长越粗了。中学毕业时，我约同学去我家玩，是这么叮嘱他们的，我家就是门口长着两棵梨树的那一家啊。两棵梨树俨然成了我家的象征。

我家穷，但两棵梨树，很为我们赚回一些自尊。不消说果实成熟时，逗引得村里孩子没日没夜地围着它们转。单单是清明前后，它们一头一身的洁白，如瑶池仙子落凡尘，就足够吸人眼球。我们玩耍，掐菜花，掐桃花，掐蚕豆花，掐荠菜花，却从来不掐梨花。梨花白得太圣洁了，真正是“雪作肌肤玉作容”的，连小孩也懂得敬畏。只是语气里，却有着霸道，我家还有梨花的。——我家的！多骄傲。

祖母会坐在一树的梨花下，叠纸钱。那是要烧给婆老太的。她一边叠纸钱，一边仰头看向梨树，嘴里念叨，今年又开这许多的花，该结不少梨了，你婆老太可有得吃了。婆老太是在我五岁那年过世的。过世前，她要吃梨，父亲跑遍了整条老街，也没找到梨。后来，我家屋前就多出两棵梨树来，是祖母用一只银镯换回栽下的。每年，梨子成熟时，祖母都挑树上最好的梨，给婆老太供上。我们再馋，也不去动婆老太的梨。

我有个头疼脑热的，祖母会拿三根筷子放水碗里，嘴里念念有词。等筷子在水碗里终于站起来，祖母会很开心地说，没事了，是你婆老太疼你，摸了你一下。然后，就给婆老太叠些纸钱烧去。说来也怪，隔日，我准又活蹦乱跳了。

那时，对另一个世界，我是深信不疑的。觉得婆老太就在那个世界活着，缝补浆洗，一如生前。有空了，她会跑来看看我，摸摸我的头。这么想着，并不害怕。特别是梨花风起，清明上坟，更是当作欢喜事来做的。坟在菜花地里，被一波一波的菜花托着。天空明朗，风送花香。我们兄妹几个，应付式地在坟前磕两个头，就跑开去了，嬉戏打闹着，扎了风筝，在田埂道上放。那风筝，也不过是块破塑料纸罢了，被纳鞋绳牵着，飘飘摇摇上了天。我们仰头望去，那破塑料纸，竟也美得如大鸟。

祖母走后，换成祖父坐在一树的梨花下叠纸钱。祖父手脚不利索了，他慢慢叠着，一边仰头望向梨树，说，今年又开这许多的花，该结不少梨了，你奶奶肯定会欢喜的。语气酷似祖母生前。

我怔一怔，坐他身边，轻轻拍拍他的手背。我清楚地知道，有种消失，我无能为力。祖父突然又说，你奶奶托梦给我，她在那边打纸牌，输了，缺钱呢。我听得惊异，因为夜里我也做了同样的梦，梦见祖母笑嘻嘻地说，我每天都打纸牌玩呀。我信，亲人之间，定有种神秘通道相连着，只是我们惘然无知。

祖母走后三年，祖父也跟着去了。他们在梨花风起时，合葬到一起。他们躺在故土的怀抱中，再不分离。

1．下列对文章内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（       ）

A．祖母走后，祖父有事没事就绕着两棵梨树转，并对它们喃喃自语，表现了祖父对祖母的怀念。

B．文章对祖母的描写最为生动，文中画线句子从动作、语言、心理等方面刻画，人物形象惟妙惟肖。

C．文章最后写“梨花风起”时祖父与祖母合葬在一起，这样的结尾，虽有些悲情却是文章诗意的绾结。

D．文章语言优美，构思精巧，意蕴丰富。两棵梨树，凝结了一家四代人的情感。

2．文中的梨树寄托了哪些情感？请结合文章简要归纳。
3．文章以南宋诗人吴惟信的《苏堤清明即事》诗中的一句诗“梨花风起正清明”为题，有何作用？

【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题。

宋代是一个商业经济空前繁盛，物质生产水平获得极大提升的历史时期，这一时期人们在获得物质满足的同时也出现了奢侈浪费的现象。对这些现象，时人有所警觉，并从不同角度进行反思和劝诫，提倡饮食节俭观念，戒奢从简，重塑良好的饮食习惯和风俗观念。

宋立国之初，崇尚俭朴作风，少见以金银等贵金属制作日常器用，文人士大夫也少有以侈靡相互夸耀逞胜者，公卿之间以清俭为高风亮节。然而到北宋中期，国家承平日久，社会风气逐渐发生改变，饮食奢侈浪费成风。南宋时期，社会上也一度风俗好奢，人情好胜，同北宋初年清俭的社会风尚不可同日而语。

宋代，人们对丰盛饮食的追求，不仅体现在鲜香诱人的味觉体验，还包括精巧美观的视觉享受。宋人饮食聚会之际，席面上往往陈设一些装饰物，或是食品，或是器用。北宋时宫廷举行盛大宴会，所列装饰物有“看食”“看菜”。御宴席面上，每分列环饼、油饼、枣塔为“看盘”，次列果子。为表示对辽朝使者的特殊礼遇，额外增添猪、羊、鸡、鹅、兔、连骨熟肉等，以小绳束缚，作为“看盘”。南宋时人们宴请宾客，于佳肴之外，或别具盛馔，或馈以生气，或代以缗钱，皆不食主物，作为“看菜”。席面摆设“看菜”本源于一种古老的礼仪，所设食物皆可食用。但后人曲解古礼本意，只供观看而不食用，无疑是对食物的极大浪费。此外，宋人饮食过于求精求新，热衷对食物进行装饰、雕刻等加工，对食材精雕细刻、制作奇巧造型，夺人耳目之余必然造成食物的浪费。

面对宋代社会饮食奢侈浪费现象的日益严重，一些有识之士有所警觉，呼吁节俭饮食、倡导清俭食风。尤其是文人士大夫群体，以笔为器，以文为据，对此类不良饮食风气从各个角度进行劝诫和警示。

“俭，德之共也；侈，恶之大也。”宋代文人多从“俭以养德”的角度出发倡导节俭、反对奢侈。罗大经指出“节俭之益非止一端”，特别强调“俭则不贪不淫，是可以养德也”，大力倡导“戒奢从简”的生活理念。时人还认为帝王饮食习惯既事关个人德行修养，又与国家治乱兴衰相关，以饮食节俭规谏帝王的现象相当普遍。

随着对节俭理念、戒奢意识的逐渐认同，宋代士大夫不仅将其视为建立个人良好品德形象的要求，而且强调家风节俭朴素是子孙后代福泽不衰的重要保障。名相寇准作风奢侈，子孙后代“习其家风，今多穷困”，成为士大夫自我反思和规劝教育后人的案例。司马光在《训俭示康》中明确提出“由俭入奢易，由奢入俭难”，意在劝诫后人谨守节俭之道，避免沉湎于奢侈浪费的生活风尚。不仅如此，他在生活中也厉行节俭，以身作则。个人和家庭之外，乡里地方在树立乡规范时，同样将节俭作为重要内容广为宣传，教化乡里。

面对饮食奢侈浪费现象，宋代士大夫宣扬戒奢从简的生活理念，努力营造“俭以养德”的礼会氛围。“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”等成为上至帝王将相，下至黎民百姓信服遵循的至理名言，时至今日依然发人深省。

（摘编自纪昌兰《戒奢从简：宋代饮食风气与节俭观念的提倡》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．宋代商业经济繁荣，物质生产水平获得提升，这对奢侈浪费现象出现有一定影响。

B．宋代社会风俗经历了由俭朴到奢侈浪费的发展过程，奢侈现象在南宋时更为明显。

C．宋时的盛大宫廷宴会中有“看食”“看菜”和“看盘”，既可供观赏又可供食用。

D．宋代许多人会规谏帝王要戒奢从简，认为它在其修养上的作用远甚于国家治理方面。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（     ）

A．文章开头从宋代存在奢侈浪费现象说起，随后提出"宋代提倡戒奢从简"的论点。

B．文章主体部分先阐述宋代奢侈浪费的表现，再分析当时有识之士对此的劝诫和警示。

C．文章主要运用了举例论证、比喻论证、对比论证等论证方法，有力地论证了观点。

D．文章采用“总一分一总”的结构，结尾通过引用名言来进行总结，并指明其现实意义。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．北宋中期和南宋一段时间饮食奢侈，浪费成风，而北宋初期这种现象很少见。

B．宋人造成食物浪费的主要原因是过于求精求新，喜欢对食物进行装饰等加工。

C．诸葛亮在《诫子书》中说“静以修身，俭以养德”，其观点和文中观点有相通之处。

D．在宋代，节俭是建立个人良好品德形象的要求，也是家风和乡约规范的重要内容。

【推荐2】阅读下文，完成下面小题。

时代的面目

①“现代”的定义之一也许是，在这个时代，我们对具体的东西的知识越来越精确，对抽象意念的认识却越来越模糊。在我们的时代，时间、方位可以定得极准确，最细微的分子和原生质都逃不过人类的观察；可是美丑、善恶这样的概念却日日失去它们公认的判别标准。

②我们的时代是一个面目模糊的时代。所有不能精确度量的价值都在往中间地带走。放眼全球，威仪赫赫的将军也许在时事漫画里成为谐角，违法的官员或杀人的大盗却可能因巧舌如簧而一夜成名。

③于是，世界上能够执行死刑的地方越来越少；“不可杀人”的信条既然不能用来规范犯法者，便回过头来规范执法者。而更振振有词的理由是，我们无法定下绝对善恶的标准。宁可相信人　　做了再可恶的事　　可能有值得谅解的原因：难道不是社会的错吗？难道不是他的父母的错吗？难道不是他偶然读过的文字、看过的画面的错吗？而他的基因也不是他自己能决定的，杀人越货的因子老早就种植在这个倒霉的人身上了．为什么不去责怪那些给了他遗传基因的先人呢？前几年美国德克萨斯州一个杀人累累的罪犯被判死刑，临近行刑，各地的美国人顿足叹息，游行请愿。这个杀人犯加诸受害者的痛苦，这时却无人记得——这个时代有广大的同情心．但是却没有一个共同的标准来决定这同情应该投在哪里。

④一次和同学闲谈，我问他们心目中这一代的英雄是谁。众生沉吟久之，有一个终于说，Michael Jackson！其他学生一起微笑起来，显然也并不反对，我也不免微笑了。这个歌手表现出来的热力无限，一支歌卖到三千万张唱片，只手挽救了美国几年前日落西山的唱片业，史无前例地独得八项格莱美奖……这已当然足够塑造一个时代的英雄。然而，杰克逊真正的魅力，也许还是一种精巧的模糊，一种特别属于这个时代的模糊。小说家韦勒(Sheila Wellre)前些年曾有一篇文章描述过他，当时杰克逊刚结束了一趟全球巡回演出，所到披靡。韦勒写道，杰克逊是个“部分成人部分孩子；既像情人也像儿子；虽是黑人却有白人的眉目轮廓；充满城市的狂热和新潮流的气息。却又仿佛一吹即散的精灵，不带走人间烟火；他的舞台演出技巧无懈可击，但动如脱兔的同时，却又腼如处子；他的声调面容都使他兼具男性和女性的特质……”当杰克逊穿着发亮的黑色紧身衣，环佩叮当，在舞台上光芒四射时，我们看到的是他鲜明的具体形象，然而他的介乎两性、跨过年龄层、似尘世似脱俗、横扫歌坛的气质，岂不是更切合了一个模糊时代的品位!

⑤如今的时代，原也是个英雄短命的时代。竞技场上的金牌得主不多时便无人记得，畅销书和作者的光彩只能维持到新的排行榜上市为止，一些人的名字在传播媒体上发五分钟光亮．就销声匿迹了……在这样一个英雄乍生乍灭的时代，模糊本身便也是一个特色，且熠熠然切合了时代的面目吧。

1．第③段横线上填入关联词最恰当的一项是（   ）

A．虽然  但

B．如果  就

C．即使  也

D．只有  才

2．本文第③段从_______________的角度、第④段从艺术审美的角度，论证了“我们的时代是一个面目模糊的时代”。
3．简述第③段划线句在文中的作用。
4．第④段中加点词语“精巧的模糊”指的是杰克逊具有_____________的特点（20字以内）。
5．对本文理解不恰当的一项是（    ）。

A．将军成为谐角，杀人大盗一夜成名，折射出社会主流价值观的模糊。

B．“都在往中间地带走”，表明人们对抽象意念的认识越来越不清晰。

C．作者认为从社会层面或家庭根源看，再可恶的人都有值得原谅的理由。

D．文章结尾用“特色”“熠熠然”讽刺了缺乏基本判断标准的时代面目。

6．文章结尾指出“如今的时代，原也是个英雄短命的时代”，你认可作者的判断吗?请联系实际谈谈你的看法。

【推荐3】阅读下面的文字，完成小题

20世纪后期，陕西凤雏村出土了刻有“凤”字的甲骨四片，这些 “凤”字的形体大致相同，均为头上带有象征神权或王权的抽象化了的毛角的短尾鸟。东汉许慎《说文解字》云：“ ，凤属，神鸟也……江中有 ，似凫而大，赤目。”据此，古代传说中鸣于岐山、兆示周王朝兴起的神鸟凤凰，其原型应该是一种形象普通、类似水鸭的短尾水鸟。

那么，普通的短尾鸟“凤”为何在周代变为华冠长尾、祥瑞美丽的神鸟了呢?我们看到，在商代早期和中期的青铜器纹饰中，只有鸟纹而没有凤纹，真正的凤形直到殷商晚期才出现，而且此时是华冠短尾鸟和华丽而饰有眼翎的长尾鸟同时出现，可见“凤”是由鸟演变而来的。综观甲骨文和商代青铜器，凤鸟的演变应该是鸟在先，凤在后，贯穿整个商代的不是凤而是鸟。“天命玄鸟，降而生商”，在商人的历史中鸟始终扮演着图腾始祖的重要角色。

《左传》记载郯子说：“我高祖少睐挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏历正也，……九扈为九农正。”凤鸟氏成为“历正”之官，是由于它知天时，九扈成为“九农正”，也是由于它们带来了耕种、耘田和收获的信息。殷人先祖之所以“鸟师而鸟名”，应该是由于这些随着信风迁徙的鸟，给以少昧为首的商人的农业生产带来了四季节令的消息。

对凤鸟的崇拜起于商代，其鼎盛却在周代。正是在周代，“凤”完成了其发展程序中最后也是最重要的环节：变为神鸟凤凰。许多历史资料记载了周王室在克商前后对“天命”的重视。《尚书》“周书”十二篇中大量出现的“命”字多指天命，“殷革夏命”也是常见的语句。武王在甲子日牧野之战结束后，紧接着就“不革服”，“格于庙”(来不及换衣服就到神庙参拜)，这个“庙”自然不可能是周庙，而是商人的神庙。这说明周王室急于把商人的正统接过来，成为中原合法的统治者。周人之所以宣扬天命，归根结底在于强调“周改殷命”是出自天的意志和抉择。那么有谁能给周人带来“上天之命”呢? 根据当时的社会共识，最合适的就应该是“天的使者”——凤鸟。《国语》云：“昔武王伐殷，岁在鹑火。”岁即岁星，鹑火即柳宿。古人把赤凤叫作鹑，看来周人选择克商的时间也是寓有深意的。

（摘编自何丹《试论中国凤文化的“历史素地”及其在文化类型学上的深层涵义》）

1．下列关于凤的形象的表述，不正确的一项是（     ）

A．20世纪后期在陕西凤雏村出土的甲骨文中，凤都表现为短尾鸟的形象。

B．在东汉许慎的《说文解字》中，作为凤属的 是跟凫一般大的红眼睛水鸟。

C．综合甲骨文和上古文献记载看，凤的原型是一种类似水鸭的普通短尾水鸟。

D．在周代文化中，凤已经从短尾水鸟变成一种华冠长尾、祥瑞美丽的神鸟。

2．下列表述，不符合原文意思的一项是（     ）

A．在商代晚期的青铜器纹饰中，华丽而饰有眼翎的长尾鸟形状的凤纹还没有出现。

B．从青铜器纹饰和“天命玄鸟，降而生商”这句话看，鸟是殷商人传说中的图腾始祖。

C．凤鸟知天时，九扈带来耕种、耘田和收获的信息，所以殷人先祖“鸟师而鸟名”。

D．周人的凤崇拜是从商人那里沿袭而来的，而周人的崇凤热甚至超过了商人。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（    ）

A．后代所见的“凤”并不是自然界的一种鸟。在中国文化史上，凤的形象最为重要的演变开始于殷商晚期，最终完成于周代。

B．周文王、周武王都曾称臣于商纣王。为了表明自己是商朝先王的臣下，周武王在甲子日牧野之战结束后，马上就参拜了商人的神庙。

C．《尚书》“周书”是记载周王朝史事之书，在“周书”十二篇中大量宣传天命、“殷革夏命”，实际上就是在宣传“周改殷命”。

D．周人之所以把牧野之战克商的时间定在甲子日，即岁星在鹑火的时候，就是因为鹑是赤凤，而赤凤将带来“上天之命”。