【推荐1】阅读下面的文字，完成后面的题。
老子的地盘
韦如辉
同学们聚在一起，眉飞色舞地谈起自己的爸爸，马小明总是将自己的脑袋弄得一低再低。
在这个拼爹时代，同学们优秀的爸爸，无疑幻化成为他们茁壮成长的阳光雨露。   
马小明的爸爸是个摆修鞋摊的，自然不是所谓优秀的，甚至是十分低下卑贱的。可是，马小明的爸爸却将自己吹得神乎其神，比优秀还无比优秀。
那一年寒假，爸爸带马小明去乡下省亲。爸爸掏着上等的香烟，见人就前言不搭后语地嚷嚷，你知道现在城里的房价涨多少了吗？
乡亲们猜来猜去，眼珠子瞪得快蹦出来了，仍然猜不准。
马小明的爸爸大手一挥，满脸得意地说，六千，每平方米六千块呐！
一片唏嘘声之后，有人问马小明的爸爸，你老在城里有地点？     
马小明的爸爸此时显得极不耐烦，反问道，你知道百货大楼那地点吗？
百货大楼那地点，市中心，黄金地段，傻子都知道！
马小明的爸爸突然间哈哈大笑，那是老子的地盘，寸土寸金的地盘。
乡亲们重新睁大眼睛，乖乖，得值多少钱？
马小明的爸爸伸出一双粗糙的大手，一反一正，再一反一正，然后大摇大摆地离去，嘴里说，无可奉告。
马小明心想，爸爸真能吹。马小明心里亮如明镜，爸爸所说的地盘，是百货大楼对面一棵法国梧桐树下，那里有他的修鞋摊。那个如巴掌大的地点，爸爸每月要向市容局交三百元的占道费，外加打折赠送无数个点头哈腰。
爸爸不着边际的神吹海侃，莫名其妙地让马小明的自尊心得到极大的虚荣和满足。
那一次，郑小莉突如其来的恶语相向，才让马小明刚刚得到的自尊灰飞烟灭。
课间休息时，一向直言快语的郑小莉，像新闻发言人一样对一大堆同学说，大家知道百货大楼对面那个修鞋的老头吗？同学们说，知道知道，我们找他修过鞋。郑小莉故意压低嗓音绘声绘色地再说，小人，标准的市侩小人！我去那里修鞋，只钉一颗钉，就要了十块钱。同学们知道郑小莉的鞋很贵，不是韩国货就是日本牌。照郑小莉这一说，一颗钉十块钱，的确黑了点。
马小明恨不得上去扇郑小莉的大嘴巴，而马小明没有这个勇气。如果马小明真扇郑小莉的大嘴巴，马小明爸爸的身份不就暴露了吗？所以，马小明选择了忍气吞声，选择了将自己的脑袋压得一低再低。
放学回家的路上，马小明第一次认真地眺望着自己的爸爸。爸爸头秃，背驼，油黑的光脑袋前倾，几乎要爬到眼前臭气熏天的鞋上。爸爸嘴里叼着钉子，一颗颗生锈或即将生锈的钉子，在爸爸丰沛唾液的滋润下，变得光滑柔顺，吃进鞋底的力度明显加大。马小明觉得，爸爸真脏。
马小明生日那天，爸爸乐哈哈地弄来一个大蛋糕。马小明没吃，反胃。爸爸一而再再而三地催促，马小明一而再再而三地反胃。甚至连想一想，都觉得十分恶心。
本来，马小明上学放学都要经过百货大楼的。之前每次经过，马小明都会无比深情地投过去一丝目光，打量着自己老子的地盘。郑小莉发布新闻之后，马小明改道了。
冬天的第一场雪下得飘飘洒洒。就在无比洁白的雪地里，一起十年的恶性悬案，在一个摆摊老头的协助下，成功告破了。
那一天，马小明爸爸的修鞋摊前，来了一位头脸捂得十分严实的客人。客人将脚上的一双皮棉鞋递过来，说地太滑，打个掌子。在客人掀开面罩一角点烟的时候，马小明的爸爸认出了那个人。他不慌不忙地取钉，拿锤，一丝不苟地钉钉。那人似乎有点急，三番五次地催促。马小明的爸爸将一根长钉牢牢地钉进去，悄悄拨通了110电话。
电视台进行了跟踪采访报道。
十年前，马小明的爸爸就将那个穷凶极恶的家伙烙在心里了。即便他整了容，也能准确认出那双令人发怵的眼睛。马小明的爸爸对全市的电视观众说，那是老子的地盘，休想从老子的地盘上溜走一只蚂蚁。马小明的爸爸说得天花乱坠，一口气反复将老子的地盘说了十八次。
同学们口口相传，知道老英雄是马小明的爸爸。他们轮番跟马小明拥抱，轮番替马小明有这样一个优秀的爸爸骄傲。高傲的郑小莉，正式向马小明鞠躬道歉，并通过马小明，向英雄的马伯父真诚道歉。
马小明以百米赛跑的速度，奔跑到爸爸的地盘，神采飞扬地拥抱着弯曲的爸爸，眼睛里噙满幸福的泪花。
马小明的爸爸擂着马小明的肩头，小子，这地盘，老子先守着。将来，传给你！
马小明郑重地点点头。
（原载《山东文学》2013年2期）
1．下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（   ）（   ）

A．文章题为“老子的地盘”，这里的“老子”，是爸爸的习惯用语，这种自称与爸爸的职业身份有很大的关系，表现了爸爸的低下卑贱。

B．“高傲的郑小莉，正式向马小明鞠躬道歉，并通过马小明，向英雄的马伯父真诚道歉。”郑小莉对马小明爸爸的态度前后发生了一百八十度转变，可见她才是“小人，标准的市侩小人”。

C．小说的核心要素之一是人物，这篇小说抓住爸爸的语言、动作、神态等方面，进行了深入细致的描绘，让爸爸的形象变得鲜明丰满。

D．文章的结构也是一大亮点，欲抑先扬，悬念四起，最后获得情感爆发。

E．“爸爸头秃，背驼，油黑的光脑袋前倾，几乎要爬到眼前臭气熏天的鞋上”，文章中仅有的外貌描写，既刻画了儿子眼中爸爸的真实形象，也饱含了儿子对爸爸的情感。

2．马小明的爸爸有哪些性格特点？请结合文本简要分析。
3．文章的主要人物是马小明和他的爸爸，那么同学郑小莉就显得无关紧要了，可以删去这个人物吗？请结合文本说明理由。
4．文章开头写“马小明总是将自己的脑袋弄得一低再低”，文章结尾写“马小明郑重地点点头”，马小明对爸爸的态度是怎样变化的？这样的转变是否合情合理？请结合文本和现实简要分析。

【推荐2】阅读下面的文字，完成下面小题。

科学思想的作用是惊人的。在17、18世纪，科学思想的飞跃式发展引发了第一次工业革命，蒸汽机、火车等相继出现，带动了社会体系的全面革新。借助强大的科技、经济和军事实力，英国迅速崛起成为当时的超级帝国。19世纪，法拉第电磁感应定律等科学规律陆续被发现，新发明层出不穷，人类进入了“电气时代”。这一时期技术突飞猛进，并被迅速应用于工业生产，美国、德国在第二次工业革命中成为新兴的超级大国，国家实力大大增强。20世纪四五十年代开始，人类进入了以核能、计算机、航天技术为标志的第三次工业革命。这次工业革命的重大推动力量源自相对论、量子力学等重大科学理论思想，科学在推动生产力发展当中的作用越来越重要，对人类文明的影响也愈加深远。

然而，在客观规律和原理的探索、在科学理论的系统研究方面，我国古代并不占先机。“科学”一词是在近代才从国外传到我国的。虽然我国古代“四大发明”闻名于世，但这些发明从本质上说仅限于“实用技术”层面，并不涉及“科学原理”或“科学思想”的层面。比如古人制造火药，他们知道什么东西配对可以导致燃烧甚至爆炸，但是为什么会爆炸，爆炸的原理是什么，古人并不作探究。后来火药技术传到西方，西方人深入研究找到了爆炸的原理，形成系统的科学思想理论，促进了西方世界生产、生活方式的巨大变革。中国相对落后于正发生科学革命的西方国家，虽然这其中还有文化、社会制度等因素的复杂影响，但科学思想不彰无疑是近代中国落后于世界主要发达国家的重要因素。

科学思想既指一种创新思维，也指具体科学门类中的理论成果。作为一种思维方式，科学思想以逻辑思维、好奇心、批判性思考、想象力为特征，是对万事万物运行规律的无穷探索。科学思想的源头是基础研究。如果将技术的发展比作一座大厦，那么基础研究如同地基，地基打得不够坚实深厚，就谈不上技术的创新和进步。我国在全球科研格局中还没有取得引领地位，究其根本，正在于我们的基础研究水平整体上还未达到领先水平，原创性的科学思想还远远不足。在科技复兴的道路上我们仍任重道远。

真正的科技复兴应该是领先的、可持续性的，这只能依靠原创性科学思想。放眼世界，科技领先的国家，无一不是科学思想先行。基础研究强的国家，其科技实力一定强。我们基本上找不到基础研究强，而技术实力差的国家。而要在全社会范围内源源不断地涌现原创性科学思想，归根结底则要靠人才。从事基础研究是培养富于科学思想和创新能力人才的最佳途径，青年学生从事基础研究，可以接触到科学的前沿理论，这最能锻炼和培养学生们的逻辑思维、创新思维能力。如果我们不注重基础、深层次的原理性的学习和研究，只关注实效和功利，则无法形成独立思考、崇尚科学的浓厚氛围和文化环境，很难培养出真正具有科研能力和创新能力的新.一代优秀人才，难以担负起我国科技复兴、引领世界科学发展的重任。

(摘编自田刚《科学思想的力量》)

1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．每一次科学思想的飞跃式发展，都能促进新事物的出现，有些国家更是借助这个机会增强了国力，迅速崛起。

B．我国古代已有“四大发明”，但是古人并不探究其科学原理，在探索原理、科学理论的系统研究方面，我国古代并不占先机。

C．科学思想是以事物运行规律为探索对象，以逻辑思维、好奇心、批判性思考、想象力为特征的创新思维方式。

D．科学思想的发展、科学技术的进步能够推动社会生产力的发展，对人类文明的发展有着深远的影响。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章开头以三次工业革命作为事实论据，论证了科学思想在推动生产力发展中的巨大作用。

B．文章把我国与西方在研究火药上的不同表现进行对比论证，论证了我国落后于发达国家的原因。

C．文章第三段阐释了科学思想的概念、内涵，并且指出了科学思想的最头基础研究的重要性。

D．文章最后两段针对前两段提出的话题“科学思想”，论述了“是什么”“怎么办”的问题。

3．根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．在西方科学革命的时代，文化和社会制度等方面的因素，导致近代中国科学思想落后于世界主要发达国家。

B．青年学生如果想接触科学的前沿理论，锻炼和培米自己的逻辑思维和创新思维能力，就要从事基础研究。

C．要想国家科技领先，就必须依靠原创性的科学思想；要想国家科技实力强大，就必须加强基础研究和人才培养。

D．只要形成独立思考、崇尚科学的浓厚氛围和文化环境，就能够培养出新一代优秀人才，就能引领世界科学发展。

【推荐3】阅读下面的文字，完成文后各题。
根据文艺符号学，语言符号可以描述世界上几乎所有的可见景象，人类日常生活的大部分交流活动都可以通过语言来完成。但是当语言碰到一些不可言表的东西，表达就显得苍白无力起来，比如内在的生命运动和情感活动。而语言无法达到的表现力，就要通过另一种方式：艺术来表现了。通过艺术品我们可以之间观察到浸透情感的真实景象，而不是标志情感的记号。艺术是为表现人类共同的情感而生的，由纯粹的自我表现所诞生的作品不能称之为艺术品。那些艺术家如画家、小说家、雕塑家、诗人等，给我们呈现出隐藏在世界万物和社会经验背后的规律，艺术的本质就是其表现出的生命情感，它不是一成不变的，而是动态的，是生命运动的真实体现，通过艺术让我们能更近距离的了解与认识它。
艺术是一种从文化与哲学的角度来揭示人的本质的符号，它也创造了人本质耳钉一个方面。由于艺术主要表现了生命情感，而情感是人之为人的重要组成部分。因此，对艺术的探讨又是对人类情感构型的探讨。艺术所表现的生命情感不是单纯的喜怒哀乐自然流露，更是一种更高层次的，富有创造性的情感。欣赏者作为艺术的主体，其情感主体便是创造性，艺术作为符号形式能带给欣赏者审美感受，就是因为艺术所表现的生命情感和欣赏者的审美产生共鸣。
另一方面，艺术情感和个人情感又有所不同，艺术情感是联系个人情感与普通情感的媒介。因此，人们可以通过对自身情感的体验和感悟来获取艺术情感的感悟。通过文艺符号学可以看出，艺术情感具有感性直观，具有象征性和间接性，也表达了富豪背后的思想与意义。这使得艺术创造不仅依赖人的判断力和观察力，还依赖人的普遍情感经历。
由以上分析可以看出，当代版画艺术创作中那种过于追求语言艺术表达和制作，而忽视了人文精神和主题内心深处的情感体验的倾向；或者说是将艺术创作中的情感表达单纯视为个人的情感宣泄而无视社会环境与文化环境的观点是不合理的，片面的，自我封闭的。
文艺符号学认为，艺术的主体是创造性和生命情感，因此在艺术创作中，情感已经成为不可或缺的艺术构型力量。而在版画作品欣赏时，欣赏者不仅需要感受创作者的情感历程，还要加入创作者的创作活动。这种创作活动便是情感构型：艺术家通过联想与想象，按照自身的理解将情感赋予独特的构型，欣赏者通过重建这个过程达到与创作者共鸣的目的，从而欣赏了版画作品。由此可以看出，艺术品能隐晦、强烈的表达出语言难以表达的情感与体验，这是艺术带给人美的享受，更是传递社会价值观、展现大众意识形态，表达自我思想的重要途径。
（节选自《浅谈当代版画艺术的情感构型即人文关怀》）
1．下列对原文内容的表述，不正确的一项是

A．纯梓的表现自我的痛苦、只抒发自我情感的作品不能称之为艺术品，因为艺术是为表现人类共同的情感而生的。

B．使用语言符号就可以描述世界上肉眼可见的所有景象，日常生活中的大部分交流活动都可以通过语言来完成。

C．文字语言有时无法真切传神地表达出人的内在的生命运动和情感活动，这时候就需要借助艺术这一表现形式。

D．对艺术的探讨又是对人类情感构型的探讨，因为艺术主要表现了生命情感，而情感是人之为人的重要组成部分。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．艺术要表现出生命情感，这种生命情感不是单纯的喜怒哀乐的自然流露，而是一种更高层次的，富有创造性的情感。

B．欣赏者是艺术的主体．艺术作为符号形式所表现的生命情感，如不能和欣赏者的审美产生共鸣，就不能给人带来审美感受。

C．艺术情感和个人情感有所不同，它具有感性直观性、象征性和间接性的特点，这使得艺术创造不仅依赖人的判断力和观察力，还依赖人的普遍情感经历。

D．在艺术创作中，情感是不可或缺的艺术构型力量，因为文艺符号学认为艺术的主体是创造性和生命情感。版画艺术的创作过程也如此。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．当代版画艺术创作中可以追求语言艺术表达和制作，但不能忽视人文精神和主体内心深处的情感体验的倾向。

B．人们在欣赏版画作品时，既要感受创作者的情感历程，还要加入创作者的创作活动，才能对作品有深刻的领悟。

C．欣赏版画作品时，欣赏者往往通过联想与想象，按照自身的理解将情感赋予独特的构型，并通过重建这个过程达到与创作者共鸣的目的。

D．版画作品作为艺术品，能隐晦、强烈地表达出语言难以表达的情感与体验，传递社会价位观、展现大众意识形态，这是艺术带给人的美的享受。

【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题。

中华优秀传统文化是中华民族的根与魂，是中华民族保持生命力的精神支柱、保持文化自信的力量源泉。在新时代，我们要将创造性转化、创新性发展作为推动中华优秀传统文化现代转型的基本准则和必由之路，在扬弃继承、转化创新中弘扬和发展中华优秀传统文化，使其与现代社会相适应、与人们精神文化需要相契合，推动构建中华民族共有精神家园，助力社会主义文化强国建设。

以科学的态度对待传统文化。文化是人的创造物，带有深深的时代烙印，文化的传承与创新贯穿于人类社会发展全过程。在对待传统文化的态度上，要坚持辩证的方法，剔除其糟粕、吸取其精华，有所保留、有所抛弃、有所转化。推动中华优秀传统文化现代转型，前提是科学评判传统文化，区分精华和糟粕。这种评判不能仅仅凭感觉、凭主观情感，而要根据新时代中国特色社会主义发展的需要、中华民族伟大复兴的需要，形成科学的评判标准。其中，最重要的标尺就是社会主义核心价值观。要根据社会主义核心价值观的要求，传承和弘扬富有永恒魅力、具有当代价值的中华优秀传统文化，使其与社会主义先进文化相协调、与现代社会相适应，不断焕发新的生机活力，以滋养当代中国人的精神世界、提振当代中国人的精神力量。

推动中华优秀传统文化创造性转化。近年来，越来越多的人开始关注和学习中华优秀传统文化，但不少相关文化产品还缺乏吸引力，一个重要原因就在于其呈现方式与体验方式过于单一，互动性差，缺少趣味和韵味。随着数字技术及新媒体的发展，不仅文化的生产方式、储存方式、表现方式发生了变化，文化的传承方式、传播方式、体验方式也发生了变化。这为推动中华优秀传统文化创造性转化提供了前所未有的机遇。要注重创新中华优秀传统文化传播的内容、形式和渠道，对中华优秀传统文化资源进行转化，努力让中华优秀传统文化“活”起来，让人们在形象化、互动化的感知中爱上中华优秀传统文化。坚持古为今用、守正出新，促进中华优秀传统文化内容转化，将其融入人们的生产生活中，使其与节日庆典、礼仪规范、民风民俗相衔接，与文艺体育、旅游休闲、饮食医药、服装服饰相结合，推动中华优秀传统文化融入国民教育、道德建设、文化创造等之中。

推动中华优秀传统文化创新性发展。推动中华优秀传统文化现代转型，还要弘扬中华民族兼收并蓄的包容精神，坚持不忘本来、吸收外来、面向未来，以回答和解决现实问题为旨归，对中华优秀传统文化进行创新性发展，赋予其新的时代内涵。应深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，坚守基本思想元素，立足新时代中国特色社会主义实践，着眼于人民群众日益增长的精神文化需要，结合时代要求进行创新性发展，推动中华优秀传统文化与时俱进、推陈出新。坚持以我为主、为我所用，大力开展对外文化交流，推动中华优秀传统文化走出去，大胆借鉴国外优秀文化成果，通过转化吸收、吐故纳新、博采众长，使中华优秀传统文化不断实现新的发展。

（摘选自夏建文《推动中华优秀传统文化现代转型》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．只有将中华优秀传统文化加以创造性转化、创新性发展，才能推动其现代转型。

B．中华优秀传统文化缺乏吸引力的一个原因是其呈现方式与体验方式过于单一。

C．科学评判传统文化，区分好精华和糟粕，是中华优秀传统文化现代转型的前提。

D．回答和解决现实问题，是推动中华优秀传统文化进行创新性发展的主要目的。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（     ）

A．文章以文化具有时代性为立论前提，论述了中华优秀传统文化现代转型的问题。

B．文章论述了中华传统文化的意义，提出了对传统文化进行现代转型的准则和方法。

C．文章在论述对待传统文化要弘扬包容精神时，关照了时代发展，关照了理论与现实。

D．文章阐发了作为评价传统文化重要标尺的社会主义核心价值观的内容和意义。

3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（     ）

A．只有将优秀传统文化的内容融入生产生活，才能推动中华传统文化创新性发展。

B．注重创新中华优秀传统文化传播的内容、形式和渠道，就能让其“活”起来。

C．评判传统文化应有科学标准，如果仅凭感觉、主观情感评判，就会做出错误评判。

D．中华传统文化不能创新发展的原因是缺乏文化交流，不能吸纳国外的文化成果。

【推荐2】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

在农村社会发展的新时代，有效治理作为乡村振兴的要求和条件，是国家认同与社会认同的统一，是秩序与活力的统一，是不断增强广大农民获得感、幸福感、安全感的治理实践。从发生学角度来看，构建乡村治理命运共同体，以共同体的力量增进有效治理是由以下两点决定的。

适应国家宏观乡村治理的新时代调整。20世纪80年代初，随着人民公社体制的废除，中国农村逐渐形成了“乡政村治”的治理格局。但是伴随农村社会的急剧变迁，“乡政村治”型的分治格局越来越难以承载流动、异质、离散的农村社会发展需要。在此背景下，国家先后对乡村基层治理做出了适应乡村新时代发展的统一制度安排，强调“建立健全党委领导、政府负责、社会协同、公众参与、法治保障、科技支撑的现代乡村社会治理体制，以自治增活力，以法治强保障，以德治扬正气，健全党组织领导的自治、法治、德治相结合的乡村治理体系，构建共建、共治、共享的社会治理格局”，并强调“支持多方主体参与乡村治理”。这些战略安排意味着要夯实乡村社会治理体制，需要在党的集中统一领导下超越竞争与“分治”思维，运用“共治”“融合”“命运共同体”等思维和机制增进乡村有效治理。

顺应农村社会发展转型的需要。治理结构和运行方式的发展变化取决于社会生活方式和生产方式的发展变化。改革开放40多年来，多元化、异质型的乡村社会发展变迁日益挑战着原有乡村基层组织的整合与内聚功能。一是乡村社会自主性增强与公共性不足并存。受工业化、市场化、城镇化和信息化等结构性外力的推拉，村庄的生产、生活、交往方式，包括精神文化生活等各个领域日益超越地缘共同体限制。一方面建立在静止的熟人社会基础上的社会有机团结日益受到严重挑战，乡土社会离散现象严重。另一方面，乡村社会自主性不断增强的同时公共性弱化。这决定了乡村社会发展需要激活人们的共同体意识，将多元主体的公共性、公共意识和公共责任嵌入治理命运共同体这一制度性关系和组织体系。二是建立在农耕型社会基础上的同质型生存需求向建立在复合型社会基础上的异质型发展需求转型。面对日益增长的多层次、多向度、多类型的美好生活的追求，乡村社会何以从更快向更好发展，单方治理主体供给模式捉襟见肘，协调与整合多方主体参与乡村治理自然成为治理有效的重要抓手。三是乡村显性距离在缩小的同时隐性距离在加大。在一定意义上，随着交通技术愈来愈发达，人与人之间的距离已不再是空间距离，更多的是理念、思维等隐性的心理距离，阻碍了乡土认同，这就需要通过治理命运共同体的形塑，缩短无形距离，更好增进多方主体的互信，夯实乡土认同的社会基础。

（摘编自应小丽《以共同体思维与合力推进乡村有效治理》）

材料二：

“治大国如烹小鲜”，乡村治理是一门大学问。自治、法治、德治作为乡村治理的基本方式发挥着“自治为本、法安天下、德润民心”的功能作用，但同时也存在“法治太‘硬’，德治太‘软’，自治太‘任性’”的局限性。单一治理方式存在“短板”，两两结合的治理方式能够取长补短，但应对复杂多变的治理难题时往往捉襟见肘。与之相反，“三治结合”乡村治理模式既能优势互补，又能体现协同效应，往往优于单一治理方式或两两结合的治理模式。法治保障和道德约束下的自治是维护农村基层民主权利，实现村庄和谐有序的“光明大道”。自治作为乡村社会最基本的治理方式，能够有效整合村庄资源，激发村庄主体活力，通过内驱动力这个“发动机”破解乡村治理困局。值得注意的是，自治需要法律保障和道德约束，以避免其走向无序和人治。以法为主，以德为辅，德法并重的治理模式体现出了刚柔并济的治理艺术。法治作为“硬约束”，为乡村治理提供法律保障和安定有序的治理环境，为治理主体和对象提供行动指南和行为规范，是实现乡村长治久安的根本保障。针对法律刚性有余、柔性不足的特点以及乡村社会法治建设相对滞后的现实，乡村德治无疑是重要“补给”。以自治组织为载体，以法治为保障的自治在农村具有广阔的生存空间和持久的生命力。“国无德不兴，人无德不立。”德治作为“软约束”，为乡村治理提供了有力的道德支撑，是实现乡村善治不可或缺的“左膀右臂”。总体而言，“三治结合”有助于实现“1＋1＋1＞3”的治理效能最大化。

（摘编自唐皇凤、汪燕《新时代“三治”结合的乡村治理模式生成逻辑与优化路径》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．国家先后对乡村基层治理做出了适应乡村新时代发展的统一制度安排的重要动因是“乡政村治”的治理格局很难适应农村社会发展需要。

B．乡村的有效治理主要意义是增进国家认同与社会认同，次要意义是增强广大农民的获得感和幸福感，还能在保证秩序的同时激发乡村活力。

C．传统农村社会组织形式某种意义上是地缘共同体，村民之间大多彼此熟悉，这有利于乡村基层组织的整合与内聚，加强乡村团结。

D．新时代的乡村治理要强化乡村公共性，激活人们的共同体意识，协调与整合多方主体参与乡村治理，塑造治理命运共同体。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．现代乡村社会治理体制鼓励社会协调和公众参与，它是党组织领导下自治、法治和德治相结合的共建、共治和共享的治理体制。

B．改革开发后，我国农村从农耕型社会向复合型社会转变，建立于其上的同质型生存需求也相应地向多层次、多向度和多类型的美好生活追求转型。

C．自治、法治、德治“三治结合”的乡村治理模式是效能很强的治理模式，其中自治是最基本的的治理方式，而法治和德治对自治进行法律保障和道德约束。

D．德治作为“软约束”，为乡村治理提供了有力的道德支撑。德治与法治相辅相成，刚柔相济，两者是实现乡村良好治理的“左膀右臂”。

3．下列各项中，不符合文中材料观点的一项是（     ）

A．长兴县水口乡徽州庄村通过传承“家”文化，传播好家风好家训好故事，形成村民自我约束，互学互比的良好氛围。

B．浙江省宁波市鄞州区对散落的典故传说、名人事迹进行挖掘整理，让美丽乡村有美丽故事，夯实乡土认同的社会基础。

C．少数乡村基层干部厘清职责范围，认为家庭纠纷可以调解，而对村民之间的经济和土地纠纷则主张当事人通过法律程序解决争端。

D．罗江区推广党领导下的定向议事会议代表制度，实现了基层党组织领导下的民事民议、民事民管、民事民办，发挥了很好的作用。

4．请简要分析材料一和材料二的论证思路。
5．结合文本材料，你认为应该如何提升乡村“自治”的效能。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

精神的经典是就经典的价值而言，经典的精神是就经典的内涵而言，经典的精神支撑起精神的经典。这种精神不少是由经典作家自己说出来的，但更多的是潜藏在经典文本之中，需要读者去感受和挖掘。这种精神说到底是人的精神，人将自己的精神对象化于经典之中，人的精神品位决定了经典的精神品位，但我们是通过阅读来解读人的精神，而不是直接从人的行为中来解读人的精神。

马克思主义经典著作具有探索社会发展规律、代言工人阶级利益的理论境界。经典成其为经典，是由于它有着“究天人之际”的大境界，有着为先进阶级代言的大胸襟。马克思发现了人类社会的规律，拨去了历史领域的迷雾。经典著作蕴含着“太平世界，环球同此凉热”的磅礴气势。马克思主义经典著作是无产者的“圣经”，马克思、恩格斯、列宁却都出身于有产者，他们都自觉成为为工人解放而奋斗的领袖。从恩格斯的《英国工人阶级状况》里，我们可以感受到其对工人阶级命运的强烈关切，懂得建立社会主义社会的利益基础。

马克思主义经典著作具有坚持长年诚实研究、经受实践历史检验的科学态度。40年磨一剑，没有电脑、网络，没有搜索、复印、打印工具，却创造了经典。《资本论》第2、3卷，是马克思身后由恩格斯整理编辑出版的，其原因如恩格斯所说：“马克思在公布他的经济学方面的伟大发现之前，是以多么认真的态度，以多么严格的自我批评精神，力求使这些伟大发现达到最完善的程度。”以至于生前来不及拿出去出版。经典不因时光的流逝而失色，反而历久弥新、愈益醇厚。今天，我们捧读100多年前写作的经典著作，仍然为其折服，这就是经典的质量。

马克思主义经典著作具有不计得失顶住压力、矢志不渝追求理想的人格力量。马克思研究利润、资本和财富，却没有用于自己赚取利润、增值资本、积累财富，还不时需要恩格斯的接济才能维持生活，但他无怨无悔，写出了理论版的《悲惨世界》。1848年革命后的德国，“那种旧有的在理论上毫无顾忌的精神已随着古典哲学完全消失了；取而代之的是没有头脑的折中主义，是对职位和收入的担忧，直到极其卑劣的向上爬的思想”。恩格斯却反其道而行之，坚持写作出《反杜林论》《自然辩证法》《家庭、私有制和国家的起源》《费尔巴哈论》等经典著作。

马克思主义经典精神产生100多年了，世界发生了巨大变化，产生经典精神的时代条件不同了，但我们仍然需要学习精神的经典、坚守经典的精神，这是坚持和发展马克思主义的内在要求。培育和践行社会主义核心价值观，弘扬民族精神和时代精神，让精神境界更加纯真、精神世界更加美好、精神品格更加高尚，都应当而且可以从马克思主义经典著作中感受精神的魅力，汲取精神的动力，寻求精神的定力。

（节选自颜晓峰《精神的经典与经典的精神》）

材料二：

新时代中国青年担负着实现民族复兴的历史重任，需要读懂马克思的深邃理论、革命实践和人生追求，从中汲取前进的智慧和力量。新时代中国青年要走近马克思，读懂马克思，练就过硬素质，不负使命重托，在新的历史条件下把党和国家各项事业继续推向前进。马克思在青年时期就确立起为人类解放而斗争的人生航向，从开始为《莱茵报》撰稿起，就将他的一生都投入了“写作”。他的言论深深打动了当时广大民众的心灵，更让当时的统治阶级惶恐不安，而这并不仅仅来自马克思的文采，更来自他强烈的忧患意识和使命意识。青年阶段可以说是信仰形成的关键期，青年时代的马克思，为我们树立了榜样。年轻时的邓小平同志把《共产党宣言》视为共产主义的“入门老师”，由此走上了为共产主义奋斗终身的正确道路；习近平同志在延安的知青岁月中，时刻不忘阅读《共产党宣言》《资本论》等马克思主义经典著作，树立了崇高的信仰和坚定的信念。新时代青年要认真学习马克思主义这个看家本领，在学之愈深、信之弥坚中享受真理的“甜”味，用青春书写无愧于时代、无愧于历史的华彩篇章。

马克思是理论家，更是实践家，马克思主义的本质属性是进行实践，这也是马克思主义与其他理论有所区别的重要标志。马克思主义的语言和文字，如同一把锋利的匕首，直刺错误的理想、思想、制度。正确的理论要能够结合具体的发展实际，根据具体情况进行详细阐明，才能更好发挥作用。在新民主主义革命时期，广大青年克服重重困难奔赴延安、相会延河之滨和宝塔山下追求真理，为的是中国人民能够“站起来”。在改革开放和社会主义现代化建设时期，广大青年听党指挥不偏向，紧跟党走不动摇，把青春汗水挥洒在中国特色社会主义伟大事业的各领域各方面，为的是中国人民能够“富起来”和“强起来”。实践证明，只有将个人的奋斗融入国家和民族的伟大事业中，与时代同呼吸、与祖国共命运，其价值才能真正体现，人生才能更加出彩。

最能体现马克思主义价值的当属中国的革命、建设与发展。中国共产党人的成功实践向世人证实了毛泽东同志的一段名言：“不如马克思，不是马克思主义者；等于马克思，也不是马克思主义者；只有超过马克思，才是马克思主义者。”这里所说的“超过”，实际讲的就是对马克思主义的发展，而这种发展正是更好体现了对马克思主义发展最好的实践。习近平新时代中国特色社会主义思想，这一当代中国马克思主义、21世纪马克思主义，为实现中华民族伟大复兴提供了行动指南，也为青年学习成长提供了力量之源。

时代的责任赋予青年，时代的光荣属于青年，新时代课题需要时代新人去解答。在中国共产党接续奋斗的波澜历程中，新时代青年生逢其时；在全面建成小康社会的壮阔进程中，新时代青年责任重大；在实现中华民族伟大复兴中国梦的辉煌征程中；新时代青年使命光荣。新时代青年是开创民族复兴的先锋队，是社会主义建设者和接班人。作为青年，读懂马克思和马克思主义最为重要的是，要能够深入学习和贯彻中国特色社会主义理论体系，能够在理论的高峰上望一望，用实践的镜子照一照，用人民的尺子量一量，用时代的筛子滤一滤，不断丰富新时代中国特色社会主义的实践特色、民族特色、时代特色、理论特色，在持续推进改革开放中不断开辟当代中国马克思主义新境界，在实现中华民族伟大复兴的新时代征途中书写新的青春篇章，让当代中国马克思主义展现出更加灿烂的真理光芒。

（节选自夏斌文《青年如何读懂马克思主义的“三美”》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．马克思拥有“究天人之际”的大境界，因此他能够发现人类社会的规律。

B．缺乏高科技的办公设备，导致马克思有两卷《资本论》没能在生前发表。

C．当代青年要实现个人价值，就必须把个人奋斗与国家、民族融合在一起，

D．马克思主义之外的理论由于没有进行实践，产生了许多错误的思想和制度。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．经典的精神是精神的经典的基础，没有经典的精神就不会产生精神的经典。

B．马克思拥有赚钱的方法却没有用于自身，是为了强调这种人格力量值得青年学生学习。

C．马克思主义产生的时代背景已经改变，但它的精神仍然值得我们不断挖掘。

D．新时代中国青年只有读懂马克思理论的精髓，才能担负起民族复兴的大任。

3．根据材料内容，下列各项中能体现马克思主义理论与实践相结合特色的一项是（     ）

A．毛泽东创建红色革命根据地，走“农村包围城市的革命道路”

B．恩格斯继承马克思遗志，整理出版《资本论》2、3卷。

C．某同学认真研读《资本论》，考上了相关专业的研究生。

D．新民主主义革命时期，广大青年奔赴延安，追求真理。