材料 文成公主是唐宗室之女，自幼就受过良好教育，熟读经史诗文和佛教经典，通达礼仪。吐蕃赞普弃宗弄赞（即松赞干布）第一次派使求婚被拒绝后率军向青海、四川进攻，希望武力逼迫唐朝皇帝同意求婚之事，但被唐军打败。弃宗弄赞派大臣入唐谢罪，再次表示求婚的诚意。唐太宗综合考虑后决定以文成公主下嫁弃宗弄赞。订婚以后，文成公主并没有沉湎在远离家园和父母的哀伤之中，而是悉心筹划到吐蕃后如何迎接新生活、如何从事高原的建设。641年，入藏队伍开始启程。因为道路险阻，公主带来的汉族工匠先行出发，和吐蕃人民一起平整道路，设立驿馆，开辟一条联系唐蕃的驿道。文成公主在路过的农业区，留下芜菁种子和各种谷物种子，教导吐蕃人民各种种植方法。到达首都逻些以后，吐蕃人民举行盛大的欢迎仪式，按照当地习俗，人们都以赭色涂面，公主看了很不习惯。弃宗弄赞立即下令停止这种习俗。同时根据公 主的心愿先后修建了小昭寺、大昭寺和十二座神殿。
——摘编自白寿彝《中国通史》
（1）根据材料并结合所学知识，简述文成公主的历史功绩。
（2）根据材料并结合所学知识，说明文成公主具有的优秀品质。
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【推荐1】端木子贡，生于公元前520年，春秋战国时期卫国人，孔子得意门生，被孔子称为瑚琏之器。子贡自小聪明伶俐，家境殷实。二十多岁时，继承父业学道经商。二十六岁时，拜孔子为师。拜师后，子贡未留在孔子身前，而是周游列国进行游说讲学。孔子死后，子贡在其灵前守夜三天，守墓三年。成为鲁、卫两国之相后，子贡把从老师那里学来的各种官场生存伎俩发挥的淋漓尽致，不久就取得了大王的信赖，利用自己官居高位，周游列国游说、做生意，生意风生水起，成为孔子弟子中的首富。子贡在治国当中也别具一格，对外主张和平外交政策，通过对话解决争端，反对武力解决问题；对内讲究说教，对犯罪之人进行说教使其深刻检讨悔过自新
——摘编自《史记·仲尼弟子列传》
（1）根据材料结合所学知识，指出子贡身上体现出的优秀品质。
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材料：梅文鼎（1633-1721）是清初著名的数学家、历算家和天文学家。文鼎为学勤奋，广阅博览使他汲取了古籍中丰富的营养，40岁时写成他的第一部数学著作《方程论》，阐发中国古算中多元一次方程组的解法，纠正了一些传世的错误之处，提出了一些新的思想和方法。随着明清之际西学东渐潮流兴起，西方近代科学的传入，文鼎科学、客观地对待中西科学文化交流，对中西之学采取去伪存真、兼收并蓄的态度，在天文算学领域取得突出成就，著有《测器考》、《自鸣钟说》等。在中国科学史上，梅文鼎可以说是一个承前启后的人物：前有明末传统历算的衰颓和西方科学的输入，后有清中叶乾嘉学派对包括历算在内的传统学术的复兴。梅文鼎的天文和数学研究在他那个时代具有强烈的启蒙色彩。
——摘编自《明末清初中外科技交流研究》等
(1)根据材料并结合所学知识，概括梅文鼎编著数学、历法以及天文学著作的条件。
(2)根据材料并结合所学知识，简析梅文鼎学术研究成果的意义。
【推荐3】材料 武训（1838—1896年），清代山东省堂邑县（今属冠县）人。武训7岁丧父，乞讨为生，求学不得。14岁后，多次离家当佣工，屡屡受欺侮。吃尽文盲苦头，决心行乞兴学，20岁时当了乞丐。他以乞丐之身，靠着乞讨，艰苦奋斗30年，办起了3所义学。武训不收学费，经费从置办的学田中支出。平时，他常来义塾探视，对贪玩、不认真学习的学生，下跪泣劝：“读书不用功，回家无脸见父兄。”就这样，义塾老师对他十分敬惮，而学生也不敢有丝毫懈怠，大家都严守学规，努力上进，学有所成者甚众。武训成为国内外知名的行乞兴学的平民教育家。梁启超赞其：“行之数十年，弟子卒业而去者，不可胜数……日以两钱粗馒终其身，铢积寸累，惟以兴学为事。殆所谓奇节瑰行，得天独厚者欤！”
——据梁启超《兴学节略》等
（1）根据材料，概括武训的办学特点。
（2）根据材料并结合所学知识，简析武训办学的影响。
