材料 如果我们能以开放的、理性的态度去看待宋代历史，则不难发现这一时期在中国历史演进序列中特有的重要意义。
严复早就指出:“若研究人心、政俗之变,则赵宋一代历史最宜究心。中国所以成为今日现象者,为善为恶，姑不具论,而为宋人之所造就，什八九可断言也。”
陈寅恪先生也曾指出:“华夏民族之文化，历数千载之演进,造极于赵宋之世。后渐衰微,终必复振。”
钱锺书曾经说:“在中国文化史，上有几个时代是一向相提并论的:文学就说‘唐宋’,绘画就说“宋元”,学术思想就说“汉宋’一都得数到宋代。”
——摘编自邓小南《宋代历史再认识》
材料反映了近现代学者对宋代历史地位的认识，对此（整体或任意一点）提出你自己的见解（赞成、质疑、修改皆可）,并结合中国古代史的相关知识说明理由。（要求：见解明确，持论有据，表述清晰。）
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材料一 宋代科举取士情况简表
| 科举取士人数 | 平均每年取士人数约为唐代的5倍，约为元代的30倍，约为明代的4倍，约为清代的3.4倍。 |
| 进士出身背景 | 据《宝佑四年登科录》所载，仅该年录取进士601人，其中官僚出身的184人、平民出身的417人。 |
| 担任高官比例 | 北宋的71名宰相中，有64名为进士或制科出身，除去一些特殊情况，真正不由科举而任宰相者，仅有3人。 |
| 进士及第方式 | 礼部录取后，要到殿庭复试。及第与否和及第等级由皇帝决定。 |
——据张希清《论宋代科举取士之多与冗官问题》等
材料二 一方面承负沉重的外部压力，一方面鉴于五代时期内部变乱频仍、政权倏忽更迭的教训，“稳定至上”始终是赵宋王朝内政措置的目标。外部压力当前，宋代的军力不振，一直被人诟病：“一个以军人为首脑而组成的国家，偏在军事上的作为，不及其他任何主要的朝代。”
——据邓小南《一个“生于忧患，长于忧患”的朝代》
根据材料一、二并结合所学知识，对宋代的立国特色加以评析。（要求：观点明确，史论结合，表述清晰，逻辑严密）1836年，曾任英国驻华总领事的弗兰西斯戴维斯说：“科举制为东印度公司的吏治改革提供了遥远的榜样”。1838年，英国人加特拉夫《开放的中国》一书中说“它（科举制）是至今最合理的选才制度”。同年，英国人梅德赫斯特在《展望的中国》一书中说“科举制本身具有极大的合理性和优越性，非常值得仿效”。可是，这在此后不久，在科举制的故乡，苏州一位名叫李超琼的县令却在日记中说科举制度“锢智慧”、“坏心术”、“滋游手”，造成了“破坏人才、国随贫弱”的后果。
结合所学知识，谈谈你对科举制的看法？
论述 | 出处 |
| 查科场试士，但凭文字之短长，不问人品之贤否，是以暗中摸索，最足为世诟讥。 | 袁世凯等《立停科举推广学校折》（1905年） |
| 1905年10月15日下诏停止科考，士心散涣，有子弟者皆不作读书想，别图他业，以使子弟为之，世变至此，殊可畏惧。1918年8月29日自科考既停以后，改设学堂，几入校读书者，均称学生，所读者，皆教科书，至十三经，全行废除，禁止不读，最重洋文洋字虽无秦始皇而较焚书坑儒尤甚…… | 刘大鹏（清末民国时期山西的一位乡绅）著《退想斋日记》 |
对宋朝，史学界褒贬不一。史学家翦伯赞在《中国史纲要》中，用“积弱积贫”一词评价宋朝。而史学家邓广铭认为，宋代的社会发展水平之高，在整个中国古代是空前绝后的。
请论证你赞同的那位史学家的观点。也说说另一位史学家观点的可取之处。
【推荐2】下列材料 是海内外学者关于宋代商业的一些观点：
材料一 费正清在《中国：传统与变革》中把宋朝商业称之为中国历史上的第一次商业革命。
材料二 斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中指出：宋朝除了文化成就之外，值得注意的是在商业上发生了一场名副其实的革命，对整个亚欧大陆有重大意义。
材料三 漆侠再《宋代经济史》中认为：宋朝商品流动有两种形式，一是农副产品的求心运动，即粮食，布帛来自农村的产品通过镇市向城市集中，二是手工业产品的辐射运动，即手工业产品在某一产地大批量生产以后，由商人运往各地经销。
材料四 樊树志在《国史概要》中指出：宋朝是中国历史上城市人口比例最高的一个时代，北宋城市人口占总人口的20.1%，南宋则高达22.4%。在《国史十六讲》中也指出：宋朝商业方面的收入要占到整个中央财政收入的1/3强。其纸币发行比欧洲纸币的使用早600年（欧洲瑞典为最早发行纸币的国家时间为1661年）；
材料五 黄仁宇在《中国大历史》中认为：宋朝商品交换的价值合计相当于1500—1800万盎司黄金，折合成现在的价值，约合60-70亿美元，如此庞大的财货流通，在当时世界上绝无仅有。
结合上述材料和所学知识评价宋朝的“商业革命”。（要求：层次分明，史论结合）
材料：三十年河东，三十年河西。赵宋王朝在30年前，备受贬损：“守内虚外，积贫积弱”；30年后，博得赞美：“空前绝后，登峰造极”。《国文明的反思》一书认为“国文明的顶峰不是唐朝而是宋朝”，宋代是“知识分子、官员士大夫以及广大民众的黄金时代”。为证明“宋朝达到国文明的顶峰”，作者提出了宋代农民欢乐说、宋代妇女幸福说、宋代官场廉洁说、宋代士大夫人格高尚说，并盛赞宋朝统治者所推行的高薪养廉、保障言论自由等政策，特别是君相互制制、党派互监制和中央集权加仁政的政治设计，比较有效地防止了专制的发生和腐败的蔓延。也有学者提出，不必美化赵宋王朝。
评材料中关于宋朝地位的观点。（要求：围绕材料中的一种或两种观点展开评论；观点明确，史论结合。）
材料 三皇姑的故事大约出现于宋代，因普明禅师编的通俗文学作品《香山宝卷》而广为流传。故事中许多情节反映了中国古代的重大历史现象。故事梗概如下：
据说，一位叫妙庄严王的国王有三个女儿，到了出嫁年龄，大女儿二女儿都顺从了父亲旨意出嫁，但小女儿妙善却无论如何不愿出嫁，反而出家为尼。国王大怒，让人把她凌迟处死。幸好土地公上奏玉帝，玉帝派神仙变成老虎将妙善托上山林，妙善得以还魂。九年后，国王重病，无人能医。变化成僧人的妙善献出了自己的手和眼，治好了国王的病。国王在得知救命恩人是以德报怨、始终孝顺自己的女儿后，终于改变了对佛教信仰的看法。而妙善也因此获得了更大的报答，成为了拥有千手千眼的观音菩萨。
——摘编自葛兆光《古代中国文化讲义》
结合中国古代史的所学知识，从上述梗概中提取一个情节，指出它所反映的中国古代重大历史现象，并概述和评价该历史现象。（要求：简要写出所提取的故事情节及历史现象，对历史现象的概述和评价准确全面。）
材料 中国智识分子（即知识分子），并非自古迄今，一成不变。但有一共同特点，厥为其始终以“人文精神”为指导之核心。因此一面不陷入宗教，一面也并不向自然科学深入。其智识对象集中在现实人生政治、社会、教育、文艺诸方面。其长处在精光凝聚，短处则若无横溢四射之趣。中国的智识对象与理想生活，很早便集中到人文整体之共同目标上。只有向社会全体服务，才是人生最高天职。于是形成中国智识界之上倾性而热心政治。由治国、平天下转到正心、诚意、修身，仍不是个人主义。若在西方则不然。西方人对智识，似乎自始即没有对普遍全人群而寻觅之旨趣。智识对象亦遂趋于个别化。换言之，则是个性伸展，而非群体凝合。
——摘编自钱穆《国史新论》
依据材料提炼出其中一个观点，并结合所学就所提观点进行阐述。（要求：观点明确，史论结合，逻辑清晰。）
