材料一   在中世纪，人类意识一直是在一层共同的纱幕之下，处于睡眠或者半醒状态。在意大利，这层纱幕最先烟消云散。十三世纪末，意大利开始充满具有个性的人物，人成了精神的个体，并且也这样来认识自己。当这种对于个人发展的推动力量和一种掌握当时一切文化要素的特性结合起来时，于是就产生了意大利所独有的“多才多艺的人”——全才。

——摘编自布克哈特《意大利文艺复兴时的文化》

材料二   在教权与王权的斗争中，天主教会确立了其在精神和信仰方面的权威地位，而随着民族意识的强化，各地区都强烈要求教会民族化、世俗化。1517年马丁·路德写出《关于赎罪券的95条论纲》，在论纲中提出“信仰得救”理论，个人可以通过阅读《圣经》和上帝直接对话，个人理解是支配自身行为的唯一指南。《论纲》得到了普通民众的支持。他坚持主张由国家掌握宗教领导权，得到部分诸侯和世俗统治者的认同。

——摘编自武寅主编《简明世界历史读本》

材料三   社会契约绝不是要消除自然的平等状态，相反，它是用道德和法律上的平等代替了自然状态所加之于人类身体上的不平等；这样，不管人类在力量与智力上是如何的不平等，人类也可以凭借契约和权利来实现平等的状态。

——卢梭《社会契约论》

【推荐2】人文主义精神是推动欧洲社会进步的重要力量。

材料一世界充满神奇，却绝无比人更神奇者。

——沙罗克里斯（古希腊悲剧家）

最优秀的人就是你自己。知道得越多，才知知道得越少。

——苏格拉底（古希腊哲学家）

材料二下面是文艺复兴时期的作品。

材料三灵魂得救只需靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的烦琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信仰。要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。

材料四文艺复兴主要是一场文化运动，强调对希腊罗马经典的研究以及对个人成就的赞扬。它最早出现在14世纪的意大利，随后遍及欧洲大地，成为14世纪摧毁中世纪旧结构的“灾难”。……她将欧洲从中世纪引向了近代世界。

——丹尼斯·谢尔曼乔伊斯·索尔兹伯里《全球视野下的西方文明史》

请回答：

（1）归纳材料一所体现的人文精神内涵，分析其产生的时代背景。

（2）材料二、三所反映的思想有何相似之处？指出文艺复兴与宗教改革的关系，并简要说明。

（3）根据材料四并结合所学知识，说明文艺复兴在把“欧洲从中世纪引向……近代世界”的过程中所作出的历史贡献。

材料一   1293年，佛罗伦萨共和国当局为提升形象委托迪坎比奥设计主教堂，委托书上这样写道：您将建立人类技艺所能想象的最宏伟的最壮丽的大厦，您要把它塑造得无愧于这颗结合了万众一心的公民精神而显得极其伟大的心灵。1296年，教堂开始动工兴建，这座使用白、红、绿三色花岗岩贴面的美丽教堂将文艺复兴时代所推崇的古典、优雅、自由诠释得淋漓尽致，花了175年时间才最终建成。在建造拱顶时，精通罗马古建筑的工匠菲利波·布鲁内列斯基为总建筑师。他仿造罗马万神殿，采用了新颖的“鱼刺式”的建造方式建造了教堂圆顶，将古典艺术与当时科学的完美结合，连教皇也惊叹为“神话一般”，这座穹顶的历史意义在于突破了天主教会把穹顶看作异教庙宇的形制而严加排斥的束缚，因此，它被认为是“文艺复兴的第一朵报春花”。

材料二　建筑是智慧和文明的结晶,是历史沧桑的见证,更是文化和思想的外现。综观中国的古代建筑，在几千年的历史衍变过程中，深受儒道两家文化的交互影响，无论是宏伟的宫殿、庄严的寺庙、幽静的园林，还是丰富多彩的民宅，都以其独特的形式语言,打上了中国传统文化的烙印,表述出了丰富而深刻的中国传统思想观念。其中最重要的一种形式，就是中轴对称。中轴对称原则从汉代至今采用了几千年，逐步形成了中国古代建筑群主要的布局方式，通过建筑中轴线的贯穿作用，达到建筑艺术高度表现的境界。

材料一人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。

——普罗塔哥拉

有思想力的人是万物的尺度。

——苏格拉底

材料二在文艺复兴运动的发源地和中心的意大利，则可上溯到14世纪。这个时期因新兴资产阶级发展资本主义经济的需要，发生了一场提倡复兴希腊、罗马古典文化，以反对封建思想意识和基督教神学的伟大的思想解放运动，因而被称作“文艺复兴”时期。这个运动以意大利为中心，逐渐遍及全欧，促进了西欧封建制度的解体和资本主义的成长，人类社会开始向近代迈进。正如恩格斯指出的：“这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革。”

材料三18世纪欧洲资本主义生产关系迅速发展，资产阶级力量日益壮大，资产阶级和广大人民的反封建斗争空前激烈，欧洲各国发生了继文艺复兴运动之后的第二次思想革命运动——启蒙运动。启蒙运动就其字面意义讲，是指当时的进步思想家提倡用近代文化“启迪”人们的理性和智慧，“照亮”愚昧、落后、黑暗的封建社会，以消除教会和贵族所散布的迷信与偏见。它不仅是一个新文化运动，而且是一场反封建、反教会的思想革命运动。

材料一   如果说14—16世纪的“文艺复兴”是欧洲人的第一次新文化运动，那么17—18世纪的“启蒙运动”就是欧洲人的第二次新文化运动，两次新文化运动的目的都是通过社会文化土壤的自我改良，培养具有独立精神、自由精神、民主精神、平等精神的新一代欧洲人，再通过这一代新欧洲人来创造一个全新的生机勃勃的新欧洲。

——摘编自《欧洲的思想启蒙运动》

材料二   “五四”后期的态度则可以鲁迅和闻一多的某些言论为代表。青年人向鲁迅提出读书的问题时，他的答案是：中国书越少读越好，最好是完全不读；要读便读外国书。闻一多在40年代更为激进，他宣称自己已读遍了中国古书，没有发现任何有价值的东西，要彻底打倒中国旧文化。后期的人往往把“五四”看作是“启蒙”……“复兴”还表示中国古典中仍有值得重新发掘的东西；“启蒙”则是把中国史看成一片黑暗和愚昧。

——摘编自余英时《“五四”新文化运动的反思》

【材料一】中世纪欧洲的意识形态的所有领域都是基督教会独统天下的，他们用神学解释一切，难以提供启发民智和解放思想的理论和知识。在这种情况下，启蒙思想家就只有从非基督教统治的遥远的东方文明国家即中国那里汲取完全不同于欧洲气质的文化中合乎他们需要的理论和知识，来建构自己的学说即人文主义和理性学说。……许多思想家对中国文化表现出浓厚的兴趣。如法国的伏尔泰认为，儒学不是宗教；中国的考试制度使官吏职位人人皆可争取，欧洲应加以采用。

——郑明谦《儒学对欧洲启蒙运动的影响》

【材料二】明清之际，欧洲的耶酥会教士历经千辛，沟通中西文化，把中国当时的主体文化——儒学——程朱理学，用轮船运往17—18世纪的欧洲，在那里曾经形成过100年的中国文化热，儒家思想与意大利文艺复兴以来所形成的欧洲新思想相结合，成为欧洲近代历史发展的主导精神——启蒙思想的一个重要思想渊源。

——摘自《启蒙运动与中国儒家学说的关系》

【推荐1】阅读材料，回答问题。

一次世界大战爆发后，连那些素来不问政治、清高脱俗的教授和学者也加入了“保卫祖国”的大合唱。爱因斯坦本人则公开表明自己是和平主义者，反对一切战争。他认为科学是全世界的，因此像躲避瘟疫一样，避开那些数不清的对炮弹、潜艇和飞机的研究。他说：“在我看来，战争是多么卑鄙、下流！我宁愿被千刀万剐，也不愿参与这种可憎的勾当。”

进入三十年代以后，爱因斯坦逐渐转变为积极的和平主义者。1933年4月，有人请求他出面援助因拒绝兵役而被捕的比利时青年，他发表公开信回答说：“如果我是比利时人，在目前的形势下，我不会拒绝服兵役。我将愉快会参军。我相信，这将有助于拯救欧洲。”后来爱因斯坦移居美国。在得知希特勒动员力量进行核研究的消息后，他毅然给罗斯福总统写信，建议美国加快研究。

1945年，美国在长崎和广岛投掷了原子弹。爱因斯坦悔恨地认为是自己“按了按钮”，并表示如果知道德国人不会成功地制造原子弹，就一点忙都不会去帮了。他认为，清除原子弹对人类生存的威胁已经成为今天最迫切的问题，因而积极投身到反战和平运动中。

——摘编自布恩《爱因斯坦大传》

（1）根据材料，指出爱因斯坦和平主义思想的变化。

（2）根据材料并结合所学知识，简要评析爱因斯坦关于科学与战争关系的基本观点。

材料一   牛顿把时间和空间归结为神的意志。康德把神意视为先验，而空间与时间的概念又是先验的。一旦躲进了先验的神山，我们物理学家就无能为力了，要把绝对空间和绝对时间从先验的神山上拉下来，用我们的经验来检验它们。

--—聂运伟《爱因斯坦传》

材料二   第一次世界大战造成了爱因斯坦与他的妻儿的分离，而且使科学家的国际合作和交流遭到了破坏，甚至在各国科学家之间产生了敌对情绪，从而引起爱因斯坦对社会问题的关注，并付诸自己的实际行动。从1914年10月开始，爱因斯坦在《告欧洲人书》上签名，成为反对战争和呼吁世界和平的积极支持者;参与创立反对战争的社会团体"新祖国同盟"，甚至亲自上街头散发反对战争的宣传品;勇敢地批评现实社会中不合理的经济和政治制度，谴责社会上的各种暴行。

——周德海《论爱因斯坦的科学家思想》

【推荐3】【加试题】科学巨人爱因斯坦被称为“20世纪的哥白尼”。阅读材料，回答问题。

材料一   19世纪30年代，法拉第的发现激起了一系列发明的浪潮并最终引发了电气技术革命，爱因斯坦的父亲和叔叔也投身其中。1882年，他们在国际电气技术展览会上推出了自己的发电机和新式电话。在家里，爱因斯斯坦每天都能听到父亲工厂里“汽笛鸣叫”奏响的劳动序曲，电枢和线圈成了这个正在成长的孩子手中的宠物。同时，他通过疯狂阅读掌握了物理学和哲学的概貌，并在父辈工厂和中学、大学实验室获得了实际认识。凡此，在他那个时代，有哪位物理学家曾在攀登顶峰之前将如此众多的必备前提集于一身？

——整理自（德）于尔根・奈佛《爱因斯坦传》

材料二   1905年被称为爱因斯坦的“奇迹年”。他在《物理学纪事》连续发表文章。此后，物理学再也不是原来的物理学。……大多数情况下，前任的著作中冒出来的新问题总是要由下一代的年轻学者来解决。哥白尼之后是开普勒，伽利略之后是牛顿，法拉第之后是麦克斯韦。……（而）爱因斯坦既是自己的前任又是自己的后继者。他就像一个马拉松运动员，到达目的地之后决定再跑一次。

——摘自（德）于尔根・奈佛《爱因斯坦传》

（1）阅读材料一，概述传记作者所认为的爱因斯坦成才的“必备前提”。

（2）根据材料二及所学知识，指出1905年爱因斯坦创造的物理学理论“奇迹”，综合概括爱因斯坦的科学精神。