材料 包世臣，字慎伯，乾隆四十年（1775年）出生于一个破落的士大夫家庭，5岁启蒙读书，8岁便开始学做八股文。其时，清王朝吏治日益腐败，武备早已废弛，人民生活每况愈下，农民的反抗斗争此起彼伏。面对如此的历史处境，包世臣深感帖括之业（指科举）无补于事，于是转而关心探究社会经济问题，早在1800年前后包世臣的经世思想即已形成并趋于成熟。就包世臣的经世思想来看，具有两个显著的特征：一是批判旧学，摆脱汉学、宋学的束缚；二是强调学以致用，重视社会实践。有学者指出：包世臣对于嘉道时期“经世”学风的形成，是“上承亭林（指顾炎武），下开龚、魏，旁及阳湖派诸子的一个重要人物”。
——摘编自郑大华《包世臣与嘉道年间的学风转变》
（1）根据材料并结合所学知识，概述包世臣经世思想产生的背景。
（2）根据材料并结合所学知识，评析包世臣的经世思想。
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材料：佛教从印度传入中国，到了东晋已有三百多年。佛教得到了很大的发展，寺院大量兴起，佛教团体日益壮大，对寺院管理便成了问题。此时佛教的发展，也到了一个关键时刻，一个转折点，从过去的基本上是送进来的阶段向拿进来的阶段转变。晋末宋（南朝宋）初的西行求法运动，就是在这样的情况下兴起来的。在所有这一些西行求法者中，法显无疑是最突出的一个。他所到之地最多、最远，也真正到了印度。在法显之后，到印度的中国求法僧人逐渐多起来了。法显携归翻译的戒律，对于中国当时的僧伽来说，宛如及时的春雨。
《法显传》时印度的影响重大。印度古代缺少真正的史籍，研究印度古代历史，必须借助于外国的一些著作，其中尤以中国古代典籍最为重要，而在这些典籍中，古代僧人的游记更为突出，《法显传》便是其中最古的和最全的著作之一。研究印度古代史的学者，包括印度学者在内，都视之为瑰宝。有一位著名的印度史学家曾写信说：“如果没有法显、玄奘和马欢的著作，重建印度历史是不可能的。”
——摘编自白寿彝《中国通史》
（1）根据材料并结合所学知识，简析法显赴印度求佛法的社会原因。
（2）根据材料并结合所学知识，概括法显西行的历史意义。
材料：美国在建国初，由于国力弱小，加之受华盛顿“中立政策”的影响，没有制定任何针对拉美地区的政策。19世纪后，美国开始加强对这一地区的关注，并进行了长期渗透及武力干涉。1933年罗斯福上台后，正式宣布美国对邻国奉行“睦邻政策”，表示不干涉拉美国家的内部事务。随后罗斯福又呼吁美洲各国互相理解，消除一切阻碍正常贸易发展的人为障碍。1934年，德国在经济和政治上成功地渗入拉美。对此，罗斯福采取一系列措施，包括废除与古巴的不平等条约，从海地撤军等，只以政治、经济手段维护和扩大其在拉美的利益。到1939年欧战爆发前，美国已和11个拉美国家签订了互惠贸易协定，双方贸易迅速发展。
——摘编自刘绪贻等主编《美国通史》
根据材料并结合所学知识，说明罗斯福“睦邻政策”的作用。
材料 美国第16任总统亚伯拉罕·林肯，是一位反对黑人奴隶制的坚强战士，毕生为消除社会中这一最大的罪恶而竭诚努力。林肯出生于穷人的家庭，年轻时通过自学成为一名律师，后步入政界。由于受家庭贫困和家庭教育的影响，他同情奴隶，反对奴隶制度。青少年时代，林肯阅读了很多进步书籍，特别推崇杰斐逊的政治主张；并完全接受杰斐逊提出的民主原则都是建立在“人人生而平等”这一政治基石之上的观点，认为“人人生而平等”是美利坚人民的民族精神。南北战争爆发后，在军事上，北部总是处于失利的态势。林肯认识到，仅以北部现有的实力是无法与南部的反对派势力相抗衡的，如果依靠奴隶这部分力量的话，北部取得战争胜利还是存在可能的。1862年，林肯发表《解放奴隶宣言》，1863年又正式命令解放奴隶，但黑人没有得到政治权利，也没有得到土地。
——摘自苏日娜《林肯废奴思想变化原因探究》
（1）根据材料，分析林肯废奴思想产生的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，评价林肯的废奴制。
