【推荐1】战国时期，士与大夫的位置发生变化，之前称“大夫士”，之后则称“士大夫”，出现这种现象的主要原因是

A．宗法分封制的瓦解

B．士大夫的社会地位高于大夫士

C．知识分子阶层和官僚阶层的对立

D．形成重视布衣将相的社会风气

【推荐2】下表是不同史籍关于西周政治制度的记述。据此能够得出的最准确的结论是（     ）

A．以血缘为纽带把政权与族权相结合	B．强化周天子与诸侯之间的隶属关系
C．分封制保证了贵族在政治上的特权	D．周天子通过分封制加强了中央集权

【推荐3】“君臣”不能说成“臣君”，“父母”也不能说成“母父”。在古代中国，这一现象体现的实质问题是(   )

A．严格的尊卑贵贱宗法观念	B．小农经济下的生产关系
C．专制主义中央集权的影响	D．男性占据社会主导地位

【推荐1】有学者指出：国君时常通过不断纳妾来显示自己的实力与财富，于是就有了同父异母的许多个儿子。在理论上，继承者首先是嫡长子，其次是嫡次子；如果没有嫡子，再考虑由庶子来继承。然而在实际运作中，国之君或权臣之族可以根据其喜好，来挑选他们认为合适的庶子做继承人。这使得各王子及其各自的母亲诡计百出，以求恩宠。这观点实质上

A．否认了嫡长子继承制的合法性

B．论证了商周时分封制的混乱

C．反映了宗法制下对王权的争夺

D．抨击了一夫多妻制度的弊端

【推荐2】《礼记·礼器》云：“太庙之内敬矣。君亲牵牲，大夫赞币而从。君亲制祭，夫人荐盎。君亲割牲，夫人荐酒。”材料中“君”的行为意在

A．表达对周王的虔诚和崇敬	B．强化皇权神圣不容僭越
C．凸显自己的特殊政治地位	D．彰显家国一体祥和精神

【推荐3】《明清时期州的宗族制度》一文指出：“明中叶到清中叶，是徽州宗族对乡村的统治不断加强的时期。宗族通过修谱、建祠、祭祀、团拜活动，从思想上、组织上加强了统治，又通过制定族规家法，把族人的言行限制在宗族规定的范围内……在乡村修桥、修路、修筑水利设施等项工程上，宗族承担起了组织者的责任，在解决水利设施的纠纷等事务中，宗族的权威和作用实际上要大于保甲。”这说明

A．宗法制在明清时得到巩固

B．宗族的发展加强了中央集权

C．体现了家国一体的政治特色

D．宗族有利于社会秩序的稳定