【推荐1】历史比较、历史解释和历史评价是历史学习能力的重要组成部分。阅读材料，回答问题。

材料一《孟子》中记载了孟子与其学生关于法律问题的讨论。

问曰：“舜为天子，皋陶为士（法官），瞽瞍（舜的父亲）杀人，则如之何？”孟子曰：“执之而已矣。”“然则舜不禁（阻止）与？”曰：“夫舜恶得而禁之？夫有所受之也（法官是按职责办事）。”“然则舜如之何？”曰：“舜视弃天下犹弃敝蹝也。窃负而逃，遵海滨而处，终身欣然，乐而忘天下。”

——《孟子》尽心上》第35章

材料二公元前399年，苏格拉底被雅典陪审法庭以亵渎神明和蛊惑青年的罪名判处死刑。他与他的弟子们都认为判决不公。当弟子们安排苏格拉底逃走时，他却认为如果他不服从判决，就等于践踏法律，倘若人人都以自己认为的正义为借口而任意践踏法律，社会秩序将混乱不堪，城邦将无法存在。最终他选择在弟子面前饮下毒药，从容赴死。

——摘编自（古希腊）柏拉图《苏格拉底的申辩》等

（1）根据材料一、二分别概括孟子和苏格拉底的法制观念。结合所学说明两种法制观念产生的社会背景

材料三早在13、14世纪，连接欧亚非地区的世界贸易网已经形成，欧洲在其中一直处于边缘地位。这不仅因为欧洲的经济总量远远无法与亚洲的中国、印度相比，还由于欧洲人在从亚洲输入香料、丝绸、瓷器、棉织品等商品时，能向亚洲销售的产品极少。……16世纪欧洲在世界经济贸易中的这种处境开始改善，但一直到18世纪，原有的世界经济贸易格局仍没有改变。葡、西等国商人以大量白银支付贸易逆差，于是美洲的白银源源不断地流入中国。……随着欧洲人越来越广泛深入地融入和利用既存的经济贸易体系，并在其中发挥日益增大的影响力，到19世纪欧洲终于成为世界经济贸易的中心。

——摘编自《白银资本》等

材料四《全球通史：1500年以后的世界》摘目

（2）依据材料三、四并结合所学，从全球化的视角对上述材料进行解读。

材料五1922年，中共二大根据列宁关于民族和殖民地问题的理论和中国社会半殖民地半封建的性质，制定了党的最高纲领和最低纲领。

1949年3月，毛泽东在中共七届二中全会报告中，说明了在全国胜利的局面下，党的工作重心必须由乡村转移到城市；指出了中国由农业国转变为工业国，由新民主主义社会转变为社会主义社会的发展方向。

1956年，中共八大提出，在生产资料私有制的社会主义改造基本完成以后，国内的主要矛盾是人民对于建立先进的工业国的要求同落后的农业国的现实之间的矛盾……，全国人民的主要任务是集中力量发展社会生产力。

1978年，十一届三中全会停止使用“以阶级斗争为纲”的口号，作出把党和国家的工作重心转移到经济建设上来，实行改革开放的伟大决策。

（3）阅读材料五，概括上述党的重要会议的共同点

结合时代背景对此进行分析说明。

材料 希腊古典文明并非纯粹的原始文明。它和其他所有的文明一样，大量借用过去的文明一一如中东文明。不过，希腊人所借用的，无论是埃及的艺术形式还是美索不达米亚的数学和天文学，都烙上了希腊人所独有的智慧的特征。这些特征归结起来，就是虚心、好奇多思、渴望学习、富有常识。希腊人时常以商人、士兵、殖民者和旅行者的身份到外去旅行：在旅行时，他们总是保持着怀疑的精神、批判的眼光。他们探究一些事物，将所有的问题都搬到理性的审判台前加以考查。柏拉图在《申》一文中写道，苏格拉底主张，凡是为一个人自己的理智所宣判为错误的东西，就不应该去想、不应该去做，哪怕是受到当权者或任何法庭的强迫，也要不借任何代价予以抵制一一“…未经考察的生活是不值得过的。”……苏格拉底还指出了自由论对社会的重要性。理性主义和现实主义相结合，使希腊人能够自由地、富有想象力地思考有关人类和社会的各种问题，并在伟大的文学、哲学和艺术创作中表达自己的思想和情感。

——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史上卷》

材料一 普罗米修斯是人类的创造者，对人类的福祉富有强烈的责任感，他发明了数字和文字、船和帆；教会人类观察天象，用文字交流，驾驭牲口，采矿冶炼，农耕技艺，使人类生存得更舒服。更为重要的是，普罗米修斯冒着触犯天神的巨大危险为人类盗来了天火，使人类悄悄地踏进“文明的门槛”。

——摘编自埃斯库罗斯《普罗米修斯三部曲》

材料二 普罗泰格拉说：“事物的好坏优劣是什么？要以人的感觉为标准。一阵风吹来，你觉得冷，它就是冷的；我觉得热，它就是热的。风本身无所谓冷热。”

材料三 有位富人问苏格拉底：“我现在过得很富有、很幸福，求知干什么？”苏格拉底说：“所谓的幸福即至善，并不是物质生活的快乐，而是驱除心灵中的忧虑和致力于追求美德……而使一切人德行完善的只有知识。”

所谓近代社会文化思潮，特指在中国近代历史条件下产生的特定的阶级、阶层、集团的社会心理，人文观点及其意识形态的总和。马克思、恩格斯指出：“一切划时代的体系的真正内容都是由产生这些体系的那个时期的需要形成的。所有这个体系都是以本国过去的整个发展为基础的，是以阶级关系的历史形式及其政治的、道德的、哲学的以及其他的成果为基础的。”

——摘编自刘爱华《中国近代社会文化思潮的演变及其特征》

材料   学术思想，是一个民族的灵魂。看似虚悬无薄，实则前进的方向全是受其指导。中国是一个学术发达的国家，几千年来学术分门别类，各致其精。如欲详述之，将数十百万言而不能尽。现在所讲的，只是思想转变的大略，及其和整个文化的关系。

西洋学术输入以来，中国人对其之态度，亦经数变。（一）其初是指采用西法者为用夷变夏，而极力加以排斥的。（二）继则变为中学为体，西学为用。（三）再进一步，就要打倒孔家店，指旧礼教为吃人，欢迎德谟克拉西先生、赛因斯先生，并有主张全盘西化的了。其实都不是这么一回事。现在文化前途的转变乃是整个社会组织的改变，并非一枝一节的问题。

——摘编自吕思勉《中国通史》（完成于1939年）

1625年法国传教士金尼格自称沿了利玛窦骈音体制，写成一部《西儒耳目资》。

这是一本用拉丁字母给汉字注音的字汇，也是一部最早用音素字母给汉字注音的字汇。该方案用5个元音字母、20个辅音字母和5个表声调的符号，可以拼讲出当时中国“官话”的全部音节。

自民国起，汉字改革遂成为社会主流思想，在提出必须废除书写复杂的汉字的学者中，刘半农、鲁迅等尤甚。1918年，中华民国教育部公布第一套法定的37个民族字母形式的注音字母方案。

1929年2月在苏联的中国共产党员瞿秋白、吴玉章等人本着“必须创造一种通俗而接近大众的、适应现代科学要求的、国际化的拼音文字”的宗旨，在苏联汉学家协助下拟订了第一个中文拉丁化方案。

1930年赵元任发表了一篇《石室诗士食狮史》，全文计94字，后扩充为103字，连同题目7字，共110字，假如全文实现了拼音化，那么就是这样的：“ShíshìshshìShshì，shìsh，shìshíshísh。Shshìshíshíshìshìshìsh……”。他发表的另一篇文章《季姬击鸡记》，在提请关注汉字拼音化要面临的问题时，与《石室诗士食狮史》异曲同工。

1952年起，新中国开始第一次大规模扫盲运动，与此同时，中华人民共和国公布法定的拉丁化《汉语拼音方案》，在1958年大规模实施。20世纪80年代汉语信息化工程进入日程，1986年国家教育委员会、国家语言文字工作委员会关于《全国语言文字工作会议纪要》指出：“在今后相当长的时期，汉字仍然是国家的法定文字”。今天，面对经济全球化和社会信息化，中国局面可称为“万码奔腾”。

材料   中国文化的发展从来都不是封闭的，而是在包容多样并存的文化元素的基础上发展着的文化共同体。这种文化包容性的基础是不同文化成分不断地融入、对于生存的共同需求、世俗国家组织的强大和古典人文精神历史久远的传承。中国文化包容的内容从空间上表现为各民族文化和地区性文化体系的并存，从时间上表现为在融合和变异中保持了持续性特征的文化传统的继承性，从社会角度上看则表现为精英文化与民间文化的差异与共生。这种包容的文化精神使中国文化从根本上说与其他文化体系是可融通的。

——赵毅、赵轶峰主编《中国古代史》

启蒙运动时期，“中国热”一度在欧洲流行。不少思想家在其著述中论及中国历史文化，伏尔泰还根据中国历史故事，编写了剧本《中国孤儿》。近代中国学习西方文化，启蒙运动传入中国，对近代思想影响深远。它与中国传统文化之间冲突交流发展，推动中国历史的发展。

材料   由于不同民族所处的地理环境不同，各民族文化的长期积淀不同等因素，一个民族、地区或国家内部总是呈现出文化的差异性。这种差异性不仅体现在外在的文化样式方面，也体现在内在的文化价值方面。不同的民族文化都有各自的特色和精髓，如果某一民族的文化不能保持自己的特点与精华，这种文化就会因为与异质文化的日益趋同而逐渐消失，历史上不少文化的衰落和语言的消失就是明证。世界各民族、地区和国家在各自发展过程中所形成的文化均具有自己的特色，并为人类文化的发展作出了独有的贡献。

——摘编自裔昭印、徐善伟《论世界文化的“多元一体”性》

材料：欧洲服装发展历程（节选）

欧洲中世纪最具代表性的服饰风格是以教堂建筑命名的哥特式，颜色尚黑、灰、白三色，式样以拖地长袍为主。拜占庭样式服装则继承和发扬了古希腊与古罗马的文明和艺术风格，同时又糅合了东方精美华丽的刺绣图案。

14至17世纪，男性服装主要是紧身的上衣和长裤，强调肩部和臀部的线条，使得身材看起来更加挺拔和精悍；女性服装则强调腰部线条的优美和身体曲线的展现。18、19世纪，大规模的服装厂开始出现，服饰的价格进一步降低。男性代表性的服装是西装和领带，女性服装则逐渐摆脱束缚，短裙和紧身上衣逐渐成为主流，也出现了比较实用的外套和裤装。

20世纪上半期，流行了数十年的S型服装逐渐消退，紧身胸衣得到改良，女性服饰向自由的现代形态转变。30年代的服装以深色调和简单的款式为主，40年代为了节约材料和资源，服装设计受到严格限制，女性开始穿战时服装，男性开始穿制服。二战后，女性服饰更加随意、自由，年轻一代喜欢奇装异服，超短裙和牛仔装广泛流行。80、90年代服装设计更加多元化，中性服饰成为风潮。

——摘编自李当岐《西洋服装史》等