材料 同治初年，由奕䜣、文祥、曾国藩、李鸿章、左宗裳领导的“自强运动”，是中国近代史上第一个应付大变局的救国救民的方案。这是一个不彻底的方案，后来又是不彻底地实行。为什么不彻底呢？一则因为提案者对于西方文化的认识根本有限，二则因为同治、光绪年间的政治制度及时代精神不容许“自强运动”的领袖们前进。同时代的日本采取了同一路线…… 甲午战争是高度西方化近代化的日本战胜了低度西方化近代化的中国。甲午战争以后，康有为领导的变法运动是中国近代史上救国救民的第二个方案。这个方案的主旨是要变更政治制度，其最后目的是要改君主立宪，以期民族精神及维新事业得在立宪政体之下充分发挥和推进。变法运动无疑的是比自强运动更加西方化近代化。

——摘编自蒋廷黻《中国近代史》

材料一   长期以来，很多学者将中国近代史的基本线索概括为“两个过程”，即帝国主义和封建主义相结合，把中国变为半殖民地和殖民地的过程，同时也是中国人民反抗帝国主义和封建主义的过程，主张以这一基本线索作为指导中国近代史研究的重要准则。

材料二   近二三十年来，有些学者注重从现代化角度研究中国近代史，认为中国的现代化就是从传统农业社会向现代工业社会的转变，涉及政治、经济、文化等方面。l840年以来中国错综复杂的历史，可以用“从传统到现代”这一思路作解释。

材料三   历史学家罗荣渠在((现代化新论》中说：“广义的现代化主要是指自工业革命以来现代生产力导致社会生产方式的大变革，引起世界经济加速发展和社会适应性变化的大趋势；具体地说，这是以现代工业、科学和技术革命为推动力，实现传统的农业社会向现代工业社会的大转变。”可见，现代化是以科技为动力，以经济的工业化和政治的民主化为核心，包括经济制度、政治制度、生活方式乃至思维方式的全方位的社会变革。

材料   人们通常认为历史比较是对两种或两种以上的历史社会进行精确的和系统的相互对比，目的是对其间的共同性和差异性以及趋同性和趋异性的发展进程进行考察。其中，极少有对社会整体的比较，而通常只是对范围有限的某些方面进行比较。以全面整体为目的的比较，或者属于对已经发现的差异性和共同性进行解释，或者是将其类型化。解释和类型化具有不同的目的：解释一般是在研究课题中，在共同的宏观背景下寻求差异性和共同性产生的原因；而类型化则是对同一历史现象在不同的社会内部所出现的不同的内在逻辑进行研究，从而使其特殊性得到理解。

——摘编自【德】哈特穆特·凯博《历史比较研究导论》

材料   鸦片战争时期，魏源提出了“师夷之长技以制夷”的主张，开启了解决中西文化关系的先河。随后，冯桂芬主张“主以中学，辅以西学”，将中西文化关系进一步明朗化。当洋务派通过洋务运动将魏源的思想具体落实的时候，则引起了守旧派的强烈反对。随着甲午战争的爆发和洋务运动的破产，学习西方制度的呼声越来越高，维新变法用和平改良的办法推行西方的君主立宪政治。20世纪初年，维新思潮渐渐让位于武装反清的共和革命思潮，新的思想解放潮流是以共和革命为中心而展开的，然而，这种政治运动式的思想解放，带有明显的急用先学的急就章偏向，决定了辛亥革命仅仅是将皇帝赶跑，作为共和标志的中华民国只是一块招牌。于是，以1915年新文化运动的崛起为标志，这场思想解放潮流虽然涉及的面非常广泛，讨论的问题波及到很多领域，但归纳起来，仍然集中在了古今中西上面。

——摘编自李喜所《近代中国的思想解放潮流》

【推荐3】材料   下表是19世纪中期至20世纪早期中国社会出现的主要口号：